Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين والحاضرات والمستمعين والمستمعات قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن بسم الله ابن باز رحمه الله تعالى في الدروس المهمة لعامة الامة الدرس السابع اركان الصلاة - 00:00:00ضَ

اركان الصلاة وهي اربعة عشر. القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والاعتدال بعد الركوع والسجود على الاعضاء السبعة والرفع منه والجلسة بين السجدتين والطمأنينة في جميع الافعال. والترتيب بين الاركان والتشهد الاخير والجلوس له - 00:00:30ضَ

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والتسليمتان بسم الله الرحمن الرحيم. يقول رحمه الله تعالى في الدرس السابع في اركان الصلاة وثنى بالصلاة بعد الايمان والتوحيد. لان اعظم اركان الدين بعد التوحيد والشهادتين هي الصلاة - 00:01:00ضَ

هذه الفريضة العظيمة التي اختص الله جل وعلا فرضها على نبيه لما عرج به اليه المعراج افترظ علي هذه الصلوات الخمس وهذا في شرف هذا المفروغ وهي الصلوات ان الله جل وعلا - 00:01:25ضَ

فرضها على نبيه بغير واسطة هذه الصلاة سبق شروطها وان شروطها تسع اركانها التي لا تصح الصلاة الا بها اربعة عشر ركنا منين جاء انها اربعة عشر؟ هل جاء في الدليل - 00:01:45ضَ

على اربعة عشر جاء ذلك بالاستقراء تتبع الادلة لا سيما في تعليم النبي عليه الصلاة والسلام الناس الصلاة وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي وفيها حديث المسيء المسيء صلاته فان النبي علمه الصلاة. اول هذه الاركان القيام مع القدرة - 00:02:05ضَ

اذا كان قادرا فلا يصح تصح صلاته الا وهو قائم والقيام في الفرظ منتصبا هذا ركن من اركان الصلاة النافلة يجوز ان يصلي قاعدا لكن اجرها كنصف اجر القائم ولهذا لو صلى قاعدا مع قدرته على القيام لم تصح صلاته - 00:02:32ضَ

لم تصح صلاته الا من عذر قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب اه فالقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة - 00:03:00ضَ

وحركات الصلاة في كم حركة؟ في حركات محدودة يا شيخ. اربع حركات قيام وقعود وركوع وسجود هذه اربع حركات هي في الصلاة الركن الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام فدل على ان التكبيرات الاخرى تسمى بتكبيرات الانتقال انها ليست ركنا وانما هي واجبة من واجبات الصلاة - 00:03:17ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ومعنا تكبيرة الاحرام ان يقول وهو واقف الله اكبر لا يجزئ ان يقول غيرها ان يقول لا اله الا الله او يقول سبحان الله او ما شاء الله - 00:03:49ضَ

او الحمد لله لابد ان يقول الله اكبر. يقولها قائما وهذه التكبيرة هي كل صلوات النبي عليه الصلاة والسلام ابتدأت بذلك افتتحت الصلاة بها بهذا التكبير. الله اكبر ولا يصح الا هذا اللفظ سواء كان عربيا - 00:04:11ضَ

واعجمية لابد ان يقول الله اكبر ومن يسر هذه الشريعة ان هاتين الكلمتين الله اكبر يستطيعها كل احد. لا يعجز عنها احد هذه تكبيرة الاحرام الركن الثالث قراءة الفاتحة هي السورة الوحيدة التي هي قراءتها في الصلاة فرض وركن - 00:04:37ضَ

وهي الفاتحة قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقرأ اياتها مرتبة ولهذا نص الفقهاء قالوا وفيها احدى عشرة تشديدة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين - 00:05:05ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة تنتهي بقوله الضالين اما قول امين بعدها فليست من الفاتحة وانما هي سنة مؤكدة ولهذا اللي يعودون عيالهم حفظ القرآن - 00:05:34ضَ

