Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا قال رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة. ومن انواعه دعاء الاموات والاصنام والاستغاثة بهم والنذر لهم - 00:00:00ضَ

والذبح لهم ونحو ذلك. اما الشرك الاصغر فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب والسنة تسميته ولكنه ليس من جنس الشرك الاكبر. كالرياء في بعض الاعمال. والحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشاء فلان ونحو ذلك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:34ضَ

الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء رواه الامام احمد. والطبراني والبيهقي عن محمود بن لبيد الانصاري رضي الله عنه باسناد جيد ورواه الطبراني باسانيد عن رافع بن خديجة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله - 00:01:04ضَ

عليه وسلم من حلف بشيء دون الله فقد اشرك. رواه الامام احمد. باسناد صحيح. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ورواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنه - 00:01:34ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان اخرجه ابو داوود باسناد صحيح عن حذيفة ابن اليمان - 00:01:54ضَ

رضي الله عنه وهذا النوع لا يوجب الردة ولا يوجب الخلود في النار ولكنه ينافي كمال التوحيد اما النوع الثالث وهو الشرك الخفي. فدليله قول النبي صلى الله عليه وسلم. الا اخبركم - 00:02:14ضَ

بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال. قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. رواه الامام احمد - 00:02:38ضَ

في مسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ويجوز ويجوز ان يقسم الشرك ويجوز يقسم الشرك الى نوعين فقط. اكبر واصغر. اما الشرك الخفي فانه يعمهما. فيقع شرك كشرك المنافقين لانهم يخفون عقائدهم الباطلة. ويتظاهرون بالاسلام - 00:02:58ضَ

آآ وخوفا على انفسهم ويكون الشرك الاصغر كالرياء كما في حديث محمود بن لبيد للانصاريين متقدم وحديث ابي سعيد المذكور. والله ولي التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم. يقول شيخنا رحمه الله ومن انواعه اي الشرك الاكبر - 00:03:28ضَ

دعاء الاموات سواء كان الاموات من الانبياء او من الاولياء او ممن غيرهم ومنه دعاء الغائبين كدعاء الملائكة فالملائكة ليسوا امواتا لكنهم غائبون والجن ليسوا امواتا بل غائبين بعض الجن احياء لكن اذا صاروا اموات دخلوا في عموم الاموات - 00:03:53ضَ

فدعاؤهم هو من اين من آآ الشرك الاكبر لان اصول الشرك كما سبق انها اربعة اصول شرك الدعوة ان يدعو غير الله من الغائبين او الاموات اما ان دعا حاضرا يستطيع ان يجيبه قال يا فلانة اغثني - 00:04:20ضَ

ولا اشكال وشرك المحبة وشرك الطاعة وشرك الارادة والاشتراك ودعاء الاصنام ايضا التي هي رموز على اولئك الصالحين فان الاصنام ودوا سواع ويغوث وناس الرموز على اولئك الصالحين وهم اموات - 00:04:43ضَ

ودخل فيها دعاء المقامات والاضرحة وان لم يجعل عليها صنم يكفي الوثن والاستغاثة بهم اي ان يستغيث بهؤلاء الغائبين وبالاموات استغاثة تقتضي تعظيمهم انهم ينفعونه فان استغاث بالحي القادر على اغاثته جاز ذلك - 00:05:07ضَ

لان الله جل وعلا قال فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه والنذر لهم لان النذر عبادة لا يصح ان يكون الا لله فان نذر لميت - 00:05:33ضَ

او لغائب او لصنم ادى العبادة لغير الله او الذبح لهم ذبح لغير الله ولو كان المذبوح شيء حقير كالذباب والبعوث اذا طاع ورظي ان يذبحه لغير الله فانه يكون عندئذ مشركا. ولو كان المذبوح حقيرا - 00:05:49ضَ

ونحو ذلك التوكل والاستعانة والصلاة والطواف في القبر تقربا لصاحبه كل هذا من صرف العبادة لغير الله عز وجل وهو من الشرك الاكبر وليس الشرك الاكبر مخصوص بعبادة الاصنام كما زعمته الروافض - 00:06:11ضَ

وزعمته القبورية فان هذا غلط عظيم في بيان الشرك وانما الشرك الاكبر صرف حق الله بالعبادة ولو مرة واحدة لغير الله ولقد دخل النار رجل بسبب ذباب ودخل الجنة رجل - 00:06:38ضَ

