Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فها هنا تنبيه يتعلق الصلاة المفروضة سرا وجهرا بالصلاة على الجنائز - 00:00:00ضَ

ان بعض المصلين هداهم الله يشغل من بجواره من يصلي عن يمينه وعن يساره برفع صوته التسبيح بالتهليل القراءة وسبب ذلك الوسواس يوسوس في نفسه انه لم يذكر ويستطيل معه هذا الامر الى ان يرفع صوته - 00:00:28ضَ

بذكر الله عز وجل قراءة للقرآن او تسبيحا في ركوعه وفي سجوده او في دعائه فيشغل من بجواره وهذا نعاني منه كثيرا ايها الاخوة وهذا خطأ خطأ بين وهو اذية للمصلين والمؤمنين - 00:00:57ضَ

اذا كان من يقرأ القرآن بغير الصلاة يرفع صوته مأمور ان يخفضه ولا يؤذي هذا المصلي اذا صلى ينتبه الانسان لنفسه في صلواته ولا يرفع صوته انما رفع الصوت بقدر ما يسمع نفسه ما هو بيسمع جاره يمينه ويساره - 00:01:21ضَ

يسمع نفسه حتى ينطلق من كون السكوت الى كون القراءة. من حالة السكوت الى القراءة. ويكون هذا بحركة الشفتين او بحركة اللسان اما ان يؤذي من بجواره في صلاته فهذا - 00:01:45ضَ

خطأ وكم اذان هؤلاء الرافعون لاصواتهم في صلواتهم السرية والجهرية وفي صلاة الجنازة كم اذوا من يصلي بجوارهم وهو يزعم انه بهذا نحقق الخشوع او يحقق اداء الواجب لعب الشيطان عليه حتى ادم بجواره يمنة او يسرة - 00:02:04ضَ

ينتبه الانسان لهذا ويعقل واذا نوصح لا يكابر ويعاند بعظ الناس يكابر يعني ما تبغاني اقرا؟ ما تبغاني اسبح يقول اقر لكن لا ترفع صوتك وتؤذينا وتؤذي المصلين. حتى اللي جوارك يصلون - 00:02:31ضَ

ثم ان هذا مدعاة لباب الرياء باب المراءات بتسبيحه وتهليله وقراءته ودعاءه يدخل الشيطان اليه من هذا المدخل الخفي يورثه الاعجاب بعمله والمراءات الناس بعمله ويقع ضحية للشيطان في عمل لله جيره لغير الله - 00:02:53ضَ

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى ونبدأ بالمجلس الحادي عشر مذاكرة كتاب المحرر في باب صفة الغسل. نعم سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:03:23ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الغسل. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه - 00:03:43ضَ

ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتى اذا رأى ان قد استبرأ حثن على رأسه ثلاث حفنات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه وهذا - 00:04:00ضَ

مسلم وفي لفظ له ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبدأ فغسل كفيه ثلاثا. وفي لفظ لهما ثم يخلل شعره وفي لفظ للبخاري حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات. نعم - 00:04:17ضَ

وعن ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا. ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ على فرجه وغسل - 00:04:39ضَ

وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا. ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاثا حفلات ملء كفه. ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك. فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده - 00:04:55ضَ

وفي رواية وجعل يقول بالماء هكذا ينفضه متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وفي رواية للبخاري وجعل ينفض الماء بيده وفي رواية للبخاري ايضا ثم غسل فرجه ثم قال بيده على الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل - 00:05:15ضَ

وجهه ويديه وافاض على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه. وفي رواية له ثم افاض الماء على جسده. ثم تحول من مكانه فغسل قدميه وهذا الباب هو الباب الثاني عشر في كتاب الطهارة - 00:05:35ضَ

في بيان صفة الغسل الغسل من الجنابة ومن فقه العلماء انهم ذكروا فيه احاديث من رأوا غسله عليه الصلاة والسلام من يرى غسله نساؤه وزوجاته وهن امهات المؤمنين رضي الله عنهن - 00:05:53ضَ

وارضاهن فبدأ رحمه الله بحديثي عائشة وميمونة وقال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال الصحابي كان رسول الله كانت تدل على الفعل المستمر الدائم والثابت - 00:06:15ضَ

اذا اغتسل من الجنابة يبدأ ويغسل يديه وجاء انه يغسل يديه كم؟ ثلاثا وجاء انه يبدأ فيغسل كفيه ثلاثا هذا تفسير لغسل اليدين يغسل كفيه ثلاث مرات ثم يفرغ بيمينه على شماله - 00:06:37ضَ

يغسل فرجه. اذا يغسل فرجه بايد الشمال والافراغ باليد ايش اليمنى هذا لما كانوا ينزعون من الاواني الحين دشوش وشطافات يمكن ان يفعل هذا يجعل الشطاف باليمنى ويغسل باليسرى او يفتح الماء ويغسل ذكره بيده اليسرى - 00:07:05ضَ

