Baheth

سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الاسلام. ومن العقائد الكفرية المضادة للعقيدة الصحيحة والمخالفة لما جاءت به الرسول عليهم الصلاة والسلام ما يعتقده الملاحدة في هذا العصر من اتباع ماركس ولينين. ولينين - 00:00:19ضَ

من اتباع ماركس ولينين وغيرهما من دعاة الالحاد والكفر. خيرهما. احسن الله اليكم. وغيرهما من دعاة الالحاد والكفر سواء سموا بذلك اشتراكية او شيوعية او بعثية او غير ذلك من الاسماء. فان من اصول هؤلاء الملاحدة انه لا اله - 00:00:39ضَ

والحياة مادة ومن اصولهم انكار المعادي وانكار الجنة والنار والكفر بالاديان كلها ومن نظر في كتبهم ودرس ما هم عليه علم ذلك يقينا ولا ريب ان هذه العقيدة مضادة لجميع الاديان السماوية - 00:01:00ضَ

ومفضية باهلها الى اسوأ العواقب في الدنيا والاخرة. ومن العقائد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس - 00:01:20ضَ

الخامس عشر مدارسة العقيدة الصحيحة وبيان ما يضادها سماحة شيخنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله ورفع درجته في المهديين. يقول ومن العقائد الكفرية الظالة المضادة لعقيدة الصحيحة - 00:01:36ضَ

سبق ان العقيدة الصحيحة يضادها الكفر يضادها ما دون الكفر ولهذا مما يضاد العقيدة الصحيحة البدع. والبدع نوعان في حكمها بدع كفرية وبدع مفسقة لا تبلغ حد الكفر قال المخالفة لما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام اي هذه العقائد الباطلة - 00:02:00ضَ

الكفرية ومنها الالحاد ومنها الكفر بالشرك ومنها الكفر بغير الشرك لان دائرة الكفر اوسع من دائرة الشرك قال مثل ما يعتقده الملاحدة الملاحدة بال الدالة على الاستغراق الحاد المستغرق هو انكار الصانع - 00:02:35ضَ

انكار الله والقدح في ربوبيته هذا الانكار هذا الالحاد بالمعنى العام المستغرق والا يأتي الحاد بكل ميل مخالف عما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام ما يعتقده الملاحدة في هذا العصر - 00:03:02ضَ

نشير الى عصرنا من اتباع ماركس ولينين وغيرهما لكارل ماركس اصله يهودي لكنه انكر الخالق بفلسفته وتفلسفه قبله لينين ونسب المذهب الى ماركس لانه الذي حمل الناس عليه امتحنهم به - 00:03:24ضَ

وقيل لمذهبه الالحادي المذهب الماركسي وقبل لينين هيجا من هؤلاء لكن نسب المذهب الى من نشره كما في مذهب الجهمية من اين اخذها اخذ الجهم مذهبه؟ من الجعد والجعد اخذه عن - 00:03:58ضَ

بيان ابن سمعان واخذه بيان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم لكن لما نشر الجهم ابن صفوان هذا المذهب واذاعه نسب المذهب اليه وغيرهما من دعاة الالحاد والكفر لان من مذهب هؤلاء الملاحدة انكار الخالق جل وعلا وانكار الصانع - 00:04:19ضَ

انكارا لوجوده وانكارا لتدبيره وخلقه وايجاده بصرف النظر عما سموا به. سموا اشتراكية لان المذهب الاشتراكي اصله في المال الاقتصاد في الملكية يقول الناس كلهم شركاء فيها والاشتراكية في المال لا تعني الالحاد في العقيدة لكن لما - 00:04:43ضَ

كان عند الماركسيين واللينيين والملاحدة في باب المال والمكسب انه مشترك سموا اشتراكيين بالاشتراكيين وقامت على هذا دول ابتسامة شعوبها انواع الاذى ونال المسلمين من ذلك اكثر نصيب فيما يسمى سابقا بالاتحاد السوفيتي - 00:05:11ضَ

ثم في الصين الشيوعية كوريا الشمالية وجهات الى ان انحصر مذهبهم في العصر الاخير وشيخنا رحمه الله خبير بهذه المذاهب حتى الف رسالة في الرد على الشيوعيين قال سموا اشتراكية او شيوعية - 00:05:43ضَ

من الشيوع اي ان الملك مشاع او بعثية هذا المذهب الماركسي ويسمى بالاتجاهات المعاصرة بالمذهب اليساري اثر في العالم العربي بما يسمون بالبعثيين فان البعثيين عندهم هذا الاعتقاد بالبعث العروبي - 00:06:06ضَ

ومنهم من ينتسب اليهم في سائر الملل يتخلى عن عقيدته ولو كانت باطلة كاليهودية المحرفة والنصرانية المبدلة والاسلام الحق بهذه البعثية والبعث جعلوه كالاله الدين حتى قال قائلهم امنت بالبعث ربا لا شريك له - 00:06:37ضَ

