Baheth

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس السابع والاربعون في مذاكرة مختصر نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الفصول - 00:00:00ضَ

اختصار الرسول الحافظ ابي الفدا عماد الدين اسماعيل ابن كثير رحمه الله نعم ها هذا المجلس سبعة واربعون قل وش قلت حنا قلنا السابع الاسد للسهو الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:21ضَ

اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل غزوة خيبر ولما رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة اقام بها الى المحرم من السنة السابعة فخرج في اخره الى خيبر - 00:00:56ضَ

ونقل عن مالك بن انس رحمه الله تعالى انه فتح خيبر ان فتح خيبر كان في سنة ست والجمهور على انها في سنة سبع لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من اين رجع - 00:01:14ضَ

رجع من الحديبية فانه ذهب معتمرا في ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة الطريق عشرة ايام والمشركون حبسوا عثمان نحوا من عشرة ايام او اسبوعين ثم عقدوا الصلح ثم حلقوا - 00:01:31ضَ

ورجعوا بقي في المدينة حتى كان المحرم والتاريخ بالمحرم لم يكن مشتهرا قالوا ان اول من ارخاء في المحرم في بداية العام يعلى ابن امية وقيل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:01:57ضَ

لما ارخ التاريخ الهجري في السنة السادسة عشرة ان عمر في زمانهم في الدواوين التأريخ اختلفوا وش يؤرخون فيه فمن قائل نؤرخ بميلاد النبي عليه الصلاة والسلام من قائل نؤرخ بميلاد غيره - 00:02:30ضَ

كان التاريخ عند اهل الكتابين اليهود والنصارى بميلاد عيسى فرأى عمر واجمع معه الصحابة ان يؤرخوا بماذا في هجرة النبي عليه الصلاة والسلام التي هي اعظم سفرة في الدنيا غير الله عز وجل بها وجه هذه الدنيا - 00:02:50ضَ

طيب اذا اول تاريخ بالهجري في عهد عمر من اين يبدأ العام كان المشهور ان العام يبدأ من من ربيع الاول لانه هو وقت الهجرة رأى عمر وكان يعلى ابن امية سبقه في تاريخ العام بالمحرم - 00:03:11ضَ

ان يبدأ العام من المحرم لانه الذي يلي شهر الحجة شهر الحج النبي عليه الصلاة والسلام قدم من خيبر من من من الحديبية ولبث في المدينة حتى خرج في اخر المحرم - 00:03:37ضَ

الى خيبر وهو الفتح الذي وعد الله نبينا والمؤمنين اياه في سورة الفتح في قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ما الفتح المبين - 00:03:56ضَ

خيبر نعم واما ابن حزم وما ابن حزم فعنه انها في سنة ست بلا شك وذلك بناء على اصطلاح ها ابن حزم له الفيصل وله التاريخ يقول ان العام يبدأ من ربيع الاول - 00:04:12ضَ

فيكون في شهر في العام السادس لان المحرم يكون الشهر رقم كم الحادي عشر وسفر الشهر الثاني عشر بناء على هذا الاصطلاح مشاحة نعم وهو انه يرى ان اول السنين الهجرية شهر ربيع الاول الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة مهاجرا - 00:04:35ضَ

ولكن لم يتابع عليه. لم يتابع ما تابعه احد من العلماء عليه هذا اصطلاح خاص اندثر ابن حزم يرى ان العام الهجري ان العام يبدأ من ربيع الاول. ليه لا لان النبي ولد في ربيع الاول لكن لان قدومه في الهجرة في ربيع الاول - 00:05:02ضَ

وخالفه الناس ومنه تاريخ عمر والصحابة بان العام يبدأ من شهر الله المحرم اذا قول ابن حزم ان فتح خيبر في السنة السادسة خطأ ولا صح؟ بناء على اصطلاحه لان المحرم يكون في - 00:05:24ضَ

هي اخر السنة السادسة المحرم هو اول السنة السابعة. وكان في اخرها فتح خيبر نعم الجمهور على ان اول التاريخ من محرم تلك السنة وكان اول ليش يا ابو مالك - 00:05:46ضَ

ابن كثير يفصل فيها المسائل هذي مع انها قد تكون الفائدة منها محدودة هو كتابه مختصر وتلحظونه يذكر الخلاف في بدء المواقع يراعي فيها خلاف اهل السير ويذكر موجب هذا الاختلاف - 00:06:06ضَ