ثم يتوضأ وضوء الصلاة. اي بعد غسل كفيه ثلاثة وافاضته يمناه على يسراه الماء تغسل فرجه يتوضأ الوضوء للصلاة يمضمض استنشق سواء مرة مرة او ثنتين ثنتين او ثلاثا وثلاثا كما سبق في الوضوء - 00:07:36ضَ

ثم يغسل وجهه ثلاثا ثم يده اليمنى الى المرفق ثلاثا واليسرى الى المرفق كذلك ثم يفيض الماء على رأسه. ما يمسح لان المقام مقام غسل يفيض الماء على رأسه سواء بالاناء او من خلال الشطاف او الدش الذي يصب على رأسه - 00:07:58ضَ

فيخلل رأسه اي شعره باصابعه حتى يتأكد ان الماء بلغ جذر كل شعرة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر اي في شعر رأسه حتى اذا رأى انه قد استبرأ اي دخل الشعر الماء جميع الشعر. في اصوله وفروعه - 00:08:26ضَ

حثنا على رأسه ثلاث حفلات ثم افاض الماء على سائر جسده يبدأ بالشق الايمن ثم بالشق الايسر ثم غسل رجليه متفق عليه وجاء في الالفاظ الاخرى انه اذا غسل بيده - 00:08:57ضَ

اذا افاض بالماء بيده اليسرى اليمنى على اليسرى ظرب بيده الارظ او الحائط ليه لازالة ما قد يعلق بيده من اللزوجة لزوجة الجماع فائدة الضرب على الارض او على الحائط - 00:09:18ضَ

الان الصوابين والشامبوهات وغيرها تغني عن هذا الامر وهل يغسل رجليه في موضع ذي غسله كان ارضهم طين ينتقل ليغسل رجليه ليحصل الالقاء. اما الان دورات المياه مفروشة السيراميك والرخام - 00:09:38ضَ

يغسل رجليه في الموضع لحصول الالقاء بذلك في حديث ميمونة ادنيت لرسول الله وسلم غسله الغسل الماء الذي يغتسل به غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثة. ثم ادخل يده في الاناء - 00:10:01ضَ

لانه نهانا ان يدخل يده في الاناء قبل غسلهما ثلاثا لا سيما من نوم ليل ناقض للوضوء اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها فانه لا يدري اين باتت - 00:10:26ضَ

ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ليظهر ليزن ما بيده من اثر اللزوجة ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاث حفنات من ملء كفه - 00:10:45ضَ

اذا حتى في غسل النبي ما فيه سرف. ولا تبذير ولا يترك الدش يشتغل على اقوى ما عنده واذا جت فترة المياه غالية قال ليش الفاتورة عندي غالية؟ لانك انت ما - 00:11:12ضَ

في الماء الذي تستخدمه وتستعمله وليس في الماء تبذير لا يجوز التبذير حتى في الماء قال ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه تنحى عن مقامه لما كان مقامه فيه اثر التراب والطيب - 00:11:25ضَ

اما وقد فرشت الحمامات والمراحيض واماكن الاغتسال غسل رجليه في موضعه هذا حصل الانقاء فاتيته بالمنديل فرده منديل يتنشف به واصبح ينفض يديه هكذا حتى ذهب الماء قالوا وحكمة ذلك - 00:11:53ضَ

انها تتقاطر القطرات من اطرافه فتخرج مع اخر قطرة ذنوبه كما جاء بذلك الحديث فيما مر علينا في الوضوء حديث ميمونة بنت الحارث المصطلقية قد نكحها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة رجوعه من عمرة القضاء - 00:12:11ضَ

وحديث عائشة رضي الله عنها عن الجميع دال على صفة الغسل الاكمل والغسل نوعان كامل ومجزي الكامل على ما سمعتم اما المجزي ان يدخل في الماء ثم يخرج منه ناويا رفع الحدث مع المظمظة والاستنشاق هذا الغسل المجزي كمن يدخل في بركة او مسبح او او في البحر - 00:12:38ضَ

نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة؟ قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات - 00:13:06ضَ

تفيضنا عليك الماء فتطهرين في رواية افا انقظه للحيظة والجنابة؟ فقال لا رواه مسلم حديث ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين انها كانت تشد شعرها بالظفائر يسمونه الجدايل وتسمى عند الاولين بايش - 00:13:30ضَ

بالقرون الشعر هي الظفائر وهي الجدائل فقالت رضي الله عنها يا رسول الله اني اشد رأسي افانقظه في غسل الجنابة قال عليه الصلاة والسلام لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حثيات - 00:13:53ضَ

اي حتى تتأكدي ببلوغ الماء اصول الشعر ثم تفيظي عليك الماء فتطهرين في رواية قالت افا انقذه للحيضة والجنابة الفقهاء رحمهم الله فرقوا بين غسل الحيض وغسل الجنابة حديث ام سلمة ها هنا في صحيح مسلم - 00:14:18ضَ

