Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا المجلس التاسع والستون في مذاكرتي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

من خلال كتاب الفصول باختصار سيرة الرسول للحافظ اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله وقد وقفنا في الدرس السابق على ما ورد في الكتب السابقة من البشارات والاشارات لبعثته عليه الصلاة والسلام - 00:00:25ضَ

قد بشر الانبياء عليهم الصلاة والسلام بنبينا على محمد ومن ذلك قول قول عيسى ابن مريم مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ففيه ان الانبياء بشروا به واخذ الله عليهم العهود والمواثيق - 00:00:54ضَ

انه اذا بعث هذا النبي لتؤمنن به وتنصرنه قال اقررتم واخذتم على ذلكم يسري قالوا واقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وما جاء من البشارات به في كتب اهل الكتاب - 00:01:21ضَ

نأخذها لانها وافقت هذا الاصل العظيم في ديننا لا اعترافا بكتبهم انها لم تحرف ولم تبدل وما جاء في كتب اهل الكتابين ثورات والانجيل فانها حرفت وبدلت وهي على ثلاث مضامين - 00:01:43ضَ

المضمون الاول ما جاء موافقا لما في شرعنا فنقبل به لا لانه جاء في كتبهم لكن لانه وافق شرعنا الضرب الثاني ما جاء في كتبهم مخالفا لما جاء في شرعنا - 00:02:08ضَ

عقيدة وشريعة او سلوكا واحوالا واخبارا نردها ونكذبها لانها باطنة الضرب الثالث ما جاء في كتبهم من اشياء لم توافق ولم تخالف ما في شرعنا فهذه نحدث عنهم بها ولا حرج - 00:02:28ضَ

لكن لا نصدق بها ونعتقدها كما اننا لا نكذب بها ونردها وانما نعتبرها ماذا من اخبار وحديث بني اسرائيل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين - 00:02:53ضَ

قال الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول فصل بشارة الكتب السماوية المتقدمة برسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وفي الكتب المتقدمة البشارة به كما اخبر الله تعالى - 00:03:20ضَ

ان ذلك في التوراة والانجيل مكتوب. وكما اخبر عن نبيه عيسى عليه السلام انه قال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وروى البخاري عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه وجد صفته في التوراة صلى الله عليه وسلم وذكرها - 00:03:35ضَ

وفي التوراة اليوم التي يقر اليهود وجلدها عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يعني قبل الف واربعمائة سنة وجد صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة وذكرها - 00:03:53ضَ

فيما رواها عنه البخاري وهذه الصفة الان لما بحثناها ليست موجودة في النسخ التي بايدينا من التوراة لان التوراة تسمى بالعهد القديم وهي عدة اسفار واعمال للرسل واما الانجيل وما لحق به فتسمى بالعهد الجديد - 00:04:08ضَ

ما ذكره عبد الله بن عمرو لم نجده في نسخة التوراة الموجودة وهذا يدل على انها تتعاورها ايدي التحريف والتغيير والتبدين جيلا بعد جيل نعم وفي التوراة اليوم التي يقر اليهود بصحتها في السفر الاول ان الله تعالى تجلى لابراهيم. وقال له ما معناه فاسلك في الارض - 00:04:34ضَ

وعرضا لولدك تعظيما ومعلوم انه لم يملك مشارق الارض ومغاربها الا محمد صلى الله عليه وسلم. قوله لولدك من من اولاد ابراهيم في نبوته ملك المشارق والمغارب اعظم ما يعرف ملك - 00:05:03ضَ

سليمان داوود ولم يبلغ ما بلغه في ملكه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال امته فهذا فيه ارهاص واشارة الى ان المعني نبوة محمد بشارة بها فهو من ولد ابراهيم - 00:05:23ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم لما ضرب الصخرة التي اعترضتهم وهم يحفرون الخندق عجزوا عنها فاستفزعوا به عليه الصلاة والسلام فجاء فاخذ المعول فضربها فصدر منها وهج قال الله اكبر فتحت فارس - 00:05:43ضَ

ثم ضربها ثانية فظهر منها وهج الله اكبر فتحت الروم وجاء في الحديث ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز او بذل ذليل. عز يعز الله به الاسلام واهله وبلا يذل به الكفر واهله - 00:06:04ضَ

فهذا في مبلغ هذا الدين وجاء في لفظ ثالث قال عليه الصلاة والسلام ان الله زوى لي الارض اي طواها وادناها رأيتم مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ منها ما زوى لي منها - 00:06:30ضَ

وان ملك امتي سيبلغ ما زوى لي منها اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليك ومعلوم انه لم يملك مشارق الارض ومغاربها الا محمد صلى الله عليه وسلم. كما جاء في الصحيح عنه انه قال - 00:06:51ضَ

انه زوالي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها. وفيه ايضا ان الله تعالى قال لابراهيم ان اسحاق يكون لك منه نسل. واما اسماعيل فاني باركته وكثرته وعظمته وجعلت ذريته - 00:07:08ضَ

بنجوم سريته. وجعلت ذريته بنجوم السماء. الى ان قال وعظمته بماذ. اي بمحمد وقيل باحمد وقيل جعلته عظيما عظيما وجعل حدا وهذه ايضا ارهاصة بعثة النبي عليه الصلاة والسلام نعم - 00:07:26ضَ

وفيه ان الله وعد ابراهيم ان ولده اسماعيل تكون يده عالية على كل الامم وكل الامم تحت تحت يده وبجميع مساكن اخوته يسكن. وقد علم اهل الكتاب وغيرهم ان اسماعيل لم يدخل قط الشام - 00:07:51ضَ

ولا علت يده على اخوته. وانما كان هذا لولده محمد صلى الله عليه وسلم. ولا ملك الشام ومصر من العرب احد قبل امة امة محمد صلى الله عليه وسلم فان - 00:08:09ضَ

فتحهما كانا في خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهما اسماعيل اين نشأ ابن ابراهيم مشى في مكة نزلت عليهم جرهم وتزوج منها ولم يعرف اسماعيل الشاب وفي هذه النبوءة ملك هذا النبي من ولد اسماعيل - 00:08:24ضَ

يبلغ الشام ولا شك ان نبينا من ولد اسماعيل وقد جاء في صحيح مسلم عن وافلة ابن الاصقع رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني اسماعيل كنانة - 00:08:53ضَ

واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار عليه الصلاة والسلام دل على انه من ولد اسماعيل وهذا مجمع عليه انه من ذرية اسماعيل - 00:09:15ضَ

ولما كان في ذرية اسحاق الانبياء يعقوب ابن اسحاق يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ثم الاسباط بنيامين واخوته ومن ذريتهم جاء موسى ابن عمران لان الاسباط الاثنى عشر هم اساس بني اسرائيل - 00:09:39ضَ

