Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:00ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويفشوا الزنا ويكثر الهرج فسئل عنه فقال القتل القتل والزلازل علامة من علامات الساعة الصغرى - 00:00:24ضَ

التي تقع وتتكاثر في اخر الزمان كثرة الزلازل ان يتبع بعضها بعضا تتكاثر بقرب الزمان من اليوم الاخر. من قيام الساعة وروى الامام احمد والدارمي وغيرهما باسناد جيد عن سلمة ابن نفيل السكوني رضي الله عنه - 00:00:56ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين يدي الساعة كثرة الزلازل في رواية ان بين يدي الساعة موتان اي موت كثير شديد وكثرة الزلازل وتسمعون بالاخبار بين الفينة والاخرى عن هذه الزلازل - 00:01:30ضَ

وما تولده من التسونامي والبراكين ما يحصل معها من الهلكات فهذا مما اخبر به نبينا عليه الصلاة والسلام وهو علم من اعلام نبوته في اخبار غيب يقع وقد وقع كما اخبر - 00:01:59ضَ

ومما يجدر التنبيه اليه ان الزلازل نوعان. زلازل حسية وهي التي تعود باثرها على على البلدان والمساكن والمباني الارتجاج والهدم وما يكون تحتها من الموتى والقتلى قبل الله المسلمين فيهم شهداء - 00:02:21ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من الشهداء من مات بالهدم فان هدم عليه ومن اثار الزلازل الانهدامات والخسوفات في الارض والنوع الثاني زلازل القلوب بالمحن والفتن تتزلزل عن الايمان فيضعف - 00:02:47ضَ

وعن اليقين ويقل وتتزلزل عن قبول الحق لكثرة هذه الصوائف وكلا النوعين في الزلازل الحسية والمعنوية والقلبية تكثران في اخر الزمان فنسأل الله الكريم العظيم لطفه الخفي وان يمن علينا وعليكم بعفوه وعافيته - 00:03:14ضَ

وان يتقبل من مات من المسلمين في هذه الزلازل شهداء وان يداوي جرحاهم ويعافي مبتلانا ومبتلاكم انه جواد كريم. وهذه الزلازل من علامات الساعة الصخرى تدل على ثلاثة علامات للكبرى وهي الخسوفات العظيمة - 00:03:45ضَ

فانه ذكر صلى الله عليه وسلم خسوفات ثلاثة عظيمة خس في المشرق مشرق الجزيرة تخس في المغرب وخس في هذه الجزيرة تغيير للارض وقشرتها وطبقاتها تهيؤا لارض المحشر وارض المعاد يوم القيامة - 00:04:11ضَ

حيث لا جبال ولا اودية ولا سهول ولا مرتفعات ولا منخفضات بل هي الخبزة كبسطة الكف والله المستعان كان المؤمل نبدأ مجموعي الحديث الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب حتى يتهيأ الاخوان بالنسخ - 00:04:34ضَ

نكمل المدارسة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغنا في الدرس السابق الى تمام حجته في خمس مجالس والان نبدأ بالمجلس ايش الخامس والستين نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين - 00:05:00ضَ

والمسلمين. نعم بدأنا بالمجلس الرابع والستين والخامس والستين في الدرس السابق الان نبدأ بالمجلس السادس والستين. نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وفاته صلى الله عليه وسلم فاقام بها بقية ذي الحجة والمحرم والسفر. ثم ابتدأ به صلى الله عليه وسلم وجعه في بيت ميمونة. يوم خميس - 00:05:34ضَ

كان وجعا في رأسه الكريم وكان اكثر ما يعتريه الصداع عليه الصلاة والسلام. نعم اقام بها اي بالمدينة بعدما رجع فانه مضى من مكة راجعا من الحج في صبيحة اليوم الرابع عشر - 00:06:05ضَ

لانه كان من المتأخرين في حجته عليه الصلاة والسلام فصلى صلاة الفجر في الحرم وقد طاف طواف الوداع فوافى عائشة واخاها عبدالرحمن رضي الله عنهم في موضع حدده لهم فقال افرغت يا عائشة؟ قالت نعم - 00:06:25ضَ

فاذن الناس بالرحيل رجوعا الى المدينة واخذ يمشي كما اخذ في قدومه عشرة ايام سيكون وصوله المدينة اليوم الرابع والعشرين من آآ من ذي الحجة ولهذا اقام بها بقية ذي الحجة - 00:06:49ضَ

واقام بها في شهر الله المحرم واقام بها في سفر ثم بدأ به مرضه في ربيع الاول عليه الصلاة والسلام وفي مرجعه من حجته بعث الله عز وجل اليه جبرائيل - 00:07:17ضَ

فسأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان وعن الساعة وعن اشراطها في حديث جبرائيل المشهور الذي عليه قواعد هذا الدين قواعد الملة والشريعة ابتدأ وجعه عليه الصلاة والسلام. في نوبتي ميمونة بنت الحارث - 00:07:39ضَ

