Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى صلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى. اما بعد فهذا المجلس الاربعون في مدارسة باختصار سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للحافظ ابي الفدى - 00:00:00ضَ

اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي رحمه الله وقد فارقنا في المجلس السابق مما يتعلق بغزوة الاحزاب وفي اخر الغزوة لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته واغتسل جاءه جبريل - 00:00:26ضَ

قال اوضعتم السلاح انا لم نضع السلاح فان لم نضع السلاح وامره بالخروج الى بني قريظة وقال صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة وكانت منازل بني قريظة في جنوبي المدينة - 00:00:45ضَ

من وراء قباء والخندق في شماليها فجاءت هذه الغزوة غزوة بني قريظة. نعم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين - 00:01:12ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل غزوة بني قريظة نذكر فيه غزوة بني قريظة صلى الله عليه وسلم من وقته اليهم وامر المسلمين الا يصلي احد صلاة العصر وقد كان دخل وقتها الا في بني قريظة - 00:01:31ضَ

وراح المسلمون ارسالا وكان منهم من صلى العصر في الطريق وقالوا لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة انما اراد تعجيل السير وكان منهم من لم يصلي حتى غربت الشمس - 00:01:51ضَ

وصل الى بني قريظة ولم يعنف صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين. نعم بنو قريظة هي احدى قبائل اليهود الثلاثة الذين سكنوا المدينة وكان سكناهم للمدينة بعدما حصل على اليهود - 00:02:06ضَ

من تفريقهم وتشتيتهم في البلاد لما سلط الله عليهم بذلهم وعنادهم ملكا من الجبابرة وهو ملك باب البخت نصر فشرد بهم وتفرقوا في البلدان جاء منهم من جاء الى شيماء - 00:02:25ضَ

والى خيبر والى المدينة والى نجران الى اليمن والا فمنازل اليهود بيت المقدس بلاد الشام كان في المدينة ثلاث قبائل منهم بنو قينقاع واجلو من المدينة اثر غزوة بدر وبنو النظير - 00:02:49ضَ

واجلو من المدينة اثر غزوة احد وبنو قريظة واجلوا من المدينة وقتلوا في هذه الغزوة لما تحزبوا مع المتحزبين الاعداء مع قريش وغطفان تحزبت معهم بنو قريظة لحرب الله ورسوله وللمؤمنين - 00:03:14ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لما استحثه جبريل ان لا يضع السلاح هذا لاصحابه لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة مستحفا لهم بالسير اليهم ومحاصرتهم انقسم الصحابة الى قسمين - 00:03:41ضَ

قسم لما ادركتهم صلاة العصر في الطريق صلوها على عجل وقالوا انما اراد النبي منا التعجل والاسراع وطائفة لم تصلي العصر الا في بني قريظة بعدما غربت الشمس صوب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:03ضَ

طائفتين والتي صلت في الطريق هي الطائفة الاولى الاصابة وهذا فيه اقرار للاجتهاد لمن كان اهلا له فان من اقوى ادلة الاجتهاد في السنة هذا الحديث لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة - 00:04:24ضَ

كان لابن حزم رحمه الله وهو ابو محمد علي ابن محمد ابن حزم الاندلسي له فيها وجهة وكانت اقواله رحمه الله على ما فيها من التحري لا يخلو بعضها من الغرابة - 00:04:50ضَ

وكان العلماء يناقشونه فيها ويتعقبونه عليها. نعم قال ابن حزم وهؤلاء هم المصيبون واولئك مخطئون مأجورون وعلم الله لو كان هناك لو لو كنا هناك لم نصلي العصر الا في بني قريظة ولو بعد ايام. الله اكبر - 00:05:07ضَ

يقول ابن حزم لو كنا معه يمكن ما صلينا العصر الا في بني قريظة بعد غروب الشمس او بعد ايام يعني اننا اقل حالا وشأنا منهم في باب الاجتهاد الى الطائفتين مأجورة - 00:05:28ضَ

منهم من صاب الاجرين ومنهم من اصاب الاجر الواحد من صلوا في الطريق متعجلين هم اصحاب الاجرين ومن ادركوهم اجر واحد نعم قلت اما ابن حزم فانه معذور لانه من كبار الظاهرية - 00:05:44ضَ