فان اسرائيل من هو؟ ليست اسرائيل الدولة الصهيونية الظالمة المغتصبة هذي تزوير للحاضر وانما اسرائيل نبي الله يعقوب وبنوه انبياء اثنا عشر من ذريتهم كانت ذرية بني اسرائيل ولهذا لما - 00:10:05ضَ

هرب بهم موسى والبحر اليم امره الله ان يضرب بعصاه البحر فانفلق فيه كمثر اثنى عشر طريقا لكل قبيلة طريق دل على ان هناك فترة طويلة بين منون بين موسى - 00:10:33ضَ

وبين هؤلاء الاسباط حتى تكاثروا وتوالدوا وغدوا قبائل نعم وفي السفر الرابع من التوراة التي بايديهم اليوم ما معناه؟ نبي اقيم لهم من اقاربهم من اخيهم مثلك يا موسى اجعل نطقي بفيه ومعلوم لهم ولكل احد ان الله عز وجل - 00:10:55ضَ

لم يبعث من نسل اسماعيل سوى محمد صلى الله عليه وسلم بل لم يكن في بني اسرائيل نبي يماثل موسى الا عيسى عليه السلام وهم لا يقرون بنبوته ثم ليس هو من اخوتهم بل هو منتسب اليهم بامه صلوات الله وسلامه عليه فتعين ذلك في محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:19ضَ

اللهم صلي وسلم عليه نعم لم يكن في ولد اسماعيل نبي ابدا الا محمد ابن عبد الله اما في ولدي اسحاق وجاء فيه انبياء واكثر الانبياء في بني ادم كانوا في ذرية اسحاق - 00:11:42ضَ

في انبياء بني اسرائيل هؤلاء هم الاكثر هؤلاء هم الاكثر فهذا فيه هذا المعنى والامم ما من امة الا قال فيها نذير وان من امة الا خلا فيها نذير اي لابد ان يكون فيها نذير - 00:12:05ضَ

العرب لم يعرف فيهم نذير الا اسماعيل بعد اسماعيل لم يعرف فيه من ابيه وكانت النذارة والبشارة والرسالة النبي الخاتم منهم محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم صلى الله على جميع الانبياء وجميع المرسلين - 00:12:25ضَ

المقصود انه لابد للامم من نبي وامة كالعرب يليق ان يخلو منها نبي لو قال قائل الصينيون هل كان فيهم نبي يقول كل امة عظيمة فيها نبي لكننا لم نعلم اسماء انبياء الا ثلاثين اسما - 00:12:52ضَ

في اعيانهم واسمائهم خمسة وعشرون جاء ذكرهم في القرآن باعيانهم ثمانية عشر نبيا ورسولا في سياق واحد في سورة الانعام تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء. ان ربك حكيم عليم الايات - 00:13:22ضَ

الى قوله جل وعلا اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى وتفرق اسماء نبينا محمد وادم وشي وصالح وشعيب وهود والياس والخظر تفرقت في القرآن وجاءت السنة باسماء اخرى غير ما جاء في القرآن - 00:13:46ضَ

شيف نبي بين نوح وكذلك يا نيال ويوشع ابن نون وهو على الارجح فتى موسى وكذلك آآ بنيامين اخو يوسف هذه اسمى لانبياء جاءت بهم السنة نعم. الخضر لم ياتي اسمه في القرآن صراحة وانما جاء اسمه في السنة - 00:14:17ضَ

جاء خبر في القرآن في اخر سورة الكهف نعم ومن ذلك ما ختمت به التوراة في اخر السفر الخامس ما معناه جاء الله من سيناء واشرق من سعير واستعلى من جبال فاران ومعنى هذا ان الله جاء شرعه ونوره من طور سيناء الذي كلم - 00:14:54ضَ

موسى عليه واشرق من سائره والجبل الذي ولد به عيسى عليه السلام وبعث فيه واستعلى من جبال فاران وهي مكة. بدليل ان الله امرهم امر صلى الله عليه وسلم ان يذهب باسماعيل الى جبال فاران. وقد استشهد بعض العلماء على صحة هذا بان الله سبحانه اقسم بهذه الاماكن الثلاث - 00:15:16ضَ

نعم جاء الله من سينا اي جاء نوره ووحيه فان الله كلم موسى عند الشجرة عند الجبل جبل الطور سيناء فلما جاء لميقات ربه ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه - 00:15:37ضَ

فهذا جاء في في اقسام الله جل وعلا في قوله سبحانه والتين والزيتون وطور سينين واشرق من سعير ساعير الجبل الذي ولد في جهته عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام - 00:16:01ضَ

والله جل وعلا يقول التين والزيتون وتلك البلاد بلاد الزيتون واستعلى من من جبال فاران هي جبال تهامة وقال جل وعلا وهذا البلد الامين كما في القرآن يغنينا عما في - 00:16:22ضَ

تلك الكتب التي طالتها التحريف والتغيير والتبديل. نعم. احسن الله اليكم وقد استشهد بعض العلماء على صحة هذا بان الله سبحانه اقسم بهذه الاماكن الثلاثة تترقى من الادنى الى الاعلى في قوله تعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. ففي التوراة التين والزيتون - 00:16:43ضَ

من ولد عيسى في اكناء بيت المقدس البلد الذي سينا جبل الطور في سيناء الذي كلم الله موسى عنده آآ كلمة موسى وهذا البلد الامين وهو اعظمها بلد الحرام. مكة حرم الله - 00:17:08ضَ

اشارة الى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ففي التوراة ذكرهن بحسب الوقوع الاول فالاول. وبحسب ما ظهر فيهن من النور. وفي القرآن لما اقسم بهن لما اقسم بهن ذكر آآ منزل عيسى ثم موسى ثم محمد. صلاة الله وسلامه عليهم اجمعين. لان عادة العرب اذا اقسمت ترقت من - 00:17:32ضَ

من الادنى الى الاعلى. نعم عيسى نبي في نبوة شريعة موسى واعلى منهم فظلا وقدرا ومنزلة محمد صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم نعم صلوا على النبي. وكاد زبور داود عليه السلام والنبوءات الموجودة الان بايدي اهل الكتاب - 00:18:00ضَ

فيها البشارات به صلى الله عليه وسلم كما يخبر بذلك من اسلم منهم قديما وحديثا. نعم هذه الكتب التي طالتها يد التحريف لم تزل فيها اشارات تقوى وقرائن تقوى واشارات تضعف - 00:18:25ضَ

البشارة بنبينا عليه الصلاة والسلام. نعم وفي الانجيل ذكر الفاء رقليط موصوفا بصفات محمد صلى الله عليه وسلم هذا بالانجيل يسمى انجيل برنابا والمجامع النصرانية المتأخرة انكرته لانه اكثر انجيل من الاناجيل الخمسة انجيل متى - 00:18:47ضَ

