Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير فصل بعث موتى - 00:00:00ضَ

انتهينا من عمرة القضاء في عمرة القضاء الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس التاسع والاربعون بمذاكرة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

من خلال كتاب الفصول باختصار سيرة الرسول الحافظي ابي الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي رحمه الله قد بلغنا الى عمرة القضاء وكانت في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة - 00:00:40ضَ

نعم ولما رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة اقام بها الى شهر ذي القعدة وخرج فيه معتمرا عمرة القضاء التي قاظي قريش ايقاظ التي قاظ قريشا عليها ومنهم من يجعلها قضاء عن عمرة - 00:00:59ضَ

حديبة حيث صد ومنهم من يقول صد عن عمرة الحديبية حيث صد. نعم. من عمرة الحديبة حيث صد الحديبية الحديبية حيث صد ومنهم من يقول عمرة القصاص والكل صحيح. هذه العمرة لها ثلاثة اسماء - 00:01:24ضَ

يقال عمرة القضاء لان نبينا عليه الصلاة والسلام لما منعه المشركون عن العمرة في مكة الحديبية قاظاهم انه يأتي العام القابل معتمرا. ليس معهم الا السيوف في يقال لها عمرة القضاء - 00:01:46ضَ

يقال لها عمرة المقاضاة قريش هذا العمرة التي صدوه عنها حيث صده المشركون عن البيت ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء الحاضر فيه والباد - 00:02:12ضَ

ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم تسمى بعمرة القصاص اي قصاص يعني عمرة المجازات في العمرة في العام السابع من ذي القعدة عام السادس فجاءت هذه العمرة - 00:02:36ضَ

العام السابع في ذي القعدة عن تلك العمرة وصحة ان عمر النبي صلى الله عليه وسلم كم هي التي اعتمرها اربع عمر ثلاث مفردات والرابعة التي مع حجته فاما العمرة الاولى المفردة فهي عمرة الحديبية وصده المشركون عنها - 00:02:57ضَ

والعمرة الثانية هذه عمرة المقاضاة او عمرة القضاء او القصاص وهي في السنة السابعة من الهجرة في ذي القعدة في اخر السابعة وعمرته الثالثة المهردة عمرة الجعرانة. بعد غزوة حنين - 00:03:24ضَ

وعمرته الرابعة العمرة التي قرنها مع حجته حجت الوداع وكانت هذه العمرة بعد رجوعه عليه الصلاة والسلام من غزوة خيبر قال ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة - 00:03:42ضَ

يعني من اين رجع من من خيبر اقام بها الى ذي القعدة فخرج فيه اي في شهر ذي القعدة معتمرا عمرة القضاء وفيه ان العمرة في اشهر الحج افضل زمان للعمرة - 00:04:01ضَ

افضل وقت للعمرة العمرة في اشهر الحج ومن اشهر الحج ذو القعدة وقد اعتمر النبي عمره كلها في اشهر الحج واختلف ايهما افضل العمرة في اشهر الحج وذو القعدة الى جهة الخصوص ام العمرة في رمضان - 00:04:21ضَ

مولان شهيران لاهل العلم والنبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في رمضان ولم يعتمر دل على ان العمرة في اشهر الحج افضل على فضل وشرف العمرة في رمضان بانها كحجة معه عليه الصلاة والسلام - 00:04:44ضَ

نعم سارة حتى بلغ مكة فاعتمر وطاف بالبيت وتحلى من عمرته وتزوج بعد احلاله بميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها وتمت الثلاثة ايام. الثلاثة الايام تمت تمت الثلاثة ايام - 00:05:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر بذي القعدة ليس معه الا كان من معاهدته قريش ان يبقى ثلاثة ايام بعد عمرته. بعدها يخرج مقتضى ما في هذه البيعة ما في هذا الصلح صلح الحديبية - 00:05:28ضَ

ادى عمرته عليه الصلاة والسلام فطاف وسعى وحلق وحلق تزوج ام مينة ميمونة بنت الحارث ابن ابي ضرار ها لأ ميمونة بنت الحارث ابن هلال العامرية ميمونة بنت الحارث ابن حزن - 00:05:53ضَ

ابن هلال العامري ولهذا يقال لها العامرية وميمونة بنت الحارث تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي اخر زوجاته نكح تزوجها وهو محرم ولا وهو حلال؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما تزوجها النبي وهو محرم - 00:06:26ضَ

