Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ابن ابن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة الدرس العاشر سنن الصلاة - 00:00:00ضَ

سنن الصلاة ومنها الاستفتاح. جعلك في اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام قبل الركن وبعده رفع اليدين مضمومة الاصابع ممدودة حذو المنكبين او الاذنين عند التكبير الاول وعند الركوع والرفع منه. وعند القيام من التشهد الاول الى الثالثة. ما زاد عن واحدة - 00:00:33ضَ

في تسبيح الركوع والسجود ما زاد على قول ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع. وما زال عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين. جعل الرأس حيال الظهر في الركوع. مجافاة - 00:01:03ضَ

والفخذين في السجود ذراعين عن الارض حين السجود. جلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة ونصب اليمنى في التشهد الاول التورك في التشهد الاخير في الرباعي وفي الثلاثية. وهو الجلوس على - 00:01:23ضَ

مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى. الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس الى الى نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء. الصلاة والتبريك على محمد وال محمد وعلى ابراهيم وال ابراهيم في التشهد الاول - 00:01:53ضَ

الدعاء في التشهد الاخير الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة وصلاة العيدين والاستسقاء. وفي الركعتين الاوليين من صلاة المغرب والعشاء الاسرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب. والاخيرة - 00:02:23ضَ

قراءة ما زاد عن الفاتحة من القرآن. مع مراعاة بقية ما ورد منه من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا. ومن ذلك ما زاد على قول المصلي ربنا ولك الحمد - 00:02:47ضَ

بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد فانه سنة. ومن ذلك ايضا وضع اليدين الاصابع حين الركوع بسم الله الرحمن الرحيم يقول شيخنا رحمه الله تعالى في الدرس - 00:03:07ضَ

العاشر المتعلق بسنن الصلاة وذكر فيها سبع عشرة سنة ما بين قولية وفعلية والفقهاء رحمهم الله يجعلون سنن الصلاة نوعين اقوال وهيئات وهي الافعال اجعلوا سنن الصلاة قولية وهي احدى عشرة كما في المختصرات - 00:03:31ضَ

ثم سنن فعلية وهي الهيئات شيخنا في هذا المختصر دمج بين السنن القولية والفعلية والسنن عموما ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها فهي مما اذا فعلها الانسان قولا او فعلا وهيئة وحالا اثيب عليها - 00:03:58ضَ

اذا كان مستصحبا انها سنة وان لم يفعلها فانه لا يأثم بذلك لكن يكره له تركها وسيذكر بعدها في الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة. لانه ذكر في الدرس التاسع واجبات الصلاة - 00:04:23ضَ

لما ذكر قبلها اركانها وشروطها قال من قال سنن الصلاة ومنها لانها كثيرة ومن هنا للتبعيظ منها اولا الاستفتاح وهو ما يقوله استفتاحا قبل البدء بالقراءة النبي صلى الله عليه وسلم لحظه الصحابة اذا كبر سكت هنيه - 00:04:44ضَ

قبل ان يشرع في القراءة فسألوه بابي انت وامي ما تقول يا رسول الله اذا سكت فعلمهم دعاء الاستفتاح قد جاءت فيه عدة صيغ اكدها ان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب - 00:05:11ضَ

اللهم نقني من خطاياك كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وجاء عنه انه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا اله الا الله وانه يقول اللهم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك - 00:05:30ضَ

وكل ما ثبت فانه يستحب ان يستفتح به ثم بعد هذا يستعيذ بالله من الشيطان ويسمي وافضل صيغ الاستعاذة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه - 00:05:56ضَ

ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم من سنن الصلاة ايضا جعل الكف اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده ويرفع يديه ممدودة الاصابع مضمومة غير مفرقة. مضمومة الاصابع الى حذو منكبيه وهما كتفاه او حذو اذنيه. قائل - 00:06:16ضَ

الله اكبر ثم يضع اليمنى على اليسرى على صدره وهو ما اعلى سرته الى ما دون ثدييه هذا يسمى بالصدر ما كان اعلى السرة ودون الثديين من باب اولى دون النحر - 00:06:43ضَ