مباراة تخص ويوحنا هذي اربعة. الخامس انجيل بناء باء هذا الانجيل مجامع النصارى المتأخرة انكرته ورفضته واكثر ما فيه البشارات والنبوءات في ظهور نبينا صلى الله عليه وسلم في بلاد العرب - 00:19:16ضَ

في ارض ذات جبال لا زرع فيها ولا ولا ضرع ولا انهار. نعم واما كلام اشعيا وارميا فظاهر جدا لكل من قرأه ولله الحمد والمنة والحجة البالغة. هذولا وارمي من اعمال الرسل - 00:19:42ضَ

وهم من الحواريين ولهم كتب وكلام ضمها هؤلاء للعهد العهد ايش العهد الجديد ضموها الى العهد الجديد بمسمى اعمال الرسل فيها من البشارات بالنبي عليه الصلاة والسلام الشيء الكثير نعم - 00:20:04ضَ

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله فصل اولاده اه اولاد النبي عليه الصلاة والسلام سبق من ذكر نسبه من منكم يحفظ نسب النبي عليه الصلاة والسلام انت اللي منسدح هناك - 00:20:34ضَ

انت يا صاحب الجوال لماذا هربت؟ تعال نعم من يذكر لنا اسمه صلى الله عليه وسلم ونسبه كاملا ها واحد بس فيا اخواني هذا اللي منسدح وقاعد فاتح من الجوال على على صوت - 00:20:59ضَ

لم يبالي لا بالحضور ولا اهل المشتل ابو الدبس يسمى هذا بالتنبلة التنبلة هي هذي نعم نعم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن عبد مناف ابن هاشم ابن عبد مناف - 00:21:35ضَ

ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن ابن غالب ابن لؤي ابن فهر ابني النظر ها ابن مالك ابني ابن مدركة ابن الياس ابني معد ابن مدركة ابن مضر ابن الياس ابن معد ابن عدنان - 00:22:02ضَ

نسب النبي عليه الصلاة والسلام متفق عليه الى عدنان الى عدنان متفق عليه ومن عدنان الى اسماعيل على الاغلب ولهذا قريش على الغالب سهر النظر بن مالك بن النظر وهي قبيلة عدنانية مضرية - 00:22:38ضَ

لان جذم عظيم من قبيلة عدنان يقابله ربيعة يقابله من ربيعة نعم احسن الله اليك تقدم ذكر اعمامه وعماته عند ذكر نسبه المطهر صلى الله عليه وسلم. واعمامه مع ابيه عددهم عشرة - 00:23:08ضَ

وعماته الذين ثبت اسلامهن منهن صفية بنت عبد المطلب واروى على اخ على اختلاف لكن ارجح انها ممن امنت رضي الله عنها نعم تأمل اولاده فذكورهم واناثهم من خديجة بنتي خويلد رضي الله عنها - 00:23:35ضَ

الا الى ابراهيم من ماري الا ابراهيم. فمن ماريا القبطية وهم القاسم وبه يكنى لانه اكبر اولاده ثم زينب رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم بعد النبوة عبدالله ويقال له الطيب والطاهر لانه ولد في الاسلام وقيل الطاهر - 00:24:01ضَ

غير الطيب وصحح ذلك بعض العلماء ثم ابراهيم من مارية ولد له صلى الله عليه وسلم ذكر في اولاده عليه الصلاة والسلام انهم ثمانية سبعة من خديجة ولم ينتج من نسائه الا من خديجة. ام المؤمنين رضي الله عنها - 00:24:25ضَ

وباقي نسائه لم يخبلن منه والثامن جاءت به مارية القبطية وهي سرية لما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا الى المقوقس زعيم القبط يدعوه للاسلام استقبل كتاب النبي عليه الصلاة والسلام بالاجلال والاعظام - 00:24:47ضَ

وارسل للنبي صلى الله عليه وسلم هدايا جاريتين وبغلتين وحللا فاما الجاريتين فاخذ واحدة وهي مارية اسم مصرف عندهم من اسم مريم يقال لها ماريا القبطية رضي الله عنها اسلمت - 00:25:16ضَ

واختها التي كانت معها طه اظن عمه العباس او غيره والبغلتان كانت له احداهما وهي دلدل والثاني اعطاها احد الانصار اظنه سعد ابن عبادة انتج من خديجة وهي اول نسائه خديجة بنت خويلد - 00:25:47ضَ

من بني اسد قبائل قريش انتج منها القاسم وهو اكبر اولاده وبه يكنى عليه الصلاة والسلام فهو ابو القاسم وانتج منها اربعة من البنات كبيرتهن زينب ثم رقية زينب وزوجة ابي العاص بن الربيع - 00:26:15ضَ

بن ابي العاص من الربيع رقية تزوجها عثمان وماتت وهي اول من مات من بناته ماتت ابان غزوة بدر تزوجه النبي صلى الله عليه وسلم اختها ام كلثوم والرابعة وماتت ام كلثوم مع عثمان في السنة التاسعة من الهجرة - 00:26:43ضَ

كذلك ماتت زينب في السنة الرابعة او الخامسة واخر من مات من بناته فاطمة الزهراء اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد سبطاني غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل - 00:27:15ضَ

والغصنان فهؤلاء سبعة الا خمسة خمسة ثم بعد البعثة اي قبل الهجرة رزق بعبد الله رزق بالطيب يسمى بالطاهر وابراهيم رزق به عليه الصلاة والسلام في اخر السنة التاسعة ومات - 00:27:39ضَ

بعد الحج في يوم كشفت فيه الشمس قبل موت النبي عليه الصلاة والسلام بمديدات نعم ثم ابراهيم من مارية ولد له صلى الله عليه وسلم بالمدينة في السنة الثامنة وتوفي عن سنة وعشرة اشهر - 00:28:11ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة وكلهم مات قبله الا فاطمة رضي الله عنها فانها توفيت بعده بيسير. قيل ستة اشهر على المشهور وقيل ثمانية اشهر. وقيل سبعون يوما - 00:28:33ضَ

قيل خمسة وسبعون يوما وقيل ثلاثة اشهر وقيل مئة يوم وقيل غير ذلك وصلى عليها علي رضي الله عنه وقيل ابو بكر رضي الله عنه وهو قول غريب وقد ورد في حديث في حديثنا انها اغتسلت قبل موتها بيسير - 00:28:48ضَ

واوصت الا تغسل بعد موتها وهو غريب جدا. لان غسل الميت فرض على الكفاية يجب غسله فلو تهيأ احد للقتال للموت واغتسل قبل ان يموت لا بد من غسله بعد الموت - 00:29:06ضَ

الذي لا يغسل من هو المجاهد في شهيد المعركة هذا الذي لا يغسل اما شهيد الغرق او الهدم او الحرق او شهيد البطن كل يغسلون اما شهيد المعركة هو الذي لا يغسل - 00:29:28ضَ

واشهر الاقوال في في فاطمة انها ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخلت فاطمة رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه - 00:29:50ضَ

