أ.د. علي الشبل | الفصول في سيرة الرسول
Transcription
الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد هذا المجلس السابع والستون في مذاكرة العطرة صلى الله عليه وسلم من خلال هذا المختصر المفيد الفصول - 00:00:00ضَ
باختصار سيرة الرسول الحافظ لابي الفدى ابن كثير رحمه الله. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين. قال - 00:00:19ضَ
المؤلف رحمه الله تعالى ثم شرعوا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه في قميصه وكان الذي تولى ذلك عمه العباس وابنه وابنه قتم. وابنه قسم. وابنه قسم. ينطقه بعض الناس قثا بالتشديد - 00:00:34ضَ
والذي حفظته من المشايخ وقولهم قثام العباس وهو اكبر من عبد الله واصغر من اخيه الفضل. اذا تولى تغسيل النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. وتكفينه وتجهيزه عمه العباس - 00:00:55ضَ
وابنه قثم وعلي بن ابي طالب اسامة بن زيد نعم وعلي بن ابي طالب واسامة بن زيد وشقران مولاياه الوسامة مولاه وشقران مولاه الاخر نعم وساعد في ذلك اوس بن خولي الانصاري البدري. اذا تولى هذا الامر كم؟ ستة - 00:01:13ضَ
العباس وابنه قثام علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد وشكران وساعدهم من هو اوس ابن خولي الانصاري رضي الله عنه غسلوه وكفنوه في ثلاثة اثواب بيض سحولية ادرجوه فيها ادراجا - 00:01:39ضَ
وجهزوه لما غسلوه انفصل الماء عن جسده يصب الماء اسامة وشقران هل تبرك الصحابة بالماء المنفصل من جسده الشريف لم يتبركوا به مع انهم تبركوا بوضوئه في حياته. لم لانه قد مات - 00:02:03ضَ
ولا يتبرك بشيء انفصل من جسده بعد موته ولو كان الماء المنفصل من جسده مباركا لتبرك به الصحابة وتحاربوا وتقاتلوا عليه كما كانوا يتقاتلون يتخاصمون على نخامته وتفاله وشعره عليه الصلاة والسلام - 00:02:24ضَ
ولهذا يتبرك بستة اشياء انفصلت من جسده الشريف في حياته ولو استمرت وبقيت بعد موته وريقه وعرقه ومرنا كيف ان ام سليم بسطت له فراشا من جلد نطعن فنام عليه وعرق فجمعت عرقه في قارورة - 00:02:51ضَ
وكانت ام سلمة ونسائه يداون الجرحى نساء كان يتغطى بهن بوفيه اثر ريحه وعرقه وشعره ووظوؤه ونخامته اما بوله وغائطه فلم يتبرك به لانه كسائر بولي وغائط الادميين ليس بطاهر - 00:03:24ضَ
غسلوه بعد موته فلم يتبركوا بالماء المنفصل من جسده اذ الحكم متعلق بماذا في حياته لا بعد موته. اللهم صلي وسلم عليه. نعم وكفنوه في ثلاثة اثواب اه السحولية بيض ليس فيها قميص. نعم. ثلاثة اثواب يعني ثلاثة اقمشة. قماش منفرد لم يفصل - 00:03:47ضَ
القميص هو هذا الثوب. اللي نسميه ثوب هو القميص له جيوب انما هي اقمشة قطن لونها ابيض سحولي نسبة الى مدينة في في اليمن يصنع فيها هذه الثياب من قطن - 00:04:12ضَ
ليس فيها قميص ادرج فيها النبي ادراجا. عليه الصلاة والسلام. نعم صلوا عليه افرادا واحدا واحدا وصلوا عليه افرادا واحدا واحدا لحديث جاء في ذلك رواه البزار والله اعلم بصحته انه صلى الله عليه وسلم امرهم بذلك. نعم - 00:04:30ضَ
صلوا عليه افراد. لان المكان ضيق والحديث رواه البزار ان النبي امرهم ان مات ان يصلوا عليه كذلك وكما قال المصنف الله اعلم بصحته لا نضعفه ولا نصححه المشهور انهم كانوا يدخلون عليه افذاذا - 00:04:52ضَ