بعضهم يعودهم ان يقولوا امين بعدها. وهذا يتنبه له من جهة ان امين ليست من الفاتحة وانما كلمة تقال بعد قراءة الفاتحة في الصلاة سرية او جهرية معناها اللهم استجب - 00:06:01ضَ

الركندر وقراءة الفاتحة لا بد منها وهي ركن لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كل صلاة يقول عليه الصلاة والسلام لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج - 00:06:21ضَ

ولما سمعهم يقرأون خلفه وهو يقرأ في الجهرية قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي هذا في صلاة المغرب لا تصنع لا تفعلوا الا بام الكتاب واخذ العلماء منه ان قراءة هذه الفاتحة ركن - 00:06:37ضَ

من اركان الصلاة وانه يجب قراءتها حتى خلف الامام في الجهرية اعطاك فرصة او لم يعطك الامام فرصة اما الجمهور فيقولون ان قراءة الامام قراءة لمن وراءه لكن الصحيح لابد يقرأها سواء اعطاك الامام فرصة او لم يعطك - 00:06:56ضَ

ولا تقرأوا بغيرها في صلاتك الجهرية اذا جاء الامام اذا جاء المأموم والامام قد ركع هذي من المواضع التي يتحمل فيها الامام عن المأموم الفاتحة او قرأ بعض الفاتحة ثم ركع الامام وجب على المأموم ان يتابع امامه فيركع. طيب بقية الفاتحة تحملها عنك الامام - 00:07:18ضَ

هذي من الصور المستثناة الركن الرابع من اركان الصلاة الركوع وهو ان ينحني برأسه وجذعه وظهره وجذعه ينحني انحناء دون ان يهوي سجودا هذا هو الركوع وحده الادنى ان يمس بيديه ركبتيه - 00:07:41ضَ

اذا يجوز ان ان ينحني مقوسا ظهره اما السنة فان يجعل ظهره مع جذعه زاوية قائمة هذا هو الافظل ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع ساوى بين جزعه - 00:08:09ضَ

بين ظهره وجذعه. حتى لو قطر قطرة ماء لما غدت عن مكانها صلى الله عليه وسلم هذا اكمل الركوع ان يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حيال ظهره الركن الخامس الاعتدال من الركوع يسميه الفقهاء بالرفع من الركوع - 00:08:29ضَ

اي ان ينهي ركوعه واقفا فلو من ركوعه هوى ساجدا ما صح لانه ما اتى بركن الرفع من الركوع الركن آآ السابع السجود ها عندنا الان ايش القيام مع القدرة. تكبيرة الاحرام. وتكبيرة الاحرام. قراءة الفاتحة. الركوع. والركوع. والاعتدال منه. هذا الخامس. السادس - 00:08:55ضَ

السجود قال شيخنا على الاعضاء السبعة وهذا من الواجبات اي على الاعضاء السبعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت اسجد على سبعة اعظم. ما الاعظم السبعة؟ القدمان والركبتان كم هذه؟ اربع - 00:09:29ضَ

واليدان كم هذه؟ ست والانف والجبهة هذه سبعة فالانف والجبهة عدا شيئا واحدا لانها في عضو الوجه امرت بالسجود على سبعة اعظم ولهذا في هذا المقام نرى بعض الناس يسجد ويرفع رجله - 00:09:52ضَ

فان رفع رجله من السجود كله او سجد ورفع يده في السجود كله ما صح سجوده ان وضع رجله لحظة او يده لحظة ثم رفعها فاتى بالركن لكن قصر في الواجب. واثم على هذا الفعل - 00:10:14ضَ

هذا هو السجود على الاعضاء السبعة السابع ولا الثامن؟ السابع. السابع الرفع منه من السجود يرفع من السجود جالسا يرفع من السجود فيجلس اه الثامن الجلسة بين السجدتين فهذه ركن من اركان الصلاة - 00:10:32ضَ