وجاءت فيها ست سنن يضع كف اليمنى على اليمنى او يضع الكف على الرسغ اليسرى او الكف على الساعد السنة الرابعة ان يقبض باليمنى على اليسرى. او يقبض باليمنى على الرسغ او يقبض باليمنى على الساعد - 00:07:06ضَ

كلها سنن جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها اه ابن القيم في صفة الصلاة من زاد المعاد في كتاب الصلاة له ايضا واشار اليها اليها الشيخ ناصر في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:27ضَ

هذا القبض هو الافضل. فان ارسل هذا فاتته السنة. لكن اذا داوم على الارسال يخشى عليه النهي يخشى عليه الحرمة ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وضع اليسرى على اليمنى رفع اليسرى فوضع عليها اليمنى - 00:07:45ضَ

وظع عليها اليمنى وصار القبظ شعارا لصلاة المسلمين خلافا للروافض والخوارج الاباضية فانهم لا يقبضوه وكذلك الروافض سواء كانوا غلاة كالإسماعيلية والبهرة الاغا خانية والسليمانية والداودية او كانوا امامية او زيدية - 00:08:06ضَ

آآ ويستحب وضع اليمنى على اليسرى قبل الركوع وبعد الركوع في حال قيام القائم كما جاء ذلك في عموم حديث وائل ابن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:36ضَ

السنة الثالثة رفع اليدين حذو المنكبين في اربعة مواضع او حذف الاذنين في اربعة مواضع حال التكبير في الاحرام وحلا تكبيرة الركوع ثالثا حال الرفع من الركوع رابعا حال الرفع من التشهد الاول - 00:08:54ضَ

ممدودة الاصابع ممدودتان غير مفرقتين الى الى المنكبين او الى الاذنين رابعا ما زاد عن التسبيحة الواحدة في الركوع والسجود فهي سنة الركوع سبحان ربي العظيم. الاولى واجبة سبحان ربي العظيم مرة ثانية وثالثة هذه السنة - 00:09:15ضَ

في السجود سبحان ربي الاعلى الاولى واجبة سبحان ربي الاعلى الثانية والثالثة هذه سنة ما زاد عن التسبيحات في الركوع والسجود فهي من السنن وكذلك ما زاد عن الدعاء الواحدة - 00:09:39ضَ

المغفرة رب اغفر لي في جلسته هذه واجبة ربي اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واجبرني هذه سنة رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين في وادي للمسلمين هذه سنة. اي ما زاد على المرة الواحدة من الدعاء بالمغفرة - 00:09:56ضَ

من السنن ايضا سادسا ان يجعل رأسه حيال ظهره في الركوع. اذا ركع في حال الوقوف يرمي ببصره في موضع سجوده هذه السنة ولو رمى به الى جهة الكعبة ان كان يراها فقال جمع من اهل العلم بان هذا هو السنة والاول هو الاظهر - 00:10:17ضَ

في حال الركوعين يضع رأسه يضعه مستويا مع مع جذع زاوية قائمة لا يخفض برأسه ولا يرفع رأسه. وانما يكون في حيال جذعه حال ركوعه هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام التي وصفت في حال سجوده - 00:10:41ضَ

من السنن ايضا ان يجافي المصلي اماما او منفردا ان يجافي عضديه وهما العضد ما بين المرفق الى الكتف يجافي بالعضدين عن الجنبين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى وسجد جافى بين عضديه عن جنبيه حتى لو ان جفرة - 00:11:05ضَ

اي عناقا صغار الغنم دخلت من تحته لمرت عليه الصلاة والسلام وكذلك يباعد بطنه عن فخذيه ويباعد الفخذين عن الساقين في حال السجود. لا يلصق الفخذين بالساقين وانما يرفع الفخذين عن الساقين في حال السجود - 00:11:30ضَ

هذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام الفعلية في هيئته في حال سجوده يجافي عضديه عن جنبيه ويجافي بطنه عن فخذيه ويباعد بين الساقين والفخذين في السجود من السنن ايضا رفع الذراع على الارض حين السجود - 00:11:55ضَ

بل هذا واجب لان النبي نهى ان يسجد الساجد فيفترش ساعديه كما يفترش السبع ساعديه بل يضع يديه ويرفع ساعديه عن الارض هذا في صفة سجود النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:19ضَ

