Baheth

الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس السابع والخمسون في مذاكرتي مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الفصول - 00:00:00ضَ

اختصار الرسول من جمع الحافظ ما عيد ابن عمر ابن كثير وما زال الكلام في الغنائم غنائم حنين واوطاس فوقفنا على خبر اعتراض الاحمق الجلف الاعرابي الجاهل عبد الله ابن ذو الخويصر على قسمة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:20ضَ

واتهامه بالظلم والحيف نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين - 00:00:51ضَ

الكثير عليه رحمة الله وطعنة ذو الخويصرة التميمي واسمه حرقوص فيما قيل على النبي صلى الله عليه وسلم في قسمته تلك وصفها عنه صلى الله عليه وسلم وحلم بعدما قال له بعض الامراء - 00:01:10ضَ

الا نضرب عنقه فقال لا ثم قال انه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم هذا من المواقف العظيمة التي حصلت في الجعرانة - 00:01:31ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق نفل زعماء العرب تأليفا لهم فاعطى الاقرع بن حابس مئة من الابل وعيينة بن حصن الفزاري مئة من الابل واعطى عباس ابن مرداس الاسلمي مئة وابا سفيان مئة - 00:01:56ضَ

واعطى صفوان ابن امية ثلاثمائة ثلاثمئة من الابل قد استعار منه اذرعا وسلاحا وقراعا جاء هذا الاعرابي الاحمق الجلف غير المتأدب مع مقام النبوة ولا معرفة لقدره هو في نفسه - 00:02:20ضَ

جاء رجل غائر العينين الجبين فقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل قال له النبي صلى الله عليه وسلم ويلك خبت وخسرت ان لم اعدل فمن يعدل ان لم اعدل - 00:02:45ضَ

الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ ثم ولى مدبرا ذلك الرجل كان عند النبي خادم الوليد وهو كما وصفه المصنف احد الامراء وقال يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه والنبي يتبعه بصره وهو مدبر - 00:03:03ضَ

قال دعه لانه عليه الصلاة والسلام لا ينتصر لنفسه فليحلم ولا يعاجل بالعقوبة دعه فانه سيخرج من ضئظئ هذا اي من اصل منهجه طريقة مقالته لا من بئضئه يعني من نسبه - 00:03:28ضَ

لو كان من نسبه لقطع النبي دابرهم بماذا بقطع اصل النسب فضئبؤ هذا هذا يعني من منهجه وطريقته ومسلكه قوم وهم الخوارج تحقرون صلاتكم الى صلاتهم العبادة حتى ان الصحابي - 00:03:52ضَ

لا يرى صلاته شيء عند صلاة هذا الخارجي وعبادته لا يراها شيئا عند عبادة هذا الخارج في احياء الليل تحقرون صيامكم الى صيامهم الصيام يقرأون القرآن اهل حفظ قراءة وتلاوة - 00:04:15ضَ

يقرأونه في الصلوات وفي غيرها لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. يعني عندهم غلو في العبادة لا فقها وثباتا عليها وعلما وفقها بها فان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد هم وشر قتلى تحت اديم السماء - 00:04:36ضَ

وضئضئ هذا اي منهجه وكل من اعترض على ولي الامر في امر من امور الدنيا فله سبب في الخوارج الاعتراض على القسمة لان ما يتنافس فيه الناس وتتناطح فيه رغباتهم - 00:04:57ضَ

وهممهم هي الدنيا فهذا اعترض على رسول الله وجاء من منهجه من اعترضوا على عثمان فانتقدوا عثمان ونشروا مثالبه بين الناس انه يخص قراباته بالولايات ويستأثر بالمال ويفعل ويفعل وينشرون عيوبه - 00:05:17ضَ

ويعلنون لها الى ان انتهى الامر عزله عن عن الصلاة في المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ثم حبسه في بيته الا يشهد الصلاة للمسجد ثم منعي الناس من الدخول عليه - 00:05:43ضَ

الى ان تسوروا عليه حريمه فقتلوه الله وكذلك فعلوا مع علي وهذا منهج الخوارج هو الخروج على جماعة المسلمين السيف وقبل السيف بالرأي والتشويه وهذا الخروج على جماعة المسلمين لان الجماعة في الاسلام لابد لها من امام وامير - 00:06:03ضَ