فهش في وجهها وبشب واقبلت عليه فسارها شبكت ثم سارها عليه الصلاة والسلام فضحكت سئلت عن ذلك قالت سرني فاخبرني انه ميت في مرضه ذلك عليه الصلاة والسلام فبكت انوي البنت على ابيها - 00:30:12ضَ

وابوها سيد البشر عليه الصلاة والسلام وسرها ثانية فضحكت واستبشرت حيث اخبره انها اول اهل بيته لحوقا به الموت مو بيوحش لكن لماذا وضحكت لانها بشارة بماذا؟ بلحوق بابيها في الجنان - 00:30:40ضَ

في عواليها فهو الثابت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال في فاطمة الزهراء انها سيدة نساء من؟ وابنها الحسن الحسين سيدة شبابي اهل الجنة فان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة - 00:31:12ضَ

سيدة نساء اهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ولما دخل صلى الله عليه وسلم الحسن يلعب بين يديه قال عليه الصلاة والسلام ان ابني هذا وهو يلعب صغير - 00:31:39ضَ

عمره اربع او خمس سنين ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وكان ذلك لما قتل علي في اواخر السنة الاربعين ولي الحسن واجتمعت الصفوف - 00:32:00ضَ

صفوا الناس مع مع الحسن ابن علي وصف اخر مع معاوية واهل الشام كل صف مد البصر خطب الحسن خطبته العظيمة وان هذه الامة امة الراشدة محمودة محفوظة وانه سيحقن الدماء فاما يتنازل له معاوية - 00:32:24ضَ

او يتنازل هو بالامر بالامر لمعاوية على ان يؤخذ العهد على ان يقوم بدين الله وان يجمع الناس ولا يفرقهم في عهود اخذها ارادها معاوية وتركها الحسن تخلى عن الامارة - 00:32:53ضَ

اجتمع الناس في عام اربعين وسمي العام بعام الجماعة وصدق فيه قوله صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. الحسن له خمس او ست سنين - 00:33:17ضَ

اقبل ابو بكر ومعه علي ومعهم الصحابة واذا الحسن يلعب وتناوله ابو بكر فقبله وحمل وقال قولته بابي شبه النبي لا شبيها بعلي وعلي يضحك رضي الله عنه بابي يفديه بابيه - 00:33:39ضَ

قال الحسن كان فيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شبيها بعلي لان شبهه الى النبي اقرب من شبهه الى علي علي يضحك مقررا له ذلك رضي الله عنه - 00:34:03ضَ

لم يفرق بين الال وبين الصحابة الا لما جاء ابن سبأ اليهودي الخبيث ابن السوداء اليماني الصنعاني والا فشأن هذا البيت مع الصحابة شأن واحد عند اهل الايمان لا فرق الا بالفظل والايمان والتقى - 00:34:19ضَ

علي امام وهو رابع الخلفاء الراشدين وفاطمة كما سمعتم في فضلها نعم الله عليك وروي ان عليا والعباس واسماء بنت عميس زوجة الصديق وسلمى ام رافع. وهي قابلتها غسالوها وهذا هو الصحيح - 00:34:45ضَ

نعم نعم المرأة تغسل ويجوز ان يغسلها زوجها كما ان الزوجة تغسل زوجها لان الله رفع عنهم الحرمة وغسلها مع هؤلاء اسماء بنت عميس زوجة الصديق وسلمى وعم ام ابيها وعمها العباس ابن عبد المطلب - 00:35:08ضَ

احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله فصل زوجاته في زوجاته رضي الله عنهن اول من تزوج صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فكانت وزير صدق له لما بعث وهي اول من امن به على الصحيح. وقيل ابو بكر وهو شاذ ولم يتزوج في حياة في حياتها بسوى - 00:35:43ضَ

واهالي جلالها وعظم محلها عنده. نعم اول زوجاته صلى الله عليه وسلم وقد تزوج من النساء احدى عشرة ومات عن تسع اول زوجاته خديجة بنت خويلد الاسدية من بني اسد - 00:36:09ضَ

من بني عبد العزى ابن اسد خديجة رضي الله عنها امرأة عاقلة سيدة شريفة رأت من النبي صلى الله عليه وسلم الوفاء والصدق والامانة وقد خرج بتجارتها الى الشام ومعه مولاه زيد ابن حارثة - 00:36:32ضَ

وقد اعجبت به وكانت بنت اربعين سنة ارسلت اليه مولاتها ام ايمن يخطبه اليها فلما رغب بها النبي عليه الصلاة والسلام كلم اعمامه فاتوا يخطبونها وتزوجها صلى الله عليه وسلم - 00:37:00ضَ

تزوجها قبل بعثته وله خمس وعشرون سنة قبل البعثة بكم خمسة عشرة سنة ولها اربعون فما نقص ما بينهما من السنين كمل بعقلها ومروءتها ووفائها مع عظيم دله وشرفه عليه الصلاة والسلام - 00:37:29ضَ

فهي امه او ام ولده. انتج منها سبعة ولم يتزوج عليها احدا في حياتها وهذا والله اعلم له اسباب. منها ما اشار اليه المصنف اكراما لها اكراما لهذه المرأة الصالحة - 00:37:54ضَ

ولا في عظيم من محلها في قلبه واجلالا لها من اسباب ذلك انه في بدء الدعوة وقد لاقى من الناس عنة واي عنت ومشقة وشدة واي شدة ومشقة. صلى الله عليه وسلم - 00:38:18ضَ

ثم تزوج اي تملك على عائشة وهي صغيرة بنت ست سنين لما عقد النبي عليها ثم تزوج من سودة بنت زمعة من بني مخزوم قبائل قريش هؤلاء الثلاث تزوجهن قبل - 00:38:37ضَ

هجرته وبعد الهجرة تزوج الباقيات وفيها في المدينة دخل على عائشة رضي الله عنها نعم الله عليكم واختلف ايهما ايها افضل هي او عائشة رضي الله عنهما فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء وقد ماتت قبل الهجرة بسنة ونصف - 00:39:00ضَ

وهذا الترجيح مرجوح فان عائشة وخديجة مستويتان في الفضل والشرف فهما كالعينين في الرأس بهذه فظل ولهذه فظل قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كم من الرجال كثير - 00:39:26ضَ

من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم زوجة من فرعون مريم بنت عمران خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد فذكر الاربع عليه الصلاة والسلام ثم قال - 00:39:53ضَ

وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وجدت لاهل العلم كلاما المفاضلة بين عائشة وخديجة وهذا لا طائل تحته خصوصا في زمان قلة العلم وضاعف العقل ونقص البصيرة - 00:40:18ضَ

يظن الناس ان تفضيل واحد على الثانية ازدراء للمفضلة للمفضل عليها هذا لا يعرفه العقلاء ولا الفضلا ولا العلما ولهذا نقول هما خديجة وعائشة فالعينين في رأس لكل واحدة منهما فضلات - 00:40:41ضَ

