Baheth

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال المصنف رحمه الله على الدرس التاسع بيان التشهد بيان التشهد وهو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ويبارك عليه فيقول اللهم صل على محمد - 00:00:26ضَ

وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:50ضَ

ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يتخير من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك ومنه - 00:01:11ضَ

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي من عندك وارحم انك انت الغفور الرحيم. اما في التشهد الاول فيقوم بعد الشهادتين الى الثالثة في الظهر - 00:01:31ضَ

والعصر والمغرب والعشاء وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل لعمر عموما الاحاديث في ذلك ثم يقوم الى الثالثة الدرس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الدرس التاسع الذي ذكره شيخنا في الدروس المهمة - 00:01:58ضَ

لعامة الامة يتعلق بالتشهد والتشهد في الصلاة تشهدان تشهد اخير في كل صلاة رباعية او ثلاثية او ثنائية ثنائية كالفجر والجمعة وعموم النوافل والثلاثية كالمغرب والرباعية كالظهر والعصر والعشاء فان التشهد الاخير فيها - 00:02:23ضَ

ان يقرأ التشهد الاول ويزيد بعده التشهد بعده الصلاة الابراهيمية التشهد آآ الاول يكتفي فيه السلام بالتحيات التحيات لله يعني التحيات يعني التعظيمات التحيات لله والصلوات والطيبات. الصلوات اي الصلاة لانها عبادة لله - 00:02:51ضَ

والطيبات اي كل عمل طيب وقربة فانه لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهذا مما وجب على المسلمين ان يتشهدوا به في تشهدهم ويسلم فيه على النبي بسلامة ما قال - 00:03:21ضَ

ومكافأة له بانه دلنا على الله وعلى عبادته وعلى بيان حقه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين دعاء بالسلامة على نفسه وعلى جميع الصالحين - 00:03:44ضَ

انسا وجن احياء وامواتا ثم يتشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشتمل التشهد على الشهادتين. ولهذا يسمى بالتشهد لان اعظم جمله - 00:04:03ضَ

واشرف ما فيها هما هاتان الشهادتان ولهذا يقول العلماء ان الانسان لو اسلم ولم يقل لا اله الا ثم صلى صح اسلامه اشتمال صلاته على التشهد في قوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:04:26ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله وهذا التشهد يستحب ان يكمله بماذا بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لعموم الاحاديث الواردة في ذلك فانه ثبت في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:04:48ضَ

قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك وهذا هو التبريك - 00:05:18ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والتشهد والصلاة الابراهيمية سميت بالصلاة الابراهيمية لاشتمالها على ذكر ابراهيم وال ابراهيم - 00:05:37ضَ

جاءت بعدة صيغ ذكر ابن القيم في زاد المعاد بل وفي كتاب الصلاة له نحوا من ست الصيغ تختلف بينها في بعض الفاظها واشار اليها شيوخنا الشيخ ابن باز في غير موضع والشيخ الالباني - 00:05:57ضَ

رحمهم الله في كتابه الجليل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من اين؟ من التكبير الى التسليم ولهذا السنة ان ينوع في هذه الصيغ يأتي في كل مرة بصيغة - 00:06:21ضَ

لو انه جاء بالصلاة الابراهيمية مع التشهد الاول يصح رجح شيخنا ها هنا انه افضل لعموم الاحاديث متى يكون افضل اذا تشهدت التشهد الاول ولم يقم الامام يستحب لك ان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:39ضَ

على ان التشهد الاول كان شأنه يسيرا حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول يقوم سريعا كأنما هو على الرمظاء او على جمر حار وهذه من السنن سنن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:01ضَ

آآ يستحب بعد التشهد الاول او بعد التشهد ان يأتي بالدعاء يدعو ما شاء واولى ذلك ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اولى ذلك ما ثبت عن النبي بالدعاء - 00:07:26ضَ

وكما في قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قوله في دبر ودبر الشيء اي اخره - 00:07:50ضَ

والافضل ان يكون هذا قبل السلام ولو قاله بعد السلام صحة للعموم ومن ذلك ان يستعيذ بالله من الاربع وقد جاء في الصحيحين من حديث طاووس ابن كيسان عن ابي صالح - 00:08:07ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا دبر كل صلاة من اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم وتعوذوا بالله من عذاب القبر وتعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات. وتعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال. في رواية من شر فتنة المسيح الدجال - 00:08:24ضَ