بسبب ذباب فمر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد لا يتجاوزه احد حتى يقرب فقالوا لاحدهما قرب قال ما كنت اقرب الى لله عز وجل. فقتلوه فدخل وادخله الله الجنة - 00:06:58ضَ

وقال الاخر قرب ولو ذوق قرب قال ما عندي ما اقرب. قال اقرب ولو ذباب. قال بس ذباب كفوه وذبح الذباب تقربا لهذا الصنم فمات فتركوه يجوز فمات فدخل فادخله الله النار - 00:07:15ضَ

النوع الثاني الشرك الاصغر ما هو الشرك الاصغر كل ما ثبت في الادلة الشرعية من الكتاب والسنة تسميته شركا ولم يبلغ حد الشرك الاكبر نظيف اليها قيدا ثالثا او كان من وسائل الشرك الاكبر - 00:07:33ضَ

فانه يسمى شركا اصغر وان لم تأتي تسميته بالنصوص كذلك مثل ماذا؟ الرياء في بعظ الاعمال والرياء قد يكون اكبر وقد يكون اصغر فان الرياء هو الشرك الخفي لانه لا يطلع عليه الناس يتعلق بالمقاصد والايرادات والنيات - 00:07:52ضَ

وخفي اي على صاحبه ايضا فقد لا يبالي به ولا يلقي له بالا سيكون فيه نوع خفى منها بهذا الاعتبار وسيأتي حكم الرياء الشرك الاصغر ما ورد من الذنوب تسميته شركا في الكتاب والسنة - 00:08:14ضَ

ولم يصل الى حد الشرك الاكبر او كان من وسائل الشرك الاكبر كالتسوية بين الله والمخلوق. انا بالله وبك ما لي الا الله وانت داخل على الله وعليك انا في وجه الله ووجهك. هذا شرك اصغر - 00:08:33ضَ

وان لم تأتي في في الادلة تسميته كذلك فانما جاء تسمية ما شاء الله وشئت الشرك الاصغر ما خطره له ثلاثة اخطار اولا انه يحبط العمل الذي صاحبه العمل الذي صاحبه الشرك الاصغر حابط - 00:08:48ضَ

ثانيا ينفي كمال الايمان الواجب ثالثا مشكوك فيه هل يغفره الله او لا يغفره انه لا يغفر لكنه لا يوجب الردة ولا يذهب العصمة ولا يوجب الخلود لصاحبه ان مات عليه وهو في النار - 00:09:10ضَ

وهذا هو الاصح في تقسيم الشرك الى اصغر واكبر والكفر الى اكبر واصغر والنفاق الى نفاق اعتقادي اكبر ونفاق عملي اصغر وقد دلت الادلة على ذلك وفي حديث محمود بن لابيد - 00:09:35ضَ

الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسماه شركا اصغر وهذا الحديث يروى عن محمود ابن الابيد عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو صحابي - 00:09:53ضَ

ويروى عن محمود ابن لبيد عن رافع ابن خديج رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة رواها احمد والطبراني والبيهقي وغيرهم لما سئل عن الشرك الاصغر قال عليه الصلاة والسلام الرياء - 00:10:16ضَ

من الشرك الاصغر الحلف بغير الله لا ان يعظم المحلوف به تعظيم عبادة فان عظمه تعظيم العبادة سواء حلف به او لم يحلف به. تعظيمه تعظيم العبادة هذا شرك اكبر - 00:10:36ضَ

حديث من حلف بغير الله فقد اشرك ان الله ورسوله ينهيانكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي الحديث هنا آآ حديث عمر من حلف بشيء دون الله فقد اشرك - 00:10:52ضَ

ايا كان هذا المحلوف ملك من الملائكة نبيا من الانبياء صالحا من الصالحين ولهذا الذي يحلفون بالنبي والنبي وحياة النبي او يحلف بابيه وابوي وراس ابوي وعزي وشرفي او يحلف بالذمة بذمتي بذمتك. او يحلف بالامانة بامانة وامانتك - 00:11:11ضَ

كل هذه من الشرك الاصغر في هذا الحديث حديث عمر من حلف بما دون الله جل وعلا فقد اشرك ايا كان هذا الذي دون الله سبحانه وتعالى من حلف بشيء دون الله فقد اشرك - 00:11:38ضَ

ولذا تبرأ صلى الله عليه وسلم ممن حلف بالذمة من حلف بالذمة فليس منا. من حلف بالامانة فليس منا لانه حلف بغير الله. وعد من الشرك الاصغر لانه وسيلة للاكبر - 00:11:54ضَ