لابد لها من ايه؟ من امام وامير. ولهذا في اصول اهل السنة لا جماعة الا الامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف والخوارج لا يلزم بالخروج خروجا بالرأي والاعتقاد وخروجا بالفعل والسيف والقول - 00:06:35ضَ

هذا الخروج لا يزال في الخوارج يخرجون في كل قرن حتى يخرج بقيتهم فيتبعوا من؟ الدجال هم يزعمون انهم مصلون مسلمون يتبع اخرهم الدجة ليه لان الجامع في اولهم واخرهم - 00:07:00ضَ

وكبيرهم وصغيرهم هو الجهل الجهل بدين الله ولهذا يعترضون على كمل عباد الله. سلفهم اعترضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان وعلى عمر وعلى علي ثم الامراء من بعدهم في زمانكم - 00:07:19ضَ

كفروا واعترضوا علماء الاسلام الكبار ابن باز وابن عثيمين وهيئة كبار العلماء سموهم بهيئة كبار العملاء وكفروهم وكفروا من رضي في ولاياتهم قال فيهم صلى الله عليه وسلم اينما لقيتموهم هذا خطاب للامة - 00:07:41ضَ

والخطاب موجه لقادتها ولاتها وعلماؤها فاينما لقيتلوه لقيتموه فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم ولهذا قال لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد وقال هم شر قتلى تحت اديم السماء وذكر ان ايمانهم لا يجاوز حناجرهم اي بالقول والكلام - 00:08:07ضَ

دون الاعتقاد والفعل واول ما ابتدعه الخوارج هو الخروج على ائمة الجور تكفير الناس بالذنب وقع ذنب من كبير او صغير كفر وبالتالي ثبت له لوازم التكفير من قتله وسفك دمه - 00:08:35ضَ

الى اخره الله المستعان وليس المراد من قوله سيخرج من ضئضئ هذا اي من نسبه او من ولده لو كان هذا المراد لقتل اباهم وسد الشر عن الامة وقوله سيخرج اي ان الامر قريب وعاجل - 00:08:57ضَ

ليس بعيدا ولهذا اتى بحرف السي في التسويف ولم يأتي بسوفا صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم ما لك بن عوف النصري على من اسلم من قومه - 00:09:19ضَ

وكان قد اسلم وحسن اسلامه وامتدح رسول الله صلى الله عليه وامتدح اي عوف نعم وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصيدة ذكرها ابن اسحاق واعتمر صلى الله عليه - 00:09:36ضَ

اسلم مالك ابن عوف النصري سيد قومه ثقيف وحسن اسلامه رضي الله عنه وذكر قصيدة يمدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فولاه النبي على قومه على قومه في الطائف - 00:09:56ضَ

على قومه ثقيف جعله هو الامير عليهم وهذا من حكمته عليه الصلاة والسلام وتأليفه فانه قاتله في اول الوقت ثم جعله اميرا عليهم في اخره فانه لما امن وكما امن غيره من الزعماء زعماء القبائل - 00:10:15ضَ

اذا امنوا جعل الراية فيهم على اقوامهم صلى الله عليه وسلم وهذه من احسن ما يعمل في باب الادارة يتعلمه الناس من فعله الشريف عليه الصلاة والسلام. نعم صلى الله عليه وسلم - 00:10:37ضَ

ودخل مكة فلما قضى عمرته ارتحل الى المدينة واقام للناس الحج عام اذ عتاب ابن اسيد رضي الله عنه وكان اول من حج بالناس من امراء المسلمين نبينا صلى الله عليه وسلم فتح مكة متى - 00:10:58ضَ

العشرين من او في الثاني والعشرين من رمضان لبث في مكة اياما اقل من الشهر ثم غزى غزى حنين انتصر عليهم ثم غزى الطائف ثم قسم غنائم حنين في الجعرانة - 00:11:19ضَ

حد الحرم من جهة الشرق. يقال الجعران ويقال الجعرانة وهي تبعد عن الكعبة ستة عشر كيلا اعتمر منها لانه لما جاء من المدينة لم يكن ناويا العمرة انما ناويا فتح مكة - 00:11:38ضَ

فلما نوى العمرة احرم من اين؟ من الحل ولهذا اهل مكة اذا نووا العمرة منين يحرمون من الحل وادنى الحل الى الكعبة مسجد عائشة في التنعيم اعرض احرم عمرته تلك في ذي القعدة - 00:11:59ضَ

