Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والحاضرات والمستمعين والمستمعات قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة - 00:00:00ضَ

ادى رفع الثالث اركان الايمان اركان الايمان وهي ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد - 00:00:29ضَ

وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما اما بعد فهذا الدرس الثالث من الدروس المهمة لعامة الامة يقول فيه شيخنا رحمه الله - 00:00:56ضَ

اركان الايمان ستة اركان الايمان ستة ليست سبعة ولا خمسة لان الذي بينها بهذا العدد نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق عليه قد اتفق البخاري ومسلم على هذا الحديث حديث جبريل في هذا الموضع في ذكر اصول الايمان - 00:01:17ضَ

من فرض مسلم في رواية الحديث بطوله في بقية الاركان في اركان الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثم ساعة ثم في اماراتها واشراطها قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره - 00:01:42ضَ

في لفظ في الصحيحين حلوه ومره من الله تعالى اصول الايمان عند اهل الاسلام هي اركان الايمان وهي ستة وقد جاء ذكرها في القرآن قال الله جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب - 00:02:07ضَ

ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقال في القدر ان كل شيء خلقناه بقدر وقال جل وعلا وخلق كل شيء فقدره تقديرا وقال الذي قدر فهدى - 00:02:27ضَ

ولم يذكر القدر في ذلك الموضع في اية البقرة لان القدر داخل في الايمان بالله بافعال الله القدر من افعاله سبحانه وتعالى مرتبطة بماذا؟ بارادته ومشيئته ولهذا جاء في الحديث - 00:02:48ضَ

عطف الفعل المضارع تؤمن مع القدر دون غيره من اصول الايمان الاخرى الا الايمان بالله وقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته ولم يقل وتؤمن بالملائكة وتؤمن بالكتب وتؤمن بالرسل عطف الايمان بالملائكة على الايمان بالله. تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:03:08ضَ

ثم قال وتؤمن وكرر الفعل المضارع مع القدر خاصة لماذا لامرين اولا تنويه وتأكيد واهتمام بهذا القدر الذي سبق في علم الله ان يضل فيه من يضل من بني ادم من المشركين من اليهود والنصارى - 00:03:30ضَ

ومن ظلال فرق المسلمين كما سيأتي ولان وهذا الثاني لان الايمان بالقدر ثمرة للايمان بالله فان معيار وميزان الايمان بالله يظهر في الايمان باقداره سبحانه وتعالى ولا سيما المصائب الايمان بالله - 00:03:57ضَ

هو الايمان بنوعي التوحيد توحيد المعرفة والاثبات توحيد القصد والطلب هكذا كان الاوائل يقسمون التوحيد ثم اصطلح العلماء على تقسيمه الى توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وهذان هما توحيد المعرفة والاثبات - 00:04:20ضَ

النوع الثالث توحيد الله بذي الالهية والعبادة ومدارها على توحيد الله بالعبادة. فان توحيد الربوبية فطري وتوحيد الاسماء والصفات يدل على توحيد على توحيد العبادة وقد عرفت انواع التوحيد الثلاثة بالاستقراء والتتبع من ادلتها في الكتاب والسنة - 00:04:45ضَ

فليس هو اصطلاح حادث كما يحاول ان يهون من شأن التوحيد او يقلل من اهميته او يتهم اهله بالابتداع بانه ابتدعوا انواع التوحيد الثلاثة وانما هي استقراء من الادلة كما سبق في شروط لا اله الا الله ثمانية - 00:05:10ضَ

الايمان للربوبية هو الايمان بافعال الله ايمانك بافعال الله ان الفاعل واحد الخالق والرازق والمحيي والمميت المدبر واحد فهو توحيد الله بافعاله والايمان بالالوهية توحيد الله بافعال المكلفين ما افعالهم - 00:05:32ضَ

صلاتهم ودعاؤهم وتعظيمهم وخشيتهم ونذرهم وحبهم في واحد وهو الا يعبد الا الله وهو معنى لا اله الا الله توحيد الاسماء والصفات هو أفراد الله بما تسمى به نفسه او سماه به رسوله - 00:05:58ضَ

وان تؤمن بما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم قلنا برسوله في الاسماء والصفات لانه المعرف لنا بربنا اثباتا وايمانا من غير تحريف هنا تكييف - 00:06:20ضَ

لا نحرف اسماء الله وصفاته عن معانيها لا نكيفها لا نعلم كيفياتها لان كيفيتها خفيت علينا ومن غير تعطيل ولا تمثيل. لا نعطل الله عن الاسماء والصفات كما فعلت الجهمية - 00:06:37ضَ