التعوذ من هذه الاربع سنة مؤكدة لان من اعيذ من هذه الاربع فقد سلم من شر الدنيا والاخرة ومن تأديب السلف انفسهم واولادهم على ذلك ان طاووس ابن كيسان يقول لابنه عبد الله ابن طاووس - 00:08:47ضَ

يا بني اتعوذت بالله من في دبر صلاتك من هذه الاربع ان قال لا قال قم يا بني فاعد صلاتك بتحريهم وحرصهم على هذا الشرف والدعاء الفاضل العظيم دبر الصلاة - 00:09:05ضَ

ومما يستحب الدعاء به ما سأل الصديق ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي اي في دبر صلاتي - 00:09:20ضَ

قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وكذلك كل ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه دعا به في صلاته - 00:09:36ضَ

ويقدمه على عموم الادعية يسأل ربه حسن الخاتمة يسأل ربه القبول الرضا ولو دعا بامور الدنيا صح لكن يقول الفقهاء ويكره ان يدعو بامر دنيوي محض اي امن دوي دنيويا ما حظ يكره له ذلك. لكن لو قال اللهم اعفني بالزواج - 00:09:55ضَ

هذا مشروع يترتب على هذا ايضا دعاء الاستخارة متى يستحب ان يأتي به قبل السلام او بعده يستحب ان يأتي به قبل السلام قبل سلامه لانه دعاء استحب ان يأتي به - 00:10:22ضَ

قبل السلام وشيخ الاسلام ابن تيمية يرجح ان الدعاء ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها والصلاة تنتهي متى؟ بالتسليم هذا ما يتعلق في هذا الدرس التاسع وافرده شيخنا لجلالة هذا الموضوع - 00:10:41ضَ

وللإهتمام به وانه داخل كما سبق في واجبات الصلاة واركانها وفي هذا الدرس المتعلق بالتشهد والصلاة الابراهيمية رد على خصوم هذه الدعوة دعوة الامام الشيخ المجددي محمد بن عبد الوهاب - 00:11:05ضَ

حيث رماها خصومها من الروافض والقبورية بانها دعوة تنتقص النبي عليه الصلاة والسلام وبان اهلها واصحابها مبغضون للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدرس وكما سبق في اركان الصلاة اعظم رد عليهم - 00:11:27ضَ

فان هذه الدعوة الشيخ المصنف من علمائها وسائر على منهاج ائمتها يوجبون الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير. بل يجعلون ذلك ركنا من اركان الصلاة فعندهم لا تصح الصلاة الا باشتمالها على الصلاة الابراهيمية لانها ركن - 00:11:49ضَ

والصلاة الابراهيمية هي قولك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:12:13ضَ

ولهذا لا تصح الصلاة الا باشتمال العصافد الابراهيمية ايليق هذا ان يقال لان من اوجبه يبغض رسول الله او يكرهه او يتنقصه هذا لا يصح ولا يستقيم ولا يليق وهذا من اعظم ما يرد به على خصوم هذه الدعوة وشانئيها ومناوئيها الذين اتهموها بما ليس فيها - 00:12:32ضَ

من انها تبغض رسول الله او تبغض ال رسول الله صلى الله عليه وسلم او تنتقصهم كيف وعلماء الدعوة وتلاميذهم واتباعهم لا يصححون الصلاة الا باشتمالها على الصلاة الابراهيمية ركنا - 00:13:01ضَ

من اركان الصلاة الاربعة عشر ونقف عند هذا الموضع عند الدرس العاشر الى ما تيسر من الاسئلة هذا السائل يقول ذكرتم ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين ناقة وكلها كانت حاضرة امامه - 00:13:18ضَ

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الذبح امام الاخريات من الذبائح فكيف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نحر النحائر بيده تقدمت اولا سبع او تسع فنحرها وهكذا بعدها. والابل تتهاوى سريعا - 00:13:43ضَ

وانما النهي هنا للكراهة لا للتحريم لئلا تعذب البهيمة بان ترى اختها تذبح امامها وكونها معقوت اليد اليسرى تتهاوى على الجهة اليسرى ولا تراها اختها التي بجانبها والله اعلم يقول لو لم يذبح الاب عقيقة عن ولده حتى كبر ماذا عليه؟ فاذا قلنا بانها سنة ليس عليه شيء - 00:14:02ضَ

كما هو المذهب واذا قلنا بقول المحققين انها واجبة تبقى دينا على الاب. يذبحها عن ابنه ولو كبر وان لم يذبحها الاب فيذبحها هذا الابن اذا وجد بعد كبره وهذا هو الاظهر انها واجبة - 00:14:31ضَ

