Baheth

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. في الدروس المهمة لعامة الامة الدرس الثاني اركان الاسلام بيان اركان الاسلام الخمسة واولها واعظمها شهادة ان لا اله الا الله - 00:00:01ضَ

الله وان محمدا رسول الله بشرح معانيها مع بيان شروطها مع بيان شروط لا اله الا الله ومعناها لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله. الا الله مثبتا العبادة - 00:00:23ضَ

لله وحده لا شريك له واما شروط لا اله الا الله فهي العلم المنافي للجهل. واليقين المنافي للشك والاخلاص المنافق في للشرك والصدق المنافي للكذب والمحبة المنافية للبغض والانقياد المنافي - 00:00:43ضَ

والقبول المنافي للرد والكفر المنافي بما يعبد من دون الله وقد جمعت في البيتين اللاتين علم يقين واخلاص وصدقك معا. محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامن وهل الكفران ومنك بما سوى الاله من من الاشياء قد الوها - 00:01:06ضَ

مع بيان ان محمدا رسول الله ومقتضاها تصديقه فيما اخبر. وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجره. والا يعبد الله الا بما شرعه الله عز وجل. ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

ثم يبين يبين للطالب بقية اركان الاسلام الخمسة. وهي الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله - 00:01:53ضَ

وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا الدرس الثاني من الدروس المهمة لعامة الامة هذا المتن المبارك الذي هو خلاصة علم وتأصيلات شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - 00:02:16ضَ

رحمه الله رحمة واسعة وجعل مآله ومآلنا واياكم والمسلمين الى عليين. انه جواد الكريم الدرس السابق بكى رحمه الله ما يتعلق اول الواجبات وذكر في اخرها تعلم ما امكن من سور القرآن خصوصا من الناس الى الزلزلة - 00:02:36ضَ

في حفظ الفاظها وتفهم معانيها ومن احسن ما يراجع في تفسيرها على اختصاره ووجازته تفسير شيخ مشايخنا الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر ابن سعدي كذلك تفسير ابن جزي الكلبي في هذه السور فانهما تفسيران مختصران - 00:03:04ضَ

تفسير ابن سعدي انفع واسهل في الفاظه الدرس الثاني بيان اركان الاسلام فان الاسلام هو دين الانبياء جميعا والاسلام الذي هو دين الانبياء دين التوحيد فان الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام جاءوا بلا اله الا الله - 00:03:25ضَ

جاؤوا بافراد العبادة لله وحده وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:03:50ضَ

اما الاسلام شريعة النبي صلى الله عليه وسلم الخاصة فانها قامت على اركان الخمسة اولها توحيد الله. الذي هو اساس هذه الاركان وعمدتها وقاعدتها الذي عليها تعتمد قال بيان اركان الاسلام الخمسة واولها واعظمها شهادة ان لا اله الا الله - 00:04:05ضَ

اما تحديد الاركان بانها خمسة وجاء ذلك من لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين انه قال بني الاسلام على خمس ثم عددها فلما ذكر العدد وذكر بعدها المعدود دل على حصر - 00:04:34ضَ

اركان الاسلام بانها خمسة ليست ستة شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله هذه شهادة واحدة ولهذا يقال لها الشهادتان ليس ليس ركنين وهو ركن واحد ينقسم بين حق الله وحق رسوله - 00:04:55ضَ

حق الله بالعبودية والوحدانية وحق الرسول الاتباع والطاعة كما سيأتي واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام وهذا المعنى في اركان الاسلام متواتر تواترا معنوي في كثير من الاحاديث - 00:05:16ضَ

اعظم هذه الاركان اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فما معنى لا اله الا الله معناها بكل اختصار لا معبود بحق الا الله لا معبود يستحق ان يعبد الا الله - 00:05:38ضَ

ليس معنى لا اله الا الله لا صانع لا مخترعة الا الله لان المشركين مشركي العرب مقرون لله بالربوبية لكن انكارهم وجحدهم للالهية لهذا قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام اجعل الالهة الها واحدا - 00:05:57ضَ

ان هذا لشيء عجاب لا اله الا الله التي هي عمدة اسلام الانبياء جميعا مبناها على ركنين لا اله نفي وهي تنفي جميع ما يعبد من دون الله ينفي انه لا يستحق العبادة ولا يجوز ان تصرف له العبادة - 00:06:17ضَ