افرادا واحد واحد واثنين اثنين ويصلون عليه صلى الله عليه وسلم وهذا والله اعلم لئلا يكون لاحد مزية انه صلى اماما بالناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - 00:05:15ضَ
وقال الشافعي انما صلوا عليه مرة بعد مرة افدادا لعظم قدره. لعظم لعظم قدره. الله اكبر. والله فقه والله فقه من الشافعي رحمه الله صلوا عليه افذاذا واحدا واحدا لعظم قدره صلى الله عليه وسلم - 00:05:32ضَ
نعم ولمنافستهم ان يؤمهم عليه احد حتى ما يتنافسوا مين اللي يصلي عليه نعم قال الحاكم ابو احمد فكان اولهم عليه صلاة العباس عمه. ثم بنو هاشم ثم المهاجرون ثم الانصار ثم سائر الناس. فلما فرغ الرجال صلى الصبيان ثم النساء. نعم - 00:05:53ضَ
صلوا عليه وما زالوا يصلون عليه حتى تأخر دفنه بعد موته يوما وليلة صلى عليه اولا عمه العباس ثم بنو هاشم لمن فيهم بنو العباس وبنو علي وغيرهم ثم المهاجرون - 00:06:18ضَ
ثم الانصار بقية الناس ثم دخل عليه الصبيان ثم النساء يصلون عليه عليه الصلاة والسلام وهذه الصلاة هي التي وادعوا فيها جسده الشريف الى متى الى ان يلقوه على الحوض - 00:06:36ضَ
وان يلقوه وهم في زمرته تحت لوائه ويلقوه ويجتمع به في عليين. عليه الصلاة والسلام متى اذا ثبت الثابتون على دينه وسنته وذبوا عنها واستمسكوا بها وان كثر المخالف والمناوي والمعاند - 00:07:01ضَ
ولهذا امرنا وامر الانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض فانكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا من صبر ظفر والظهر ان يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقه من صبر على دينه ظفر - 00:07:27ضَ
بان يكون مع رسول الله في الجنة من صبر ظفر ارتد انما ينتكس على عقبيه لن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين نعم ودفن صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء سحرا في الموضع الذي توفي فيه من حجرة عائشة لحديث رواه الترمذي - 00:07:48ضَ
عن ابي بكر رضي الله عنه توفي يوم الاثنين ودفن ليل الاربعاء في السحر. اي في اخر الليل في الموضع الذي مات فيه لحديث ابي بكر لما اختلفوا ويدفنونه عند المنبر في المسجد - 00:08:12ضَ
في البقيع في مكان بارز فجاء الفصل والحسو والحسم فيما رواه ابو بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما يدفن النبي حيث يموت او حي تدفن الانبياء حيث تموت - 00:08:32ضَ
رواه الترمذي وغيره وهذا الامر حصل به التواتر اللفظ والمعنوي الذي لا خلاف فيه بين المسلمين والحمد لله نعم وهذا هو المتواتر تواترا ضروريا معلوما من الدفن الذي هو اليوم داخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. داخل - 00:08:51ضَ
بناء المسجد ليس داخل المسجد نفسه. انما اشتمل عليه محيط البناء واول من فعل ذلك ابن عبد الملك ولم يوافقه السلف ذموا فعله حتى قال له ابان ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنهما - 00:09:15ضَ
لما طاف بيده طاف به الوليد بن عبد الملك بعدما فرغ البناء ويده بيد ابان احد فقهاء المدينة قال يا ابان اي بناءنا او بناءكم بناءنا يعني الوليد بن عبد الملك او بنائكم بناء ابيك عثمان - 00:09:37ضَ
فليعرف من المطر العجب الذي يكون عند امثال هؤلاء قال يا امير المؤمنين بنيناه بناء المساجد وبنيته بناء الكنائس ولم يجامل ولم يجامل في بيان الحق وانكار هذا المنكر نعم - 00:09:57ضَ