يجري بها لسانه من غير قصد فيتطور الى ان يقصده ولهذا عد اصغر والاصل في الشرك الاصغر انه في الالفاظ. في الحلف في التسوية فان كان معه اعتقاد بالتعظيم صار اكبر - 00:12:10ضَ

والاصل في الشرك الاكبر المقاصد والنيات وفي الاعمال الاعمال كالذبح والسجود لغير الله هذا شرك اكبر وفي حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان - 00:12:29ضَ

ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء ثم شاء فلان رواه ابو داوود باسناد صحيح عن حذيفة وهذا لان الفاظ التسوية بين الخالق والمخلوق ان كانت مما يجري على اللسان شرك اصغر - 00:12:51ضَ

ما شاء الله وشاء فلان. هذا شرك اصغر ولهذا لما جاء اليهودي فقال يا محمد انكم تشركون قال مه قال تقولون ما شاء الله وشاء محمد وقبل النبي ملاحظة هذا اليهود - 00:13:09ضَ

والحكمة ظالت المؤمن ان وجدها فهو اولى بها. فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحده في حديث ابن عمر حذيفة رضي الله عنهم - 00:13:25ضَ

قال ولا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان بل ما شاء الله ثم شاء فلان كيف الجمع بين الحديثين؟ في الاول قولوا ما شاء الله وحده هنا قال ثم شاء فلان - 00:13:38ضَ

قولوا ما شاء الله وحده كان في اول الامر حتى امن جانب الشرك ثم جاز ان يقول ما شاء الله ثم شاء فلان. اي لا يسوى بين الخالق والمخلوق وانما يرتب ثم - 00:13:49ضَ

من هذا قول الناس لولا الله وفلان كان حصل كذا لولا البط في الدار لسرقنا اللصوص لولا ان الربان حاذق كان غرقنا واضاف نعمة النجاة والامن الى غير الله. هذا شرك اصغر - 00:14:05ضَ

ومنهم قول الناس انا بالله وبك هذا من من خير الله وخيرك هذا من معروف الله ومعروفك هذا من احسان الله واحسانك او انا ما لي الا الله وانت او انا داخل على الله وعليك - 00:14:22ضَ

انا في وجه الله وفي وجهك كل لفظ يسوى فيه المخلوق ايا كان المخلوق بشرفه وقدره ومنزلته مع الله فهذا شرك اصغر ان لم يقصد التسوية فان قصد التسوية في قلبه هذا والعياذ بالله الشرك الاكبر اما في الربوبية او في العبادة بحسب ذلك - 00:14:40ضَ

ولهذا لا لا اه يسوى مع الله احد لا باللفظ ولا بالاعتقاد مع اللفظ والشرك الاصغر انواعه كثيرة من اشهرها ما يتعلق بالحلف هناك من يقسم الشرك لثلاث اقسام اكبر واصغر وخفي - 00:15:02ضَ

والصحيح ان الشرك الخفي يشمل الاكبر ويشمل الاصغر مثاله في الرياء فان النبي صلى الله عليه وسلم تسمى الرياء شركا خفيا وسمى الرياء شركا اصغر ففي حديث محمود ابن لبيت عن رافع ابن خديج الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم - 00:15:27ضَ

الشرك الاصغر وسئل عنه فقد الرياء وفي حديث ابي سعيد الخدري عند الامام احمد قال او لا انبئك الا اخبركم بما هو اخوفني الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي - 00:15:52ضَ

هذا الشرك الخفي هو الشرك الاصغر الذي مر في حديث محمود ابن لبيد لانه بينه بقوله يقوم الرجل فيصلي ويزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه سمي خفيا لان الناس لا يطلعون عليه - 00:16:10ضَ

لانه في النيات وفي المقاصد وسمي خفيا ايضا لان كثيرا من الناس قد لا يبالي به ولا يهتم له ولا يوليه اه الحذر في قلبه منه لانه طارئ لماذا خافه علينا صلى الله عليه وسلم؟ خاف الرياء والشرك الخفي علينا اشد من مخافته الدجال - 00:16:28ضَ

لامرين الدجال لا يفتتن به الا من ادركهم زمانه اما من مات قبل الدجال هذا سلم من فتنة الدجال لكن لم يسلم من فتنة الرياء والشرك الخفي فهو يعالج الناس في اول الزمان وفي اخره - 00:16:55ضَ