في نوبة من ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها وقد ابتدع به وجعه في رأسه صلى الله عليه وسلم ومضى يطوف على نسائه يعدل بينهم حتى اشتد عليه هذا الوجع - 00:08:06ضَ

وكان يأتيه وينتابه الصداع. وهو الالم في رأسه قد يكون معه حمى كما كان في اخر حياته صلى الله عليه وسلم فلما ثقل واشتد به المرض استأذن ان يمرظ في بيت عائشة - 00:08:25ضَ

تأذن نسائه عليه الصلاة والسلام لم؟ لان الحق لهن وهو اعدل بني ادم واكرمهم شيمة وخلقا ودلا وادبا عليه الصلاة والسلام فاذن له رضي الله عنهن لما يعلمنه من حبه ان يبقى في بيت عائشة وعند عائشة - 00:08:48ضَ

فهو مع هذه الحال يستأذن نساءه صلى الله عليه وسلم يستأذنهن ان يأذن له بترك المبيت عند عندهن في لياليهن مع انه في حال مرض ليس في حال سعة وصحة - 00:09:17ضَ

يقرب نساءه وهذا دليل على ان القسم وهي الليالي للزوجات انها حق لهن والحق في التعدد للرجل لكن يجب العدل في امور ثلاثة القسم ليلة ليلة ليلتين ليلتين اسبوع اسبوع - 00:09:38ضَ

وفي النفقة وفي السكنة القسم يتعلق بالمبيت والنفقة الطعام والشراب والملبس والاثاث والثالث في المسكن فهذه الامور الثلاثة التي يجب على المعدد ان يعدل فيها اما ميل القلب فهذا لم يكلفه في الشرع - 00:10:03ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما قسم بين نسائه اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلومني فيما لا املك وهو ميل قلبه وها نحن في القرن الخامس عشر نعلم - 00:10:34ضَ

حبه صلى الله عليه وسلم الشديد لعائشة رضي الله عنها من بين سائل نسائه رضي الله عنهن وقد مات صلى الله عليه وسلم كما يأتي بين سحرها وبين نحرها واخذ وجعه به - 00:10:51ضَ

نحو احدى عشر او اثنتا عشرة ليلة وهذا نبينا يصيبه الوجع ويصيبه الهم ويصيبه البلاء وهو اكرم من مشى على هذه البسيطة اذا فلا تستبعد يا عبد الله البلاء ان يصيبك - 00:11:16ضَ

والبلاء يأتي اما عقوبة على ما كان من تقصيرك واما يأتي البلاء اختبارا وامتحانا لك اتثبت ام تجزع وتصبر وترظى ام تعترض على قضاء الله وقدره وتجزع منه والمؤمن عند اقدار الله صبار - 00:11:39ضَ

وعند بلاءه شكار ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له - 00:12:07ضَ

وليس ذلك الا للمؤمن نعم وكان اكثر ما يعتريه الصداع عليه الصلاة والسلام فجعل مع هذا يدور على نسائه حتى شق عليه فاستأذنهن ان يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها - 00:12:29ضَ

فادمنا له فمكث فمكث وجعا. وجعا فمكث وجعا اثني عشر يوما. وقيل اربعة عشر يوما والصديق رضي الله عنه يصلي بالناس بنصفه في نصه صلى الله عليه وسلم عليه. نعم - 00:12:51ضَ

في هذه المدة احدى عشرة ليلة او اكثر لم يستطع ان يخرج فيصلي بالناس وقد انتابه ذلك قبل هذا ثم رجع وش الصوت هذا واقام ابا بكر يصلي بالناس بوجعه الاخير امر عليه الصلاة والسلام ان يصلي بالناس ابو بكر - 00:13:10ضَ

امر ان يصلي بالناس ابا بكر في ذلك ان ابا بكر رجل اسيف رجل اسيف يعني لا يقوم مقامك الا ولم يسمع من البكاء فلو امرت عمر فابى عليه الصلاة والسلام - 00:13:48ضَ

الا ان يصلي بالناس ابو بكر اخذ هذه الايام التي وجع فيها النبي صلى الله عليه وسلم واستمر في بيت عائشة يمرض ابو بكر يصلي بالناس وكان يعالج الحمى عليه الصلاة والسلام - 00:14:09ضَ

وجد يوما من الايام خفة واقيم فخرج فكاد الناس ان يفتنوا ثم اقعد عن يسار ابي بكر فاراد ابو بكر ان يتأخر فأشار اليه النبي ام مكانك فجلس النبي صلى الله عليه وسلم عن يسار ابي بكر - 00:14:30ضَ

وابو بكر يصلي بصلاة رسول الله كان اماما فصار مأموما والناس يأتمون بابي بكر وهذه فيها احكام من احكامها جواز انقلاب النية من امام الى مأموم من مأموم الى امام - 00:14:57ضَ