الا الله اثبات اثبات للعبادة والالهية لله وحده دون غيره لا اله الا الله كلمة الاسلام وهي مفتاح الجنة كما قال السلف لا مفتاح الا باسنان واسنان لا اله الا الله شروطها - 00:06:42ضَ

ولا اله الا الله لها شروط ثمانية عرفت بالاستقراء والتتبع بدلالات الادلة الشرعية عليها من الكتاب والسنة والاجماع ولهذا نظمها الناظم في قوله علم واخلاص صدقك مع محبة وانقياد والقبول لها - 00:07:03ضَ

وزيد ثامنها الكفران بما سوى الرحمن الكفران بما سوى الرحمن ايش وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الالهي اه من الاشياء قد اوليها اي من غير الله قد اله يعني اله - 00:07:30ضَ

هذا النظم كنت اسمع كثيرا شيخنا رحمه الله يردده واذكر انه مرة قال انه من نظم الشيخ عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد او من احد علماء الدعوة ولم يعني يحتفي العلماء بذكر الناظم من هو؟ لان العبرة بنظمه - 00:07:55ضَ

انه يسهل على طالب العلم معرفة هذه الشروط الشرط الاول العلم بهذه الكلمة علما ينافي الجهل فان قالها وهو جاهل لمعناها لم تنفعه الله جل وعلا يقول فاعلم انه لا اله الا الله - 00:08:17ضَ

واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ترجم الامام البخاري في كتاب العلم من صحيحه بابا فقال باب العلم ايش؟ قبل القول والعمل ويدل على شرط العلم حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه - 00:08:40ضَ

الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة الشاهد في قوله يعلم انه لا اله الا الله - 00:09:00ضَ

هذا شرط العلم ومنه تعرفون ان العلماء استقوا هذه الشروط من تتبعهم للايات والاحاديث الشرط الثاني من شروط لا اله الا الله اليقين يقينا بهذه الكلمة وبمدلولها من التوحيد توحيد الله يقينا ينافي الشك والريبة - 00:09:15ضَ

قال الله جل وعلا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في ايمانهم بالله ولم يشكوا في ايمانهم برسوله صلى الله عليه وسلم وفي اول البقرة والذين يؤمنون بما انزل اليك - 00:09:39ضَ

وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اي عندهم يقين لا شك فيه فتوقن بلا اله الا الله وما دلت عليه من توحيد الله واصول الايمان به يقينا ينافي الشك والارتياب بها - 00:09:59ضَ

وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة شاهد مستيقنا بها قلبه - 00:10:19ضَ

بدون شك بدون ريبة وفي حديث ابي هريرة ايضا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله - 00:10:39ضَ

من لقي الله بهما ما لقي الله بهما عبد غير شاك فيهما ستحجب عنه الجنة يحجب عنه الجنة بقوله غير شاك فيهما الشرط الثالث الصدق لو ذكر الشيخ ايش؟ الاخلاص - 00:10:57ضَ

الاخلاص المنافي للشرك فاذا قال لا اله الا الله وهو ما هو مخلص بها يقول لا اله الا الله بلسانه لكنه بقلبه وجنانه وعمله واركانه يشرك بالله هذا ما صدق - 00:11:21ضَ

وما اخلص بقولها الله جل وعلا يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء في اول الزمر الا لله الدين الخالص لان الله لا يقبل اي شائبة من شوائب الشرك - 00:11:38ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركاه لان الله لا يقبل العمل المشروك - 00:11:54ضَ

وفي حديث عتبان ابن مالك الانصاري الطويل قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله خالصا بها من قلبه يبتغي به بها وجه الله - 00:12:10ضَ

وفي البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل او ان السائل له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:12:26ضَ

الشرط الرابع الصدق ان يقول لا اله الا الله صادقا بقولها صدقا ينافي الكذب ولهذا اشهر من عرف عنهم القول بهذه الكلمة وهم كاذبون بها من المنافقون فان المنافقين قالوا لا اله الا الله - 00:12:45ضَ

وشهدوا بانه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنهم في هذا كاذبون غير صادقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك يا رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد - 00:13:05ضَ

