Baheth

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما عملا صالحين يا عفو يا كريم - 00:00:00ضَ

اما بعد فهذا المجلس ثالث في سياق صفة حجته صلى الله عليه وسلم التي ساقها ها هنا مختصر مختصر لها ساقها مختصرا لها الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله قد وقفنا في المجلس السابق على مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

مشركينا في حجهم ومخالفاته صلى الله عليه وسلم لحج المشركين في مواضع عديدة اشهرها في عشرة مواضع قال فهم عليه سوقها عن الاجمال ويأتي تفصيلها. خالفهم بانه اهل بالتوحيد وكانوا يهلون بالشرك - 00:00:58ضَ

وتوحيد الذي اهل به لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وكانوا يهلون بالشرك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:01:23ضَ

قال فهم ثانيا بان شرع لامته العمرة في اشهر الحج وكانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور ويقولون فيما توارثوه عن بعضهم اذا برأ الدبر وعفى الاثر - 00:01:42ضَ

وانسلخ سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر يقول جابر وكنا نرى ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور حتى امر بها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الذين لم يسوقوا الهدي امر الزام - 00:02:04ضَ

وحث عليها امته لو استقبلت من امره ما استدبرته لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة خالفهم صلى الله عليه وسلم ثالثا بان بقي على احرامه لما ساق الهدي فلم يحلل حتى - 00:02:23ضَ

حلق شعره وذبح ادنه وبهذا امره ربه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله خالفهم رابعا في ان وقف في عرفة مع مع الناس وكان المشركون مشركو مكة ابتدعوا انهم حمص واهل الحرم - 00:02:41ضَ

لا يقفون مع الناس في الحل في عرفات وانما كانوا يقفون في المزدلفة وبهذا امره جل وعلا ثم افيضوا من حيث افاض الناس وقال فاذا افظتم من عرفات وذكر انه عاد بحجه الى حج الانبياء. فخرج الى - 00:03:06ضَ

الى الحل وذلك ان الحج يجمع فيه بين الحل والحرم الوقوف بعرفة والعمرة احرامه من الميقات حل واهل مكة يحرمون من ادنى الحل مما يلي الحرم قال فهم عليه الصلاة والسلام خامسا - 00:03:31ضَ

فدفع من عرفة بعد غروب الشمس كانوا في الجاهلية يدفعون منها قبل غروب الشمس عصرا فادام في وقوفه بين الليل والنهار صلى الله عليه وسلم قال فهم سادسا انه دفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس - 00:04:01ضَ

في الجاهلية ما كانوا يدفعون من المزدلفة حتى يشرق جبل ثبير وهو الجبل العظيم الذي في شرق المزدلفة ويقولون اشرق ثبير كيما نغير النبي عليه الصلاة والسلام تحرى ان يدفع من مزدلفة قبل - 00:04:24ضَ

طلوع الشمس لما اسفر جدا قال فهم سابعا قال فهم سابعا صلى الله عليه وسلم بذبحه هديه وهدي ازواجه على اسم الله وكانوا يذبحون على النصب وعلى الشرك وعلى تعظيم معظميهم من دون الله - 00:04:46ضَ

وقد اهدى عليه الصلاة والسلام مئة من البدن وانما يكفيه سبع بدنة اهدى مئة تكفي عن سبع مئة لم يشرك فيها الا علي معه حتى ازواجه لم يشركهم معه في - 00:05:17ضَ

وانما ضحى واهدى عن زوجاته بالبقر هذا ما كانوا يعرفونه في الجاهلية يظحون او ويهدون بالابل وبالغنم قال فهم صلى الله عليه وسلم ثامنا بان شرع لهم طواف الوداع وما كانوا يعرفونه ولا يدرونه - 00:05:36ضَ

ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف وهو الذي اصطلح العلماء عليه باسم طواف الوداع - 00:06:10ضَ

ويسمى عند بعضهم كما عند المالكية وغيرهم بطواف الصدر وهذا خاص بمن بينه وبين مكة مسافة قصر كانوا ينفرون والنفر هو السفر قال فهم صلى الله عليه وسلم عاشرا خالفهم تاسعا - 00:06:26ضَ

في مخالفة عظيمة نوه الله عنها فان المشركين كانوا اذا فرغوا من الحج اجتمعوا في المغمس شرقي عرفات تذاكروا مفاخرهم وابائهم وممادحهم شربوا الخمور وسمعوا للقينات والمغنيات اللي الان يقدم لها - 00:06:57ضَ

مقدماتها بالشيلات اعاذهم ربي جل وعلا بقوله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم في مفاخرهم وممادحهم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق - 00:07:25ضَ

ما له حظ ولا نصيب ولا اجر ببطلان وحبوط عمله ومنهم من يقول هذه في اهل الايمان. ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب - 00:07:50ضَ

فهذه مما خالف فيه صلى الله عليه وسلم بامر الله له لانه بعد حجه دعا الله باجمع دعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اي لا تفعل فعل الجاهليين - 00:08:12ضَ