ولهذا ابو بكر صلى بالناس اماما ثم اتم بالنبي عليه الصلاة والسلام والناس يأتمون بابي بكر وفيها من الاحكام ايضا ان الامام اذا صلى جالسا جاز ان يصلي من وراءه وقوفا - 00:15:21ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا لعجزه عن القيام وابو بكر وراءه يأتم به صلي واقفا والناس كذلك وهذا يدل على نسخ حديث واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. او اجمعون - 00:15:40ضَ

ولم يخرج بعدها عليه الصلاة والسلام في مرضه ذلك بل انه قبل وفاته بايام يسيرة ما فجئ الصحابة الا والستار يرتفع ستار حجرة عائشة واذا النبي يطلع عليهم وكادوا يفتنوا وهم يصلون - 00:16:05ضَ

حبا له وشوقا وخشية من فقده فرآهم يصلون خلف ابي بكر فتبسم مسرورا عليه الصلاة والسلام واشار بيده مكانكم بعدما كادوا يفتنوا وهم في صلاتهم قالوا ولم يروه بعدها عليه الصلاة والسلام - 00:16:36ضَ

في مدة مرضه يعوده الصحابة وهو عليه الصلاة والسلام يعاني من سكرات الموت وامر بان يؤتى له بسبع قرب من سبعة ابار اريقت عليه وكان يقول الله اكبر ان للموت سكرات - 00:17:04ضَ

ان للموت لسكرات قبل ان يموت بثلاث اي بثلاث ليالي او بخمس ذكر امرا عظيما كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها غيرها قال صلى الله عليه وسلم - 00:17:25ضَ

وقد طرح على وجهه خميصة فاذا اغتم به اي من الوجع والحمى كشفه يتنفس يطرحه على وجهه اذا اغتم به كشفه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا - 00:17:47ضَ

قبور انبيائهم مساجد هلا يحبنا في حب امته هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك تقول عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره اي جعل في مكان بارز - 00:18:12ضَ

غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي مرضه ذلك وعنده الناس يعودونه قال اتولي بكتاب اكتبه لكم لا يختلف الناس من بعدي وهو يعالج حمى وسكرات الموت فغشي عليه وقال بعض الناس - 00:18:37ضَ

لا حاجة الى كتاب رسول الله هذا القرآن بيننا وحصل بينهم لغط فانتبه فامر عليه الصلاة والسلام باخراجهم من مجلسه لان المريض في شدة المرض لا استسيغوا ازعاجا عنده وقلقا واضطرابا - 00:19:01ضَ

وقال بعدها لعائشة ادعي لي اخاك عبد الرحمن اخاكي عبد الرحمن اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف الناس عليه من بعدي ثم قال يا ابى الله والمسلمون الا ابا بكر - 00:19:25ضَ

لم يكتب هذا الكتاب صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا اتم هذا الامر الذي تمناه وهذا اصرح ما جاء وفي الصحيحين من اشارته عليه الصلاة والسلام الاشارة الظاهرة - 00:19:44ضَ

الى ان يتولى امر الناس بعده ابو بكر الصديق رضي الله عنه يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر اللهم صلي وسلم عليه. نعم واستثنائه له من جيش اسامة الذي كان قد جهزه صلى الله عليه وسلم الى الشام لغزو الروم. نعم - 00:20:03ضَ

جهز بعد رجوعه من الحج جيشا لغزو الروم. وجعل عليه اسامة بن زيد كان عمره يومئذ ثماني عشرة سنة استثنى ابا بكر الا يخرج معهم في مرضه ذلك ثم لما مات عليه الصلاة والسلام استأذن الصديق اسامة بن عمر يبقى معه وزيرا ومعينا - 00:20:27ضَ

ففي هذا انه جهز هذا الجيش لتأديب الروم وقد امواه امضاه ابو بكر بعد رسول الله مع ان الناس ارتدوا الا قليلا وحصل منهم ما حصل من القلق والاضطراب بهذه الرزية العظمى بموته عليه الصلاة والسلام - 00:20:57ضَ

مع ذلك ابى ابو بكر الا ان يمضي هذا الجيش وقال والله لا احل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في هذا من العبر والحكم ان ان تأدب الناس وهابوا المسلمين - 00:21:21ضَ

مع ان عمر وغير عمر رضي الله عنهم اشار على ابي بكر بارجاءه لكن هذه قوة الايمان وحصافة الرأي ومعنزه فان ابا بكر امر ابى ان يحل لواء عقده النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:45ضَ

وكان فيها من الخير العظيم الذي يعرفه اهل السير من مهابة اعدائنا ومهابة الناس للمسلمين بانهم مع هذه الرزية امضوا جيشا عقد لواءه رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:22:05ضَ

فلما حصل الوجع تربصوا لينظروا ما يكون من امره صلى الله عليه وسلم وقد صلى عليه الصلاة والسلام خلف الصديق جالسا. نعم. لما عقد هذا اللواء لم يمضي اسامة بل بقي في المدينة يتربصون ينظرون ينتظرون - 00:22:27ضَ