او نعطل الله عن الصفات كما فعلته المعتزلة او نعطله عن بعض الصفات كما فعلته الكلامية من الاشاعرة والماتوردية وانما نصف الله بما وصف به نفسه بغير تعطيل والتعطيل هو افراغ الله افراغ الشيء عن معناه عن اسمه او صفته - 00:06:54ضَ

ومن غير تمثيل لا نمثل اسماء الله باسماء المخلوقين ولا صفات الله بصفات المخلوقين كما اننا لا نمثل صفات المخلوقين بصفات الخالق ولا اسماء المخلوقين باسماء الخالق على حد قول الله جل وعلا - 00:07:16ضَ

الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى قوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انواع التوحيد الثلاثة من حققها حقق الايمان بالله والايمان بملائكة الله وهم خلق من خلق الله والايمان بهم اربعة امور - 00:07:35ضَ

الاول الايمان بوجودهم تصدق بوجودهم ثانيا تؤمن بفظلهم لان الله شرفه وكرمه وجعلهم سكان السماوات واهل العالم العلوي ثالثا الايمان بعظم خلقهم. عظم الخلق من حيث العدد وعظم الخلق من حيث - 00:07:58ضَ

خلقوا من نور وهم خلق عظيم لهم اجنحة مثنى وثلاثة ورباع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة ايش رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء - 00:08:22ضَ

ولهذا اعظم من نعلم من ملائكة الله جبرائيل له كم جناح مئة جناح هذا من عظم خلقهم من عظم خلقهم كثرة عددهم البيت المعمور وهو حيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون مرة اخرى - 00:08:42ضَ

غطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك يصلي وملك يسبح وملك يسجد كثرة عددهم والله جل وعلا يقول وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكر للبشر - 00:09:01ضَ

رابعا الايمان بوظائفهم واعمالهم جعل الله لهم اعمالا ووظائف يتفقون كلهم في عبادة الله بلا معصية لا يعصون الله ما امرهم يفعلون ما يؤمرون وهم على انواع في وظائفهم. اشهر هؤلاء الملائكة ستة - 00:09:18ضَ

جبرائيل وهو سيدهم وهو الموكل بماذا الوحي الذي به حياة القلوب ميكائيل موكل بالقطر اسرافيل موكل بالنفخ في الصور نفختين الصعق والبعث ملك الموت اللي يسميه الناس اليوم بعزرائين اسمه في القرآن عندنا ملك الموت. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم - 00:09:37ضَ

كما في الف لام ميم تنزيل سجدة مالك وهو كبير خزنة جهنم ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون السادس رضوان وهو كبير خزنتي الجنة كما جاء بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:04ضَ

وقد انحرف في الايمان بالملائكة طوائف منهم الفلاسفة وقالوا انها خيالات لا حقيقة لها منهم مشركون قالوا ان الملائكة بنات الله اعابهم الله في غير موضع من القرآن ولا سيما في اخر الصافات - 00:10:28ضَ

ومنهم ممن حرثت الملائكة اليهود انهم عادوا جبرائيل قال عبد الله بن سلام جبريل ذلك عدو اليهود من الملائكة يا رسول الله ومنهم النصارى غلوا في جبريل حتى جعلوه الها - 00:10:50ضَ

روح القدس لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وكذلك من المنحرفين في الملائكة الرافضة لما شابه اليهود في معاداة جبريل انه خان الامانة هذا عند غلاف الرافضة. وعند الغرابية منهم انه ما خان - 00:11:08ضَ

لكن جبريل غلط بدل ما ينزل الوحي على علي راح ونزل على محمد قالوا لان جبريل التبس عليه الامر فان عليا يشبه محمدا شبه الغراب بالغراب كانها رسالة كانها لعبة بزران ذي - 00:11:30ضَ

جعل ربي عما يقول الظالمون علوا عظيما الايمان بالكتب نؤمن بان لله كتبا منزلة انزلها على رسله نعلم منها خمسة سماها الله باسمائها وهي اولا صحف ابراهيم وصحف موسى وهي التوراة - 00:11:48ضَ

وصحف عيسى وهي الانجيل والزبور على داوود والمهيمن عليها الناسخ لها القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم ونؤمن بان لله كتبا سواها لا نعلمها والايمان بالكتب من الايمان بصفة الكلام لله سبحانه وتعالى - 00:12:09ضَ

لان هذه الكتب كلامه جل وعلا الذي تكلم به فسمعه منه جبرائيل فابلغها جبرائيل الى رسل الله كل بحسب ما امر ان ينزل عليه ونؤمن بان المهيمن عليها الناسخ لها - 00:12:32ضَ

القرآن وهو الذي يتولى الله حفظه ما قبله اوكل حفظها الى اقوامها والاحبار والرهبان بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء وانحرف في الايمان بالكتب اليهود والنصارى اليهود انكرت التوراة انكرت الانجيل وانكرت القرآن - 00:12:51ضَ