المفاخرات وعقد موسم موسم الحج وخالفهم عاشرا بان اقام حج الله على توحيده ولهذا نهى ان يحج بعد ذلك العام عام التاسع مشرك ونهى ان يطوف بالبيت عريان لان هذا من بدع ومحدثات - 00:08:30ضَ

المشركين في الجاهلية واقام حج الله عز وجل على سنن الانبياء قبله ولا سيما ابيه ابراهيم عليهم الصلاة والسلام اقام الحج على مشاهد ومعالم توحيد الله وافراده بالعبودية ولهذا قال انما جعل الطواف بالبيت - 00:08:55ضَ

وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله اي لتوحيده سبحانه وتعالى وشرع لهم التكبير مطلقا ومقيدا. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:09:19ضَ

وهذه المواضع التي خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في حجهم ينبغي للمؤمن ان يعتني بها وان يتدبرها ليستحظر نعم الله عليه بان جعله من الموحدين ولم يصيره - 00:09:38ضَ

من اولئك المشركين الضالين والمحدثين المبتدعين نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وسار صلى الله عليه - 00:09:59ضَ

عليه وسلم والناس بين يديه وخلفه وعن يمينه وشماله امم لا لا يحصون كثرة كلهم قدم ليأتم صلى الله عليه وسلم سار عليه الصلاة والسلام من المدينة الى مكة وقد ام المدينة جم غفير - 00:10:21ضَ

احلوا معه من ذي الحليفة ولهذا كرر اهلاله بعد ما صلى ثم لما وضع رجله في الغرز فعلت به راحلته ثم على البيداء يهل بالتوحيد وامرهم ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. فما غادروا البيداء الا وقد بد بحت اصواتهم - 00:10:41ضَ

وهذا الحكم للرجال دون النساء يقول جابر فانظر ايمن منه مد البصر وعاشم منه مد البصر ومن ورائه مد البصر وبين يديه مد البصر كلهم يريد ان يأتم ان يتأسى ويقتدي به عليه الصلاة والسلام - 00:11:04ضَ

مضى يمشي والناس معه لم يكلفهم بل مضى في اليوم يمشي مرحلة واحدة اربعين كيلا ومعه جم غفير استريحوا ويريح ركائبهم وابلهم اذا علا مرتفعا كبر الله عز وجل ووحده - 00:11:27ضَ

واذا نزل واديا سبح الله عز وجل وقدسه ونزهه مضى يمشي يجمع الصلاة ويقصرها. الظهر مع العصر ركعتين ركعتين والمغرب مع العشاء ثلاثا وركعتين في الطريق حث اصحابه الذين لم يسوقوا الهدي ان يجعلوها عمرة - 00:11:51ضَ

مر في طريقه في واد افيح واسع هو وادي قديد الذي كان في ضفته خيمتي ام معبد في ضفته خيمة ام معبد لما هاجر عليه الصلاة والسلام وبين الموضعين وبين المدتين عشر سنين - 00:12:19ضَ

قال اي واد هذا قالوا هذا وادي قديد يا رسول الله. وهو واد افيح يتحذر من انتهاء من جبال بني سليم جبال تهامة وهو من اكبر الاودية ان المدينة ومكة - 00:12:46ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لكأني انظر الى صالح وشعيب وهود عليهم الصلاة والسلام على اجمل حمر يؤمون هذا البيت وكانت الاوس والخزرج قبل الاسلام يهلون من قديد ليه لانه في وادي قديد كان صنمهم الذي يعظمونه - 00:13:06ضَ

كانوا يهلون من عنده وابطل النبي ذلك فجعل المواقيت الخمسة المكانية مع المواقيت الزمانية وكان ميقات اهل المدينة ومن جاء من جهتها بالحليفة ميقات اهل الشام ومن جاء من جهتها من مصر شمال افريقيا اوروبا الجمهوريات - 00:13:40ضَ

مهلهم الجحفة ومن كان من اهل اليمن ومن جاء من جهتهم في شرق افريقيا الصومال اريتريا الحبشة كينيا جاء من جهة من جهة البحر مهلهم هو يلملم سمات بالسعدية وجعل لاهل نجد ومن جاء من جهتهم - 00:14:06ضَ

ان كان في الطائرات او راكبين من جهة الخليج هل لهم قرن المنازل او قرن الثعالب وهو السير الكبير وجعل مهل اهل العراق ومن جاء من جهته من فارس وخراسان - 00:14:34ضَ

مهلهم ذات عرق مسماة اليوم بالظريبة اخبر صلى الله عليه وسلم عن هذا ولم تفتح تلك البلدان وقتئذ ولم يدخل اهلها في دين الاسلام وهذه علامة من اعلام نبوته عالم من اعلام نبوته ودليل على معجزته عليه الصلاة والسلام - 00:14:53ضَ

مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى قدم قبل مكة بيوم عرس اي بات بموضع يقال له سرف وادي فلما صلى بالناس حثهم اشد من حثهم الاول على ان يجعلوها عمرة - 00:15:24ضَ

لكل من لم يسق الهدي ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة فليجعلها عمرة ثم دخل تلك الليلة على عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي وجدها تبكي - 00:15:47ضَ

فقال ما يبكيك يا عائش يرخم لها عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله اني لا اصلي في رواية قال انا فست يا عائشة فاشارت برأسها اي نعم استحت وهي الحيية الكريمة بنت الكريم - 00:16:08ضَ