ماذا يقع للنبي عليه الصلاة والسلام فلما توفي الوفاة التي كتبها الله عليه امضى ابو بكر هذا الجيش جيش اسامة وكان لتأديب الروم نعم وقبض صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين من ربيع الاول فالمشهور انه الثاني عشر منه وقيل مستهله وقيل - 00:22:48ضَ

وقيل غير ذلك. نعم قبض النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين في شهر ربيع الاول الارجح انه في يوم الثاني عشر منه وقيل في اوله وقيل بعده وقيل غير ذلك - 00:23:15ضَ

ويوم الاثنين يوم ولد فيه النبي عليه الصلاة والسلام ويوم مات فيه فيا ليت شعري هؤلاء المحتفلون بيوم ميلاده الا يوافق هذا احتفالهم بيوم وفاته هذه البدع تجر بدعا ومنكرات - 00:23:35ضَ

لانها تجانب السنن قبض يوم الاثنين ضحى قبضه الله جل وعلا وكان خيره بين الخلود في الدنيا ثم يلحق بالرفيق الاعلى واختار صلى الله عليه وسلم جوار الله على جوار خلقه - 00:23:57ضَ

جوار الله على جوار خلقه سمع وهو يقول اللهم الرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى والانبياء كلهم موعودون بالجنة يشهد لهم باعيانهم انهم في الجنة عليهم الصلاة والسلام في مرضه ذلك - 00:24:19ضَ

عادته فاطمة بنته رضي الله عنها فسرها عليه الصلاة والسلام فسرها فبكت ثم سارها فتبسمت وضحكت واخبرت عن ذلك انه سرها فاخبرها انه ميت في وجعه ذلك. عليه الصلاة والسلام - 00:24:46ضَ

فبكت شفقة البنت على ابيها كيف وابوها هو سيد الناس. رسول الله صلى الله عليه وسلم وسرها واخبرها انها اول من يتبعه من اهل بيته فتبسمت وضحكت فرحا بلقاء الله وصحبة رسوله - 00:25:15ضَ

صلى الله عليه وسلم وهي رضي الله عنها المبشرة بانها سيدة نساء من الجنة اللهم صلي وسلم عليه كان في هذا الوجع العظيم وقبل موته بتلك الليلة وحصل له انتعاش - 00:25:39ضَ

سمي هالناس صحوة الموت حتى ان ابا بكر رجع الى الى مكانه في العالية في السنح مزرعته لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان حاله احسن من حال الايام التي مضت - 00:26:07ضَ

مات الموت التي كتبها الله على بني ادم لم؟ لان نبينا بشر ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير اي انا مرسل رسول - 00:26:25ضَ

ليس لي صفات غير هذه الصفات الرسالة والعبودية ليس نبينا الها وليس مخلوق من مادة النور كما يزعمه الخرافيون بل هو بشر يحيى كما يحيون ويمرض كما يمرضون وينعم كما ينعمون ويمشي في الاسواق - 00:26:48ضَ

ويقاتل ويجرح ويفرح ويرظى ويغظب ويموت كما كتب الله الموت على بني ادم انك ميت وانهم ميتون الموت لا بد منه وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون - 00:27:13ضَ

رسول الله يموت كما يموت غيره من بني ادم وكما يموت الناس يموت الانس والجن المكلفون ويأتي هذا الموت في موته عليه الصلاة والسلام وما اصاب الصحابة من هذه الرزية والمصيبة العظمى - 00:27:39ضَ

وانتبهوا يا رعاكم الله الدنيا مجبولة على الكدر وعلى الغثا وعلى الاذى من حوادث وزلازل وبراكين ومن اوبئة وقتال وحروب وتفجيرات وتدميرات وامراض تأخذ هذا وهذا ومنهم من يموت على فراشه. لابد للموت - 00:28:02ضَ

لكن من بلي رزية ومصيبة فليتذكر مصيبته برسول الله صلى الله عليه وسلم هي والله الرزية وهي المصيبة الكبرى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من رزق بمصيبة فليتذكر مصيبته في - 00:28:32ضَ

تهون عنده المصائب فاذا كان رسول الله يمرظ ويموت اذا فلا تسخط ان تمرض انت او يمرض حبيبك وتموت ويموت حبيبك سنة الله الكونية الماضية في عباده وهذه لان لا نغتر في الدنيا - 00:28:59ضَ

فالدنيا دار معبر دار مسير ليست مقام لكم فيها مستقر ومتاع الى حين اي الى اجل واجل كل واحد منا ساعة اجله ودنو موته واجل الجميع قيام الساعة ممن يبقى على وجه الارض الى ان تقوم - 00:29:23ضَ

اذا ليست هذه الدنيا بدار مقر بل دار معبر دار معبر مثلها عليه الصلاة والسلام في حياته وحياة امته كراكب مسافر. نزل يستظل في ظل شجرة يقيل فيها قيلولة ثم لما انتبه - 00:29:50ضَ