هي خالته اخت امه كم عمر ابن عباس وقتها عشر سنين قال رافع بن خديج وهو كان المرسول بينهما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهو حلال تزوجها وهو حلال - 00:06:51ضَ

لو صح ان النبي تزوجها وهو محرم كان هذا من خصوصياته عليه الصلاة والسلام وقد ثبت في هذا الواسطة بين ميمونة وبين رسول الله وهو رافع من خديج ان النبي تزوجها وهو حلال - 00:07:14ضَ

وهي اخت ام الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث ابن حزن اختها زوجة عمه العباس اختها الثانية ذبابها الصغرى زوجة الوليد ابن عتبة وهي ام خالد ابن وليد واختها الرابعة كانت في نجد - 00:07:32ضَ

فجاءت تزور اخواتها فجاءت معها هدية وش صوغتها واظب سمن الاب طبخت وقدمت على مائدته عليه الصلاة والسلام والنبي ينظر اليها ولم يأكل منها ما اكل من الضبان لانه لا يعرفها عليه الصلاة - 00:07:59ضَ

ابو خالد يعرفها وقال احرامه يا رسول الله؟ قال له خالد بدا ياكلها مائدة النبي صلى الله عليه وسلم هذه ميمونة بنت الحارث ابن حزن وهناك من امهات المؤمنين جويرية بنت الحارث - 00:08:34ضَ

تلك جويرة بنت الحارث ابن ابي ضرار ملك بني المصطلق وجويرية رضي الله عنها ام المؤمنين تزوجها النبي في اواخر السنة الخامسة مرجعه من غزوة بني المصطلق المسماة بغزوة المريسيع - 00:08:56ضَ

وهو ماء لبني المصطلق كما مر معنا في موضع اه اللهم صلي وسلم عليه نعم فبعث اليهم المشركون عليا رضي الله عنه يقولون له اخرج من بلدنا. فقال وما عليه وما عليهم - 00:09:16ضَ

لو بنيت بميمونة عندهم فابو عليه ذلك. وقد كانوا خرجوا من مكة حين قدمهم صلى الله عليه وسلم. حين قدمها صلى الله حين قدمها صلى الله عليه وسلم عداوة وبغضا له - 00:09:34ضَ

وخرج عليه الصلاة والسلام فبنى بميمونة بصرف ورجع الى بصرف ورجع الى المدينة مؤيدا منصورا مؤيدا مؤيدا منصورا. لما تمت مدة الايام الثلاثة لما تمت هذه المدة ارسل المشركون علي الى رسول الله ان اخرج من بلدنا - 00:09:53ضَ

كان من بغضهم لرسول الله وعداوتهم له لما قدم حسب المعاهدة معتمر خرجوا من مكة ما طابت نفوسهم ان يبقوا في مكة ورسول الله فيها يطوف ويسعى الحقد العداوة والبغضا في القلوب - 00:10:22ضَ

كما قال الامام الشافعي رحمه الله كل العداوات قد ترجى مودتها الا مودة من عاداك في الدين عداوة الدين هي اشد العداوات لما تمت الأيام الثلاثة ارسلوا عليا ان اخبر - 00:10:42ضَ

ابن عمك ان يخرج من بلدنا والنبي ما بعد بنى بميمونة. ما بعد دخل عليها والله يأتي معتمرا يأتي تزوجا معدسا صلى الله عليه فخرج فبنى بها في سرف وادي - 00:11:04ضَ

يبعد عن مكة شماليها حول عشرين كيلو الان يقع الوادي بعد محطة بعد ما كان حجز السيارات على طريق الهجرة من الداخل لمكة اول وادي يجيك له عليه كوبريين هو وادي سرف - 00:11:25ضَ

في تلك في ذلك الموضع بنى النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ومن العجائب ان ميمونة ماتت بذلك الموضع ايضا سنة ست وخمسين ودفنت فيه ولم يزل قبرها معروفا عن يمين الطريق - 00:11:43ضَ

اخبار ميمونة ام المؤمنين وحدها رضي الله عنها اذا تزوجها النبي وهو حلال بعدما فرغ من عمرته صلى الله عليه وسلم ثم رجع عليه الصلاة والسلام الى المدينة مؤيدا بتأييد الله له منصورا - 00:12:02ضَ