رضي الله عنهم ان تقول لزوجها وحبيبها وبعلها انها حائض وهذا من ادبها وسموها لكن لا يعرف ذلك من ساء ادبه ونقص اصله واشتهر بلؤمه وخبثه وقال صلى الله عليه وسلم ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم - 00:16:31ضَ

كيف لا يكن في نفسك شيء هذا امر كتبه الله على بنات ادم لخروج دم الحيض وقال اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت يفعل كل شيء للمرأة في الحائض تحرم من الميقات. تغتسل - 00:17:02ضَ

تقف في عرفة من مزدلفة بمنى تسعى بين الصفا والمروة الا الطواف لا تصنعه حتى تطهر وكانت حيضتها رضي الله عنها في اليوم الثالث من ذي الحجة قبل وصول النبي مكة بيوم - 00:17:24ضَ

وطهرت في اليوم في يوم عرفة يعني كم يوم حيضتها سبعة ايام وسبعة ايام كحيضة بنات ادم في الغالب ما بين ستة الى سبعة اما نبينا صلى الله عليه وسلم فعرس بسرف - 00:17:44ضَ

وهي عن مكة عشرين كيلا لاحظوا في مسيره لم يشد السير ولم يكثر في طوي الارض مراعاة لرفقة ومن معه من الجم الغفير الذين وصفوا بانه ينظر ايمن منه مد البصر. واشمل منه مد البصر وامامه وخلفه كذلك. اللهم صل وسلم عليه - 00:18:07ضَ

بلغ عليه الصلاة والسلام فبات عند بئر ذي طوى يعني مضى عشرين كيلا حتى نزل في الزاهر او في جرول الان فيها بئر فبات عندها واغتسل من شعثاء سفره عشرة ايام وهو يمشي - 00:18:34ضَ

من الرابع والعشرين من ذي القعدة الى الرابع من ذي الحجة اغتسل من بئر طوى وشرب الناس وغسلوا وفيه ان المحرم يجوز له ان يغتسل للتنظف للتبرد فضلا عن الغسل الذي يكون له موجب كاحتلام - 00:19:01ضَ

كالاحتلام اما الجماع فلا يجوز للمحرم ان يعاشر اهله هذا من مفسدات الاحرام لم يتطيب بعد غسله لم لانه محرم ثم ركب عليه الصلاة والسلام فدخل مكة ضحى اي يوم - 00:19:26ضَ

ضحى يومي الرابع من ذي الحجة دخلها من اعلاها من جهة جبل الحجون لانه الاسمح من طريقه صلى الله عليه وسلم نعم فلما قدم صلى الله عليه وسلم مكة طاف للقدوم ثم سعى بين الصفا والمروة وامر الذين لم يسوقوا هديا ان يفسخوا - 00:19:49ضَ

وحجهم الى ان ان يفسخوا حجهم الى عمرة. ويتحللوا حلا تاما ثم يهلوا بالحج وقت خروجهم الى منى. نعم دخل اول ما دخل مكة بدأ بالطواف بدأ بالطواف ولم يكن للحرم وقتها ابواب - 00:20:17ضَ

وانما جاءت الابواب بعده عليه الصلاة والسلام في في عهد اواخر الصحابة وقد روى الدارقطني وغيره باسناد فيه مقال انه لما رأى البيت قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا - 00:20:39ضَ

وزد من عظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا ويشرع عند دخول المسجد ان يقدم رجله اليمنى يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب - 00:21:02ضَ

رحمتك ويقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ثم بدأ اول ما بدأ ضحى ذلك اليوم بالطواف بالبيت. اذ طبع عليه الصلاة والسلام والاضطباع سنة ليس عند الاحرام كما يفعله العوام - 00:21:23ضَ

وانما عند البدء بالطواف اذ طبع الاشواط الثلاثة الاولى ورمل طبع طوافه كله ورمل الاشواط الثلاثة الاولى اذا الرمل وهو الاسراع بالخطى بالمشي مع مقاربة الخطى في الاشواط الثلاثة الاولى الا ما بين الركنين اليمانيين - 00:21:48ضَ

والاضطباع في جميع الطواف طواف القدوم سواء لعمرة هو طواف العمرة او طواف القدوم للحج للقارن المفرد وبدأ بالبيت مستلما الحجر الاسود وسبق لنا انه له في استلامه سبع سنن - 00:22:17ضَ

قال بسم الله والله اكبر قبل الحجر ووضع خده عليه وجبهته ساجدا عليه مستلما له وطاف وقال فيما روي عنه اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ولم يحفظ عنه في في طوافه كله دعاء - 00:22:49ضَ

الا ما بين الركنين اليمانيين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقد استلم الركن اليماني بيده فلم يشر اليه ولم يكبر مع استلامه ولم يقبله - 00:23:13ضَ

تمييزا للحجر الاسود عن الركن اليماني واما الركنان الشاميان فلم يستلهما يستلمهما عليه الصلاة والسلام. لم لانهما ليسا حدا للبيت بل حطمت وقصرت النفقة باهل مكة لمن هدم البيت فعمروه - 00:23:30ضَ