واستيقظ قام فواصل سيره لان السفر والسير الى من؟ الى الله والى الدار الاخرة نعم وقال السهيلي ما زعم انه من ما زعم انه لم يسبق اليه من ان من انه لا يمكن ان تكون وقفته يوم الجمعة التاسعة ذي الحجة - 00:30:15ضَ

ثم تكون وفاته يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول بعده. سواء حسبت الشهور كاملة ام ناقصة. اما بعضها كاملا وبعضها وقد حصل له جواب صحيح في غاية الصحة ولله الحمد. افردته مع غيره من الاجوبة. وهو ان هذا انما وقع بسبب اختلاف رؤية هداية - 00:30:38ضَ

ذي الحجة في مكة والمدينة فرآه اهل مكة قبل اولئك بيوم. وعلى هذا يتم القول المشهور ولله الحمد والمنة نعم هذا الاختلاف في يوم مئة وفاته عليه الصلاة والسلام وقع عند اهل السير واهل المقالات - 00:30:59ضَ

ومن اسباب ذلك اختلاف الاهلة اهل مكة رأوه رأوا الهلال فاتموا الشهر واهل المدينة لم يروه. والمسألة هينة ليس في يوم ميلاده بالتحديد تعبد صلى الله عليه وسلم نعم وكان عمره يوم مات صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة على الصحيح. قالوا ولها مات ابو بكر وعمر وعلي - 00:31:19ضَ

وعائشة رضي الله عنهم يعني عمره لما مات ثلاث وستون سنة وهذا عمر ابي بكر لما مات وعمر وعلي وعائشة رضي الله عنها وسبق لنا في الحج انه نحر بيده الشريفة كم - 00:31:49ضَ

ثلاثا وستين من البدن بيده الشريفة وترك ما غبر لعلي قد قال صلى الله عليه وسلم تشريعا لامته اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يجوز ذلك وقد مات عليه الصلاة والسلام بينهما وله ثلاث وستون سنة - 00:32:09ضَ

بعث وهو ابن اربعين واخذ في بعثته ثلاثا وعشرين ثلاثة عشرة سنة وهو في مكة وعشر سنين واشهر وهو في المدينة صلى الله عليه وسلم عاهر السنين وشهر اول شهران. نعم - 00:32:36ضَ

احسن الله اليكم. ذكره ابو زكريا النووي في تهذيبه وصححه. وفي بعضه نظر. وقيل كان ستين وقيل خمسا وستين وهذه الاقوال وهذه الاقوال الثلاثة في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما. والستين والخمس والستين مقاربة لثلاث وستين - 00:32:59ضَ

ولهذا لم يكن في التحديد دقة تفيد الناس في الاحكام المشهور انه مات وهو ابن ثلاث وستين سنة صلى الله عليه وسلم. نعم فاشتدت الرزية بموته صلى الله عليه وسلم. وعظم الخطب وجل الامر. واصيب المسلمون بنبيهم - 00:33:19ضَ

وانكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك وقال انه لم يمت وانه سيعود كما عاد موسى لقومه. وماجى الناس نعم لما مات عليه الصلاة والسلام وانتشر الخبر عظم الخطب على الصحابة - 00:33:46ضَ

وجل الامر واصاب الناس ذهول اشبه بطياشان العقل السكرة ما يدرون ما يصنعون من عظم هول المصيبة حتى كان عمر يحلف ان رسول الله ما مات وانه سيعود كما عاد موسى بعدما لاقى ربه - 00:34:04ضَ

ان الله وعد موسى لميقاته اربعين ليلة وذهب موسى للقاء ربه ثم رجع قال ان نبينا لم يمت وانه سيعود كما عاد موسى وسيقتل رجالا اي من المنافقين هذه المواقف العصيبة - 00:34:31ضَ

والشديدة يحتاج فيها الى تثبيت وكان التثبيت من هذا الموفق المؤيد من افضل هذه الامة الذي ايد الله به الناس بعد نبيه عليه الصلاة والسلام وهو ابو بكر الصديق جاء - 00:34:51ضَ

وكان قد ذهب الى اين الى مزرعته في الصلح في عوالي المدينة جاء على فرس ليس عليها سرج وقد ذهب الى مزرعته كما سبق لانه انصرف عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو متحسن بحال احسن مما قبل - 00:35:13ضَ

فدخل المسجد وعمر حالف والناس حوله تجاوزه ابو بكر ودخل على نبينا في حجرة عائشة وكان مسجى مغطى فكشف الصديق الكساء والسجاء والغطاء عن وجهه فقبل ما بين عينيه وقال ابو بكر طبت بابي وامي يا رسول الله حيا وميتا - 00:35:39ضَ

وهي السنة تقبيل الحبيب والقريب لك اذا مات ثم خرج ابو بكر وعمر يحلف والناس طائشون وحول عمر ورقى منبر النبي رقى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم واشار الى الى عمر ايها الحالف على رسلك - 00:36:13ضَ