وهي العمرة الثالثة الرابعة الثالثة الثالثة اذا قبلها عمرتان متى العمرتان قبلها العمرة الحديبية التي صده عنها المشركون وعمرته الثانية عمرة القضاء التي قاضى عليها المشركين في الحديبية امرته الثالثة في الجعرانة بعد - 00:12:19ضَ

غزوة حنين وفتح الطائف وعمرته الرابعة متى كانت يا صالح ها متى كانت العمرة الثالثة ها يا السديس الثالثة ما بين الرابعة ثالثة من الجعرانة والرابعة عمرته التي قرنها ومع حجته حجة الوداع - 00:12:47ضَ

اذا كم عمره اعتمر بعد الهجرة اربع عمر صلى الله عليه وسلم اعتمر ورجع الى المدينة وجعل على مكة عتاب ابن اسيد وكان عمره وقتئذ كم عشرين سنة ناهز العشرين - 00:13:17ضَ

وهو الذي جعله يحج بالناس تلك السنة وهو اول امير حج بالناس وقد شهد الحج المشركون تلك السنة لكن جعل الامر بيد من عتاب ابن اسيد لانه جعله النبي اميرا على مكة - 00:13:38ضَ

طيب الرسول ما حج تلك السنة هو قريب من مكة وفي ذي القعدة ليه لماذا هذه فيها فقه اولا الحج لم يفرظ ثانيا ان الله ادخل رسوله بلده الحرام مكة فاتحا - 00:13:58ضَ

بهذا ازال جانبا عظيما من الشرك وسيحج البيت المشركون يلبون بالشرك ويقيمون معالم الشرك والنبي يأباها وينفى وينفيها يأباها وينفيها عليه الصلاة والسلام ولهذا في العام القابل لما فرض الحج - 00:14:24ضَ

فقام من يحج بالناس من ابا بكر واردف عليا وابا هريرة يعينان في الموسم الا يحج بعد ذلك العام مشرك وليطوفن بالبيت عريان فحج حجته الوحيدة الفريدة وهي حجة الوداع وليس فيها للشرك منارا - 00:14:50ضَ

ولا الكفر شعارا صلى الله عليه وسلم نعم قال فصل غزو تبوك غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم والكلام في غزوة تبوك يحتاج الى وقت نجعله ان شاء الله في الدرس القادم - 00:15:17ضَ

لكن مما انبه عليه في حجته عليه الصلاة والسلام حيث سأل الاخوة غير مرة عن المقامات التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم في حجه حجة المشركين وكل حجته عليه الصلاة والسلام فهي مخالفة لحج المشركين - 00:15:45ضَ

العرب فاول مظهر خالف فيه النبي حج المشركين التلبية. فقد اهل بالتوحيد ما التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك - 00:16:12ضَ

وكانوا يهلون في الجاهلية بالشرك تلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك المخالفة الثانية خالف المشركين بان اهل للعمرة في اشهر الحج - 00:16:32ضَ

وكان مما احدثه وابتدعه المشركون ان اشهر الحج لا يكون فيها الا الحج لا يكون فيها عمرة واشهر الحج ما هي ما اشهر الحج شوال. شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة - 00:16:59ضَ

كانوا يجعلون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور خالفهم النبي في هذه البدعة الشنعاء النكراء وكانوا في الجاهلية يقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ صفر وقد حلت العمرة لمن اعتمر - 00:17:24ضَ

اذا برأ الدبر اي دبر ركاب حجهم لانهم يأتون للحج من اماكن بعيدة ويظهر اثر اشداد على ظهور وادبار ابلهم اذا برأ الدبر وعفى الاثر اثر المسير وانسلخ صفر حلت العمرة في - 00:17:49ضَ

حلت العمرة لمن اعتمر وخالف النبي اهل الجاهلية شرع لهم العمرة في اشهر الحج وكل عمره الاربع في اشهر الحج عليه الصلاة والسلام مخالفة لهم قال جابر وكانوا يعدون العمرة في رجب من افجر الفجور - 00:18:14ضَ

خالفهم ثالثا صلى الله عليه وسلم بانه نهى عن الطواف بالبيت عراة كما كان المشركون يفعلون لا يطوفون البيت بثياب عصوا الله فيها فان كان لهذا الحاج صاحب من اهل مكة - 00:18:35ضَ