عاموا في هذا وهذا وذلك ان غسل الجنابة يتكرر. اما غسل الحيض لا يتكرر في الشهر الا مرة ولهذا قال الفقهاء في غسل الحيض تنقض شعرها وفي غسل الجنابة لا تنقضه. وفي الجميع لا بد من - 00:14:46ضَ

ان يبلى بالماء بللا يصيب الشعر كله نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان اسماء وهي بنت شكل رضي الله تعالى عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال - 00:15:08ضَ

تأخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهروا وتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا. حتى تبلغ شؤون شؤون رأسها ثم تصب عليها الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء رضي الله عنها وكيف تتطهر بها؟ فقال سبحان الله تطهرين بها. فقالت عائشة رضي الله عنها كأنها تخفي ذلك - 00:15:26ضَ

تتبعين اثر الدم وسألته عن غسل الجنابة فقال تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها حتى تفيض عليها الماء. فقالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعهن الحياء - 00:15:57ضَ

جاءوا ان يتفقهن في الدين. رواه مسلم وذكر البخاري منه ذكر الفرصة والتطهر بها. حديث عائشة رضي الله عنها في اسماء بنت شكل الانصارية اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن غسل الحيض - 00:16:21ضَ

وغسل الجنابة ودققت في السؤال فاثنت عليها عائشة بذلك فقالت نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحيا اي الاستحياء ان يسألنا عن دينهن يتفقهن في الدين لما قالت كيف يا رسول الله - 00:16:40ضَ

بهذه الفرصة هذا الحديث دليل على الفرق بين غسل الشعر ودلكه في في الحيضة وفي الجنابة كما ذهب اليه الفقهاء يقول اسماء بنت شكر رضي الله عنها الانصارية سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض - 00:17:03ضَ

قال تأخذ احداكن ماءها وسدرتها السدر هنا يستخدم لانه يلقي في الجلد الناس عن السدر الان بماذا بانواع الصوابين والشامبوهات والا كانوا في الزمن الماضي ما عندهم صوابين وشامبوات عندهم السدر - 00:17:27ضَ

يلقي تأخذ ماءها وسدرتها تطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا قولها في المحيض فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون رأسها اي اصوله هذا دليل ما ذهب اليه الفقهاء ان - 00:17:49ضَ

المرأة في غسل الجنابة من الحيض تنقض رأسها ليحصل الدلك الشديد حتى يبلغ الماء الى اصول وشؤون الرأس ثم تصب الماء عليها ثم تأخذ فرصة ممسكة اصل الفرصة وش هي - 00:18:13ضَ

فيه اثر مسك تطهر بها اي تستتبع الدم تغيبه في الفرج حتى يحصل كمال الانقاء وقالت وكيف تطهر بها يا رسول الله؟ قال سبحان الله تطهرت تتطهرين بها لا يريد ان يوصف الوصف الدقيق حياء منه عليه الصلاة والسلام - 00:18:36ضَ

وتلك لم تفهم فالحت بسؤالها وهذا وجه تعجب عائشة من حرص نساء الانصار على الفقه في الدين وان كان هذا قد يعارض ظاهريا دعوة الحيا تبينت لها عائشة لانها تخفي ذلك عن تتبعين - 00:19:02ضَ

اثر الدم تتبعين اثر الدم وسألته عن غسل الجنابة. قال تأخذ ماء تتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ولم تذكر السدرة ثم تصب على رأسها تدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ولم تذكر دلكا شديدا - 00:19:25ضَ

ثم تفيض عليها الماء تفرق في الحديث بين غسلين ما هما ووصل الجنابة والحيض وغسل الحيض وفي غسل الحيض الماء والسدر ودلك الشعر دلكا شديدا حتى تبلغ به شؤون الرأس - 00:19:48ضَ

وفي غسل الجنابة ما في ذكر للسدر ولا الدلك الشديد للرأس ولهذا قال الفقهاء اخذا بهذا الحديث وهو في الصحيحين انه في غسل المرأة من الجنابة لا يجب نقضى فان قضته فهو اكمل - 00:20:10ضَ

اما من حيث الوجوب لا يجب وانما يكفي غلبة ظنها ان يتبلل الشعر فان كان مربوطا او كان الشعر مجدولا مقرونا مغفورا فلا يجب في غسل الجنابة ماذا نقضه؟ لان الجنابة تتكرر قد تغسل في اليوم مرتين - 00:20:29ضَ

اذا كان زوجها فحل وحكوا الرجاجيل والدعوة الفحولة فيها نقص واما في غسل الجنابة لابد من نقض الشعر لا بد من نقض غسل الحيض لا بد من نقص من نقض الشعر - 00:20:54ضَ

يحصل به الدلك الشديد يحصل به الدلك الشديد. هذا وجه التفريق بين هذا وهذا. وان كان فيما سبق في حديث ام سلمة عدم التفريغ لكن حديث اسماء انت شكل الانصاري رضي الله عنها دل على ما ذهب اليه الفقهاء - 00:21:18ضَ

نقف على باب التيمم نكمله ان شاء الله في الدرس السابق وهذا تمام المجلس الحادي عشر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:21:40ضَ