الامر الثاني ان الدجال شره ظاهر وفتنته عمياء واضحة اما الشرك الخفي فهو كاسمه خفي قد لا يبالي به صاحبه صاحبه مبالاته اللائقة به ولهذا لما كان هذان الامران علينا صلى الله عليه وسلم الشرك الخفي اعظم من مخافته علينا الدجال - 00:17:15ضَ

والريا يا اخواني داء في القلوب لا يزال الشيطان ينفذ من هذا الرياء الى قلوب الناس شعروا او لم يشعروا والرياء في حكمه وهو الشرك الخفي نوعان رياء مستحكم على العبادة - 00:17:39ضَ

لا يصلي الا رياء. لا يصوم الا رياء لا يحج الا رياء لا يطلب العلم ولا يقرأ القرآن ولا يتصدق الا رياء وهذا عمل المنافقين قال الله جل وعلا فيهم - 00:17:56ضَ

يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فهذا الرياء المستحكم وهو شرك اكبر وهو اظهر امثلة شرك النيات والمقاصد والارادات النوع الثاني رياء طارئ قام يصلي لله فطرأ الرياء عليه. وفي حديث ابي سعيد لما سئل عن هذا الشرك الخفي - 00:18:11ضَ

قال يقوم الرجل فيصلي يقوم الرجل فيصلي اي لله فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه فهذه الرياء الطارئ على الصلاة لما زين صلاته في ركوعها في خشوعها في سجودها في قراءته - 00:18:37ضَ

لان الناس ينظرون اليه ليمدحوه ويثنوا عليه صار رياء يقول الله جل وعلا يوم القيامة للمراءين في حديث ابن عباس يقول الله لهم يوم القيامة اذهبوا فخذوا جزاء اعمالكم عند من كنتم تراؤونه في الدنيا - 00:19:01ضَ

اي تقصدونه بهذه العبادات لرجاء الوعيد من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به ان طرأ الرياء على العبادة الرياء على صلاته على صدقته على حجه على طلبه للعلم - 00:19:21ضَ

فيجب على المؤمن ان يجاهد هذا الطارئ ويطرده ولا يسترسل معه وتعوذ بالله من الشيطان وليقل ما علمناه نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه - 00:19:40ضَ

واستغفرك لما لا اعلمه. يقول هذا مع المجاهدة. فان قالها بغير مجاهدة ما تنفعه فاذا استرسل مع الرياء فسدت العبادة التي طرأ عليها الرياء واسترسل معه وسار معه ولم يطرده. فان كانت صلاة فان كانت العبادة صلاة بطلت - 00:20:00ضَ

وان كان حجا او عمرة بطلتان اذا استرسل مع الرياء وعليه ان يعيد الصلاة وان يعيد الحج والعمرة لانه استرسل مع هذا الرياء فافسد العبادة فافسد العبادة وهو عندئذ في الحالة هذه من الشرك الاصغر - 00:20:24ضَ

الذي لا يخرج صاحبه من الملة لكن يبقيه تحت طائلة الوعيد ان الله لا يغفر ان يشرك به ولا يشمل الشركين وينقص ايمانه الواجب ينقص ايمانه الواجب هذا الرئة وصاحبه في كبيرة من كبائر الذنوب - 00:20:44ضَ

فان اكبر الذنوب الشرك بالله الشرك الاكبر يليه الشرك الاصغر يليه مطلق الكبائر من سرقة او شرب خمر او زنا او اكل الربا وغير ذلك وهذا الذي عليه اهل العلم - 00:21:03ضَ

ان الشرك شرك ان الشرك شركان اصغر واكبر وكذا الكفر كفران وكذا النفاق نفاقان هذا مقتضى ورود الادلة فيه ومن قسم من اهل العلم الشرك الى قسم ثالث خفي وكما رجح الشيخ في اخر كلامه انه يرجع الى القسمين اما الاكبر - 00:21:21ضَ

او الاصغر بحسب ذلك ويمكن نعده قسما ثالثا بحسب الاصطلاح لانه وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه شرك خفي لكن هذه على التحقيق في بيان حقيقة انه خفي عن الناس - 00:21:44ضَ

او فيه نوع خفاء عن صاحبه ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله جل وعلا ان يطهرنا واياكم من الشرك اكبره واصغره. دقيقه وجليله. وان يجعل اعمالنا واقوالنا ومقاصدنا خالصة لوجهه لا حظ فيها لاحد غيره كائنا من كان. انه سبحانه جواد كريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا - 00:22:00ضَ

من المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:22:28ضَ