من السنن ايضا ان يجلس المصلي على رجله اليسرى مفروشة تحت اليته وينصب رجله اليمنى في حال الجلوس بين السجدتين وفي حال التشهد الاول كما وصف بذلك الواصفون من الصحابة - 00:12:41ضَ

صلاته عليه الصلاة والسلام وهم ابو هريرة وابو ووائل ابن حجر وابو سعيد وسهل ابن سعد سعد رضي الله عنه من السنن ايضا التورك في الصلاة الرباعية والثلاثية قالوا التورك بان يجلس باليته على الارض ويخرج رجله اليسرى - 00:13:02ضَ

من جهتي نصب او اخراج رجله اليمنى وان هذه الصفة وقعت من النبي عليه الصلاة والسلام في كل تشهد يسلم منه وهنا في هذا التورك اذا صلى ركعتين النافلة او الفجر يتورك لها ولا ما يتورك؟ ما يتورك - 00:13:31ضَ

ها؟ اختلف فيها العلماء فقالوا في النافلة لا يتورك وفي الفجر كما قالته الشافعية الشافعية عندهم يتورك في كل تشهد اخير اما عند الحنابلة فلا يتورك الا في ثلاثية او في رباعية يسلم بعدها - 00:13:57ضَ

الخلاف بينهما خلاف سهل والحمد لله من السنن ايضا الاشارة بالسبابة على التشهد الاول والثاني من بدء جلوسه الى الى نهاية التشهد تشير يقبض اليسرى يقبض الخنصر والبنصر ويحلق بين السبابة والوسطى - 00:14:21ضَ

ويشير باصبعه من حين ما يجلس الى ان ايش؟ يسلم ويحركها عند الدعاء يدعو بها وهذا جمع بين الاحاديث الواردة في ذلك وفي حديث عبد الله بن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار بسبابته في جلوسه - 00:14:45ضَ

في تشهده وفي انه يدعو بها يعني يحركها عند الدعاء فهو يشير بها ويحركها عند مواضع الدعاء من السنن ايضا وهي السنن القولية ان يبرك على النبي محمد وعلى اله - 00:15:06ضَ

كما يبرك على ابراهيم وعلى اله. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سواء جاء بالتبريك في التشهد الاول كما سبق انه يأتي به احيانا سنة - 00:15:26ضَ

او جاء به في التشهد الاخير من السنن القولية في الصلاة الدعاء بعد التشهد الاخير وافضله بما ورد فان يتعوذ بالله من الاربع ما هي الاربع من عذاب جهنم وعذاب القبر - 00:15:43ضَ

في المحيا والممات في المسيح الدجال كذلك يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكذلك ما جاء في حديث ابي بكر ان النبي علمه ان يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا - 00:16:03ضَ

ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم او ما علمه معاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:16:20ضَ

او يأتي بما شاء من الدعاء ومضى معنا انه لو صلى الاستخارة فالافضل ان يكون دعاء الاستخارة في متى بعد تشهده وقبل سلامه وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول في قاعدة له - 00:16:37ضَ

ان الدعاء في جوف العبادة افضل منه الدعاء بعدها استدل لها بهذا بهذه الاحاديث واستدل لها ايضا بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام لما رمى الجمار فانه دعا بين بعد الاولى - 00:16:54ضَ

وبعد الثانية ولم يدعو بعدما رمى جمرة العقبة الثالثة من سنن الصلاة ان يجهر بالقراءة في صلاة الفجر والجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء في اوليي المغرب والعشاء يستحب ان يجهر بالصلاة - 00:17:13ضَ

اين اسر؟ صحت الصلاة لكن اذا داوم الامام على الاصرار في صلوات يجهر بها هل نقال انه ترك السنة او انه فعل بدعة ان داوم على الاصرار في مواضع الجهر اتى امرا محدثا - 00:17:36ضَ

وهذا لا يجوز اما نفس الجهر فانه ايش سنة من السنن الاسرار بالقراءة في الظهر والعصر. وفي ثلاثة المغرب والاخيرتين العشاء ان يسر بسبب القراءة فان جهر بها احيانا ما - 00:17:55ضَ

فعل محرما وانما خالف السنة خالف الافضل فان جهر دائما في الصلاة السرية دوام جهره في صلاة سرية او في ركعة سرية في ركعة يسر بها القراءة ادامة جهره بها هذا من البدع. من المحدثات لانه شيء وجد سببه ولم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:16ضَ

