Baheth

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والسبعون في تدارس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الفصول - 00:00:00ضَ

في اختصار سيرة الرسول للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين - 00:00:24ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى واما الحديث الذي رواه النسائي في اول كتاب الصلاة اخبرنا عمرو بن هشام حدثنا مخلد يتعلق الان باستمرار ما من امر السيرة في اسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

وقد نبه الحافظ بن كثير الدرس السابق الى حديث لا يصح في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعين رأسه ثم ذكر الحديث الذي رواه النسائي وغيره وهو حديث باطل لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:04ضَ

يأتي بيانه نعم عن سعيد بن عبد العزيز حدثنا يزيد بن ابي مالك حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل اتيت بدابة. هي البراق. نعم - 00:01:24ضَ

اوتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوها عند منتهى فيها فركبت ومعي جبريل عليه السلام فسرت فقال انزل فصل ففعلت فقال اتدري اين صليت؟ صليت طيبة واليها الاوى اليها المهاجر - 00:01:44ضَ

ثم قال انزل فصل فصليت فصلي منفصل فصلي نعم ثم قال انزل فصلي فصليت. فقال اتدري اين صليت؟ صليت صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسى ثم قال انزل فصلي فصليت فقال اتدري اين صليت؟ صليت ببيت لحم - 00:02:04ضَ

حيث ولد عيسى ثم دخلت ببيت المقدس فجمع لي الانبياء فقدمني جبريل حتى حتى اممت حتى اممتهم اني صرت لهم اماما. مم حتى اممتهم ثم صعد صعد بي الى السماء الدنيا - 00:02:29ضَ

وذكر بقية الحديث فانه حديث غريب منكر جدا واسناده مقارب. انه مر بالمدينة ثم بطور سيناء ثم ببيت لحم هذا حديث باطل قد جاء في وجه اخر فيه ضعف انه صلى بالناس اماما لما ربط البراق بحلقة باب المسجد - 00:02:50ضَ

واذا الانبياء صلى بهم اماما هذا اصح من ذاك الحديث الذي هو باطل نعم وفي الاحاديث الصحيحة ما يدل على نكارته والله اعلم ما يدل على نكارته على ان فيه اشياء من كرة - 00:03:12ضَ

انه قدم المدينة وهو لا يعرفها عطور سيناء ولم يطأه عليه الصلاة والسلام وكذلك بيت لحم وهي البلد الذي ولد فيه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. نعم وكذلك الحديث الذي تفرد به بكر بن بن زياد الباهلي المتروك - 00:03:31ضَ

عن عبد الله ابن المبارك عن سعيد بن ابي آآ بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري بي قال لي جبريل هذا قبر ابيك ابراهيم - 00:03:51ضَ

انزل فصلي. انزل فصلي فيه. لا يثبت ايضا. نعم الذي يرويه القبورية ان النبي عليه الصلاة والسلام ليلة قال له جبريل انزل فصلي في قبر ابيك ابراهيم في الخليل في فلسطين - 00:04:11ضَ

فهذا لا يثبت ايضا حديث باطل ليس له اسناد لائق به بل فيه اسانيد ضعيفة جدا عبد بكر بن عبد بن زياد الباهلي ابن زياد الباهلي هذا متروك ثم تخالفه الاحاديث التي فيها النهي عن الصلاة في اماكن المقابر - 00:04:29ضَ

لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وهو في الصحيحين صلى الله عليه وسلم نعم لا يثبت ايضا لحال بكر بن زياد المذكور - 00:04:56ضَ

وهكذا الحديث الذي رواه ابن جرير في اول تاريخه من حديث ابو نعيم. من حديث ابي نعيم نعم من حديث ابي نعيم اه عمر بن الصبح احد الكذابين المعترفين بالوضع عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم ليلة - 00:05:15ضَ

به ذهب الى يأجوج ومأجوج فدعاهم الى الله عز وجل فابوا ان يجيبوه. ثم انطلق به جبريل عليه السلام الى الى المدينتين. يعني وهي مدينة بالمشرق واهلها من بقايا عاد - 00:05:37ضَ

وبالنسل من امن منهم ثم الى جابرس وهي بالمغرب واهلها من نسل من امن من ثمود. فدعا كلاهما او دعا كل منهما الى الله فدعا كلا منهما الى الله عز وجل فامنوا فامنوا به - 00:05:54ضَ

وفي الحديث ان لكل واحدة من من المدينتين عشرة الاف باب. يعني مدينة جابرغ في المشرق ومدينة جابرس في المغرب هذا كله من المكذوبات الموضوعات عن النبي عليه الصلاة والسلام وان جاءت في الكتب - 00:06:14ضَ