والنصارى انكروا القرآن انحرف فيها الفلاسفة فقالوا ليس لله كلام انما هي خيالات تخيلها النبي قال هذا وحي الله والعرب المشركون انكروا القرآن. قالوا اساطير الاولين وقالوا شعر وجنون وسحر - 00:13:13ضَ

قالوا شعر وجنون وكهانة وايش اساطير والجهمية والمعتزلة انكروا كلام الله فقالوا هو خلق من خلق الله ولم يجعلوه من كلامه القرآن وفي غيره الايمان بالرسل هذا من الايمان بالله - 00:13:32ضَ

بان نؤمن برسل الله جميعا من علمناهم لم نعلمه ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسول الله لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما الذين قصهم الله علينا في القرآن خمسة وعشرين باسمائهم واعيانهم - 00:13:58ضَ

في تلك حجتنا في في سورة الانعام فثمانية عشر نبيا ورسولا وسبعة تفرق ذكرهم في القرآن زادت السنة باسماء انبياء كشيف عليه السلام نبي بين ادم ونوح ودانيال ويوشع ابن نون - 00:14:16ضَ

وبنيامين اخو من اخو يوسف والخبر هذي زادت السنة بهم فان الخضر جاء ذكره في القرآن مجملا وجاء ذكره في السنة ايش معينا صلى الله عليه وسلم نؤمن بهم جميعا من سماهم الله ولم ومن لم يسمهم - 00:14:39ضَ

لان الجميع بعثهم الله والجميع بعثوا بالتوحيد بالاسلام ونؤمن بهم اما من امنوا بعد الكتاب وكفروا ببعض يعتبرون كافر بالجميع. كمن امن بعض الرسل وكفر ببعض وقد اخذ الله الميثاق على جميع النبيين - 00:15:03ضَ

من يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام حيث بعث ولهذا اذا نزل عيسى في اخر الزمان ينزل ايش عاملا حاكما بشريعة الاسلام تابعة للنبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الانبياء كثيرون اكثر من الرسل - 00:15:21ضَ

وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فلما فرق بينهما دل على ان الفرق هناك فرق بين النبي والرسول افضل الانبياء والرسل الرسل - 00:15:43ضَ

وافضل الرسل اولو العزم فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل من اولي العزم الذين نوه الله بذكرهم في ايتي الشورى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك - 00:15:58ضَ

اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبروا على المشركين ما تدعوهم اليه وما في اية الاحزاب وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام - 00:16:14ضَ

افضل اولي العزم الخليلان وافضل الخليلين محمد وصلى الله عليهم جميعا وسلم وهو خاتم النبيين واخرهم وافضلهم وقد جمع الله له من الفضائل والخصائص ما تفرق في الانبياء قبله وهو كليم الرحمن كما ان موسى كليم الرحمان - 00:16:29ضَ

وهو خير رب العالمين كما ان الله اتخذ ابراهيم خليلا صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم واهل الايمان امنوا بالرسل جميعا ولم يفرقوا بين احد منهم نعم فاضلوا بين الرسل والتفظيل لا على جهة الازدراء والاحتقار - 00:16:52ضَ

او العصبية او مسبة المفضول وانما على بيان المنزلة كما ان كلام الله متفاضل فالقرآن افضل من ايه؟ من التوراة والانجيل بل القرآن نفسه متفاضل افضل سور القرآن الفاتحة وافضل اية - 00:17:11ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم انت كرسي هذا في تفاضل كلام الله كما ان الرسل تتفاضل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اما تفضيل بعضهم على بعض حمية - 00:17:28ضَ

او عصبية او ازدراء للمفضول احتقارا له فهذا حرام في ديننا من اصول الايمان الايمان باليوم الاخر وهو الاصل الخامس. والايمان باليوم الاخر يتضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة الايمان باشراف الساعة وعلاماتها - 00:17:42ضَ

الكبرى والصغرى ما وقع وما يقع ويتجدد وما لم يقع بعده. مما صحت به الاخبار ثانيا الايمان بالبرزخ وهما في القبر من العذاب والنعيم ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون - 00:18:08ضَ

فعذاب القبر ونعيمه من الايمان بالاخرة قد دلت عليه الادلة الصريحة المتوافرة في الكتاب والسنة الايمان ثالثا بالنفختين. نفخة النفخة الاولى وهي اولها فزع واخرها صعق والنفخة الثانية بعدها باربعين - 00:18:27ضَ

وهي نفخة البعث والقيام لرب العالمين رابعا الايمان بالشفاء بالعرصات عرصات القيامة وما فيها من الاهوال ففيها الايمان بالشفاعات واعظمها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم العظمى الى الله ليجيء لفصل القضاء - 00:18:50ضَ