وبالعروبة دينا ما له ثاني وقد انشأ المذهب البعثي في العالم العربي ميشيل عفلق ثم تأثر به من تأثر ودرج ذلك على من المسلمين وركب من العرب وركب مركب العنصرية القومية - 00:07:04ضَ

ولهذا القوميون كثيرون منهم البعثيون وعقيدة البعث عقيدة كفرية كما نص على ذلك محقق العلماء وكفروا من انتسب اليها ولو صلى وصام حتى يتبرأ من هذه العقيدة الكفرية التي انتسب اليها - 00:07:28ضَ

او غير ذلك من الاسماء اي اسم تسمى والعبرة ليس بالاسم وانما بالحقيقة والعبرة بالمعنى والمخبر لا بالمظهر والشعار قال فان من اصول هؤلاء الملاحدة ان لا اله والحياة مادة - 00:07:55ضَ

نعم هذا ما جاء به وماركس قبلها لا اله لا خالق. لا معبود والحياة مادة هؤلاء مثل من كانوا قديما يعرفون بالدهرية نسب الحياة والموت للدهر قال الله جل وعلا فيهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا - 00:08:16ضَ

وما يهلكنا الا الدهر الحياة تحينا والحياة تميتنا الله جل وعلا وما لهم بذلك من علم منهم الا يظنون فهو مذهب قديم مذهب الالحاد يسمون ايضا باسماء اخرى كالطبائعيين والماديين والوجوديين - 00:08:43ضَ

اسماء كثيرة مذهب الوجود المذهب المادي قال ومن اصولهم انكار المعاد. اذا انكروا الخالق وانكر المعاد وليس الا حياتنا الدنيا وانكروا الجنة والنار هذا الامر الثالث والامر الرابع انكروا الاديان كلها. ولهذا من - 00:09:03ضَ

اعتقادهم ان الدين افيون الشعوب انكروا كل الاديان وانا اظن ان هذه المذاهب الالحادية والردية سببها الخبثاء من ماكر اليهود يخرج الناس من هذا الدين والاديان الى هذه المذاهب الباطلة - 00:09:29ضَ

لانهم يكيدون للاسلام ويكيدون للدين واهله يقول الشيخ ومن نظر في كتبهم كتب الملاحدة من نظر في كتبهم ودرس ما هم عليه اي من اعتقادات ومبادئ واصول علم ذلك يقينا اي بغير شكة - 00:09:57ضَ

يدل على انه انما حكم عليه من واقع خبرة بهم اطلاع على اصولهم وكتبهم ومذاهبهم وان اهل السنة منصفون لا يحكمون بالاحكام جزافا او الجازف من غير تحقق ولا بحث ودرس وانما - 00:10:22ضَ

يدرسون هذه العقائد ثم يحكمون عليها من واقع الخبرة بها ولا ريب اي لا شك ان هذه العقيدة عقيدة الالحاد الشيوعيين الملاحدة عقيدة ماركوس ولينين والوجوديين والطبائعيين والدهريين مضادة لجميع الاديان السماوية - 00:10:45ضَ

مضادة يعني معاندة ومناقضة للاديان السماوية ما الاديان السماوية سميت سماوية لانها نزلت من الله والله في السماء في العلو على رسل الله مضادة لدين ادم ودين نوح ودين ابراهيم ودين موسى وعيسى - 00:11:10ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم يقابل الاديان السماوية الاديان ايش الوضعية الارظية التي احدثها وابتدعها الخلق في الارض والاديان السماوية بقي منها الان ثلاثة اديان اليهودية وقد حرفت والنصرانية وقد بدلت - 00:11:33ضَ

والاسلام وهو دين انبياء الله جميعا عليهم الصلاة والسلام اما دين نوح وادم وصالح وشعيب وهود فقد انتهى اهله فهذه الاديان تسمى سماوية لانها نزلت من السماء وفيها كتب لكن اليهودية حرفت - 00:12:02ضَ

نصرانية حرفت تجددت في هذه الازمان بدعة وهي بدعة قديمة نسبة هذه الاديان الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقال الاديان الابراهيمية او يقال البيت الابراهيمي ليشمل اليهودي اليهودية والنصراني والنصرانية والاسلام والمسلمين - 00:12:24ضَ

وهذا غلط غلط شنيع لان الله جل وعلا يقول ما كان ابراهيم يهوديا ويا نصرانيا ولكن حنيفا مسلما. وما كان من المشركين واليهود والنصارى مشركون اتخذوا عزيرا والاحبار واتخذوا المسيح والرهبان اربابا من دون الله - 00:12:51ضَ