وهي الفاصلة بين السجودين والسنة ان يجلس على على ان يجعل اليته على رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى والجلوس بين السجدتين ركن. لكن قراءة الذكر في السجود وفي الركوع وفي الجلوس واجب - 00:10:58ضَ

واجب وليس بركن الثامن او التاسع. التاسع. التاسع الطمأنينة في جميع الافعال وهذا معنى قول الفقهاء الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي يعني الطمأنينة ان يسكن لا ينقر صلاته نقرا كالغراب - 00:11:22ضَ

اذا وقف اذا قام مع القدرة يطمئن اذا ركع اطمئن في ركوعه اذا اعتدل من ركوعه اطمأن في اعتداله اذا سجد اعتدى اطمئن في سجوده اذا جلس بين السجدتين اعتدل في جلوسه - 00:11:47ضَ

يعتدل ويطمئن ويسكن في جميع اركانه لئلا يشابه الغراب في نقره هذه الطمأنينة في جميع الاركان العاشر بعدها ايش ها الترتيب بين الاركان فلا يقدم سجودا على ركوع. ولا ركوعا على قيام - 00:12:10ضَ

ولا جلوسا بين السجدتين على الركوع لا بد ان يأتي بها مرتبة وهذا الترتيب يا اخواني لانها هي الصلاة التي علمناها وبينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. القائل صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:12:32ضَ

هذا الذي علمنا النبي عليه الصلاة والسلام نصليها على هذا الترتيب لا نقدم ركنا على الركن الذي قبله. لو قال بركع ثم اقف ثم اقرأ الفاتحة ثم اكبر تكبيرة الاحرام نقول ما هذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:53ضَ

فيها ركوع وسجود وقيام وقعود نقول نعم. لكنها خليت من الترتيب الذي هو ركن في الصلاة الركن الحادي عشر التشهد الاخير التشهد الاول واجب من الواجبات لكن التشهد الاخير هذا ركن - 00:13:10ضَ

والجلوس له الركن الثاني عشر فلا يصح ان تأتي بتشهد الاخير وانت واقف او ان تراكع او انت ساجد ولابد انت جالس تأتي بالتشهد الاخير والتشهد الاخير التحيات لله الى قوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد - 00:13:32ضَ

الركن الى قوله انك حميد مجيد ما بعده سنن الدعاء الاستعاذات هذه سنن لكن الى قوله انك حميد مجيد هذا التشهد الذي فيه في التحيات هذا حكمه انه ركن ولهذا قالوا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:56ضَ

وهذه المسألة من المفردات في المذهب فان من اهل العلم من يرى ان التشهد المستمع الصلاة على النبي انه واجبة شيخ الاسلام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب اختار الرواية الاخرى في المذهب ان الصلاة على النبي في التشهد الاخير ركن لا - 00:14:23ضَ

الصلاة الا به وهذا الذي دلت عليه الادلة وهذا اللي رجحه الشيخ في هذا وفي هذا رد عظيم على من يتهم دعوة الشيخ المجدد ويتهم علمائنا بانهم يبغضون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:43ضَ

لو كانوا يبغضونه كما يزعمه الزاعمون ويتهمهم به المغرضون الحاقدون كيف يصححون الصلاة؟ لا يصححون الصلاة الا بالتشهد الاخير المجتمع على الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وجمهور اهل العلم - 00:15:03ضَ

يرون ان الصلاة على النبي في التشهد الاخير واجبة ومنهم من يراها مستحبة الا الشيخ محمد واتباع دعوته التجديدية الاصلاحية الى شيخنا ها هنا يرون انها ركنا انها ركن لا تصح الصلاة الا به - 00:15:21ضَ

اي بهذه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل يعقل مع هذا ان نصدق هذه الدعاية المغرظة وهذه الوشاية الحاقدة ان اتباع دعوة الشيخ يبغضون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:42ضَ