واشترطوا ان يبنوا البيت بمال حلال واكثر مكاسبهم حرام ومنها الربا فلم يكن الركنان الشاميان حدا لهذا البيت ولهذا وضعوا عليه هذا الحجر وسمي بالحطيم وسمي بالحجر اتم عليه الصلاة والسلام سبعة اشواط - 00:23:52ضَ

يرمل في الثلاثة الاولى ويمشي بين الركنين اليمانيين قال ابن عباس رضي الله عنهما وما منعه ان يرمل جميع الاشواط الا الابقاء عليهم وسبب هذا الرمل انه في عمرة القضية - 00:24:19ضَ

لما قدم عليه الصلاة والسلام مقاضاة لاهل مكة على ما صالحهم عليه في الحديبية ان يحلوا ويأتوا من العام القابل محرمين بالعمرة اشاعوا شائعة قالوا يأتيكم محمد واهل المدينة اهل يثرب وقد اوهنتهم الحمى - 00:24:39ضَ

واراد عليه الصلاة والسلام ان يرد هذه المكيدة ويكيدهم باظهار القوة وحثهم على الاضطباع للرجال والرمل للرجال ورمل الاشواط الثلاثة فاذا غابوا عن اهل مكة وهم جالسون في دار الندوة مشى بين الركنين - 00:25:01ضَ

وقال اهل مكة اين هؤلاء الذين اوهنتهم حمى يثرب اين هم وصار هذا الاضطباع وهذا الرمل سنة في كل طواف يقدم فيه القادم الى مكة طواف عمره او طواف حج. اللهم صلي وسلم عليه - 00:25:23ضَ

فرغ من طوافه صلى الله عليه وسلم قد طاف ماشيا على رجليه تقدم وقرأ قول الله جل وعلا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والمقام وقت وقته عليه الصلاة والسلام كان ملتصقا بالبيت عن يمين الباب - 00:25:42ضَ

فجعل المقام بين يديه يعني امامه وصلى ركعتين خفيفتين قرأ في الاولى بعد الفاتحة بسورة قل يا ايها الكافرون وقرأ في الثانية بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد تنويها واشعارا الى - 00:26:04ضَ

توحيد الله في هذه المناسك وفي هذه العبادات فلما فرغ من طوافه ماذا فعل يا ترى لأ خلصنا من ركعتين احنا ما نرجع ورا نمشي قدام ها ماذا فعل لما صلى الركعتين - 00:26:23ضَ

انت يا ذا العصابة ذهب الى الحجر فاستلمه ذهب الى الحجر فاستلمه ثم خرج الى الصفاء والصفا جبيل اسود صغير في حضن جبل ابي قبيس الكبير وهو اقرب جبل للكعبة - 00:26:50ضَ

فرقى عليه صلى الله عليه وسلم وقال ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به لان الله قال ان الصفا رقى ولم يبلغ الى اعلاه. بل رقى حتى رأى البيت - 00:27:16ضَ

فرفع يديه توحد الله مكبرة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده ثم دعا - 00:27:35ضَ

دعاء طويلا ثم اعاد هذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب المشركين وحده - 00:27:56ضَ

ثم دعا ثم اعاد الذكرى ثالثا لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده ثم نزل يمشي - 00:28:13ضَ

يقول جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما وهو من من اكثر من وصفه حجته في حديثه المخرج في صحيح مسلم قال فلما انصبت قدماه في بطن الوادي - 00:28:32ضَ

تماما النبي عليه الصلاة والسلام لان الوادي وادي الابطح يمر بحذاء جبل الصفا ثم الى المسيال والمسفلة من ورائه وبطن الوادي وش فيه؟ بطحا رمل فلما صبت قدماه في بطن الوادي سعى سعيا شديدا - 00:28:49ضَ

فلما رقى اي من بطن الوادي مشى حتى بلغ المروة والان الوادي مرصوف وعليه هذا البلاط لان الوادي من تحته هل الركب والسعي مشروع ولا غير مشروع وجهان لاهل العلم - 00:29:13ضَ

انه غير مشروع لانه لم تنصب قدماك ايها الساعي في بطن الوادي حيث رصف وبلط والوادي من تحتك كما في قدومه من المزدلفة الى الى منى لما جاء بطن ماضي محسن حرك عليه الصلاة والسلام - 00:29:36ضَ

اذا هذه سنته في بطون الاودية ان يعجل مضى يمشي حتى اتى المروة عليها حتى رأى البيت فاستقبله فقال على المروة مثل ما قال على الصفا جعل من الصفا الى المروة شوقا ومن المروة الى الصفا شوط - 00:30:03ضَ

سبعة اشواط دعا فيها كم مرة؟ دعا فيها كم مرة؟ والله ما السجاد سبع مرات في بدء كل شوط في بدء كل شوط دعا على الصفا ودعا على المروة في بدء كل الشروط وقد طاف بهما سبعة اشواط صح - 00:30:23ضَ

كل ثلاث اجب طيب اذا صارت ما هي بثلاث على ما قلت صارت ست وانا اقول لك سبع في بدء كل شوط على الصفا اربعا وعلى المروة ثلاثا. ولم يدعوا بعدما فرغ من طوافه - 00:30:53ضَ