على هونك لا تحلف ولا تعجل وحمد الله ابو بكر واثنى عليه وصلى على رسوله وقال اما بعد فالتفت الناس الى من الى ابي بكر ثم قال قولته العظيمة التي هي من مشكاة النبوة والله - 00:36:39ضَ

قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت الله اكبر تأملوا هذا التوحيد العظيم واستحضار هذا المعنى الجليل - 00:37:02ضَ

عند هذه الرزية العظمى ثم تلى قول الله جل وعلا من سورة ال عمران وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم - 00:37:24ضَ

ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وجفا عمر على ركبتيه قال والله كأني لم اسمع هذه الاية الا ذلك الوقت وهو يحفظها ما الذي حال بينه وبينها - 00:37:41ضَ

هول هذه المصيبة وعظم هذه الرزية بموت النبي عليه الصلاة والسلام ومن هذا قال الناس هذه المقالة العظيمة ان الله ايد المؤمنين بابي بكر يوم الردة وبالاماء وبالامام احمد يوم المحنة - 00:38:01ضَ

وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء وهذا اثر الايمان يظهر في المواقع والاوقات العصيبة يثبت الله به عباده ويؤيدهم به اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم وما جاء الناس وجاء الصديق المؤيد المنصور رضي الله عنه اولا واخرا وظاهرا وباطنا. فاقام الاود وصدع بالحق - 00:38:27ضَ

وخطب الناس وتلا عليهم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم وعلى اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. فكأن الناس لم يسمعوا - 00:38:54ضَ

يسمعوها قبل ذلك فما من احد الا يتلوها. نعم لما جاء ابو بكر وصفه ابن كثير ها هنا بقوله المؤيد المنصور رضي الله عنه اولا واخرا وظاهرا وباطنا. بتأييد من - 00:39:14ضَ

تأييد الله له ونصر من؟ ونصر الله له فثبت الله به المؤمنين فاقام الاود اقام الحق وصدع به وخطب الناس عليهم هذه الاية. خطب الناس كما سمعتم. من كان يعبد محمدا - 00:39:34ضَ

فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقرأ الاية وما محمد الا رسول قد خلت اي قد مضت من قبله الرسل الرسل قبله لم يخلدوا - 00:39:58ضَ

وكذلك هو لا يخلد افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الردة وترك الدين الذي جاء به رسول الله وجاءت به رسل الله عليهم الصلاة والسلام ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا - 00:40:13ضَ

الله لا ينفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصي ومن دلائلها ما جاء في حديث ابي ذر في صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل الحديث القدسي الطويل - 00:40:32ضَ

الذي اوله يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا - 00:40:54ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني - 00:41:12ضَ

واعطيت كل واحد منهم مسألته كل ما يتمناه يطلبه ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر وينقص البحر وهكذا ملكه جل وعلا وخزائنه ملأى - 00:41:33ضَ

ويمينه سحا الليل والنهار انصرف الناس وهم يقرأون هذه الاية وما محمد الا رسول ادخلت من قبله الرسل سبحان الله العظيم وفيه انه عند طيشان الامور وثوران الفتن وحصول الرزايا لكم اهل الاسلام في القرآن معصم - 00:41:54ضَ

ومرجع ومستمسك الصحابة وهدأت خواطرهم وذهب ذلك الشأن العظيم والخطب الجسيم عن قلوبهم فاصبحوا يرددون هذه الاية اطمأنوا وسكنوا وامنوا بحكم الله وقضائه وقدره وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل - 00:42:20ضَ

فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين اي الذين ثبتوا على دينهم واستمروا عليه مع هذه الخطوب وهذه الرزايا وهذه المحن والاحن - 00:42:50ضَ

اشتغل به عليه الصلاة والسلام اهله واله في تجهيزه بلغ الصحابة انها ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وهي غير بعيد من مسجده. وبنو ساعدة فرع من الخزرج من الانصار رضي الله عنه - 00:43:16ضَ

فيهم الحباب ابن المنذر ابو لبابة فيهم سعد بن عبادة وكان شيخا كبيرا فذهب اليهم ابو بكر ومعه عمر ومعه ابو عبيدة وعبد الرحمن بن عوف ذهب اليهم ابو بكر - 00:43:42ضَ

ومعه عمر وعبد الرحمن بن عوف وكان فيها الكلام المعروف منا امير ومنكم امير وكان عمر يريد ان يتكلم سكن عمر الان بعد هذا وهيأ في نفسه كلاما لان هذا الامر لا بد ان ينحسم - 00:44:04ضَ

من يسوس الناس يقودهم لو ارجع ازداد الافتراق وعظمت الشقة ولهذا من سنن المرسلين وعمل السلف الصالحين مبايعة الامام اثر الامام اذا مات هذا بويع للثاني لئلا يكون مجال للقيل والقال - 00:44:29ضَ