فهذه بدعة شنيعة بنسبة الباطل الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو براء منه اشد ما يكون من البراءة والله جل وعلا قال قل يا ايها الكافرون سماهم كافرين وهم كل من - 00:13:17ضَ

لم يعبد الله كل من لم يعبد الله فهو ايش قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وتبرأ من عبادتهم ولا انتم عابدون ما اعبد ثم اكدها ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:13:36ضَ

ولا انا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولي دين يعني لا اعبد ما تعبدون ولا تعبدون انتم انا ما اعبد ومعنى لكم دينكم ولي دين ليس معناها الحرية المطلقة في الاديان لا - 00:14:03ضَ

هذا جهل في فهم الاية وجرأة على كلام الله فان سبب نزولها ان المشركين قالوا يا محمد تعال نعبد الهك مرة وتعبد الهنا مرة نتفق كقول بعض الناس الان نتفق - 00:14:20ضَ

نجتمع على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا على ما اختلفنا فيه الحق ما يجتمع مع الباطل والسنة ما تقابل ما تجتمع مع البدعة والايمان لا يجتمع مع الكفر قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:14:41ضَ

الى قول لكم دينكم ولي دين وليس فيها حرية الاديان كما يدعيها الجاهلون بدين الله المعاندون برسل الله عليهم الصلاة والسلام انما معناها البراءة والتبري من دينهم والا يطاوعهم ويقابلهم عليه - 00:15:02ضَ

يقول الشيخ فلا ريب ان هذه العقيدة اي الالحادية مضادة لجميع الاديان السماوية ومخظها باهلها الى اسوأ العواقب في الدنيا والاخرة نعم تردي باهلها الى العاقبة السيئة في الدنيا بان يكونوا كفارا ملاحدة - 00:15:25ضَ

في هم وغم في مادية مفرطة عليها يحيون عليها يموتون وفي الاخرة بان يكونوا من اهل النار لانهم انكروا المعاد وانكروا الجنة وانكر الاديان وانكروا الرب الخالق سبحانه وتعالى نعم - 00:15:46ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومن العقائد المضادة للحق ما يعتقده بعض المتصوفة من ان بعض من يسمونهم بالاولياء يشاركون الله في التدبير ويتصرفون في شؤون العالم ويسمونهم بالاقطاب والاوتاد والاغواث وغير ذلك من الاسماء التي اخترعوها لالهتهم - 00:16:08ضَ

وهذا من اقبح الشرك في الربوبية وهو شر من شرك جاهلية العرب. لان كفار العرب لم يشركوا الربوبية وانما اشركوا في العبادة وكان شركهم في حال الرخاء. اما في حال الشدة فيخلصون لله العبادة كما قال سبحانه. فاذا ركبوا - 00:16:31ضَ

الفلكي دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون اما الربوبية فكانوا معترفين بها لله وحده. كما قال سبحانه ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. وقال تعالى قل من - 00:16:51ضَ

يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون. والايات في هذا المعنى كثيرة - 00:17:07ضَ

يقول شيخنا رحمه الله ومن العقائد المضادة للحق اي المناقضة له المصادمة للحق الذي جاءت به الرسل خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ما يعتقده بعض المتصوفة وهذا من انصاف الشيخ ما نسب هذا الى جميع الصوفية - 00:17:24ضَ

لان منهم عوام على توحيد في الجملة على خطأ في العبادة والسلوك انما هو في بعضهم وهؤلاء البعض منهم يا عبد الله بن حسن من هؤلاء البعض يقول الشيخ ما يعتقده بعض الصوفية - 00:17:45ضَ

القبوريين هم غلاتهم بعضهم يعني من الغلاة من القبوريين وغير القبوريين ما يعتقدونه في اوليائهم وساداتهم ومعظميهم من التأثير في العالم انهم ينفعون ويضرون ويحيون ويميتون ويدبرون العالم العلوي والعالم السفلي - 00:18:03ضَ

يتصرفون في شؤون العالم وربما سموهم بالاقطاب جمع قطب ان رحل عالم يدور على هذا القطب او سموهم بالاوتاد جمع وتد انه طين بالعالم لو تخلى عنه اضطرب هذا العالم - 00:18:32ضَ

علويه وسفليه او يسمون بالاغواث جمع غوث انه يغيث من استغاثه يجيب من سأله لانه ينفع ويضر وهو غائب وهو ميت هذا شرك الربوبية واقبح انواع الشرك الشرك في الربوبية - 00:18:50ضَ

لما اعتقد مدبرا نافعا ضارا غير الله مع الله. هذا شرك في الربوبية المشركين كان شرك في الوسائط يعتقدون ان النافع الضار الرب هو الله. لكن هؤلاء السادات والاولياء والشفعاء وسائط - 00:19:13ضَ