ان كان له صاحب من اهل مكة اعطاه من ثيابه فان لم يكن له صاحب طاف عاريا وكذلك المرأة لا تطوفوا البيت بثياب عصت الله فيها وان كان لها احد من اهل مكة يعطيها ما تستتر به والا طافت بالبيت متى - 00:19:00ضَ

ليلا عارية ايه لان الليل اسود بهيم وما عندهم لمبات ولا اضاءة وليل كموج البحر ارخى سدوله. علي بانواع الهموم ليبتلي. الا ايها الليل الطويل الن بصبح وما الاصباح منك - 00:19:22ضَ

تطوف المرأة عارية وهي عربية شريفة لكن هذي من بدعهم ومخالفاتهم وتقول اليوم يبدو بعضه او كله. يعني عورتها وما بدا منه فلا احله قال فهم رابعا صلى الله عليه وسلم - 00:19:45ضَ

في الحج انه اهله لله لم يهله لغيره الرياء والسمعة او يهله لمن تعظمه العرب من الهتها ولهذا اهل من المواقيت الخمسة وكانت الاوس والخزرج يهلون من منات ومنات في وادي قديد - 00:20:07ضَ

وتهل اهل مكة من هبل ومن العزى ويهل اهل الطائف من اللات قال فهم خامسا العدد عندكم خامسا بانه مضى يوم عرفة فتجاوز الحرم متجها الى اين؟ الى عرفة وكانت قريش ابتدعت ان اهل الحمس - 00:20:39ضَ

اهل مكة لا يخرجون في حجهم من الحرم ويقفون في مزدلفة اما النبي صلى الله عليه وسلم فخالفهم ورجع بحجه الى حج الانبياء فوقف في الناس وين في عرفات وقال جل وعلا فاذا من عرفات - 00:21:08ضَ

فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين وعرفة هي المشعر الحلال قال فهم سادسا سابعا خالفهم سادسا فلم ينفر من عرفة حتى غربت الشمس - 00:21:30ضَ

واستحكم غروبها وذهبت الصفرة قليلا ايها اسهل يدفع بالناس قبل غروب الشمس او بعدها عرفة ما فيها اضاءة مثل الان ولا خدمات ايها اسهل ينفر بمئة واربعة عشر الفا في النهار ولا في الليل - 00:21:56ضَ

مطعم في النهار لكنه شرع لهم شرعا خالف فيه طريقة المشركين قال فهم سابعا فنفر من المزدلفة بعدما صلى الصبح ووقف فيها بعد ما اسفر جدا ولما تطلع الشمس حيث كانوا في الجاهلية - 00:22:19ضَ

لا ينفرون ولا ينتقلون من المزدلفة الى منى حتى تشرق الشمس والجبل العظيم من شرق مزدلفة يسمى ثبير وكانوا يقولون اشرق خبير كيما نغير خالفهم صلى الله عليه وسلم ثامنا - 00:22:45ضَ

سابعا ثامنا خابر بيجي فيها نقصا في العدد والاول يقول دقق الحساب طول العشرة خالفهم ثامنا فذبح على اسم الله في يوم النحر وكانوا ينحرون النحائر ويذبحون الذبائح على اصنامهم واوثانهم - 00:23:09ضَ

فاعلنها بسم الله والله اكبر ينحر ثلاثا وستين من البدن بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام خالفهم تاسعا في حجته صلى الله عليه وسلم فاقام في الحج منار التوحيد واقام ذكر الله انما جعل الطواف بالبيت - 00:23:34ضَ

وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله قال فهم عاشرا بعد فراغ الحج فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا نعم كانوا اذا فرغوا من الحج اجتمعوا في المغمس - 00:24:00ضَ

وين المغمس يا اخواني المغمس منه فيه ها من يعرف ليس في العزيزية ولا في نجد ولا في القصيم المغمى الشرقي عرفات وكانوا يجتمعون في المغمس يشربون الخمور ويتذاكرون مآثرهم - 00:24:26ضَ

ومآثر اسلافهم يعني هايطون شعرا ونثرا ويأكلون ذبائحهم فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم بما امره الله وذكره فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا - 00:24:55ضَ

وما له في الاخرة من خلق همه فقط الدنيا مدحا وثناء تجميعا وتفريقا ومنهم وهم اهل التوحيد والايمان اتباع النبي الرحمن صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:25:19ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:25:39ضَ

تقارب وتراص الله اكبر - 00:26:05ضَ