ينتبه لهذا العقلاء ويفطن لهذا الفطناء ويعرفون هذه الدعاية الظلماء التي يراد منها تحقير هذه الدعوة وازدرائها لصرف اعين الناس والمسلمين عنها الركن آآ الرابع عشر التسليمتان لان الحديث تحليلها اه تحريمها التكبير وتحليلها التسليم - 00:15:59ضَ

والتسليمتان واحدة عن اليمين وواحدة عن اليسار السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. اما الالتفات يمنة والالتفات يسرى فهاتان من السنن. لو سلم تلقاء السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. صحة انصرافه من صلاته - 00:16:32ضَ

لكن الالتفات يمنة في التسليم الالتفات يسرة هذه من السنن المؤكدة في هذه الصلاة هذا ركن تسليمتان وهي في الصحيح ركن في الفرض وفي النفل الا في صلاة الجنازة فانه يكفي فيها ايش - 00:16:52ضَ

تسليمة واحدة كذا جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم والفقهاء من اصحابنا الحنابلة يقولون انها ان التسليمتين ركن في الفرظ وانه في النفل تكفي واحدة كصلاة الجنازة. والصحيح انها في الفرض والنفل - 00:17:16ضَ

تسليمتان لعموم الاحاديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم اه يمدينا على الواجبات واللي حضر الوقت حوالي اربع دقائق. ها؟ خمس دقايق تقريبا. ايه نفتح المجال للاسئلة ما دام انه ما بقي الا خمس دقائق - 00:17:39ضَ

سم هل يجوز ان يسابق الامام في الاقوال؟ هذا سؤال جيد ونعمم الجواب عليه بان نقول مسابقة الامام في الافعال حرام لان حال المأموم مع الامام اربعة احوال الحالة الاولى حال المسابقة - 00:17:58ضَ

تسابق المأموم المأموم امامه يكبر قبله يركع قبله يرفع قبله وهذه كبيرة من الكبائر توعد عليها صاحبها ان لم ينتهي عن ايش يحول الله رأسه رأس حمار الحالة الثانية موافقة المأموم لامامه - 00:18:24ضَ

يركع معه يوافقه يرفع معه يكبر معه وهذه حرام لانها خلاف ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام لما قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا فقال فكبروا فجاء بالفاء الدال على التعقيب المباشر - 00:18:48ضَ

اذا كبر كبروا معه اذا ركع اركعوا معه قال واذا ركع فاركعوا وهذي الحالة الثالثة وهي المتابعة ان لا يتراخى ولا يتأخر عن متابعة امامه يكبر بعده يركع بعده مباشرة - 00:19:12ضَ

الحالة الرابعة ان يتراخى ويتأخر عن امامه كما هي حال المقصرين ولا سيما الموسوسين فان الموسوس يكبر وربما يهم الامام بالركوع توه يكبر يركع الامام ويبقى وافق الامام حتى اذا كاد الامام ان يرفع ركع - 00:19:31ضَ

هذا تراخي وتأخر عن الامام وهو حرام فلا يسابق الامام بالافعال. ما حكم مسابقة الايمان بالاقوال يجوز ان يسابق الامام بالاقوال فيقرأ الفاتحة قبل قراءة امامه والافضل ان يقرأ الفاتحة بعد قراءة امامه او في سكتات - 00:19:55ضَ

الامام عند الفاتحة هذا الافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الجامع لهذا المعنى حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به - 00:20:20ضَ

فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين جميعا من اماما ومأمومين فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. واذا ركع فاركعوا. واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا - 00:20:33ضَ

واذا صلى جلوسا فصلوا جلوسا. وان صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون نعم سم ها بغروب الشمس ايه اهي يقول العبادات ابدأ بغروب الشمس كلها. وانا اقول لا من العبادات ما يبدأ بطلوع الفجر كالصيام - 00:20:53ضَ