اخر الجزء الاول من الترجمة النبوية على صاحبه افضل الصلاة والسلام ويتلوه نعم ويتلوه الذي يليه. نعم هذا الجزء الاول في السيرة متعلق بحياته من ولادته الى وفاته الان بتفنن لكم في ذكر - 00:10:23ضَ
عمر حجته وعمراته غزواته الخلاصات التي يستخلصها المصنف من هذه السيرة النبوية العطرة على صاحبها اكمل صلاة واتم السلام نعم المؤلف فصل في حجه واعتماره صلى الله عليه وسلم لم يحج صلى الله عليه وسلم بعدما هاجر الى الا حجته الا حجته هذه - 00:10:48ضَ
وهي وهي حجة الاسلام وحجة الوداع وكان وكان فرض الحج في السنة السادسة في قول بعض العلماء وفي التاسعة في قول اخرين منهم وقيل سنة عشر وهو غريب واغرب منه ما حكاه امام الحرمين في النهاية وجها لبعض الاصحاب ان انه فرض الحج كان ان - 00:11:21ضَ
فرض الحج كان قبل الهجرة نعم هذي خلاصة لم يحج عليه الصلاة والسلام بعد هجرته الا حجة واحدة فريدة هي المسماة بحجة الوداع ليش سميت بهذا الاسم لانه وادع الناس فيها - 00:11:46ضَ
فقال ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ودعا الناس لما قال ايها الناس في يوم عرفة انكم غدا عني مسؤولون فما انتم قائلون - 00:12:07ضَ
ودعا الناس لما قال ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا فليبلغ الشاهد الغائب وربما بلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى من هو افقه منه - 00:12:27ضَ
متى فرض الحج ذكر فيها الاقوال الثلاثة. قيل في السنة السادسة لما نزل قول الله جل وعلا في احصاره من عمرته واتموا الحج والعمرة لله. فان حصرتم فما استيسر من الهدي - 00:12:48ضَ
ولم يكن فيها فرض حج وقتئذ وانما نزل الحكم عام في الاحصار وقيل في السنة العاشرة هذا قوم غريب وان حكاه امام الحرمين اه كتابه النهاية وجها لبعض الاصحاب والصحيح انه فرض الحج - 00:13:05ضَ
في السنة التاسعة وامر ابا بكر يحج في الناس امره على الناس اميرا للحج ونادى في الناس بعده بعلي وبأبي هريرة يعلنان في الموسم ان لا يحج بعد العام مشرك - 00:13:29ضَ
ولا يطوفن بالبيت عريان فعرف انه عليه الصلاة والسلام لم يحج تلك السنة لان لا يرى مظاهر الشرك واحوال المشركين حسم الباب فما حج حديث الوداع احد من المشركين لانهم امهلوا فسيحوا في الارض اربعة اشهر - 00:13:45ضَ
قرأ عليهم علي ما انزله الله على رسوله سورة براءة وقرأها ابو ابو هريرة يناديان بها في الموسم. براءة من الله ورسوله الى الذين اعاتم من المشركين. فسيحوا في الارض اربعة اشهر - 00:14:06ضَ
وهذا هو الصحيح ان الحج فرض في العام التاسع ولم يحج النبي على الفور لوجود المانع وهو حج المشركين وشعارهم وبدعهم ومنها طوافهم بالبيت عراة ومنها اعلانهم بمناسك الشرك وتلبية الشرك - 00:14:23ضَ
هذه حجته الوحيدة قبل الهجرة شهد المواسم ويقف مع الناس في عرفة اما عمره فكم هي كم عمر عمره التي اعتمرها اعتمر اربع عمر ثلاث مفردات والرابعة التي قرنها مع حجته حجة الوداع. نعم - 00:14:44ضَ
واما عمره فكن اربع الحديبية التي صد عنها التي صد عنها وعمرة وعمرة القضاء بعدها ثم عمرة الجعرانة ثم عمرته التي التي مع حجته وقد حج صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة مرة وقيل اكثر وهو الاظهر لانه كان صلى الله عليه وسلم يخرج ليالي الموسم يدعو الناس - 00:15:05ضَ