المشكلة الخيال يروح والسرحان يغدي حتى اتم طوافه اي سعيه على الصفا على المروة وقف عليها وقال مرة ثالثة كررها للمرة الثالثة وهذه المرة الزم فيها الزاما واوجب ايجابا قال ايها الناس - 00:31:21ضَ

من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وما كانوا يعرفون ذلك فليجعلها عمرة فقالوا لنا خاصة ام لابد الابد يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم بل لابد ابد وشبك بين اصابعه - 00:31:46ضَ

حتى ان ابا ذر حتى ان سراقة ابن مالك ابن جعشم سيد قومه قال يا رسول الله لنا خاصة ام لابد الابد قال لا بل لابد ابد وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم - 00:32:10ضَ

وفيها قول ابي ذر رضي الله عنه هي لكم علينا واجبة وهي لكم ممدوحة لانها في الصحابة تشريع وكل من لم يسق الهدي حل منها الحل كله عافسوا النساء دل على انه الحل كله - 00:32:31ضَ

ولهذا قال جابر خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرفة ومذاكرنا تقطر منية لقرب عهدهم بالجماع اما نبينا عليه الصلاة والسلام فلم يحلل وبقي على احرامه دخل ذلك اليوم على حفصة - 00:32:55ضَ

فقالت يا رسول الله امرت الناس ان يحلوا فلم لم تحلل انت قال اني قد لبدت رأسي لبده بالخطم مادة لزجة العسل لان شعره كثير وكما كان يحلق شعره الا في النسك عليه الصلاة والسلام - 00:33:16ضَ

قال اني لبثت رأسي واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله. بهذا امرني ربي اشارة الى قول الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما محل الهدي - 00:33:39ضَ

ها محل الهدي محلان زماني ومكاني فاما المكاني فالحرم واما الزماني اليوم العاشر بعد انقضاء صلاة العيد وليس على الحاج صلاة عيد نزل عليه الصلاة والسلام بالابطح تخير المكان المتهيأ في مكة - 00:34:01ضَ

البطحاء ارضها لينة تسر ننظفها وتأتي بها الاودية. لان معه جم غفير وما زال في مكانه يصلي الرباعية ثنتين قصرا بلا جمع الظهر في وقتها ثنتين والعصر في وقتها ثنتين - 00:34:33ضَ

والمغرب في وقتها ركعة ونص ها المغرب ما تقصر والمغرب في وقتها ثلاث والعشاء في وقتها ثنتين والفجر في وقتها تنتين في اثناء مقامه وقد اقام بقية اليوم الرابع من ذي الحجة والخامس والسادس والسابع - 00:34:52ضَ

وبات ليلة الثامن ليلة يوم التروية قدم عليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يسوق اكثر بدنه النبي سار من المدينة معه بعض البدن وجاء علي باكثرها فكان مجموع وجميع بدنه - 00:35:16ضَ

مئة احرم علي من الميقات فلما جاء وجه الى اهله من اهله فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وجدها متعطرة متزينة شأن المرأة في استقبالها زوجها - 00:35:38ضَ

استنكر ذلك علي وقال لما فعلت ذلك امرني بذلك ابي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي فذهبت الى رسول الله محرشا على فاطمة معنا محرشا اي مستنكرا - 00:36:07ضَ

ما هو محرش مثل ما تفهمونه يعني يعينها عليه وليخاصمها لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت انت يا علي العلم قال اهللت يا رسول الله بما اهللت به انت - 00:36:27ضَ

فلو كان علي اهل بعمرة امره ان يحل كغيره قال احللت يا رسول الله بما اهللت انت اي بعمرة مع حج قارنا يسمى الاحلال المبهم ان عليا اهل بنيته بالاهلال الذي اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:52ضَ

فقال له النبي اذا فاقم على احرامك حتى نحل سويا لان النبي اشركه معه في هديه وقد جاء ابو موسى الاشعري ايضا من اليمن فاهل بما اهل به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:16ضَ

ولم يكن ساق الهدي فامره النبي ان يجعلها عمرة وهذا دليل ان التمتع افضل المناسك ثلاث افضل من القران ومن الافراد استمر عليه الصلاة والسلام الايام الاربعة يصلي في مكانه - 00:37:38ضَ

يقصر الرباعية وصلاته في مكانه لا يذهب الى الكعبة دلالة على ان الحرم كله معظم ومضاعفة فيه الصلاة في قول جماهير العلماء حتى كان يوم الثامن امر اصحابه الذين حلوا من احرامهم وهم الاكثر - 00:37:59ضَ

ان يحرموا من اين يحرموا من اماكنهم التي هم فيها لا يذهبون الى التنعيم ولا الى الكعبة ولا الى الميزاب يحرمنا من تحته كما يذكره بعض العلماء انما من اماكنهم - 00:38:23ضَ

واغتسلوا وتجردوا من ثيابهم واحرموا بالحج من اماكنهم وخرج بهم صلى الله عليه وسلم صبيحة يوم الثامن يوم التروية الى منى هو باق على احرامه وهم اكثرهم احرموا من اماكنهم ملبيا - 00:38:40ضَ