وافرا المعتمر معتمرا في بيت الله معظما الله في حرمه ورجع عروسا عليه الصلاة والسلام قد تزوج ميمونة بنت من بنت الحارث ابن ابن حزن الهلالية العامرية وهي اخر امرأة نكحها عليه الصلاة والسلام - 00:12:22ضَ

فانه عاش بعدها في السنة الثامنة ثم التاسعة توفي في ربيع الاول من السنة العاشرة صلى الله عليه وسلم. نعم قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى فصل بعث مؤتة - 00:12:52ضَ

ولما كان في جماد الاخرة من سنة ثمان بعث صلى الله عليه وسلم الامراء الى مؤتة وهي قرية من ارض الشامل يأخذ بثأر من قتل هناك من المسلمين. نعم هذه غزوة مؤتة من ارض الشام - 00:13:09ضَ

لان ارض مؤتة الان في شمال البلقاء في بلادي الاردن وامر عليهم الامراء الثلاثة زيد ابن حارث احبه ابو جعفر ابن ابي طالب والثالث من هو؟ وعبدالله بن رواحة اثنان من المهاجرين - 00:13:24ضَ

والثالث انصاري وكلهم رضي الله عنهم قتلوا نعم يأخذ بثأر من قتل هناك من المسلمين فامر على الناس امر عليكم فامر على الناس زيد ابن حارثة مولاه صلى الله عليه وسلم وقال ان اصيب زيد فجعهر ابن ابي طالب رضي الله عنه فان اصيب جعفر فعبدالله ابن - 00:13:51ضَ

رواحة رضي الله تعالى عنهم اجمعين فخرجوا في نحو من ثلاثة الاف وخرج صلى الله عليه وسلم معهم يودعهم الى بعض الطريق فساروا حتى اذا كانوا بمعان بلغهم ان هرقل ملك الروم قد خرج اليهم في مئة الف ومعه مالك ابن زافلة في مئة الف اخرى من نصارى العرب من لخم وجذام - 00:14:14ضَ

وقبائل قضاة من بهراء وبلي وبلقين فاستور اشتور المسلمون فاشتور المسلمون هناك وقالوا خرج هؤلاء الثلاثة الاف الى مؤتة والعدو قد بين لهم امر عليهم زيد ابن حارثة مولاه عليه الصلاة والسلام وهو ابو الصحابي الجليل اسامة ابن زيد - 00:14:39ضَ

من هي زوجة زيد ابن حارثة بركة الحبشية مرضعت النبي وحاضنته وهي ام اسامة قال فان اصيب فجعفر بن ابي طالب وهي اول غزاة يغزوها جعفر بعد قدومه من ارض - 00:15:11ضَ

الحبشة انه قدم من ارض الحبشة مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من خيبر كما سبق وفيه قوله عليه الصلاة والسلام والله ما ادري بايهما اشد فرحا برجوع خيبر برجوع جعفر ومن معه ام بفتح خيبر - 00:15:37ضَ

قال فان اصيب فعبدالله بن رواحة سمع بهم هرقل عظيم الروم فخرج بمائة الف من جنوده يواجه ثلاثة الاف وخرج مائة الف ابن زلفة لمن معه من نصارى العرب من الغساسنة - 00:15:59ضَ

ولخم كانوا في بيت المقدس ونواحيها وجذام ومن معهم من هؤلاء عرب نصارى وفيهم احلاف لهم اشتور المسلمون تشاوروا وش يسوون وكان الرأي على عدة اراء اولها ان يكتب للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:22ضَ

يخبرونه بهذه الجموع العظيمة مئتين الف مقابل كم ثلاثة الات نعم وقالوا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بامره او يمدنا فقال عبدالله بن رواح رضي الله عنه يا قوم والله ان الذي خرجتم تطلبون امامكم يعني الشهادة وانكم ما تقاتلون الناس بعدد ولا قوة وما نقاتل - 00:16:49ضَ

الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فهي احدى الحسنيين. اما ظهور واما شهادة فوافقه القوم فنهضوا السلام عليكم. نعم رضي الله عنه والله ما همهم لا مئة الف ولا مليون - 00:17:14ضَ

قال عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه يا قوم ما خرجتم الا تريدون احدى اما نصر وظهور واما شهادة امضوا ولا تكاتبوا رسول الله ان يرجعكم ما ضربنا هالمسافة الا نبي الخير - 00:17:33ضَ