وخصيصة اعظم خصائص وفضائل عائشة انها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن في القرن الخامس عشر ونعلم انها احب نسائه اليه والى قلبه مواقف خديجة مشاهدها العظيمة وتأييدها - 00:41:04ضَ

وتثبيتها تسكينها النبي عليه الصلاة والسلام امر لا يجهل فان النبي عليه الصلاة والسلام لما نزل من الغار غار حراء خائفا مرتعبا على نفسه ذكر ذلك لخديجة قالت رضي الله عنها وهذا من كمال عقلها - 00:41:30ضَ

كلا والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذكرت صفاته الخمس انك لتكرم الضيف. تقري الضيف وتكسب المعدوم وتغيث الملهوف وتعين ها وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر والله ليخزيك الله ابدا - 00:41:56ضَ

اخرجه الامام البخاري في الصحيح وهكذا المرأة العاقلة الفاضلة تكون ردءا وعونا لزوجها لا مناكفة وعنادا له نعم ثم تزوج سودة بنت زمعة القرشية العامرية. بعد موت خديجة بمكة. ودخل بها هناك ثم لما كبرت - 00:42:25ضَ

اراد صلى الله عليه وسلم طلاقها فصالحته. من وهبت يومها لعائشة. وقيل له فجعله لعائشة وفيها نزل قوله تعالى وان امرأة خافت من بالها نشوزا او اعراضا الاية. وتوفيت في اخر ايام امير المؤمنين عمر - 00:42:52ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنت زمعة القرشية العامرية لان من بني ان بني مخزوم من بني عامر ابن ابن فهر يقال لهم عامريون احدى قبائل قريش هناك عامر بن فهر وهناك - 00:43:11ضَ

عمرو ابن فهر نعم تزوجها عليه الصلاة والسلام كانت كبيرة فهي فهي اسن النساء ودخل بها في مكة واخوها الاسود ابن زمعة النبي عليه الصلاة والسلام لما كبرت اراد فراقها - 00:43:36ضَ

هذا فقالت لا تطلقني يا رسول الله وليلتي لعائشة بعلمه وعلمها بحبه لها ووهبت ليلتها لعائشة فاخذ من ذلك ان المبيت حق للمرأة وان تنازلت عنه طوعا وعن رضاها فلا بأس - 00:44:14ضَ

هذا واحد كما ان النفقة حق لها وكذا السكنى حق لها رضي الله عقول المرأة قالوا ونزل فيها قول الله جل وعلا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا - 00:44:38ضَ

جناح انها نزلت في في سودة بنت جمعاء والله اعلم. نعم وقيل تزوج عائشة قبل سودة. ونادى المشهور تزوج عائشة في شوال وكانت رضي الله عنها تحب من نساء ان تزوج نساءها - 00:44:56ضَ

هاي بناتي اخوانها واخواتها في في شوال تفاؤلا نعم ولكنه لم يبني بها الا في شوال من السنة الثانية من الهجرة ولم يتزوج بكرا سواها ولم يأته الوحي في لحاف امرأة من نسائه - 00:45:15ضَ

هذا من خصائصها انها المرأة الوحيدة البكر وانه لم يأتي الوحي في لحاف امرأة من نسائي الا في لحاف عائشة نعم ولم يحب احدا من النساء مثلها وقد كانت لها مآثر وخصائص - 00:45:33ضَ

ذكرت في القرآن والسنة ولا يعلم في هذه الامة امرأة بلغت من العلم مبلغها وتوفيت سنة سبع وقيل ثمان وخمسين عائشة رضي الله عنها من اخر اما من مات من نساء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:45:58ضَ

كانت اعلم النساء بما اتاها الله من الفهم والفقه والحفظ وطول ملازمة النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يعلم امرأة في تاريخ المسلمين بلغت مبلغها من العلم وكانت تفصل الخلاف - 00:46:22ضَ

بين من ومن تفصل الخلاف بين الصحابة كانت رضي الله عنها تفصل الخلاف الذي بين الصحابة في مسائل العلم ومسائل الفقه وكل هذا لفضلها وشرفها رضي الله عنها وارضاها نعم - 00:46:45ضَ

ثم تزوج حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في السنة الثالثة من الهجرة. وقد طلقها صلى الله عليه وسلم ثم راجعها وتوفيت سنة احدى واربعين وقيل خمسين وقيل سنة خمس واربعين - 00:47:11ضَ

هذه اللي تزوجها هي من هي بنت جمعة هي سودة تزوجها ثم حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم نعم ثم ام سلمة واسمها هند بنت ابي امية هو اسمه واسمه حذيفة ويقال - 00:47:28ضَ

سهيل ابن المغير ابن عبد الله ابن عمرو ابن مخزوم القرشية بعد وفاة زوجها ابي سلمة عبدالله ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن مخزوم مرجعه من بدر فلما انقضت عدتها خطبها صلى الله عليه وسلم وهذا يقتضي ان ذلك اول السنة الثالثة وقد كان ولي عقدها - 00:47:52ضَ

ابنها عمر كما رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها وقد جمعت - 00:48:13ضَ

وقد جمعت جزاء وقد جمعت جزءا في ذلك. احسن الله اليك وقد جمعت جزءا في ذلك وبينت ان آآ امر ان عمر ان امر المقول له في هذا الحديث انما هو عمر - 00:48:25ضَ

ابن الخطاب رضي الله عنه عيسى عمر ابن ابي سلمة تزوج حفصة بنت عمر وزواجه من حفصة له قصة ان حفصة مات زوجها عرضها على ابي بكر فسكت ابو بكر - 00:48:46ضَ

وعرضها عمر على عثمان ولم يقل شيئا وسكت ابو بكر لان النبي كان قد تحدث بها وعرضها على عثمان قال انظر في امري ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فنعم - 00:49:07ضَ

عمر بهذا النسب ان النبي تزوج بنته قد دخل عليها نبينا عليه الصلاة والسلام بعد دخوله على عائشة ثم تزوج هند بنت ابي امية وهي ام سلمة وهند بنت ابي امية واسمه حذيفة - 00:49:28ضَ

هي من بني مخزوم وهي ابنة عم لعمر ابن الخطاب رضي الله عنهم وتزوجها واعتذرت بعذرين لما خطبها النبي عليه الصلاة والسلام العذر الاول انها ايش انها امرأة غيور تغار تغار - 00:49:55ضَ

وان لها اولاد وكان عمرها وقتئذ ستة وعشرين او نحوها او ثلاثين يعني ما كانت كانت كما يقال نصوفا قال صلى الله عليه وسلم اما اولادك فهم اولاد لي واما غيرتك فادعو الله عز وجل ان يخففها عنك - 00:50:22ضَ

وكان زوجها ابو سلمة من احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام واطواعهم له هاجر بامره الى الحبشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما مات امرها النبي ان تصبر ولتحتسب - 00:50:53ضَ