كتب التاريخ لكن كتب التاريخ اذا اسند فيها المسند وقد برأت ذمته بمن بما اسنده وقد احال على من اسند عليه ولهذا قال من اسقى ومن اسند فقد احال نعم - 00:06:31ضَ

ما بين كل بابين فارسخ ينوب كل يوم على باب عشرة الاف رجل يحرسون ثم لا تنوبهم الحراسة بعد ذلك الى يوم ينفخ في الصورة فوالذي نفس محمد بيده لولا كثرة هؤلاء القوم وضجيج اصواتهم لسمع الناس من جميع اهل الدنيا هدة - 00:06:48ضَ

هدت وقعت الشمس حين تطلع وحين تغرب ومن ورائهم ثلاثة امم منسك وتافيل وتاريس وفيه انه صلى الله عليه وسلم دعا هذه الثلاث الامم فكفروا وانكروا وهم مع يأجوج مع يأجوج ومأجوج - 00:07:09ضَ

وذكر حديثا طويلا لا يشك من له ادنى علم انه موضوع. وانما نبهت عليه ها هنا ليعرف حاله فلا يغتر به ولانه من من لازم ما ترجمه ولانه من ملازم ما ترجمناه الفصل به من جهة اسراءه - 00:07:29ضَ

الصلاة والسلام يتعلق بتوابع ليلة الاسراء والمعراج نبه رحمه الله وهو المحدث العالم على هذه الاخبار المكذوبة والموضوعة والباطلة التي لا يصح رفعها للنبي صلى الله عليه وسلم مع ان المقام مقام اختصار - 00:07:49ضَ

هذا من النصح للمسلمين النصح لدينهم والنصح لرسوله صلى الله عليه وسلم نعم اه قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وهاجر صلى الله صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة - 00:08:11ضَ

وقدمنا آآ الذكر غزواته لا فصل في سماعاته انقلبت الصفحة انت لعل نسخة عندي يا شيخ اصل في سماعاته اللي قبل السماعات النسخ عندي وعندكم عندي بعد هذا فصل في سماعات - 00:08:29ضَ

خلاص هذا ما له علاقة قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في سماعاته قدمنا انه صلى الله عليه وسلم سمع كلام ربه عز وجل وخطابه ليلة وخطابه له ليلة الاسراء - 00:09:09ضَ

حيث يقول صلى الله عليه وسلم فنوديت ان ان قد اتممت فريضتي وخففت عن عبادي. ان قد امضيت لو اتممت فريضتي فالله جل وعلا خاطب نبيه فسمع النبي كلام الله منه مباشرة بغير واسطة - 00:09:33ضَ

ولم يرى النبي ربه برأسه ولهذا كلم الله نبينا كما كلم موسى وادم كلمه لما افترض عليه الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام. ثم راجعه فيها بسبب موسى عدة مرات تسع مرات في كل مرة يضع خمسا - 00:09:53ضَ

الى ان بلغت خمسا فنادى منادي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي نعم يا محمد انه لا يبدل القول لدي هي خمس وهي خمسون. الذي قال ذلك هو ربي - 00:10:15ضَ

وهو الذي نادى موسى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني ولا تنفع مع ذلك التأويلات الباطلة ولا التحريفات الباردة الذين يزعمون ان المنادي في كلا الامرين ملك من الملائكة انه ربه جل وعلا - 00:10:33ضَ

نعم فمثل هذا لا يقوله الا رب العالمين كما في قوله تعالى لموسى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري قال علماء قال علماء السلف وائمتهم هذا من ادل الدلائل على ان كلام الله غير مخلوق. لان الله متكلم بذلك سمعه منه - 00:10:50ضَ

نبينا وكما سمعه موسى وكما سمعه ادم وان كلام الله هو صفته ليس مخلوقا كسائر مخلوقاته جل وعلا نعم لان هذا لا يقوم بذات مخلوقه وقال جماعة منهم من زعم ان قوله تعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فهو كافر لانه لانه - 00:11:13ضَ

وبزعمه يكون ذلك المحل المخلوق قد دعا موسى الى عبادته. نعم لو قالوا ان الشجرة التي قالت انه انا الله لا اله الا انا كفر لانه سوغ ان تعبد الشجرة من دون الله - 00:11:41ضَ

فكل مذهب الباطل يفضي الى باطل مثله او اشد وش يضرهم لو قالوا ان الله هو الذي قال ذلك وكلامه يليق به عظمة وجلالا لا يشبه كلام المخلوقين ولا حاجة الى انواع التحريفات - 00:11:58ضَ

وانواع التأويلات الباطلة بل والباردة هي التي هي ممجوجة لا تقبلها لا تقبلها لا تقبلها الفطر ولا تستسيغها العقول السليمة اي نعم وقد بسط هذا في غير هذا الموضع وقد روى صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل احاديث كثيرة كحديث يا عبادي كلكم جائع الا من الا من اطعمته - 00:12:17ضَ