وكان ها هرقل ومن معه بمعان. مع ان وين هي الى الان في الاردن اسير على بركة الله رضي الله عنه معنوياتهم وهم قوم ما يبي لهم والمين وخرجوا العدو - 00:17:55ضَ

انتصارا لمن قتل هنالك من المسلمين وهو بعث بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الله بينهم وبين عدوهم في ارض مؤتة من بلقاء الاردن وكان ما فيها مما تسمعون. نعم - 00:18:12ضَ

فوافقه القوم فنهضوا فلما كانوا بتخوم البلقاء لقوا اي بحدود البلقاء. نعم. بتخوم البلقاء لقوا جموع الروم فنزل المسلمون وانا الى جنب قرية مؤتة والروم على قرية يقال لها يقال لها مشارف - 00:18:30ضَ

ثم التقوا فقاتلوا قتالا عظيما وقتل امير المسلمين زيد ابن حارثة رضي الله عنه والراية في يده فتناولها جعفر ونزل عن فرس ام فرس له شقراء فعقرها وقاتل حتى قطعت يده اليمنى فاخذ الراية بيده الاخرى فقطعت ايضا - 00:18:46ضَ

طبعا الراية ثم قتل رضي الله عنه عن ثلاث وثلاثين سنة على الصحيح. لا اله الا الله. هذا جعفر ابن ابي طالب وكان من اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم خلقا وخلقا - 00:19:06ضَ

في مؤتة يوم يقتل عمره ثلاثة وثلاثين سنة الرسول اكبر منه بكم سنة واحدة بس له ثلاثة وثلاثين وهو اسن من علي ابن ابي طالب اخذ الراية من زيد ابن حارثة - 00:19:23ضَ

ونزل عن فرس له شقرا فعقرها ما تهم نفسه انه يركبها ويفر فاخذ الراية فقاتل فقاتل حتى قطعوا يمناه وخاذها بيساره فقطعوا فاحتضنها فقتلوه لان سقوط الراية وش معناه؟ الانهزام - 00:19:49ضَ

كسر نفوسهم وشكيمتهم وقوتهم ابدل الله جعفر اليدين ايش؟ جناحين يطير بهما في الجنة فلقب بجعفر ايش طيار جعفر الطيار ابن ابي طالب وهو اصغر وهو اكبر من علي واصغر من عقيل - 00:20:13ضَ

واصغر من طالب ابناء ابي طالب فاخذ الراية بعده عبدالله بن رواحة نعم رضي الله عنه فاخذ الراية عبد الله ابن رواحة عبد الله ابن رواحة الانصاري رضي الله عنه وتلوم بعض التلوم ثم صمم وقاتل حتى قتل - 00:20:38ضَ

فيقال ان ثابت ابن اقرم اخذ الراية واراد المسلمون ان يأمروه عليهم فابى. فاخذ الراية خالد بن الوليد رضي الله عنه فان بالمسلمين وتلطف حتى خلص المسلمون من العدو. نعم - 00:20:56ضَ

لما اخذ عبد الله ابن رواحة الراية اصابه نوع التلوم اي التردد بما حر من الفتك والقتل في المسلمين ثم صمم رظي الله عنه صمم مع انه الذي حث الناس ابتداء على - 00:21:12ضَ

ليه يا اخواني؟ لان النفوس تضعف ويلحقها ما يلحقها من الضعف والتردد خصوصا اذا عاينت الامر الذي لم تكن تعاينه الناس في حال السعة خذ رجال عند الصمايل والله يبدي لهم ما يبدي لهم - 00:21:30ضَ

طبيعة النفوس فهذا عبد الله رضي الله عنه حثهم ثم حصل عنده بعض التلوم ثم صمل رضي الله عنه وصمم فاخذ الراية فقاتل حتى قتل قتل هؤلاء الثلاثة ثم ان الراية - 00:21:52ضَ

اخذها ثابت ابن اقرم واراد المسلمون ان يأمروه عليهم فابى. ابا ثابت ابن اقرم الامارة رفضها ليه رفضها لان النبي انما عين هؤلاء الثلاثة قال زيد فان قتل فجعفر فان قتل فعبدالله بن رواحة - 00:22:13ضَ

وكان معهم ابن الوليد وهذا دليل على ان خالدا اسلم وهاجر قبل فتح مكة وهو ممن اسلم متى بعد الحديبية وقبل فتح مكة تلطف بالمسلمين وهذه حنكة ودهاء القائد تلطف بهم حتى اخرجهم من بين فكي - 00:22:41ضَ