وان تقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها يقول في نفسها ومن خير لي من ابي سلمة؟ فجاءها الله لمن هو خير من ابي سلمة وهو رسول الله - 00:51:13ضَ

صلى الله عليه وسلم نعم الله عليكم لانه كان الخاطب لها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الواقدي وغيره ان وليها كان ابنها سلمة وهو الصحيح ان شاء الله. من - 00:51:26ضَ

ام سلمة في نكاحها وليها ابنها سلمة وقيل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والنبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وقد زوجه الله زينب بنتا وكانت تتفاخر على نساء النبي زوجكن اهاليكن - 00:51:41ضَ

يعني الاباء والاخوان والاولاد وزوجني ربي من فوق سبع ارقعة من فوق سبع سماوات نعم وهو الصحيح ان شاء الله وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بغير ولي وقد ذكر انه صلى الله عليه وسلم تزوجها بغير ولي والله - 00:52:05ضَ

قال اعلم قال الوافدي توفيت سنة تسع وخمسين وقال غيره في خلافة يزيد ابن معاوية توفيت بعد عائشة بسنة او بسنة والنبي عليه الصلاة والسلام لا يشترط له ولي وانما الولي في حقه من باب الاكمل - 00:52:25ضَ

والا فهو اولى الناس بالمؤمنين. مأمون الجانب عليه الصلاة والسلام ولهذا يجوز ان يقبل المرأة اذا وهبت نفسها اليه. وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي اللهم صلي وسلم عليه نعم - 00:52:44ضَ

وقال غيره في خلافة يزيد ابن معاوية سنة اثنتين وستين ثم تزوج زينب بنت جحش في سنة خمس من ذي القعدة وقيل سنة ثلاث وهو ضعيف في صبيحة عرسها نزل الحجاب كما اخرجه في الصحيحين عن انس رضي الله عنه انه - 00:53:02ضَ

عجبه حينئذ وقد كان عمره لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة عشرا فدل على انه كان قد استكمل خمس عشرة سنة والله اعلم كان انس وهو صغير يدخل على نساء النبي لانه خادم لرسول الله - 00:53:22ضَ

ولم يؤمرن بالحجاب وقتئذ تزوج زينب بنت جحش في ذي القعدة اخر سنة خمس من الهجرة وفي صبيحة عرسها انزل الله جل وعلا ماذا الحجاب فانه عليه الصلاة والسلام اولم - 00:53:40ضَ

وكان الناس يدخلون الى حجرته فيطعمون وزينب وجهها الى الجدار وربما تكلموا تسولفون وتحدثون فانزل الله قوله جل وعلا ولا مستأنسين لحديث ولا ناظرين اله لماذا لان ذلك كان يؤذيه عليه الصلاة والسلام ويستحي ان - 00:54:04ضَ

يخرجهم وفيه نزل الامر بالحجاب. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب اذا كان الحجاب قبل ذلك مندوبا فصار حتما واجبا وفيه قول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك - 00:54:34ضَ

وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ومما يذكر في هذا المقام من الاجوبة المسكتة ان امرأة اتت قالت انا لا اؤمن بالحجاب خذا لها العالم ان الله لم ينزل الحجاب الا على ثلاثة - 00:54:57ضَ

اولهم نساء النبي وثانيهم بناته وثالثهم نساء المؤمنين. فان كنت من هؤلاء يجب ولا ما كنت من وان لم تكوني منهم فانك غير مأمورة بالحجاب وهذا من الاجر والمسكتة لان العاصية والكافرة ما دخلت في - 00:55:20ضَ

هذا الامر في نساء المؤمنين كانت زينب تتفاخر بهذا على النساء. زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات في قول الله جل وعلا فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها - 00:55:43ضَ

الاية في الاحزاب نعم احسن الله اليكم وقد كان وليها الله سبحانه وتعالى دون الناس. قال الله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. وروى البخاري وفي صحيحه بسند ثلاثي - 00:56:01ضَ

انها كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله في السماء وكانت اول ازواج ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة قال الواقدي - 00:56:14ضَ

توفيت سنة عشرين وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد جاء في الحديث لما سئل عليه الصلاة والسلام انه كان في مرض موته فاستيقظ اه من غشوته وهو يتبسم - 00:56:28ضَ

فقال اولكن سبوقا اولكن لحاقا بي اطولكن يدا تطاولنا رضي الله عنهن امهات المؤمنين ايهن اطول يد فلما ماتت زينب عرف ان مراد بطول اليد هنا الاحسان والصدقة وكانت رضي الله عنها - 00:56:48ضَ

مشهورة بذلك انها كثيرة الاحسان والصدقة السيرة النبوية عطرة ايها الاخوة وفيها تليين للقلوب القاسية وفيها عيش مع هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي لم يقدر الله ان نلتقي به - 00:57:13ضَ

في هذه الدنيا وان نكون من اصحابه فمن كان متطلعا متمنيا انه كان من اصحابه فدونه سيرته ليعش معها ويقرأها ويحفظها ويتمثلها تأسيا واقتداء تكن هي انسه خصوصا في هذه الازمان ازمان الهم والغم والقلق - 00:57:39ضَ

والاكتئاب والضيق لتكن سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم مسلا واي مسلى لك ايها المهموم وايها المكروب وايها المغموم ففيها والله انس وفيها فرح وفيها مزيد حب لك لنبيك عليه الصلاة والسلام - 00:58:11ضَ

مزيد حبك وانقيادك لنبيك عليه الصلاة والسلام نعم ثم تزوج جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار المصطلقية وذلك عندنا بنات الحارث ثنتين كلاهما زوجات للنبي عليه الصلاة والسلام جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار - 00:58:37ضَ

وهو ملك بني المصطلق من بني سليم وكانت غزوة بني المصطلق السنة السادسة ممن سبأ جويرية فتملكها عليه الصلاة والسلام وتزوجها تزوجها صلى الله عليه وسلم تأتي ميمونة بنت الحارث - 00:59:03ضَ

هي اخر زوجاتي وليست اختا لها لما يأتي هذي جويرية بنت الحارث ابن ابي ذرار من بني المصطلق وميمونة بنت الحارث الهلالية العامرية ثلاث هن اربع الكبرى لبابة ام الفضل بنت العباس - 00:59:34ضَ

ام الفضل بنت الحارس زوجة عمه العباس ابن عبد المطلب واختها الثالثة ام خالد ابن الوليد وقيل هي الكبرى هذا الاظهر والرابعة التي تزوجت رجلا من اهل نجد فزارة النبي صلى الله عليه وسلم واتت معها باقط - 00:59:59ضَ

وسامن واضب يعني اجتمع عند النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة منهم خالد لان خالته اجتروا الضب في مائدتي عليه الصلاة والسلام ولم يطعمه وقالوا احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكني - 01:00:23ضَ