الا من اطعمته الحديث وقد رواه مسلم. نعم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته قالوا كيف نطعمك وانت رب العالمين؟ قال جاع عبدي فلان ولو اطعمت اطعمت ولوجدت ذلك عندي - 00:12:47ضَ

يا عبادي كلكم عار الا من كسوته ان من فعل المعروف بالمسلمين وبالعباد وجد ذلك ثوابه عند الله لا ان الله عز وجل مريض يعودونه او جاء يطعمونه او عار يكسونه تعالى ربي عن ذلك - 00:13:08ضَ

بل هو اهل جل وعلا لكل كمال واهل لكل علو فاذا كان العبد يحصل منه الكمال فالله اولى به. واذا كان العبد يتنزه من النقص فالله اولى بالتنزه عنه لانه الذي خلق العبد وخلق ما له من الكمال والنقص - 00:13:29ضَ

ويأتي من يؤول كلام الله على غير معناه الحقيقي كل ذلك ارضاء لمذهبه المبتدع الباطن ومذهب شيوخه او مذهب نظرائه نعم وله اشباه كثيرة. وقد افرد العلماء في هذا الفصل مصنفات في ذكر الاحاديث الالهية - 00:13:52ضَ

وجمع الزاهر بن طاهر في ذلك مصنفا وكذلك الحافظ الضياء ايضا وجمع علي بن بلبان مجلدا رأيته يشتمل على نحو مائة حديث المتعلقة بصفاته جل وعلا او ما قد يكون في احاديث الصفات من الايهام - 00:14:14ضَ

الذي يزيله اهل العلم بما جعل الله لهم وبهم من البيان وازالة الاشكال نعم وقد ذهب جماعة من اهل الحديث والاصول ان السنة كلها كلها بالوحي. وهذا هو القول الصحيح المعتمد - 00:14:33ضَ

ان السنة الثابتة الصحيحة الى النبي عليه الصلاة والسلام كلها من الوحي لان الله جل وعلا بعثه مبينا الا اني يقول عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه - 00:14:50ضَ

ما مثل القرآن حديثه وسنته وهي الحكمة التي بعثه الله يبينها للناس وهو صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قيل في القرآن وقيل في الرسول - 00:15:07ضَ

كلاهما وجهان صحيحان عليه الصلاة والسلام. والله يقول في الاصل الجامع وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ولهذا جاءت البدعة المتأخرة بدأها الخوارج وانتهت بانواع اهل البدع يسمون بالقرآنيون - 00:15:30ضَ

يسمون بمنكرة السنة يكفينا ما في القرآن. كذبتم وجحدتم واضطربتم فان القرآن جاء بالسنة القرآن يقول ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول وما اتاكم الرسول فخذوه ويقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:15:53ضَ

من حقه صلى الله عليه وسلم يجب الحذر والانتباه الى هؤلاء الذين يريدون ابطال الشرع بمثل هذه الدعايات والاقوال والمذاهب البدعية الباطلة. نعم لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وهذه المسألة مقررة في كتب الاصول. وقد اتقنها الحافظ ابو بكر - 00:16:16ضَ

البيهقي في كتابه المدخل الى السنن. وهو كتاب الحافظ ابو بكر محمد الحسين البيهقي له كتاب اسمه السنن الكبرى جعل له مدخلا كالمقدمة فيها ان الوحي يشمل الكتابة ويشمل سنة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:43ضَ

واطال في ذلك مقعدا ما تقتضيه الادلة رحمه الله. نعم واختلفوا هل رأى ربه سبحانه كما قدمنا نعم اختلفوا هل رأى رب ليلة المعراج والاقوال شهيران قيل رأى ربه ويروى ذلك عن ابن عباس ولا يصح عنه انه رآه بعين رأسه - 00:17:07ضَ

الثابت عن ابن عباس انه رأى ربه بقلبه القول الثاني وهو الصحيح ان النبي لم ير ربه بعيني رأسه كما جاء في صحيح مسلم لما سأله ابو ذر رضي الله عنه - 00:17:32ضَ

قال يا رسول الله رأيت ربك ليلة المعراج قال نور انا اراه في رواية قال رأيت نورا. نعم وقد رأى جبريل عليه السلام هناك على صورته وكان قد رآه قبل ذلك في وكان قد رآه قبل ذلك منهبطا من السماء الى الارض - 00:17:47ضَ

على الصورة التي خلق عليها وذلك في ابتداء الوحي. نعم رأى نبينا صلى الله عليه وسلم جبرائيل على صورته له ست مئة جناح مرتين مرة في مكة ورأيت الملك الذي جاءني في الغار على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق - 00:18:09ضَ