حتى بلغ منى وفيه ان السنة التلبية عند الانتقال من مشعر الى مشعر فنبينا لبى لما انتقل من الاحرام من ميقات الاحرام حتى بلغ مكة ثم لبى لما خرج من مكة الى ان بلغ منى - 00:39:06ضَ

ثم ثم لبى لما خرج من منى الى ان بلغ عرفات ثم لبى لما خرج من عرفات الى ان بلغ وين مزدلفة ثم لبى حتى خرج من مزدلفة الى ان رمى الجمرة - 00:39:26ضَ

وفيه ان التلبية يستحب اذا انتقل من مشعر الى مشعر لان الحج مشاعر. ان الصفا والمروة من شعائر الله الحج شعائر اما حال بقائه ولزومه لم يحفظ عنه انه لبى - 00:39:42ضَ

قال له عبدالله بن ابي اوفى وغيره. وكان المسؤول عن رحله يا رسول الله انا ابني لك في منى بناء قال لا مناخ من سبق ووفق الله رسوله فنزل في منى موضع مسجد الخيف الان - 00:40:05ضَ

وقد روي ان هذا المسجد صلى فيه تابعونا نبيا نزل في موضعه المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره والناس من ورائهم هذا اليوم الثامن ويسمى بيوم التروية كانوا يتراوون فيه من من الماء - 00:40:26ضَ

ليحملوه معهم الى عرفة ومزدلفة صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر في منى وهو محرم قصرا بلا جمع ثم صلى المغرب العصر في وقتها ركعتين ثم صلى المغرب في وقتها ركعتين - 00:40:50ضَ

ثم صلى العشاء في وقتها ركعتين ثم بات تلك الليلة ليلة التاسع حتى طلع الصبح طلع الفجر فصلى الفجر وانتظر حتى طلعت الشمس فامر براحلته فرحلت له قال العلماء ذهاب الحجيج الى منى يوم الثامن سنة مؤكدة - 00:41:11ضَ

ليست بواجب ولهذا لو ذهب مباشرة الى عرفة خصوصا مع التفويج الحملات خافت مخشية الضيعة فلا بأس رحلت له راحلته فخرج يمشي راكب راحلته متجها الى الجنوب الى عرفات يقول انس بن مالك رضي الله عنه - 00:41:38ضَ

خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة فمنا الملبي لبيك اللهم لبيك ومنا المهلل لا اله الا الله وحده لا شريك له ومنا المكبر الله اكبر الله اكبر - 00:42:03ضَ

رسول الله لا ينكر على احد وهو ملازم تلبيته وقد لبى الصحابة والنبي يسمع بانواع التلبيات لكن كلها لما دلت على التوحيد اقرها تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك - 00:42:20ضَ

لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ليست تلبية جماعية يشيلونها كما يشيلون الناس الاهازيج كما يفعله العوام لبيك اللهم لبيك عمرة لا ما فعله نبينا ولا فعله اصحابه - 00:42:40ضَ

دل على ان هذا امر محدث ولبى الصحابة فمنهم من يقول لبيك وسعديك والخير في يديك والرغباء اليك والعمل. لبيك حقا حقا تعبدا دقة لبيك ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. لبيك اله الحق لبيك - 00:43:02ضَ

لبيك وسعديك والنبي يقرهم على تلبياتهم التي فيها اظهارهم الفاقة والظراعة والعبودية والحاجة لربهم وكلها توحيد مضى يمشي واذا اهل مكة واقفون على المزدلفة تجاوزهم النبي عليه الصلاة والسلام يعيد الحج على سنن انبياء الله ورسله - 00:43:25ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى بلغ قرية دون عرنة تسمى نمرة موظع صار بعد النبي قرية نزل فيه وجد عبدالله ابن ابي اوفى ضرب له قبة من ادم صغيرة فنزل فيها مستريحا صلى الله عليه وسلم وضحى يوم التاسع - 00:43:56ضَ

فلما زاغت الشمس خرج وامر القسواء فرحلت له فاتى بطن الوادي اي وادي وادي عرنة. اذا نزل بنمرة وخطب الناس وصلى بهم ان ثم ذهب فوقف بعرفة كلها على قياس - 00:44:25ضَ

نزل بنمرة وخطب وصلى بعرنة وقف بعرفة تخير عليه الصلاة والسلام بطن الوادي خطب الناس خطبة عظيمة هي خطبة عرفة وحضرها الجم الغفير فتح الله لها مسامع الناس وسمعوا كلامه ووعوه - 00:44:49ضَ

ذكر لهم فيها حق الله على عباده بالتوحيد وذكر فيها اعمال الجاهلية فابطلها. ابطل دماءهم وثاراتهم واول دم وضعه دم الحارث ابني سفيان ابن عبد المطلب كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل - 00:45:18ضَ

وضع وضع ربا الجاهلية واول ربا وضعه تحت قدمه ربا عمه العباس بين لهم حقوق بعضهم على بعض واوصى بحق المرأة وقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا - 00:45:46ضَ