ومن الشفاعات شفاعته لعمه ابي طالب وهو خاصة شفاعته في اهل الاعراف شفاعته في دخول اهل الجنة شفاعته عليه الصلاة والسلام ها لعمه ابي طالب وفي اهل الاعراف من تساوت حسناتهم والسيئات والشفاعة العظمى - 00:19:12ضَ

وشفاعته لاهل الجنة في دخولهم الجنة والشفاعة ايضا يا اهل الكبائر اشترك معه غيره في الشفاعة لاهل الكبائر سواء الكبائر الذين ما دخلوا النار الا يدخلوها او من دخلوا النار ان يخرجوا منها - 00:19:40ضَ

ويشتركون معه بالشفاعة في ترقي اهل الجنة في درجاتهم. وترفيعهم في منازلهم خامسا الايمان بالاحواظ واعظمها واشرفها واوسعها حوض النبي عليه الصلاة والسلام في عرصات القيامة سادسا الايمان في العرض - 00:19:59ضَ

وهو استلام الكتب فمن اخذ كتابه بيمينه يا حظه ويا سعده ومن اخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره ويا سوءته وشقوته وهذا العرض يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خفي - 00:20:20ضَ

الايمان سابعا ها الايمان بالميزان وهو تعريف الناس مقادير اعمالهم والوزن يومئذ الحق والميزان للعامل مع عمله تاسعا او ثامنا ما من الايمان الصراط وهو الجسر المنصوب على متن جهنم - 00:20:38ضَ

من الشعر والحد من السيف وهو معوج ودحر ومظلم وعليه كلاليب امرت بخطف اقوام تاسعا ها الايمان بالقنطرة بعد الصراط قنطرة لاهل الايمان خاصة للمؤمنين عاشرا الايمان بالجنة والحادي عشر الايمان بالنار - 00:21:05ضَ

اظنه اثنعش نعيدها باجمال الساعة عذاب القبر ونعيمه البرزخ النفختان في الصور العرصات واهوال يوم القيامة الرهيبة خامسا الشفاعات. سادسا الاحواض سابعا العرض تطاير الصحف ثامنا الميزان تاسعا الصراط عاشر القنطرة حادي عشر الجنة. الثاني عشر النار - 00:21:37ضَ

هذا الايمان باليوم الاخر وقد جاء ذكره في القرآن كثيرا في مواضع كثيرة ولهذا اعظم ما جاء في القرآن من مسائل الايمان مراد الله بالعبادة والتحذير من الشرك والمسألة الثانية هي الايمان باليوم الاخر - 00:22:12ضَ

الركن السادس الايمان بالقضاء والقدر حلوه ومره والايمان بالقضاء والقدر يقوم على اربعة مراتب. الاولى بعلم الله السابق لكل شيء قبل وقوعه وكل شيء وقع فقد سبق به علم الله. قبل ان يقع بمدة طويلة - 00:22:33ضَ

ثانيا المرتبة الثانية الايمان بان كل شيء مقدر فقد كتبه الله في اللوح المحفوظ كما قال جل وعلا في اية الحج الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض - 00:22:54ضَ

ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير ثالثا الايمان بان كل شيء مقدر فان الله شاءه واراده ومشيئة الله هي ارادته الكونية ولله ارادة اخرى هي ارادة دينية شرعية - 00:23:05ضَ

رابعا الايمان بان كل شيء مقدر فان الله خالقه الله خلقكم وما تعملون ان الله خالق كل صانع وصنعته ومن كمال الايمان بالقدر الايمان بان العباد المكلفين مخيرون في افعالهم الاختيارية غير مجبورين عليها - 00:23:22ضَ

والايمان بالقضاء والقدر ثمرة الايمان بالله وهو معيار وميزان للايمان بالله وكل اصل من اصول الايمان ظل فيه اقوام اشهر من ظل في فرق الاسلام في الايمان بالقدر طائفتان القدرية اولا وهم - 00:23:46ضَ

القدر ان الله لم يقدر على الناس شيء قابلتهم بدعة اشنع وهي الجبرية الذين قالوا ان العبد مجبور على فعله وهم غلوا في اثبات القدر حتى قالوا بالجبر. واولئك غلوا في نفي القدر - 00:24:02ضَ

حتى قالوا انه لا قدرة لله على افعال العباد هذه هي اصول الايمان الستة بالاجمال بما يناسب هذا المقام نسأل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم العلم النافع ويرزقنا العمل به - 00:24:19ضَ

والثبات عليه وان يختم لنا بخاتمة اهل الايمان ويعيذنا من خاتمة اهل الشقاوة والشنآن لنا ولكم ولي والدينا ووالديكم ومشايخنا وجميع المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:37ضَ