وسائل الى الله كما قال جل وعلا في اول سورة اه الزمر الا لله الدين الخالص وليتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هم شفعاء ووسائط الى الله - 00:19:34ضَ

وهذا ما كان عليه المشركون في اللات والعزى ومنات انها وصائر الى الله وهذا ما وقع فيه قوم نوح في الخمسة في ود وسواع. ويغوث ويعوق ونشر انها وسائط الى الله - 00:19:52ضَ

اقبح من هذا شرك التأثير في الربوبية ان يعتقد متصرفا مدبرا نافعا ضارا مع الله باي اسم سمي وقد سمعنا من غلاة هؤلاء المتصوفة غلاة القبورية المبررون لشركهم ان سيدي فلان - 00:20:08ضَ

انه قطب العالم الذي يحيي الموتى والذي يميت منشأ والذي ينفع المرأة في اشياء هذا شرك في الربوبية يقول الشيخ وهذا من اقبح الشرك في الربوبية لما ذكر الاقطاب والاوتاد والاغوات لانها مصطلحات مشتهرة عندهم - 00:20:33ضَ

وغير ذلك من الاسماء. اسماءها كثيرة لكن عبرة بالحقائق وما يندرج تحتها من الباطل وكان شرك هؤلاء في الربوبية اقبح من شرك العرب لان الشرك العربي في الالهية فقط دون الربوبية - 00:21:00ضَ

وقال ان العرب ايها المشركين الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام اشركوا في العبادة الذبح في النذر في الدعاء في اللجأ في الاستغاثة في الاستعانة شركهم في العبادة اما في الربوبية فيعرفون ان الرب واحد - 00:21:19ضَ

ان الرب واحد. ولهذا كانوا في حال الرخاء يشركون وفي حال الشدائد والكرب يوحدون الله قال جل وعلا عنهم واذا ركبوا في الفلك السفن تلاطمت الامواج فيها في حال الشدة دعوا الله مخلصين له الدين - 00:21:39ضَ

مخلصين له الدعاء واللجاء ثم اذا نجاهم الى البر في حال السعة واليسر اذا هم يشركون يشركون من غير الله معهم لهؤلاء الاولياء والوسطاء والشفعاء اذا شرك الاولين الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام متى - 00:22:04ضَ

في الرخا ولا في الشدة ها في الرخاء ولا في الشدة لا الشدة يوحدون الله. يخلصون له الدعاء. لكن في الرخاء يشركون تأملوا في شرك المعاصرين لمن اعتقدوا بالسيد فلان - 00:22:27ضَ

او بالولي فلان او بالشفعاء اشركوا معهم في الرخاء واعظم من ذلك في الشدة اذا اصابتهم المصائب لجأوا الى ساداتهم والحسين والعباس عبد القادر وزين ابو نفيسة وسكينة اسماء كثيرة - 00:22:46ضَ

يلجأون اليهم في الشدة اعظم من لجأهم اليهم في ايش في الرخاء ترونهم الان في المظاهرات المظاهرات حال شدة. يا عباس والعباس ما يتولى فلان الوزارة في حال الشدة شركهم اشد منه بحال الرخاء - 00:23:16ضَ

قال اما الربوبية فكانوا اي مشركي العرب معترفين بها لله وحده كما قال جل وعلا ولئن سألتهم من خلقهم ليقلن الله. اقروا بان الله الخالق وانه هو المدبر وهو المتصرف فيهم - 00:23:42ضَ

بل هو الذي يعبدونه في حال الشدائد وقال جل وعلا ايضا قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي - 00:24:03ضَ

ومن يدبر الامر يدبر الكون يدبر الخلق فسيكون الله والافلة تتقون استدل الله عز وجل عليهم توحيد الربوبية لافراده بالالهية في غير موضع يتخذ الله جل وعلا من اقرارهم واعترافهم بربوبية الله دليلا عليهم وحجة عليهم ان يفردوه بالعبادة - 00:24:20ضَ

المظهر الثاني في زماننا هذا ان شرك المعاصرين اشد من شرك الاولين ان الاوائل لو استحلفوا بالله ما حلفوا كاذبين المشركون المعاصرون لا ويستحلف بالله حلف بالله كاذبا ولا يبالي. لكن لو يستحلف بسيده الذي يعظم. احلف بالعباس - 00:24:47ضَ

او بالحسين او بالكباشي او بالعيدروس او بزينب او بالبدوي ما يحلف كاذبا يخشى ان يظره في سره وان يلحقه منه الملامة والمضرة ودل على ان الشرك الاوائل ان الشرك المعاصرين اشنع وافظع من الاوائل - 00:25:09ضَ

نعوذ بالله من الشرك كله اصغره واكبره دقيقه وجليله. ونقف عند هذا المعنى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:25:33ضَ