هذا معنى منهبطا ورآه ليلة المعراج وفيه قول الله جل وعلا في اول النجم ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى لان الداني المتدلي هو الذي وصف بانه ذو مرة فاستوى - 00:18:30ضَ

وهو جبرائيل عليه وعلى نبينا وانبياء الله وملائكته السلام. نعم وهو المعني بقوله تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى - 00:18:52ضَ

والصحيح من قول المفسرين بل المقطوع به ان المتدلي في هذه الاية هو جبريل عليه السلام كما اخرجه في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ذلك جبريل - 00:19:11ضَ

قد قطع هذا الحديث النازع وانزح الاشكال. نعم. حديث عائشة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان هذا النازل هو جبريل انه جبريل ليس غيره. فخلاص اذا نفاه النبي لا قول لاحد بعد قوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:27ضَ

نعم وقد قطع هذا الحديث والنزاع وانزاح الاشكال وقد قدمنا انه اجتمع اجتمع بالانبياء ورأهم على مراتبهم. نعم رأى في السماء الاولى ادم وفي الثانية يحيى وعيسى ابني الخالة ورأى في الثالثة يوسف - 00:19:52ضَ

رأى في الرابعة ادريس ورأى في الخامسة هارون وفي السادسة موسى ورأى في السابعة ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام وكان يذهب يسلم عليهم ويردون عليه كلهم يقول مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح - 00:20:14ضَ

الا ادم في السماء الاولى وابراهيم في السماء السابعة يجيبان مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح اللهم صلي وسلم عليهم نعم ورأى خازن الجنة وخازن النار. نعم رأى النبي خازن الجنة - 00:20:34ضَ

رضوان ورأى خازن النار مالك نعم وشيعوا من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها. وتلقاها المقربون وتلقاها المقربون في في كل سماء يمرها يشيعه في معراجه مقربوها الى ان يصل للسماء الثانية فيستقبله اولئك - 00:20:51ضَ

ويشيعونه للاخرى وهو في علو وصعود عليه الصلاة والسلام الاولى تحت الثانية والثانية فوقها والثالثة فوق الثانية وهكذا نعم وفي السنن انه صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة اسري بي بملأ من الملائكة الا قالوا يا محمد مر امتي - 00:21:15ضَ

بالحجامة تفرد به آآ تفرد به عباد بن منصور وفي به عباد ابن منصور. نعم تفرد به عباد ابن منصور وفي حديث اخر الا قالوا مر امتك يستكثرون من غراس الجنة سبحان الله والحمد لله - 00:21:36ضَ

الحديث وهما غريبان. نعم غريبان من جهة السند الاول في وصايا اهل السماوات النبي لامته ان يستوصوا بالحجامة هذا حديث ضعيف وعلته عباد ابن منصور واما الاستوصى بالباقيات الصالحات فهذا ما اوصى به ابراهيم - 00:21:58ضَ

نبينا ان يبلغه لامته اقرئ امتك مني السلام لما لقي النبي اباه ابراهيم عليهما السلام في السماء السابعة قال ابراهيم اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة غراس في عام - 00:22:20ضَ

محل غرس وان غراسها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر يستكثر من ذلك الحين الناس في الدنيا يتنازعون على فدان وفدانين وقطعة ارض وهكتار وهكتارين علشان لعاعة من الدنيا - 00:22:40ضَ

ابونا الغرس الحقيقي الثمرة الحقيقية اغرسوها في الجنة غراسها بماذا؟ بذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هي كنز من كنوز الجنة - 00:23:01ضَ

هذا الذي يريد ان يستكثر يا اخوان ما بتستكثر في الدنيا وتظلم وتقتل وتسرق وتزور واتبعه عليك في الدنيا وفي الاخرة تبي تروح تخليها مال الدنيا ما هو بلك تجمعه لغيرك - 00:23:19ضَ

وانتم يا ابناء الستين يجمعون الان لغيركم العاقل ينتبه والحصيف يحط باله وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او تصدقت فابقيت لك يوم القيامة وما تتركه بعدك فهو لورثتك - 00:23:37ضَ

انتبه نعم ونزل عليه جبريل عليه السلام بالقرآن عن الله عز وجل على قلبه الكريم وفي الصحيحين انه اتاه ملك الجبال يوم قرن الثعالب برسالة من الله تعالى فقال قف عليها هذه لها قصة نذكرها ان شاء - 00:24:04ضَ

في الدرس القادم نذكرها ان شاء الله الجلسة القادم لما بعث الله ملك الجبال مع جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام وحديثها في الصحيحين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:24:23ضَ

العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب العالمين - 00:24:43ضَ