الى الله تعالى صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم عليه نعم حج قبل البعثة مرات كثيرة لا يفوت موسم الحج يخرج يعرض نفسه على الناس يدعو الى دين الله - 00:15:31ضَ
وفي تلك المواسم يتبعه عمه ابو لهب لا تصدقوه فانه كاذب تبا ولم يتوانى ولم يتراخى فليشهدوا المواسم ويقف مع الناس حتى في عرفة ما يقف معهم في الحرم وحصل مرة ان جبير ابن المطعم بن عدي - 00:15:50ضَ
اضل له ضالا فذهب يطلبه من جهة نعمان تمر والناس واقفون في عرفة. ورأى النبي واقفا معهم في الحج وقال في نفسي مال هذا الاحمس لان الحمس وهم اهل مكة اهل الحرم - 00:16:14ضَ
لا يقفون مع الناس ببدعتهم التي ابتدعوها في عرفات يعني عرفات حل وانما كانوا يقفون في في مزدلفة دل على انه شهد المواسم عليه الصلاة والسلام اما عمره فاربع في ذي القعدة من السنة السادسة - 00:16:32ضَ
عمرة الحديبية تسمى بالحديبية نسبة للموضع الذي نزل فيه النبي عليه الصلاة والسلام بين مكة وجدة يسمى الان بالشميسي وهو ابعد الحل عن الحرم نزل فيه نحو من اسبوعين يفاوض اهل مكة انه ما جاء لقتال - 00:16:51ضَ
انما جاءوا محرمين معظمين هذا البيت وكان انصده المشركون وصدوا من معه عن العمرة توقعوا صلحة ومعاهدة الحديبية على ان يرجع النبي عليه الصلاة والسلام من عامه ذلك ويأتي من قابل - 00:17:12ضَ
في نفس الوقت ليس معهم الا السيوف في قربها ليس معهم سلاح فلما صد المشركون رسول الله عظم ذلك على الصحابة ما يعرفون احكام الصدود والاحصار فانزل الله قوله واتموا الحج والعمرة لله - 00:17:32ضَ
فان احصرتم فما استيسر من الهدي امرهم ان يحلقوا رؤوسهم فلم يبادروا. امر ما يعرفونه ما الفوه فعظم ذلك في نفسه فدخل بيتا فدخل خباءه ولقي ام سلمة السيدة العاقلة الفاضلة انظروا الى عقلها في حسن مشورتها ورأيها - 00:17:51ضَ
رأت وجه النبي متغيرا عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ما لي اراك هكذا؟ متأثر لم يمتثل اصحابه امره قال اصحابي امرتهم ان يحلقوا رؤوسهم فلم يمتثلوا قالت يا رسول الله اخرج ولا تلوي على احد - 00:18:17ضَ
لا تلتفت لاحد ولا تمر احد احلق رأسك وانظر ما يصنع الناس فانه اتاهم امر لا لم يعهدوه استحسن رأيها وقدمه فخرج عليه الصلاة والسلام كما اشارت ولم يلوي على احد - 00:18:38ضَ
وحلق شعره فتنافس الناس على حق شعورهم ومسك هو ومن كان قادرا ما استيسر من الهدي واكثروا من معه وكانوا نحوا من الف وخمس مئة ليس مع فقراء اكتفوا باحصارهم بحلق شعورهم. وحلوا الحل كله - 00:18:57ضَ
عمرته الثانية عمرة القضية تسمى عمرة المقاضاة وتسمى بعمرة القضاء التي قاضى عليها المشركين في صلح الحديبية وكانت في ذي القعدة من السنة السابعة بعد فتح خيبر عمرته الثالثة لما جاء مكة فاتحا. فتحها في رمضان في العشر الاواخر - 00:19:18ضَ
ثم حارب ثقيفا وهوازن في حنين وقسم غنائمهم فاحرم من فاحرم في ذي القعدة من الجعرانة من حد مكة حد الحل الشرقي عمرته الرابعة هي التي قرنها مع حجته حجة الوداع. حيث كان قارنا بين الحج والعمرة باحرام واحد - 00:19:42ضَ
سائقا الهدي من الحل الى الحرم صلوات الله وتسليمه عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين والحمد لله رب العالمين عاقبة للمتقين ونقف على هذا الموضع والله اعلم - 00:20:06ضَ