ولانه ينبني على هذه الاحداث ينبه على تأريخها احكاما ولهذا يعنون بها وقالوا في السير وفي تاريخ انه مبدأه على علمي الزمان علم التأريخ متى ولهذا في الرجال اصل علمها في الوفيات - 00:06:29ضَ

متى ولد ومتى توفي نعم وكان اول من ارخ بذلك يعلى بن امية باليمن كما رواه الامام احمد بن حنبل عنه باسناد صحيح اليه وقيل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك في سنة ستة عشر كما بسق ذلك بموضع اخر. وذلك في سنة ستة عشرة - 00:06:57ضَ

اه مذكرة لان السنة مؤنثة ومن ثلاثة الى تسعة يخالف العدد المعدود تذكيرا وتأنيثا عمر بدأ بالتاريخ سنة ستة عشرة الامام احمد روى باسناد صحيح في المسند ان اول من بدأ العام بالمحرم يعلى ابن امية في اليمن وهو من الصحابة - 00:07:20ضَ

وقيل عمر بدأ به بمجمع الصحابة في عام ستة عشرة وقد يكون الامر توافق بين يعلى ابن امية لما كان في جهة اليمن مع ما سنه عمر وعمل عليه الناس - 00:07:45ضَ

طيب عمر بدأ بهذا التاريخ بعد كم سنة من خلافته بعد ثلاث سنوات من خلافته رضي الله عنهم نعم وسار صلى الله عليه وسلم اليها رجع الى فتح خيبر النبي اليها الى خيبر وخيبر - 00:08:03ضَ

موضع شرار او في سراج الحرة شمالي المدينة تبعد عن المدينة شمالا مائة وستين كيلا كم مرحلة اربع مراحل عن المدينة وهي في حرة يسمى بحرة خيبر وكان فيها عيون ولم يزل - 00:08:25ضَ

والعيون الى الان عيون جارية والعيون هي شقوق في الارض تخرج الماء حتى لو كثرت الزراعة قد تقل العيون لكن ما تنضب ولما كانت خيبر وما حولها زراعة محدودة ما زالت العيون فيها جارية - 00:08:58ضَ

وقد سكنها اليهود قديما وابتنوا فيها حصونا من اكبرها واشهرها حصن الكتيبة الذي كان فيه مرحب القائل انا الذي سمتني امي مرحبا السلاح بطل مجرب عن الذي سمتني امي مرحب شاكي السلاح بطل مجرب - 00:09:21ضَ

منتدب له علي رضي الله عنه فقال مفتخرا ومنتخيا انا الذي سمتني امي حيدرة ليث غابات كريه المنظرة بالصاع كيل السندرة حتى ضربه رضي الله عنه فقتله. نعم اشار صلى الله عليه وسلم اليها واستخلف على المدينة نميلة بن عبدالله الليثي - 00:09:48ضَ

لما انتهى اليها حاصرها حصنا حصنا يفتحه الله عز وجل عليه ويغنمه حتى استكملها صلى الله عليه وسلم وخمسها اه مسير النبي عليه الصلاة والسلام الى خيبر فيه عبر من سار معه - 00:10:15ضَ

جلهم ممن كانوا معه في الحديبية الف وخمس مئة وتسع مئة وزاد عليهم شيء قليل سار اليهم صلى الله عليه وسلم واستخلف على المدينة نميلة الليثي ففي مسيره الى الناس لابد يستخلف احدا عن المدينة يقوم بامورها ويحفظها - 00:10:34ضَ

وهذه سنة ان ان من سافر من ولاة المسلمين الا يهمل الرعية يقيم عليهم من يقوم بامرهم وكان كثيرا ما يستخلف عليه الصلاة والسلام على المدينة من ابن ام مكتوم وهو اعمى لان الجهاد لا يجب على الاعمى - 00:10:58ضَ

ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج وهؤلاء ممن عذروا بترك الجهاد واذن لهم بالقعود فتحها عليه الصلاة والسلام حصنا حصنا لانها حصون متناثرة وفيها في مسيره ذلك - 00:11:23ضَ

وهو قائد الجيوش قال لاعطين الراية غدا اي للمعركة الفاصلة بينه وبين اهل خيبر لانه جاء انه قدم عليهم وقد خرجوا مع الصبح معهم مساحيهم ومكاتلهم فرأوا النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا محمد والخميس - 00:11:49ضَ