والله اعلم يقول اذا لم يحلق رأس الصغير يتصدق بثمنها فماذا على الاب؟ ليس عليه شيء لانه ترك امرا مستحبا ولم يترك امرا واجبا فانه فاته ماذا؟ المستحب ولم يفته الواجب. والله اعلم - 00:14:52ضَ

يقول اذا بلغ الولد ثمان وعشرين سنة ولم تخرج له عقيقة فماذا يلزم؟ اما ان كان ابوه حي فيذبحها او يذبحه هو العقيقة عن نفسه لانه لم يزل مرتهنا وعموم حديث الحسن عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه - 00:15:13ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن في عقيقته مرتهن اي محبوس في عقيقته تذبح يوم سابعه يسمى ومعنى قوله يسمى اي ان اخر مدة للتسمية يوم السابع - 00:15:33ضَ

والا فيستحب ان يسمى قبل ان يأتي مولوده ويتأكد ذلك اذا جاء المولود بينت معنى مرتهن انه محبوس مرتهن من الرهن وهو الحبس يقول خير الاسماء ما حمد وعبد هل له اصل؟ نعم جاء فيه حديث لكنه ضعيف - 00:15:53ضَ

خير الاسماء ما حمد وعبد وهذا فيه ضعف والصحيح احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. واصدقها حارث وهمان وجاء في الحديث من وجوه عديدة تسموا باسماء الانبياء وجاء قوله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي - 00:16:18ضَ

ولا تكنوا بكنيتي هذا في حال حياته اما بعد موته بكنيته والاسم غالبا عند الناس مبناه على محبته لمن يسمي عليه ولهذا من صنع لبعض الناس معروفا ذهب يسمي عليه - 00:16:42ضَ

وافضل من لهم معروف علينا هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ويسمي باسمائهم كما يعبد لله عز وجل لما في التعبد لله من اظهار العبودية لفظا عند النداء يا عبد الله - 00:17:02ضَ

يا عبد العزيز يا عبد الملك يا عبد الرحمن وهكذا وقوله خير الاسماء ما حمد وعبد وان كان فيه ظعف لكن معناه معنى صحيح سائل يقول اذا ما عق عن المولود هل يتأثر في حياته؟ لا لا يتأثر في حياته - 00:17:17ضَ

وهل يجوز ان يعق المنود عن نفسه؟ نعم يجوز ان يعق عن نفسه اذا كبر ولم يعق عنه ابواه والعقيقة كما قلنا متعلقة بذمة الاب. فلو عق عنه غير الاب كالام كالام او الجد - 00:17:39ضَ

او العم او القريب صح ذلك يقول في سؤاله الاخر هل شروط العقيقة مثل شروط الأضحية نعم يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية والهدي من حيث السن ان تكون في السن الشرعية - 00:17:55ضَ

ان كانت من الظأن ما لها ستة اشهر. جدع ان كانت من الماعز ما لها سنة وكذا من الابل ما اثنت ما لها خمس سنين ومن البقر ما اثنت ما وهي ما لها سنتان وهي المسنة - 00:18:14ضَ

ولابد ان تكون من بهيمة الانعام الثلاثة الابل او البقر او الغنم هذي على جهة الاجمال وهي ستة الابل نوعان ابل عربية ذات السنام الواحد وابل اعجمية بوخات ذات السنامية - 00:18:33ضَ

والبقر نوعان البقر المعروفة والجواميس. وهي البقر النهرية والغنم نوعان ظأن وايش وما عز وكذلك ان تكون سالما من العيوب الاربعة لا تكون عورة بين عورها. والعميا من باب اولى ولا عرجا بين عرجها والكسير - 00:18:45ضَ

من باب اولى ولا عجف بين عجفها وهي الهزيلة ولا مريضة بين مرضها يقول هل تجزئ الاضحية اذا طبخها وعزم عليها اقاربه؟ الاضحية تجزئ بمجرد الذبح. فان شاء بعد ذبحها ان - 00:19:05ضَ

يأكلها كلها صحت او يتصدق بها كلها صح ذلك. او يهديها كلها صح ذلك ومضى عليكم قول الفقهاء اي السنة ان يأكل منها ويذبح ويتصدق ويهدي بجعلها اثلاثا والا ثلاث - 00:19:28ضَ

لم يثبت فيها حديث صريح بذلك وانما لو اكل منها وتصدق واهدى اصاب في هذا السنة والله اعلم هل يجوز ان يا امة امام واحد اذا صلينا اكثر من مرة في صلاة العيد ام اكثر من امام؟ نعم يجوز ان يؤم بالناس امام واحد في اكثر من صلاة العيد. كما - 00:19:52ضَ