ثم قال الا ان انكم غدا عني مسؤولون فما انتم قائلون غدا يعني يوم القيامة لان الله يقول فلاسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين قالوا نشهد انك بلغت واديت ونصحت - 00:46:13ضَ

بلغ رسالة الله وادى الامانة التي ائتمنه الله عليها ونصح لامته وقد نصح لنا والله اعظم نصح صلى الله عليه وسلم ورفع سبابته الى السماء. اللهم فاشهد ينكثها على الناس اللهم فاشهد - 00:46:32ضَ

اللهم فاشهد رفع السبابة اشارة حسية الى علو الله بذاته على مخلوقاته الله على عرشه مستو بذاته سبحانه وتعالى. ولو كان الله في كل مكان ما اشار الى العلو كما يقوله - 00:46:55ضَ

المتكلمون واهل الخرافة من المعطلة وينكثها للناس لانهم يسمعونه وامامه فرغ من خطبته العظيمة التي هي اعظم مواثيق حقوق الانسان في زمان تشدق فيه المتشدقون وتفلسف المتفلسفون بدعوى حقوق الانسان وهم اشد من اهانه - 00:47:14ضَ

واذهب حقوقه وانتهكوا حرمته فرغ من خطبته فامر بلالا فاذن ثم امره فاقام وصلى بهم الظهر ركعتين لم يجهر فيهما بالقراءة ثم امره فاقام فصلى العصر جمعا وكان ذلك اليوم يوافق يوم - 00:47:40ضَ

جمعة اذا لم يصلي جمعة لانه مسافر والجمعة انما تجب كالعيدين على المستوطنين المقيمين ولهذا اذن ثم اقام والجمعة اذانها قبل الخطبة لا بعدها وصلى ركعتين الظهر ولم يجهر فيهما بالقراءة كالجمعة - 00:48:09ضَ

ثم اقام فصلى العصر اي جمع العصر مع مع الظهر والعصر لا تجمع مع مع صلاة ها العصر ما تجمع مع صلاة الجمعة فرغ من صلاته عليه الصلاة والسلام فركب راحلته - 00:48:32ضَ

فاتى عرفة فوقف عند الصخرات اسفل جبل هلال على وزن هلال وهو جبل عرفات سموه الناس بعد ذلك بجبل الرحمة تيمنا منازل الرحمات ليس على الجبل فقط لكن على الموقف كله - 00:48:56ضَ

وعلى المؤمنين حتى في غير عرفة وقف عند الصخرات شاعلا بطن راحلته تجاه الصخرات وحبل المشاة اي طريقهم امامه وهو واقف عليه الصلاة والسلام على دابته رافعا يديه الى صدره هكذا كاستطعام المسكين - 00:49:16ضَ

مظهرا لله الحاجة والفاقة منكسرا منطرحا متذللا لربه سبحانه وتعالى في موقفه ذلك حصلت مواقف ومشاهد فمنها انه جاءه اناس من اهل نجد يسألونه عن الوقوف بعرفة فقال صلى الله عليه وسلم الحج عرفة - 00:49:40ضَ

فمن ادرك وقد ادرك في رواية الحج حج عرفة فمن ادرك فقد ادرك. اي من فاته الوقوف بعرفة خلاص فاته الحج فاخذ منه العلماء بابا سموه باب الفوات ماذا؟ الحج - 00:50:09ضَ

والحقوا به الاحصار وهو ان يحصر ويمنع عن الحج او عن العمرة في موقفه ذلك شك الناس هل كان النبي صائما او مفطرا ما وجه هذا الشك لانه الذي حث ورغب امته ان يصوموا يوم عرفة - 00:50:30ضَ

روى مسلم في الصحيح حديث ابي ايوب من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه اننا ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن صوم يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية - 00:50:52ضَ

هو افضل ايام النوافل صياما شكوا هل كان النبي صائما او مفطرا تحدثوا بذلك وتحدث به عند ام الفضل بنت الحارث ذبابة زوجة عمه العباس كان النبي يحبها ويأنس اليها - 00:51:14ضَ

فمن فقهها وفطانتها ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا فيه لبن فجاء الرسول فدفع القدح الى النبي وهو وين واقف على راحلته مستقبل القبلة يدعو ربه رافعا يديه تناول القدح منه ثم رفعه ليراه الناس - 00:51:36ضَ

ثم سمى في الله فاراهم بالتطبيق العملي الفعلي انه كان مفطرا لا صائما اخذ منه ان الحاج في يوم عرفة الافضل ان يفطر لانه اعون له على القيام والدعاء والابتهال والضراعة الى الله سبحانه وتعالى - 00:52:00ضَ

بموقفه ذلك سقط خطام راحلته وهو رافع يديه لم يمل ولم يكل عليه الصلاة والسلام لم يتعب من الدعاء وتناول الخطام بيد والاخرى مرتفعة في موقفه ذلك وقست رجلا ناقته - 00:52:25ضَ

سقط من عليها على عنقه فاندق فمات سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنه. اذا في موقفه وهو يدعو شرب واجاب المستفتين لم يمنعه دعاء ربه ان ينفع غيره لان نفع الناس عبادة - 00:52:54ضَ