لا اعرفه في بلدي واجدني اعافه خالد يجتر من هذا الظب ويأكل صلي وسلم عليه. نعم وذلك انه لما غزى قومها في سنة ست بالماء الذي يقال له المريسيع وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس - 01:00:52ضَ

وكاتبها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فاشتراها واعتقها وتزوجها فقيل انها توفيت سنة خمسين وقال الواقدي سنة ست وخمسين. اللهم ارض عنهن. اذا كانت رقيقة - 01:01:12ضَ

وكانت في ملك ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري وهو خطيب رسول الله فجاءت الى رسول الله تستعينه يطلب منه العون في مكاتبتها لاعتاقهم قال الا اشتريك انا واعتقك تزوجا بعد ذلك صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:01:28ضَ

ثم تزوج صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية الهارونية النظرية الخيبرية رضي الله تعالى عنها. معنى الاسرائيلية الهارونية النظرية الخيبرية هذي من ابن كثير تفنن في هذه النسبة ليعرفكم بسيرتها - 01:01:54ضَ

تزوجها بعد ما فتح الله عليه خيبر من هي صفة صفية بنت حيي هي من ذرية هارون اخي موسى وهارون من ذريتي بني اسرائيل فهي هارونية اسرائيلية النظرية لانها من بني النظير - 01:02:18ضَ

الخيبرية لانهم لما اجليت بنو النظير بعد غزوة احد الى وين خايبة وكان في المدينة ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة وكل قبيلة من هذه القبائل - 01:02:42ضَ

اجريت من المدينة اثر غزوة من الغزوات ليه لان احقاد هؤلاء اليهود تظهر عند اعتزاز هذا الدين وانتصاره فبنو قينقاع بانتصار النبي عليه الصلاة والسلام فنقضوا العهد وكان من تدبير الله لرسوله - 01:03:06ضَ

انه لما نزل المدينة عاهدهم على المناصرة وكف الاذى لكن يأبى الغادر الا ان يظهر عنوان غدره ويظهر علم لامته ونقص مروءته بعد احد نقضت بنو النظير العهد فاجلوا اجلي بنو قينقاع جملتهم الى خيبر - 01:03:32ضَ

وكذا بنو النظيف وذهب منهم من ذهب الى فدك تم الان الحايط والحويط والشويمس بين المدينة وبين حائل وذهب منهم بقايا الى تيمة السموأل وكان يهوديا وذهب منهم من ذهب الى بيت المقدس - 01:04:04ضَ

القبيلة الثالثة من هم بنو قريظة وهؤلاء الذين مالوا الاحزاب المتحزبون على الله وعلى رسوله وعلى المؤمنين تلك المعركة العظيمة التي تسمى بالخندق لما زلزل المؤمنون زلزالا شديدا وعظم ظنهم بالله - 01:04:32ضَ

وساء ظن غيرهم به نصرهم ربي جل وعلا وكانت بنو قريظة ممن تحزب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتحزبون هم كفار قريش ومعهم سقيف ومعهم عليهم بنو فزارة - 01:05:02ضَ

ومعهم بنو قريظة وفيهم نزل حكم الله المؤيد لحكم سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي الانصاري فان سعدا رضي الله عنه عاش في الاسلام ست سنين دخل في الاسلام وعمره ثلاثين - 01:05:29ضَ

وقتل سنة خمس من الهجرة في الخندق وعمره ستة وثلاثين بسهم القاه ابن العرقة ابن عبدي قال خذها وانا ابن العرقة انتسب الى امه كان لها عرق رائحته زكية اصاب السهم كاحلا - 01:05:54ضَ

سعد ابن معاذ قال صلى الله عليه وسلم لما سمعه قال خذها وانا ابن العرقة قال اعرق الله وجهه في نار جهنم اصاب السهم عرقا فما زال ينفجر ولا يرتع - 01:06:24ضَ

كان النبي يعوده ثم امر ان يجعل له في قبة في المسجد في هذه الاثناء امر عليه الصلاة والسلام بالمسير الى وين الى بني قريظة بعد الخندق جاءه جبريل قال وضعتم السلاح - 01:06:42ضَ

فوالله ما وضعناه قال الى اين؟ قال الى بني قريظة والخندق شمالي المدينة ومنازل بني قريظة في جنوبيها تسمى الان حرة بني قريظة وفيها ابن الاشرف جهتي وقال صلى الله عليه وسلم قولته المشهورة لاصحابي لا يصلين احدكم العصر الا في بني - 01:07:04ضَ

نزلوا على حكم سعد بن معاذ لانهم كانوا احلافا له قبل الاسلام وظنوا انه يرأف بهم يرى في حالهم ويرحمهم وقبلوا النزول خيرهم النبي ان ينزلوا على حكم الله او على حكم رسول الله - 01:07:32ضَ

او على حكم احد المسلمين او على حكم من يختارونه فاختاروا سعد بن معاذ وكانوا كثيرين الرجال منهم فوق السبعمائة غير النساء والزراري قال ننزل على حكم سعد بن معاذ - 01:07:58ضَ

امر النبي فجيء به محمود على حمار تعرضوا بين ايديهم نساءهم واولادهم لعله ان يرأف لهم وقال صلى الله عليه وسلم لما جيء به قال قوموا لسيدكم فانزلوه لانه جريح - 01:08:17ضَ

قال ان هؤلاء يا سعد نزلوا على حكمك فيهم بما ترى قال احكم فيهم يا رسول الله ان تقتل المقاتلة تسوى الذراري والنساء تؤخذ اموالهم لما ناله لما جاءوا به من الغدر - 01:08:40ضَ

وعدم الوفاء وقال صلى الله عليه وسلم والله لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات ثم اعيد سعد الى مكانه بالمسجد فلم يفجأ الناس الا والدم ينتثر قالوا ما هذا يا اصحاب الخبا - 01:09:02ضَ

قال هذا قالوا هذا سعد قد مات فواساه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال لقد اهتز لموت سعد عرش الرحمن اهتز لموته عرش الرحمن طربا وشوقا به وهو الذي عاش في الاسلام ست سنين - 01:09:24ضَ

ويا لله كم حصل فيها من الخير والعلم والايمان اهتز العرش لموته طربا وفرحا بقدومه الى الرفيق الاعلى ونحن كان في اعمارنا في الاسلام يا اخواني كم اعمارنا وايامنا في الاسلام؟ - 01:09:48ضَ

وهذا سعد ست سنين بس ولكنه جعل في الاسلام بصمة واظهر فيه صفحة وايمانا وتقى وحبا لله ونصرة لرسوله واعزازا لدين الله ما اهتز لموته عرش الرحمن رضي الله عن الصحابة والقرابة وجمع عن ابيهم في دار الكرامة. نعم - 01:10:09ضَ