من المنافقين لكاذبون فشهدتهم بلا اله الا الله وان محمد رسول الله لم تنفعهم لانه كاذب لانهم كاذبين فيها وفي الف لا في سورة العنكبوت الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم - 00:13:22ضَ

فليعلمن الله ايش الذين صدقوا ليعلمن الكاذبين شرط الصدق فيما رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابشروا وبشروا ابشروا وبشروا من وراءكم انه من شهد ان لا اله الا الله - 00:13:45ضَ

صادقا بها دخل الجنة الدليل على شرط الصدق وفي الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله - 00:14:11ضَ

واني رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار فهذا يشمل الصدق والاخلاص جميعا الشرط الخامس المحبة ان يحب هذه الكلمة وما دلت عليه من التوحيد حبا هنا في بغضها - 00:14:29ضَ

وبغض ما يضادها ويبغض الشرك قال الله جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله في الحديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين - 00:14:55ضَ

هذا في الايمان الكامل حديث انس في الصحيحين ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فان محب التوحيد ما احبه الا لانه - 00:15:19ضَ

توحيد الله وما احب الرسول صلى الله عليه وسلم الا لانه يدل ويعلمنا ويوجهنا الى توحيد الله وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه - 00:15:35ضَ

كما يكره ان يقذف في النار الشرط السادس الانقياد انقيادا لهذه الكلمة وملت عليه انقيادا ينافي الترك الله جل وعلا ومن يسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها - 00:15:51ضَ

يسلم يعني يذعن الانقياد هو الاذعان والامتثال فسرها ابن عباس رضي الله عنه فسر هذه الاية ومن يسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى لانه ينقاد للا اله الا الله - 00:16:13ضَ

وفيه الحديث الذي ذكره النووي في اربعين قال وروينا حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به - 00:16:32ضَ

انقيادا وامتثالا ينافي الترك ما يقول انا من قاده في الحقيقة هو تارك لاركان الاسلام واوامر الله الشرط السابع القبول من يقول لا اله الا قابلا لها ولماذا ما دلت عليه من التوحيد - 00:16:52ضَ

قبولا ينافي الرد فلا يردها قال الله جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وقالوا سمعنا واطعنا هذا قبولهم غفرانك ربنا اليك المصير - 00:17:12ضَ

واليك المصير قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما لك خيار في حكم الله وفي فرضه وفي دينه - 00:17:34ضَ

لانك لا بد ان تقبل قبولا يتنافى مع ردك لحكم الله وحكم رسوله وقال في الكافرين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ايش يستكبرون اي لا يقبلوه - 00:17:50ضَ

يردون هذا التوحيد في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. بحق لا - 00:18:07ضَ

لا اله الا الله حسابه على الله عز وجل دل على انه لابد ان يقبلوها ويقبل ما دلت عليه سواء من التوحيد او من فرائض الله التي تحقق توحيده وفي صحيح البخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:18:26ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله جل وعلا به من الهدى والعلم والنور كمثل غيث اصاب الارض فمنها اراض قبلت هذا الخير اذا هذا القبول - 00:18:45ضَ

فانبتت الكلى والعشب ومنها اراضي حبست الماء لكن ما انبتت وصار الماء محبوسا لمن ينتفع به ومنها اراضي قبلت ولم تقبل فهذا مثل ما بعثني الله به ومثل من فقه بدين الله - 00:19:00ضَ

القبول هو اظهار العمل ولهذا لو قيل ما الفرق بين الانقياد والقبول القبول يتعلق اليقين والعقيدة والقلب ولانقياد يتعلق بالاعمال والاقوال فمن حقق التوحيد بقوله وعمله هذا منقاد ومن حققه بقوله وعمله ولم يقبله بقلبه فهذا لم يقبل هذا راد - 00:19:21ضَ

الشرط الثامن الكفران لمن سوى الرحمن ان يكفر بمن سوى الله عز وجل وهذا معنى النفي في قوله لا اله وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من الاشياء من الاشياء قد اوليها - 00:19:57ضَ

او قد اله لان المؤلهات سوى الله كثيرة. منهم من يؤله الملائكة او الانبياء او الحجر او الشجر. او النجوم او القبر قال الله جل وعلا في الدليل على ذلك ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 00:20:20ضَ

فقد استمسك بالعروة الوثقى الانفصام لها والله سميع عليم فهذا شرط المهم يترتب على الكفران بكل معبودات سوى الله معنى التوحيد هو الخلاص لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك والكفر واهلهما - 00:20:38ضَ