لكم في اوروبا وامريكا مع ضيق الاماكن يقيمون صلاة العيد مرتين وثلاثا واربع. يجوز ان يؤمهم فيها امام واحد لان صلاة العيد الاولى واجبة والثانية مستحبة والافضل ان يؤم في كل صلاة امام مستقل. ليذهب التشويش عن الناس والله اعلم - 00:20:21ضَ

يقول ضحى رجل واعطى زوجته ثلث الاضحية للاكل في البيت ولكنه خصم جزءا من المصروف البيت لان عندهم قدر كبير من اللحم فهل يعتبر هذا بيع هذا سؤال جيد هذا رجال شحيح - 00:20:44ضَ

يعطي اهله مصروفا للبيت خمس مئة ريال فلما جاءت الاضحية قال انا اعوذكم بثلث الاضحية. لكن ساخصم عنكم مئتين وخمسين ريال نعم هذا لا يسمى بيعا ايها الاخوة لا يسمى هذا بيع - 00:21:06ضَ

لان هذا من النفقة وهو منفق بالخمسمائة او بهذه الذبيحة ولا اظن ان اهل المروءات يفعلون مثل ذلك واشكر السائل لان هذه فيها شبهة ان هذا كالبيع لكنه في الحقيقة ليس بيعا. وهذا مبناه على قول الفقهاء رحمهم الله - 00:21:27ضَ

ولا يبيع منها شيئا. والله اعلم هل يجوز ان يكنى لابي عيسى مع ان عيسى ليس له اب نعم يجوز ان يكنى بذلك يجوز ان يكن نفسه او يكني نفسه او يكنى بابي عيسى - 00:21:49ضَ

وثمة امام من ائمة الحديث كنيته ابو عيسى من هو عبد الرحمن ابن سورة الترمذي. صاحب الجامع الصحيح فان كنيته ابو عيسى وثمة غيره من العلماء يكنون بهذا فلا كراهة والحمدلله - 00:22:09ضَ

هل يجوز للانسان تغيير اسمه بعد ما يكبر الولد حتى لو كان الاسم غير مخالف شرعا اذا كان الاسم ليس فيه مخالفة شرعا فلماذا يغير ان كان يكرهه الابن او يعيره به السفهاء والناس - 00:22:32ضَ

الامر اليه لكن لابد فيه من اذن ولي الامر. اذن الجهات الرسمية سيما وتغيير الاسماء لا يترتب عليه امور عديدة امنية ومالية وحقوقية فيفتقر الامر الى اذن ولي الامر اما من حيث الجواز فانه جائز ويتأكد اذا كان ثمة - 00:22:51ضَ

داع شرعي سماه ابوه غلام رسول او غلام النبي هذا الاسم حرام كان معنا غلام الرسول او غلام النبي يعني عبد النبي وعبدالرسول فيستحب له بل يتأكد عليه ان يغيره الا يترتب عليه مفسدة وحرج - 00:23:16ضَ

يبقى عليه لان النبي ابقى اسماء بعض الكفار على ما هي عليه. عبد شمس ونحوها اما اذا لم يترتب عليها ذلك فيتأكد التغيير اذا كان الداعي شرعيا. اما اذا كان الاسم مستقبح - 00:23:35ضَ

اب سمى ابنه باسماء دارجة في زمانهم سمى ابنه نجر ها ولا كلب ولا جحيش والحمير ولما كبر وتعلم الناس استقبحوا هذا الاسم لا بأس ان يغير هذا الاسم واذكر ان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:23:52ضَ

زار احد اخوالي والدي وكان اماما لاهل الشرائع فجاء باولاده يسلمون على الشيخ ويدعو لهم. وكان من اولاده وهو اصغرهم سموه مانع لان الاسرة يقال لهم المانع وقال هذا محمد وهذا صالح وهذا مانع - 00:24:23ضَ

وقال الشيخ متعجبا سبحان الله. الله المانع الضار الله النافع المانع الضار قال وش رايك؟ قال الاحسن يغيرون اسمه فقال والده وكان من اهل العلم رحمه الله سمى انت يا شيخ - 00:24:51ضَ

ما نسميه يوسف فسماه يوسف يوسف الان موجود عمره قارب ستين سنة سبب ذلك ان الشيخ استكره اسم مانع بهذا المعنى فاذا كان تغيير الاسم لمان داع شرعي فهذا يغير به - 00:25:11ضَ

وحضرت الاقامة نكمل ان شاء الله بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:25:32ضَ