وذلك انه صلى الله عليه وسلم اصطفاها من موغانم خيبر وقد كانت في اوائل سنة سبع فاعتقها وجعل ذلك صداقها. فلما قلت في اثناء الطريق بنى بها وحجبها فعلموا انها من امهات المؤمنين. قال الواقدي توفيت سنة خمسين وقال غيره سنة ست - 01:10:36ضَ

ثلاثين والله اعلم. نعم لما وزعت الغنائم في خيبر كانت صفية في نصيب احد الصحابة قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعها وخذ مكانها غيرها من من السبي استخلصها النبي لنفسه اختلف الناس هل هي زوجة - 01:10:57ضَ

او انها سرية مولاة دقيقة واردفها وراءه سريته فلما جعل رداءه عليها وسترها عرفوا انها زوجة فاولم عليها لما اصبحوا هيثم تمر واقط وسمن ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في وجهها اثر لطمة سواد - 01:11:25ضَ

كانت من اجمل النساء وقالت اني رأيت في المنام سألها النبي عن ذلك. قال رأيت قالت رأيت في المنام ان القمر نزل من السماء الى حجري وقصصت ذلك على ابي وعمي - 01:11:57ضَ

وابوها ابن اخطب سيد قومه من بني النظير ومن اغناهم زوجها سلام ابن ابي الحقيط وابن ابي الحقير الذي قتل في في اه في خيبة فرفع زوجها يده ولطمها على وجهها - 01:12:19ضَ

قال اتتمنين نكاح هذا النبي العربي عبروا هذا المنام يقول رضي الله عنها وكنت احب اولاد ابي واولاد عمي الى ابي وعمي مدللة بينهم وكان ذات يوم جاء ابي وعمي - 01:12:46ضَ

بعدما ذهب قدوة اي في اول الصباح في اول الفجر ولم يجيء الا عشيا وقد تعبا وانهك ذهب يتفحص امر النبي عليه الصلاة والسلام قالت فسمعت عمي يقول لابي اهو هو هو - 01:13:14ضَ

يقول لما اقبل اقبلت عليهما وكان اذا اقبلت عليهما فزا بي ولا يقدمان علي احدا من الولد قالت فلم يلتفتا الي ما فزوا به على العادة لم يلتفتا الي يقول رضي الله عنها - 01:13:36ضَ

وسمعت عمي يقول لابي اهو هو هو قال اي والله هو هو قال ما الشأن معه ماذا نفعل قال عداوته حتى الممات يروي ذلك صفية رضي الله عنها لما هداها الله - 01:14:02ضَ

وانعم عليها بالفضل والايمان ونكاح خير انسان نبينا عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم. وفي هذه السنة وقيل في التي قبلها سنة ست تزوج ام حبيبة. واسمها رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن - 01:14:20ضَ

ابن عبدشمس الاموية خطبها عليه عمرو بن امية الضمري وكانت بالحبشة. وذلك حين توفي عنها زوجها عبيد الله بن جحش تولي عقدها منه خالد بن سعيد بن العاص وقيل النجاشي والصحيح الاول - 01:14:40ضَ

ولكن امهرها النجاشي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعمائة دينار وجهزها وارسل بها اليه رضي الله عنه نعم باشا. طيب رملة بنت ابي سفيان هي ام حبيبة بنت ابي سفيان ابن حرب - 01:14:57ضَ

ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف فابوها مع رسول الله في درجة واحدة قد امنت وذهبت مع زوجها عبيد الله بن جحش مهاجرتين الى الحبشة زوجها دخل في دين النصرانية - 01:15:23ضَ

تنصر ومات على نصرانيته ارسل النبي سلم الى النجاشي اصحمه ملك الحبشة ان يزوجه من رملة وفيه انه ولي الامر يكون وليا على المرأة ان لم يكن لها ولي ابوها كافر - 01:15:41ضَ

واخوانها غير مؤمنين وكذا اعمامها ولن يجعل الله الكافرين على المؤمنين سبيلا تزوجها النجاشي رسول الله وكان المرسال بينهما عمرو بن امية الضمري وامهرها النجاشي اربعمائة دينار ذهب وجاء بها - 01:16:05ضَ

عمرو بن امية الى النبي عليه الصلاة والسلام نعم فاما ما ورد اما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عكرمة ابن عمار اليماني عن ابي زميل سماك ابن الوليد عن ابن عباس ان ابا سفيان لما اسلم قال في حديث لرسول الله - 01:16:26ضَ

صلى الله عليه وسلم عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان السفيان ازوجكها الحديث فقد فقد استغرب ذلك من رحمه الله كيف لم ينتبه لهذا؟ لان ابا سفيان انما اسلم ليلة الفتح - 01:16:45ضَ

وقد كانت بعد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بسنة او اكثر. وهذا مما لا خلاف فيه وقد اشكل هذا على كثير من العلماء. فاما ابن حزم فزعم - 01:17:02ضَ

انه موضوع وظعف عكرمة ابن عمار ولم يقل هذا احد قبله ولا بعده. واما محمد بن طاهر المقدسي فقال اراد ابو سفيان ان نجدد العقد لئلا يكون تزوجها بغير اذنه غضاضة عليه. على كل حال هذه الخلافات ليس تحتها كبير - 01:17:14ضَ

تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. وعيرت قريش ابا سفيان بان محمدا نكح بنتك وقال كفؤ نكح كفؤا لم يمتعظ من ذلك وقد سمعت رملة ان النبي سيتزوج. قالت يا رسول الله ما انا لك بمخلية - 01:17:34ضَ

من مرخصتك مفرطة فيه ولكن هذه اختي عزة تزوجها عرضت اختها عزة على النبي عليه الصلاة والسلام وقيل ان الذي عرضها على رسول الله ابوها ابو سفيان في هذا الشرف الذي ينالهم بنكاح النبي منهم - 01:18:03ضَ

وقال قوله عليه الصلاة والسلام لا تعرظن علي واحدة منكن اخواتها اخواتها ولا بناتها لان الله نهى الرجل ان يجمع بين الرجل بين المرأة واختها والمرأة وعمتها والمرأة وخالتها اللهم صلي وسلم عليه نعم - 01:18:25ضَ

او انه توهم ان باسلامه ينفسخ نكاح ابنته وتبعه على هذا ابو عمر ابن الصلاح وابو زكريا النووي في شرح مسلم وهذا بعيد جدا انه لو كان كذلك لم يقل عندي احسن العرب واجمله - 01:18:47ضَ

اذا اذا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ سنة فاكثر وتوهم فسخ نكاحها باسلامه بعيدا جدا والصحيح في هذا ان ابا سفيان لما رأى صهر رسول الله. على كل حال الى اخره. هذا ما يتعلق بزواج رملة. هم. بنت ابي سفيان - 01:19:01ضَ

وهي المرأة قبل الاخيرة التي نكحها النبي عليه الصلاة والسلام نكهة بعدها ميمونة بنت الحارث العامرية الهلالية مرجعه من عمرة القضية ونقف عليها نكملها ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم - 01:19:19ضَ