لكن من العبادات متعلقة بغروب الشمس ليلة آآ عرفة تستمر الى طلوع الفجر ولهذا ليلة عرفة هي الليلة الوحيدة التي تسبق تأتي بعد عرفة. جميع الليالي قبل اليوم الا ليلة عرفة هي بعدها مستثناة بهذا الحديث. حديث عروة ابن المضرس الطائي - 00:21:29ضَ

لانه وافق النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر في المزدلفة وقال من شهد صلاتنا هذه في جمع اي مزدلفة. ووقف قبل ذلك قبل طلوع الفجر بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه. فجعل الوقوف بعرفة متى؟ استمر الى طلوع فجر يوم العيد - 00:21:55ضَ

هذا استثنى من عموم هذه الادلة. اما من عموم الايام سائر الايام رمضان اذا رؤي هلاله دخل دخل رمظان لو لم يأتي الصيام بعد. العيد اذا رؤي هلاله ليلته ليلة العيد وان لم يأت في يوم العيد بعد. فالليلة سابقة لليوم الا يوم عرفة. فان ليلته تأتي بعد غروب شمسه - 00:22:15ضَ

والله اعلم. نعم نعم الرفع من آآ السجود الرفع من السجود هو قيام منه لئلا يرفع ثم يهوي ساجدا ثانيا فصل بينهما بركن الجلوس بين السجدتين واقل الجلوس ان تقول فيها مرة واحدة رب اغفر لي - 00:22:39ضَ

هذا اقل السجود نبينا عليه الصلاة والسلام كان يسجد ويطيل السجود ثم يجلس بعده حتى يظن الصحابة انه نسي كانه التشهد الاول هذه الصلاة عليه الصلاة والسلام والفرق بين هذا وهذا انه لو لم يكن الجلوس ركنا مجرد ما يرفع يهوي ساجدا ثانيا - 00:23:10ضَ

ففصل بين السجدتين بهذا الجلوس ها يكفي عن ماذا هو لابد من الرفع من من لا بد في الرفع من الجلوس ولهذا يظهر هذا الفرق لمن كان عاجزا عن الركوع والسجود - 00:23:33ضَ

نيته للسجود نية ورفعه نية اخرى وجلوسه نية ثالثة والله اعلم سم ها ايه يقول الصحابة رضي الله عنهم لما افتوا بالصيد البري المتوحش شيء منه افتوا بمثله وشيء افتوا بقيمته. هل كان غير معروفا لهم؟ الا معروف - 00:23:52ضَ

لكن ما افتوا بقيمته مغايرا لما افتوا بمثله دلالة على انهم عرفوا هذا وعرفوا هذا لكن العبرة بكثرته وبقلته فان الحمام اكثر من اين؟ من الحبارة والقطا اكثر من الحجل - 00:24:26ضَ

فهذا كثير وهذا قليل ولهذا رضي الله عنهم حكموا بالمثل لما هو مشتهر عندهم وكثير وحكموا بالقيمة لما قل مثليه والله جل وعلا ذكر الامرين في اية المائدة. ذكر الامرين مثل ما قتل من نعم او ما حكم به اثنان ذوا عدل منكم. او - 00:24:45ضَ

اخران من غيركم اي من غير المسلمين. ممن لهم خبرة في هذا الصيد وبقيمته اي نعم في شيء سم من نسي التشهد الاول فقام فبدأ بالركن القيام سواء رباعية او ثلاثية - 00:25:08ضَ

هذا لا يرجع للتشهد الاول لان التشهد الاول ليس من الاركان الصلاة بل من واجباتها اه الاتي بيانها الثمانية ان شاء الله فلا يعيد الصلاة وانما يجبر نسيانه للتشهد الاول بماذا؟ بسجود السهو - 00:25:36ضَ

اما اذا تركه متعمدا فان صلاته تبطل. الواجبات اذا تركها متعمدا بطلت صلاته بها يجوز قبل ويجوز بعد - 00:25:53ضَ