والانفلات والتفرق والتشرذم لان من مقاصد الدين العظيمة اجتماع الكلمة والجماعة لا تقام الا بامام فلا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف اراد عمر ان يتكلم - 00:44:54ضَ

فاشار اليه ابو بكر اني اكفيك وسكت عمر اجلالا لابي بكر وتكلم ابو بكر بكلام هو البلسم فيه الشفاء ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانوا فيه من الخير - 00:45:14ضَ

وما هداهم الله به من الايمان والتوحيد ولحوقه عليه الصلاة والسلام بربه وذكر الانصار ومآثرهم ومفاخرهم وهم الذين اووا رسول الله ونصروه واووا المؤمنين ولم يشحوا عليهم بشيء ثم قال انتم الوزراء - 00:45:37ضَ

وزراء رسول الله ووزراء من بعده وان الناس لا ترضى الا لهذا الحي يعني قريش لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال كما في الصحيحين الائمة من قريش - 00:46:04ضَ

ثم قال ابو بكر فدونكم عمر او ابو عبيدة او عبدالرحمن بن عوف فبايعوهم فقال عمر لا والله بل نبايعك انت لان النبي عليه الصلاة والسلام مقدمة ما لم يقدم غيره - 00:46:17ضَ

وقدمه في الصلاة وامره بالحج يحج بالنفس وامر من اتى ان يأتي بعده ابا بكر وقال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر فبايع اهل السقيفة كلهم بايعوا ابا بكر وهذه بيعة خاصة - 00:46:40ضَ

ثم انه عليه الصلاة والسلام وهو مسجى في جسده الشريف غسلوه وكفنوه في ثلاثة اثواب بيض سحولية ادرجوها فيه ادراجا ليس فيها جيوب ودخل الناس يصلون عليه جماعات لان المكان ضيق - 00:47:03ضَ

انزاع جماعة اثر جماعة ثم اختلفوا اين يدفنونه؟ عليه الصلاة والسلام فمن قائل ندفنه عند منبره لان ما بين البيت والمنبر روضة من رياض الجنة ومن قائل ندفنه في البقيع - 00:47:33ضَ

ومن قائل ندفنه في مكان بارز فجاء الحسم على لسان الموفق المؤيد ابي بكر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت ما من نبي يموت الا ويدفن حيث يموت - 00:47:59ضَ

فرفعوا سريره وحفروا موضعه ودفنوه بعد ما صلوا عليه النبي بحاجة الى صلاتنا عليه ايها الاخوة وصلت الصحابة عليه لا ليس بحاجة لكنها شعيرة شعيرة للصلاة على الميت من المؤمنين وهو عليه الصلاة والسلام اكملهم وافضلهم وسيد - 00:48:22ضَ

عباد الله اجمعين دفنوه صلى الله عليه وسلم وامر ان يلحد له لحدا ويوضع له فيه فهذه سنة في دفن الموتى بلحد كما لحد للنبي عليه الصلاة والسلام لي لحدا - 00:48:51ضَ

جاء الحديث عنه عليه الصلاة والسلام ثم انعقدت البيعة العامة لابي بكر في المسجد بعدما دفنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لم يدفن عند منبره لان منبره من المسجد - 00:49:14ضَ

ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة لم لم يدفن في مكان بارز لئلا يتخذ مكانه مسجد وهو الذي قال قبل ان يموت بثلاث وفي رواية بخمس لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:49:34ضَ

هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير غير انه خشي ان يتخذ مسجدا ودفن في موضعه الذي مات فيه - 00:50:00ضَ

وهو الذي دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله اشتد غضب الله على من اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:50:18ضَ

ما الفرق بين الوثن والصنام الصنم ما شكل وصور على هيئة مخلوق حي انسان او حيوان او طير او بهيمة هذا اسمه صنم والوثن اعم منه ما عبد من دون الله - 00:50:39ضَ

على هيئة سورة ادم او مخلوق حي او غير حي الحجر والشجر والشمس والقمر والقبر فهذه اوثان اللهم لا تجعل قبري وثنا لا تجعل هذا القبر الذي اموت وادفن فيه وثنا يعبد من بعدي - 00:51:02ضَ

اجاب الله دعاءه لما اجاب نعم اجاب الله دعاءه دفن في حجرة عائشة احيطت الحجرة بجدارها ومن ورائها جذور بقية الحجرات ومن ورائها الجدار الثالث الذي بناه عمر بن عبد العزيز لما كان امير المدينة - 00:51:27ضَ

لما ادخل الوليد ابن عبد الملك الحجرات في محيط بناء المسجد وكان امير المدينة وقتها عمر بن عبد العزيز فاحاط الحجرات بجدار خماسي مضلع هيئة المحراب الذي اتجاهه لجهة الشمال - 00:51:48ضَ

طلع من الجنوب وطلع من الغرب ومن الشرق وبلعان من جهة الشمال قال ابن القيم رحمه الله على هذا الحديث اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران - 00:52:09ضَ