مع وجود سببه في حياته من السنن قراءة ما زاد على الفاتحة اي ما تيسر من القرآن وقد اختلف العلماء فيها هل هي واجبة او سنة؟ قولان شهيران لاهل العلم - 00:18:42ضَ

رجح شيخنا هنا وهو الاظهر انها ان قراءة سورة بعد الفاتحة انها سنة مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا ويستحب في هذه القراءة ان تكون الغالب كالتالي - 00:18:56ضَ

في صلاة الفجر ان يطيل القراءة وافضل ما يطيل به ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام عن اصحابه كقراءة سورة يوسف او النحل او الحجر وما كان اكثر عن فعله عليه الصلاة والسلام قراءة طوال المفصل - 00:19:14ضَ

هذا في الفجر في العصر والظهر والعشاء اواسط المفصل من عم الى الليل اذا يغشى في المغرب الغالب ان يقرأ من ايه؟ من قصار المفصل. ولو قرأ احيانا بالطور او بالمرسلات - 00:19:35ضَ

فلا اشكال وهذه سنة ولم يقرأ عليه الصلاة والسلام بطول الطوليين الف لام ميم صاد الاعراف الا مرة واحدة في المغرب من السنن ايضا ان يقول زيادة على قوله ربنا ولك الحمد - 00:19:55ضَ

حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد وكلنا لك عبد هذا سنة او يقول في الركوع سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:20:13ضَ

فهذا الزيادة فيها سنة ومن ذلك ان يضع يديه اليدين على الركبتين حال الركوع ويفرج اصابعه ما يضمها يفرج اصابعه كالقابض على ركبتيه فان هذا من سنن الصلاة الفعلية التي رواها الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام كما سبق في احاديث - 00:20:30ضَ

وائل ابن حجر وابي سعيد الخضري وسهل ابن سعد وابي هريرة رضي الله عنهم وغيرهم هذه مجمل سنن الصلاة التي ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام والعلماء رحمهم الله تفننوا في استنباط هذه السنن - 00:20:55ضَ

كمستزيد منهم ومستكثر في عرضها. بحسب ما ثبت له من ذلك بشيء منها سنن اختلف الناس فيها هل هي سنة او ليست بسنة وردها الى فهمهم للاثار والاحاديث الواردة في الموضوع. فمنهم من جعلها سنة ومنهم من لم يجعلها - 00:21:18ضَ

فهذا الامر فيها متسع ولا يجوز ان يختلف المسلمون او يضطرب او يتنازع او يتخاصموا ويتشاتموا ويتباغضوا في خلاف العلماء فيما هو من السنن اوليس من السنن لان باب السنن باب استحباب يثاب فاعل ولا يعاقب تاركه - 00:21:41ضَ

فاذا ثبتت سنة عند عالم وانت تعظم هذا العالم وتجله واخذت بها فلا حرج واذا لم تثبت عند عالم اخر فلا حرج. فالامر واسع وللاسف نرى من بعض طلبة العلم بل من صغارهم ومبتدئيهم منازعة وتعالي - 00:22:02ضَ

وتخاصم وتباغض عند اختلافهم في ورود او استنباط هذه السنن وهذا من الشحناء والبغضاء والتحريش الذي سار به الشيطان عليهم وفيهم ليوغر صدور بعضهم على بعض لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يأس ان يعبد - 00:22:25ضَ

في هذه الجزيرة ولكن في التحريش بينكم واذا اختلف عالمان في سنة سواء في من سنن الصلاة او سنن العبادات او سنن الاسلام. فلا يجوز ان نشاع ان نشنع او نسب او نشتم او ندخل على اهل العلم بالمذمة والمنقصة - 00:22:50ضَ

لان السنة اي المستحب الذي يثاب فاعل ولا يعاقب تاركه مداره على امرين على ثبوتها اولا وعلى حسن استنباطها والاستدلال عليها ثانيا. ولا يجوز ان تكون مدعاة لما سبق من الخلاف - 00:23:15ضَ

فرقة والنزاع والشقاق. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ورزقنا واياكم وجميع المسلمين. العلم نافع والعمل به ووفانا على ذلك. اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:23:35ضَ