الروم ونجا المسلمون به فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سيفا من سيوف الله وقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة نعاهم الى المؤمنين قال اخذ الراية زيد فقتل - 00:23:09ضَ

ثم اخذها جعفر فقتل ثم اخذها عبد الله ابن رواحة فقتل وبكى عليه الصلاة والسلام بكى اما فرحا بما ناله هؤلاء او بما لاقوه من الصبر والمصابرة لن يبالوا بكثرة العدو - 00:23:30ضَ

في عدده وفي عدته واما انه بكى على فراقهم وهم اليق الناس به واخصهم به فاما زيد ابن حارثة فمعه قبل البعثة مولاه قبل البعثة وهو الذي فظل اي زيد ابن حارثة فظل رسول الله على من - 00:23:54ضَ

على ابيه واعمامه وسماه النبي زيد بن محمد حتى ابطل التبني فنسب الى قومه وكان يلقب بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو جعفر وهو اليق الناس برسول الله خلقا وخلقا. وعبدالله بن رواحة من سابقة الانصار - 00:24:18ضَ

ومن اهلي العقبة منهم والنبي صلى الله عليه وسلم لحقهم بعدها باقل من سنتين صلى الله عليه نعم ففتح الله على يديه كما اخبر بذلك كله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:42ضَ

واصحابه الذين بالمدينة يومئذ وهو قائم على المنبر فنعى اليهم الامراء واحدا واحدا وعيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح. نعم نعى النعي هو الاخبار بموتي من له الشأن - 00:25:05ضَ

هذا النعي وقد نعى النبي بعدها النجاشي للمسلمين اي اخبرهم بموته وجاء النهي عن النعل نهي النبي عن عن النعي النهي عن النعي هو نعي المشركين بذكر مم مادح هذا الميت - 00:25:23ضَ

اللي فيه ملافيه وسوى وفعل وترك لان هذا النعي يفضي الى ماذا؟ الى التجزع والتسخط الذي الذي هو وسيلة الى الاعتراظ على قضاء الله اذا عندنا نعي مشروع وهو الاخبار عن موت - 00:25:41ضَ

الميت فهذا مشروع وعندنا نعي غير مشروع وهو تعداد المناقب والمحاسن على جهة التجزع دعاهم صلى الله عليه وسلم وهو على منبره يخطب الناس الجمعة وهذا من علم الغيب الذي فتحه الله عز وجل على رسوله - 00:26:00ضَ

وسمي خالد بانه فتح بالمسلمين فتحا لانه نجاهم من اين نجاهم من القتل ومن الهلكة نعم وجاء الليل وجاء الليل فكف الكفار عن القتال ومع كثرة هذا العدو قلة عدد المسلمين بالنسبة اليهم لم يقتل لم يقتل من المسلمين خلق كثير على ما ذكره اهل السير - 00:26:24ضَ

فانهم لم يذكروا فيما سموه الا نحو العشرة وكر المسلمون راجعين ووقى ووقى الله شر الكفرة وله الحمد والمنة الا ان هذه الغزوة كانت ارهاصا لما بعدها من غزوة الروم ارهابا لاعداء الله ورسوله. سبحان الله العظيم في معايير الحرب - 00:26:50ضَ

جيشه فيه ثلاثة الاف لم يقتل فيه الا نحو عشرة في قتال استحر من اول النهار الى الليل وعدوهم مائة الف بالعدد العدد والسلاح فعد هذا فتح ونصر للمؤمنين في مؤتة - 00:27:09ضَ

وكانت هذه الغزوة ارهاصا اي تقدمة لغزو الروم الذي كان في عام تبوك ثم في فتحها في عهد الصحابة رضي الله عنهم في عهدي امير المؤمنين عمر والعجيب الذي نجى الله عز وجل به المؤمنين خادم الوليد هو الذي تولى - 00:27:31ضَ

اسقاط هذا الحكم حكم الروم اسقاط دولتهم وهزيمتهم في معركة هي من اعظم المعارك وهي معركة اليرموك اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:27:53ضَ

وارضى اللهم عن جميع الصحابة والقرابة واتبعنا بهم على عمل صالح غير خزايا وما دام واحسن عاقبتنا في الامور كلها. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والحمد لله رب العالمين - 00:28:14ضَ