اي محمد والقتل مع انه اعطى الراية علي يتصور هذا متى اذا علمنا انه فتحها حصنا حصنا واما المعركة الفاصلة التي رأس فيها مرحب سلام ابن ابي الحقير وحيي بن اخطب - 00:12:11ضَ

زعماء اليهود وكانت هذه في المعركة التي قال فيها عليه الصلاة والسلام لاعطين الراية غدا قالها عشيا لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله فلما اصبحوا طلع الصبح والفجر - 00:12:31ضَ

غدو على النبي صلى الله عليه وسلم تطاول الصحابة لها وش يبون ما يريدون الرئاسة وقيادة الجيش يريدون هذه الرتبة رتبة ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد ان الراية سيعطيها لمن يحب الله ورسوله - 00:12:59ضَ

ويحبه الله ورسوله كان علي لم يحضر لرمد في عينيه تلفت عليه الصلاة والسلام وتطاول له الصحابة رضي الله عنه لا حب للرئاسة والامارة حاشاهم لكن لهذه الرتبة العظيمة فقال اين علي ابن ابي طالب - 00:13:22ضَ

ولم يصلي معهم قال هو يشتكي عينيه يا رسول الله في رمد بهما فامر فاوتي به فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرئ كأن لم يكن به وجع - 00:13:44ضَ

لاننا بساق نبينا ايش؟ مبارك وتبرك من النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشياء انفصلت عن جسده الشريف وساقه ونخامته البصاق هو التفال والنخامة وهو ما يخرج من اين الخيشوم - 00:14:04ضَ

عرقه صلى الله عليه وسلم ووضوءه ولهذا كانوا يتناهبون وضوءه ما بقي من وضوءه ودمه كما في حديث عبد الله بن الزبير وشعره كم هذه ستة فهذه الستة التي انفصلت من جسده الشريف في حياته - 00:14:29ضَ

لا بعد موته تبركوا بها منفصل من جسده الشريف غير هذه الستة في حياته لم يتبركوا به هل تبرك الصحابة ببوله عليه الصلاة والسلام ها وقد بال المرات الكثيرة متى مركوا ببوله - 00:14:57ضَ

ولا بغائطه لان بول رسول الله وغائطه كبول غيره وغائطه غير طاهر طيب غسلوه هل تبركوا بالماء الذي انفصل من جسده الشريف بعدما غسل وهو ميت لم يتبركوا به دل على ان هذه الستة التي انفصلت من جسده الشريف في حياته - 00:15:16ضَ

هي محل التبرك خصوصية به عليه الصلاة والسلام لا يشركه فيها احد من بعده وصق عليه الصلاة والسلام في وجه علي فبرئ كأن لم يكن به وجع ما كأنه اصابه رمد - 00:15:42ضَ

اعطاه النبي الراية وقال انفذ على رسلك اي متئدا مطمئنا لا عجلا طفقا انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم ساحة من اليهود اي في ساحة الكتيبة الكتيبة ما زالت باقية ما حولها - 00:16:04ضَ

الساحة الان مزارع نخل ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم اي اليهود بما اوجب الله عز وجل من حقهم من حقه تعالى فيه ما حق الله في الاسلام؟ ان يعبد وحده لا شريك له - 00:16:30ضَ

اليهود يعرفون التوحيد ولا ما يعرفونه ها تعرفون التوحيد نعم يعرفونه ومع ذلك اكده وكرره عليهم لان اول واجب هو التوحيد ما هو باول واجب اخراجه من البيئة الفاسدة الى البيئة الصالحة - 00:16:49ضَ

كما عند الاحباب اول واجب يدعى اليه توحيد الله ولو كان هؤلاء يعرفون التوحيد لكن لما كانوا منحرفين فيه اكد ذلك عليهم واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه - 00:17:11ضَ

ثم قال فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا ولو كان من يهود اخبث عباد الله بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وحمر النعم هي الابل - 00:17:29ضَ

اطيب ما للعرب بها تقدر دياتهم ولاجلها يقاتلون ويقتلون فان حماهم على اعراضهم وعلى ثمارهم وهي ابلهم وحمر النعم لان اكثر ابل الحجاز اللون الابل الحمر ويدخل فيها الشقح والشعل - 00:17:45ضَ

الوان الابل كثيرة حمر النعم اسم لجنس الابل ونص على الحمر لان المخاطبين جلهم من اهل الحجاز يعرفونها ووالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم - 00:18:17ضَ