وكل عبادة تعدى نفعها فهو افضل من العبادة التي يقصر على الانسان نفعها سألوه عن هذا الذي وقصته راحلته وقال صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبيه ورداءه ولا تحنطوه لان احنا الطيب - 00:53:15ضَ

ولا تمسوه طيبا ولا تخمر رأسه لا تغطوا رأسه في رواية لمسلم ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ولهذا ترون في الحرم من الموتى من هو مكشوف الوجه والرأس - 00:53:37ضَ

لانه مات وهو محرم وهذه بشارة ان من ختم له بطاعة وعبادة يرجى له فيها حسن الخاتمة هذا يأتي يوم القيامة امن مطمئن لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك - 00:53:58ضَ

والناس فيما فيما هم فيه من الوجل والخوف والقلق والكرب العظيم والهم الشديد ما زال واقفا صلى الله عليه وسلم رافعا يديه الى صدره مادا يديه الى السماء يستعطي ربه كاستطعام المسكين - 00:54:19ضَ

حتى غربت الشمس واستحكم غروبها وذهبت الصفرة قليلا سؤال ايهما ايسر واهون ان يدفع بالمسلمين عصرا في النهار او ليلا واستحضروا ما في اضاءات ولا لمبات ولا شوارع مرصوفة ولا - 00:54:42ضَ

طرق مزهلتة من افضل والاهون الاهون عصرا لكنه تعمد ان يخالف المشركين وان يجمع في وقوفه بين الليل والنهار صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال ايها الناس ايها الناس - 00:55:06ضَ

فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولم يلقهم بعد عامه ذلك عليه الصلاة طيب غربت الشمس سؤال لم لم يصلي بهم المغرب والعشاء - 00:55:30ضَ

لم لم يصلي بهم المغرب والعشاء لا يجب احد حتى اذا له لم يا اخواني وهم مجتمعون في موقف عظيم لم لم يجمع بهم كما جمع في الظهر بين الوادي بين الظهر والعصر - 00:55:56ضَ

لم لم يجمع بين المغرب والعشاء من لم يصلي هناك ها لا يصلون المشركين كيف يخالف هم يعرفون الصلاة ها لا انتهى الدعاء بغروب الشمس ها احسنت يدرك بهم فضل الصلاة واجره في الحرم - 00:56:18ضَ

فان عرفة حلال محل ليس بالحرام لما غربت الشمس والناس ينظرونه لم يتقدموا عليه عليه الصلاة والسلام فتحرك الناس اللي اشغلنا هذا الصامت الجدار اجل ها اذا اغلقه اغلقه بالكلية - 00:56:52ضَ

ولا تشوش علينا مضى يمشي عليه الصلاة والسلام فحرك الناس وتزاحموا فاشار بيده ايها الناس السكينة السكينة فليس البر بالايظاع. اي بالعجلة والاسراع وشد خطام راحلته من امامه حتى ان رأسها لا يصيب مورك رحله - 00:57:25ضَ

فاذا وجد لها فرصة نص لها ارخى لها تمشي لانها في اصعاد قال امرؤ القيس فقلت لها سيري وارخي زمامك ولا تبعديني عن جناك المعلل قولوا وقد مال الغبيط بنا معا - 00:57:53ضَ

عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلي ارخى لها ونص لها تمظي مشى يمضي مشى مضى يمشي عليه الصلاة والسلام في الطريق حصل موقف من اين يلاقين من عرفة الى مزدلفة - 00:58:15ضَ

وقف عليه الصلاة والسلام فاناخ راحلته وذهب حتى غاب عنهم وتوضأ ثم رجع فتوضأ وضوء خفيفا فقال له بلال بن رواح رضي الله عنه عنه الصلاة يا رسول الله ليش قال ذلك - 00:58:37ضَ

لم وهو في عرفة ما هو في هالمكان هذا ها لأ لان بلالا يعلم ان النبي يصلي الصلاة في اول وقتها فقال له الصلاة امامك دل على انه قصد ان يؤخرها صلى الله عليه وسلم - 00:59:03ضَ

ليصليها في المزدلفة في الحرم من اردف وراءه في مسيره من عرفة الى مزدلفة اردت وراءه الحب ابن الحب اسامة بن زيد رضي الله عنهما وفيه جواز الارداف على الدابة اذا كان ذلك - 00:59:31ضَ

لا يضرها او يشق عليها مضى يمشي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ اول المزدلفة فنزل وامر بلالا فاذن ثم امره فاقام وقد نزل الناس وصلى صلاة المغرب ثلاث ركعات - 00:59:53ضَ

ثم امره اقام فصلى العشاء ركعتين جمع بينهما جمعا وقصرا هذا اول ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في المزدلفة لم يلقط حصاة لم يطبخ طعاما اول ما فعل - 01:00:15ضَ

اذن وصلى وبات في موضعه ذلك في اول المزدلفة رقد عليه الصلاة والسلام متعب من طول المسير وطول القيام خطبة الناس وابتهاله ربه فقد صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع - 01:00:36ضَ

نكمل هذا الموضوع ان شاء الله في المجلس الثالث المجلس الرابع والله اعلم - 01:00:59ضَ