ولهذا من اتى بهذه الشروط كلها لكنه ابى ان يكفر بالطاغوت ما يخالف. خل الناس على عباداتهم يعرفون الله يكفي يكفيهم ذلك. هم على عباداتهم. هذا في الحقيقة ما امن لا بالله - 00:21:06ضَ

ولا حقق توحيد الله ولهذا ذكر الشيخ في نواقض الاسلام الناقض الثالث من صحح دين المشركين دينهم صاح صحيح او لم يكفرهم او شك في كفرهم فقد كفر لانه ما حقق شرط لا اله الا الله - 00:21:24ضَ

الشرط الثامن وهو الكفران وجحود كل من عبد من سوى الله سبحانه وتعالى ولابد من الكفر بالطاول تحقيق الايمان بالله مع بيان ان محمدا رسول الله. ما معنى هذه الشهادة؟ شهادتك ان محمدا رسول الله - 00:21:49ضَ

احسن ما وجدت من كلام اهل العلم في بيان معناها ما قرره شيخ الاسلام في ثلاثة الاصول قال ومعنى الشهادة بان محمدا رسول الله طاعته فيما امر فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر - 00:22:11ضَ

وان لا يعبد الله الا بما شرع هذا مقتضى تحقيقك بان محمدا رسول الله اما مجرد الشهادة بها علميا واعتقاديا من غير تحقق هذه الاربعة ما تنفعك لان اليهود والنصارى يعلمون ان محمدا رسول الله - 00:22:28ضَ

لكن لم يطيعوه ولم يصدقوه ولم يجتنبوا ما نهى عنه وزجر. بل تقربوا الى الله بالبدع المحدثة التي غيروا فيها واحدثوا فيها دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام فما ينفعهم ذلك - 00:22:48ضَ

وهذا احسن ما وجدته من كلام اهل العلم في مقتضى هذه الشهادة ومعناها قال صلى الله عليه وسلم كل امة يدخلون الجنة الا من ابى قالوا من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى - 00:23:06ضَ

في الصحيحين والله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولما ادعى نصارى نجران - 00:23:23ضَ

في ال عمران ادعوا انهم يحبون الله انزل الله امتحانهم تكذيب دعواهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول - 00:23:40ضَ

فان تولوا ابوا ان يطيعوا الرسول فان الله لا يحب الكافرين دل على ان من لم يطع الرسول انه ليس بمؤمن وانه كافر ولو زعم انه يطيع الرسول ويحبه وينقاد له - 00:24:00ضَ

قال ثم يبين للطالب اي لطالب العلم المبتدي او العامي بقية اركان الاسلام الخمسة وهي الصلاة ثم الزكاة ثم صيام رمظان ثم حج بيت الله الحرام وبيانها ببيان فرضها فان الصلاة - 00:24:18ضَ

عمود الدين وجاحدوا الصلاة بل وتاركها تهاون وكسلا ليس بمسلم وهي الشعيرة الوحيدة التي فرضها الله على رسوله بغير واسطة ملك صلى الله عليه وسلم والزكاة وهي قريمة الصلاة قرنها الله بالصلاة في نيف واربعين اية - 00:24:38ضَ

حتى كان من كمال فقه الصديق انه قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ولهذا الزكاة ركن الدين الثالث يحدو وجوب الزكاة ردة عن دين الاسلام ومنعها بخلا وتهاونا كبيرة من كبائر الذنوب - 00:25:01ضَ

وكذا الشأن في الصيام جحده ردة وعدم الصيام كسلا وتهاونا كبيرة من كبائر الذنوب والجحد والحج جحدها ردة لان الله انزل فرضها ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقال اليهود والنصارى لما ادعوا انهم يحبون الله - 00:25:22ضَ

ونزل امتحانهم في الحج قالوا لا نحج انزل الله قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين لما انكروا وجوب الحج اما التكاسل به فهذا كبيرة من كبائر الذنوب فيحج عنه - 00:25:44ضَ

ويصام عنه اذا مات وهو لم يحج ولم يصم وتخرج الزكاة من ماله. سواء في حياته غصبا عنه من ولي الامر. او بعد موته من ذريته اه ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:25:59ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:26:18ضَ