ولا يمكنه العدول عن هذا النص ولكن في ترجيح احد هذين الفعلين على الاخر نظر وذلك انه صلى الله عليه وسلم لم يعنف احدا من الفريقين فمن يقول بتصويب كل مجتهد كلي - 00:06:03ضَ

فمن يقول بتصويب كل مجتهد وكل منهما مصيب ولا ترجيح ومن يقول بان المصيبة واحد وهو الحق لا شك فيه ولا مرية دلائل من الكتاب والسنة كثيرة ولابد على قوله من احد الفريقين له اجران باصابة الحق - 00:06:19ضَ

وللفريق الاخر اجر فنقول وبالله التوفيق. نعم. الان يرجح ابن كثير فعل من صلوا العصر في الطريق مستعجلين ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يخطئ احد الفريقين وابن حزم على علمه من كبار الظاهرية رحمه الله - 00:06:38ضَ

ولهذا هذا التعذر له بمعرفة شأنه انه من الظاهرية فلا غرو ان يكون عنده هذا الامر نعم فنقول وبالله التوفيق الذين صلوا العصر في وقتها قصب السبق لانهم امتثلوا امره صلى الله عليه وسلم في المبادرة الى الجهاد - 00:07:00ضَ

وفعل الصلاة في وقتها ولا سيما صلاة العصر التي اكد الله سبحانه المحافظة عليها في كتابه لقوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي العصر على الصحيح المقطوع به ان شاء الله من بضعة عشرة قولا - 00:07:21ضَ

والتي جاءت السنة بالمحافظة عليها. نعم الله لما قال في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين والصلاة الوسطى هي صلاة العصر فهي وسطى بين الفجر والظهر - 00:07:42ضَ

من جهة وبين المغرب والعشاء ولهذا لما نص الله عليها دل على خصوصيتها بهذا الذين استعجلوا من الصحابة وصلوا العصر في الطريق وبادروا الى الجهاد اسعد الفريقين بالدليل لانهم حافظوا على العصر في وقتها - 00:08:00ضَ

وسارعوا الى الجهاد الذي امر به النبي عليه الصلاة والسلام وهو الفقه مغزى الامر في قوله عليه الصلاة والسلام لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة اراد الاستخفاف عدم التثقل - 00:08:26ضَ

والاستعجال وعدم التأني الذين اخروها حتى غربت الشمس صوب النبي فعلهم لكنه اقل من الاول لان هذا الذي اداهم اجتهادهم اليه وقد يجتهد المجتهد فيخطئ في اجتهاده لكنه لا يأثم ولا يأزر - 00:08:43ضَ

وانما يؤجر على اجتهاده وفي هذا ما رواه الامام البخاري في الصحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران - 00:09:06ضَ

ما الاجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة واذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر واحد اجر الاجتهاد وليس عليه وزر الخطأ اذا وقع الاجتهاد من اهله ممن هم اهل له الصحابة رضي الله عنهم اهل الاجتهاد - 00:09:23ضَ

لا يقال انهم ليسوا اهلا له وانما المشكلة والبلية ان يقع الاجتهاد من غير اهله ان تطلب من طبيب من طبيب ان يجتهد في اصلاح تخبيط السيارة ما هو باهله - 00:09:46ضَ

او تطلب من المهندس ان يجتهد في عملية قلب مفتوح ما هو باهله او تطلب من ميكانيكي ان يجتهد في الحكم بين الناس في دمائهم هذا طلب للاجتهاد من غير اهله - 00:10:04ضَ

نعم وان قيل كان تأخير الصلاة للجهاد حينئذ جائزا كما انه صلى الله عليه وسلم اخر العصر والمغرب يوم الخندق واشتغل بالجهاد والظهر ايضا كما جاء في حديث رواه النسائي من طريقين - 00:10:24ضَ

الجواب انه انه بتقدير تسليم هذا وانه لم يتركها يومئذ نسيانا وقد تأسف على ذلك حيث يقول لما قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب - 00:10:41ضَ

وقال والله ما صليت ما صليتها وهذا يشعر بانه صلى الله عليه وسلم كان ناسيا كان ناسيا لها لما هو فيه من الشغل. كما جاء في الصحيحين عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا - 00:10:59ضَ

عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا اما القول بانهم انما اخروها لانهم منشغلون بالجهاد واخرها عمدا فهذا لا يصح التعذر به والنبي صلى الله عليه وسلم وقع منه في الاحزاب انه اخر الظهر - 00:11:17ضَ

في رواية اخر العصر حتى غربت الشمس والتأخير حصل بامرين بان العدو اشغلهم فهذا تأسف النبي عليه لما جاءه عمر قال والله يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس ان تغرب - 00:11:42ضَ

قال النبي ونحن والله ما صليناها حتى غربت شغلونا شغلهم الله ومنهم من يقول ان الوجه انه نسي مع الانشغال بالعدو هذه الصلاة يحمل عليها حديث علي رضي الله عنه - 00:12:03ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر خشى الله وفي رواية ملأ الله قبورهم واجوافهم نارا يشعر بان ذلك كان نسيانا وفي حديث ابو حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه - 00:12:20ضَ

الذي رواه الامام البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ليس في النوم تفريط - 00:12:42ضَ

نعم والحاصل ان الذين صلوا العصر في الطريق جمعوا بين الادلة وفهموا المعنى فلهم الاجر مرتين والاخرين حافظوا على امره الخاص فلهم الاجر رضي الله عنهم جميعهم وارضاهم اذا في هذه الحادثة - 00:12:59ضَ

هذا الفقه العظيم وهو فتح باب الاجتهاد لمن كان اهلا له ومصادر الشريعة مبناها على اربعة مصادر على الكتاب العزيز والسنة النبوية الصحيحة والاجماع والاجتهاد فمن اقوى ادلة الاجتهاد هذا الحديث - 00:13:17ضَ

لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة فاجتهد كل ولم يكن لهم اجتهاد بترك الصلاة بالكلية ولم يقل به احد لم يقل به احد ولم يعمله احد وانما اجتهدوا في وقتها فالمصيبون - 00:13:42ضَ

الاصوب وكلهم مصيبون الاصوب الذين قدموا الصلاة في وقتها واستعجلوا ولم يتوانوا ويتراخوا ويتأخروا ومن صلوها بعد غروب الشمس صوب النبي فعلهم لانه ناشئ عن اجتهاد ولم ينشأ عن تفريط - 00:14:02ضَ

والا فالله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نعم وعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واستخلف عن المدينة ابن ام مكتوم ونازل - 00:14:22ضَ

حصون بني قريظة وحصرهم خمسة وحصرهم خمسا وعشرين ليلة. نعم خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة من المدينة لانه نزلها ونبهه جبريل فتنبه واستحثته وحث المسير اليهم - 00:14:40ضَ

اعطى الراية علي ابن ابي طالب. اذا علي متخصص بقتال اليهود اعطاه الراية يوم بني قريظة واعطاه الراية متى يوم خيبر واستخلف على المدينة عبد الله ابن ام مكتوم وكان كفيفا - 00:15:01ضَ

ونزل حصونهم وحصونهم كما قلنا في الحرار جنوب قباء ولم تزل هذه المواضع تعرف الى الان حرة بني قريظة هكذا اسمها في المدينة واعظم حصونهم حصن سيدهم كعب بن الاشرف - 00:15:21ضَ

وهو الى الان موجود في اساسه العرض الحصن اكثر من مئة اكثر من متر عرض الجدار في حصى براكين حاصرهم عليه الصلاة والسلام خمسا وعشرين ليلة شهر الا خمسة ايام - 00:15:40ضَ

وهو في حصارهم حتى خضعوا وذلوا وانخلعوا وربوا ان ينزلوا على حكم سعد ابن معاذ الاشهلي الاوس الانصاري رضي الله عنه نعم وعرض عليهم سيدهم كعب بن اسد ثلاث خصال من هو كعب بن اسد؟ هذا الذي جاءه - 00:15:59ضَ

النظير لما اجلوا من المدينة وانهم يحرضون الاحزاب قريشا وغطفان واحلافهم وانه يوافقهم عليه كعب بن اسد نعم وثلاث خصال اما ان يسلموا ويدخلوا مع محمد في دينه واما ان يقتلوا ذريهم ويخرجوا جرائد - 00:16:25ضَ

ويقاتلوا حتى يقتلوا عن اخرهم او يخلص فيصيب بعض الاولاد والنساء واما ان يهجموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يوم سبت حين يأمن المسلمون شرهم وابوا عليه واحدة منهن. نعم - 00:16:51ضَ