فاخذها علي رضي الله عنه ففتح الله عليه ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام لما فتح خيبر وخيبر مجموع لحصونها غمسها وش معنى خمسها يا عبد الله كيف الحال السجة ذي مشكلة في باب العلم - 00:18:34ضَ

الهواجيس السرحان وش معنى خمسها نعم جعلها اخماس ليخرج خمس الله ورسوله ففي اية الانفال والانفال نزلت بعد معركة بدر قال الله جل وعلا واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه - 00:19:03ضَ

وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين غمسها فاخرج خمس الله ورسوله من يتولى هذا الخمس؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته طيب بعده الامرا والخلفاء هم يتولون تنفيذ هذا الخمس - 00:19:28ضَ

طيب الاربعة الاخماس ماذا فعل بها الاربعة الاخماس بحسب هذي الحصون فمنها ما فتحت عنوة الجهاد وهذه تقسم بين المجاهدين للراكب للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم ومنها حصون وهي اكثرها فتحت - 00:19:47ضَ

استسلام خوفا مما جرى على غيرهم ولهذا مجموع مال خيبر نصفه نصفه كان تصرفه عليه الصلاة والسلام ادخره للوفد ولنوائبه وللجهاد والنصف الثاني قسمه بين المجاهدين وجلهم كانوا ممن شهدوا معه بيعة الرضوان - 00:20:15ضَ

التي من جرائها بعد نحو شهرين هذا الفتح العظيم انا فتحنا لك فتحا مبين وهي فتح خيبر نعم مقسمة نصفها بين المسلمين وكان جملتهم ممن حضر الحديبية فقط وارصد النصف الاخر لمصالحه ولما ينوبه من امر المسلمين. نعم ارصد النصف الثاني الذي فتح - 00:20:47ضَ

بغير عنوة بغير ايجاء في خيل ولا ركاب وهو المسمى بالنفل مما افاءه الله على رسوله ارصده اي ادخره لنوائبه ولحوائج المسلمين ولهذا قدم عليه بعد خيبر من جعفر بن ابي طالب - 00:21:15ضَ

ومعه بقية مهاجرة الحبشة كانوا نحوا من خمس مئة وست مئة اجتمع معهم في الطريق الاشعريون وكانوا بضعا وسبعين فان الاشعريين جاءوا من اليمن على سفينة فالتقوا بجعفر من معه فترافقوا جميعا - 00:21:34ضَ

وممن قدم عليه بعد بعد خيبر ابو هريرة فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء بسهم من ايه؟ من اي النصفين المجاهدين وللنسف المرصود النص المرصود وقال صلى الله عليه وسلم والله ما ادري بايهما افرح - 00:21:58ضَ

بفتح خيبر بقدوم جعفر وفيه فظل جعفر ومن معه من المهاجرة الاوائل للحبشة وفيه ان الدنيا ما تسوى في عينه عليه الصلاة والسلام مع ان الصحابة والمؤمنين حالهم بعد خيبر - 00:22:20ضَ

يغاير حالهم قد خيبر سماه الله فتحا درجت عليهم الاموال والخيرات وخيبر ارض زرع ونخل وفيها انه صلى الله عليه وسلم صالح اهل خيبر اي عقد بينهم مصالحة هي اصل فيما يسمى بالمغارسة والمزارعة - 00:22:38ضَ

وش المغارسة؟ وش المزارعة المغارسة العناية بالغرس نخلا او شجرا قائما في تأبيره وفي وجانية واما المزارعة زرع الارض البيضاء او ما تحت النخل وارس النبي صلى الله عليه وسلم اهل خيبر على ارضهم - 00:23:08ضَ

قالوا نحن ادرى بالارض منكم وصالحنا عليها يا رسول الله وصالحهم عليها على الشطر اي ما ينتج منها من النصف لهم مقابل عملهم فيها على ان يقروا فيها. ويبقوا فيها. والنصف الثاني لمن؟ لرسول الله وللمؤمنين - 00:23:33ضَ

وقال نقركم عليها ما شئنا وهذا اصل للمعاهدة مع الكفار يهودا او غيرهم لمدة محدودة او لمدة غير محدودة عاهد المشركين في الحديبية عشر سنين واهل خيبر لم يحدد نبقيكم فيها ما شئنا - 00:23:53ضَ

وهذا اصل في المعاهدات يعقدها ولي الامر مع غير المسلمين اما لمدة محدودة او لمدة مطلقة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:24:17ضَ

العالمين انك حميد مجيد والله اعلم - 00:24:35ضَ