جدار حجرة عائشة جدار بقية الحجرات والجدار الثالث الخارجي الذي كان على هيئة محراب منعكس اللهم صلي وسلم عليه نعم. اللهم صلي وسلم عليه ثم ذهب المسلمون به الى الى سقيفة بني ساعدة. وقد اجتمعوا على امرة سعد بن عبادة فصدهم عن ذلك وردهم - 00:52:30ضَ

واشار واشار عليهم بعمر بن الخطاب عمر بعمر بن الخطاب ابني بعمر ابن خطاب او بابي عبيدة ابن الجراح فابيا ذلك والمسلمون. ابيا ابى عمر وابى عبيدة من يتولى على الناس - 00:52:55ضَ

وفيهم ابو بكر وكلا الرجلين من اين؟ من العشرة بالجنة وقد تمنى عمر لما مات ان ابا عبيدة حيا لاوكل اليه امر الناس لانه من العشرة وهو امين هذه الامة - 00:53:17ضَ

رضي الله عنه وقد مات ابو عبيدة في خلافة عمر في طاعون عمواس نعم وابى الله ذلك ايضا فبايعه المسلمون رضي الله عنهم هناك. ثم جاء فبايعه الناس البيعة العامة على المنبر. اذا في - 00:53:34ضَ

البيعة بيعتان بيعة خاصة وهي لاهل الحل والعقد من كبار القوم ساستهم ورؤساؤهم وامراء قبائلهم وعلماؤهم هذي البيعة الخاصة البيعة العامة لعامة النفس لم تنعقد البيعة لولي الامر الخاصة والبيعة العامة حكمها سنة - 00:53:51ضَ

ولهذا بايعوه البيعة العامة عند منبره عليه الصلاة والسلام على ماذا هذه البيعة على السمع والطاعة له بالمعروف وان يسوسهم ويقوم بهم بكتاب الله وشرعه ودينه وهذه البيعة عقد عظيم - 00:54:20ضَ

عقد ايماني عبودي تعبدي ليس كما يردده الخوارج خوارج العصر انها عقد معاوظة بين الشعب وبين الامام بمعنى انه اذا اذا لم يفي الامام لا يفي الشعب. واذا وفى الامام وهو الشعب - 00:54:41ضَ

هذا هذي عقود الكفار ما هي بعقد الولاية والبيعة عند المؤمنين. عقد البيعة عندنا دين وعبادة يفي الناس ان لم يفي لهم ولي الامر فكيف ان وفى وهم لا يريدونه ان يفي ليسلموا عليه - 00:55:00ضَ

ويعدد مثالبة ويهيج الغوغاء والعوام عليه لان مقصد هؤلاء الخوارج هو ان يحصلوا الرئاسات والمناصب والامرة هذا همه مقصدهم. اتخذوا الدين مطية ليصلوا الى الدنيا والرئاسة والزعامة وهم مكشوفون والحمد لله - 00:55:21ضَ

مكشوفون بدين الله عز وجل وبكشف العلماء لهم يردده الان حزب التحرير ومن يقول بقوله ان عقد البيعة عقد معاوضة بين ولي الامر وبين الناس لا عقد البيعة عقد ديني عبادي محض - 00:55:48ضَ

نعم طرفاه ولي الامر واهل الحل والعقد يليه يليهم الناس لكن ليس اذا لم يفي ولي الامر يجوز للناس في عوامهم واطرافهم واحادهم نقض هذه البيعة وفي ديننا من مات وليس في عنقه بيعة - 00:56:12ضَ

مات ميتة جاهلية على كبيرة من كبائر الذنوب والذي يتولى هذا الامر هم العلماء لكن لما كان علماؤنا ليسوا على اهواء هؤلاء الخوارج رجعوا عليهم بماذا الاتهام والتهمة والمذمة والمساءة - 00:56:33ضَ

والقدح فيهم واتهامهم بانهم لا يفقهون الواقع او لا يعرفون السياسات او انهم علماء كراسي وسلاطين كل ذلك ليوجدوا هذا البون بين من ومن؟ بين عامة الناس وبين علمائهم ليسهل لهؤلاء الرؤوس الجهال ماذا - 00:56:56ضَ

ان يسيس الناس على ما يريدون ويهيجوهم ويثوروهم ويبعثوهم الى مخططاتهم ومآربهم والامر لله ولنا في ديننا الحمد لله المنهج الواضح البين مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعين وليا فاختار الناس اختار اهل الحل والعقد ابا بكر - 00:57:23ضَ

باشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصه غير الصريح ولما مات ابو بكر اوصى بان يكون الامر بعده لعمر ولما قتل عمر ارجع الامر الى ستة يختار بينهم من يقوم بامر الناس ويسوسهم. فدين منظم - 00:57:50ضَ

هذا هو عمدة النظام السياسي في ديننا دين الاسلام لمن يتولى امر الناس في ولايتهم وفي امرتهم نعم - 00:58:16ضَ