كعب بن اسد لما طال الحصار عرض على قومه ثلاث احوال ثلاث حلول اما ان تسلموا جميعا وتدخلون في دين محمد ولو اسلموا لحصنوا دماءهم لكن اليهود احقد الناس وابغض الناس واخبث الناس - 00:17:08ضَ

واما ان تقتلوا انتم نسائكم ودلاليكم ثم تخلص الى محمد واصحاب وتقاتلوهم فاما ان تظفروا واما ان تقتلوا واما ان تسلموا باولادكم واهليكم فابوا عليه هذه الثلاث نعم وكان قد دخل معهم في الحصن حيي بن اخطب حين انصرفت قريش - 00:17:29ضَ

لانه كان اعطاهم عهدا بذلك حتى نقضوا العهد وجعلوا يسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمعون اصحابه ذلك اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخاطبهم فقال له علي رضي الله عنه لا تقرب منهم يا رسول الله خشية ان يسمع منهم شيئا - 00:17:55ضَ

فقال لو قد رأوني لم يقولوا شيئا فلما رأوه لم يستطيعوا منهم احد ان يتكلم بشيء. اللهم صلي وسلم عليه. انزل الله عليهم الذلة والمهانة فلما رأوه عليه الصلاة والسلام لم ينطقوا بشيء - 00:18:14ضَ

كان دخل معهم حيي بن اخطب النظر من بني النظير لانه الذي حرش قريشا والاحزاب واليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نعم المباعثة صلى الله عليه وسلم ابا لبابة بن عبد المنذر الاوسي وكانوا حلفاء حلفاء الاوس - 00:18:31ضَ

فلما رأوه قاموا في وجهه يبكون رجالهم ونساءهم وقالوا يا ابا لبابة كيف ترى كيف ترى لنا اننزل على حكم محمد قال نعم فاشار بيده الى الى حلقه يعني انه يعني انه الذبح - 00:18:56ضَ

ثم ندم على هذه الكلمة على هذه الكلمة من وقتها من وقته مقام مسرعا فلم يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء مسجد المدينة فربط نفسه بسارية المسجد وحلف الا يحله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده - 00:19:13ضَ

وانه لا يدخل ارض بني قريظة ابدا. نعم بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء اليهود المحاصرين ابا لبابة ابن عبد المنذر من بني عبد الاشهى من بني من الاوس من الانصار رضي الله عنهم - 00:19:32ضَ

وكان حليفا لهؤلاء يهود بني قريظة شوفوا خبث اليهود فلما قدم اليهم قوموا في وجهه من النساء والصبيان يبكون يستدروا عطفه ورقته لعله ان يميل معهم فلما حدثوه قالوا ما ترى يا ابا لبابة انا انزل على حكم النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم وما عندكم الا هذي - 00:19:50ضَ

واشار الى الذبح في حلقه ما لكم الا القتل ندم ابو لبابة على انه قال ذلك وظنها انها على حكم الله وحكم رسوله وخرج يحلف الا يطأ ارض بني قريظة - 00:20:18ضَ

واتجه من فوره الى المسجد فربط نفسه بسارية من سواري المسجد وقال والله لا احل نفسي حتى يحلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحل قيدي منها فلما بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوه يتوب فيتوب الله عليه - 00:20:40ضَ

لانه اخطأ رضي الله عنه لما قال ما لكم عند الرسول الا هذي واشار الى القتل نعم وانه لا يدخل ارض بني قريظة ابدا فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك قال دعوه حتى يتوب الله عليه وكان من امره ما كان - 00:21:00ضَ

تاب الله عليه رضي الله عنه. بقي رضي الله عنه مربوطا اوثق نفسه بسارية من سواري المسجد الى ان فرغ نبينا صلى الله عليه وسلم من غزوة بني قريظة كما يأتي ان شاء الله - 00:21:19ضَ

لانه قتل منهم المقاتلة وسبب وسبب الذراري وملك اموالهم وهكان هذا فيئا افاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين وتاب الله على ابي لبابة ابن عبد المنذر الاوسي وفك النبي صلى الله عليه وسلم قيداه - 00:21:35ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم والحمد لله رب - 00:21:55ضَ