Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس والعشرون في مدارسة المحرر الحافظ ابي محمد ابن عبد الهادي رحمه الله نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى فوضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وفي رواية وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه - 00:00:37ضَ

كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام. رواه مسلم. نعم وروى عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى - 00:00:57ضَ

بين فخذه وساق وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعيه الوسطى على اصبعه الوسطى - 00:01:14ضَ

هذان الحديثان حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنهما في صحيح مسلم وكذا حديث عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما في صحيح مسلم - 00:01:35ضَ

في وصف بعض صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انهما يصفان قعوده عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول والثاني ففي حديث عبد الله ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

كان اذا قعد في التشهد التشهد هنا يشمل الاول والثاني الاول يكون في الصلاة الثلاثية والرباعية وفي الصلاة الثنائية ليس الا تشهد واحد هو التشهد الاخير اذا قعد في التشهد وضع - 00:02:13ضَ

يده اليسرى على ركبته اليسرى ويده اليمنى على ركبته اليمنى هذا موضع اليدين في جلسات التشهد في حديث عبدالله ابن الزبير يضع يده اليسرى على فخذه الايسر ويده اليمنى على فخذه الايمن - 00:02:33ضَ

فهاتان سنتان في الجلوس سنتان في وضع اليد في جلوس التشهد الاول والثاني والافضل فيها ان ينوع فمرة يجعلهما على الركبتين ومرة يجعل يديه على فخذيه اليسرى على الفخذ الايسر واليمنى على الفخذ الايمن - 00:02:54ضَ

قال في حديث ابن عمر وعقد ثلاثا وخمسين هكذا وهكذا وهكذا هذا معنا ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة وايضا يقال هكذا يعقد هكذا ويشير بالسبابة وجاءت فيه هذه السنة وهذه السنة - 00:03:21ضَ

يشير بالسبابة يدعو بها يشير بالسبابة ماذا؟ يدعو بها وقال باصبعه تصبع فيها تسع لغات اصبع اصبع واصبع اصبع اصبع اصبع واللغة العاشرة اسبوع يعني شف الهمزة الاولى مثلثة مكسورة - 00:03:47ضَ

والصاد مثلثة مرة مكسورة وقص ثلاثة في ثلاثة تسعة واللغة العاشرة اسبوع وهي السبابة التي تلي الابهام الابهام هي السبابة كان يشير بها عليه الصلاة والسلام يدعو في حديث عبدالله بن الزبير - 00:04:31ضَ

رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال الصحابي كان رسول الله يدل على الاستمرار والدوام يدل كان على الدوام والاستمرار كان اذا قعد في الصلاة - 00:05:01ضَ

هنا قال اذا قعد في الصلاة والقعود في الصلاة ثلاثة انواع اربعة انواع وعود في التشهد الاخير وهذا ركن وعود في التشهد الاول وهذا واجب وقعود بين السجدتين وهذا ركن - 00:05:18ضَ

وقعود في جلسة الاستراحة وهذه سنة كما سبق عند الحاجة اليها فهنا اللفظ في حديث عبد الله ابن الزبير عام كان اذا قعد في الصلاة ما الذي يبين هذا اللفظ المطلق - 00:05:41ضَ

الرواية السابقة المقيدة لها وفي حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد فابانا هذا ما هو الموضع الذي يعقد فيه اصابعه - 00:05:56ضَ

وفي التشهد وهذا هو القول الصحيح وذهب بعض اهل العلم الى ان عقد الاصبع حتى في جلسة التشهد في جلسة بين السجدتين لان هذا كله قعود في الصلاة والقاعدة عند العلما ان اللفظ - 00:06:12ضَ

المطلق يحمل على اللفظ المقيد كان اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى ووظع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووظع يده اليمنى على فخذه اليمنى - 00:06:32ضَ

واشار باصبعه السبابة وضع ابهامه على اصبعه الوسطى الابهام على الوسطى هكذا هذي احدى الصور والثاني ان يعقدها هكذا كما في حديث عبد الله ابن عمر اذا دل على ان مواضع يده عليه الصلاة والسلام في صلاته ثلاثة مواضع - 00:06:53ضَ

الحالة الاولى ان يضع اليمنى على الركبة اليمنى واليسرى على الركبة اليسرى يعقد الثانية يضع اليمنى على الفخذ الايمن واليسرى على الفخذ الايسر. السنة الثالثة كما في حديث ابن الزبير - 00:07:15ضَ

ان يضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ويده اليمنى على فخذه يعقد بها ثلاثا وخمسين اما هكذا واما هكذا سواء هكذا او هكذا يشير بالاصبع ولم يأتي في الحديث انه يحركها - 00:07:34ضَ

او انه يفعل بها هكذا وانما يشير بها. كما دل عليه حديث عبد الله ابن عمر وحديث عبد الله ابن الزبير وهذا الفعل هو الاكمل والافضل ولو اشار بالاصبع عند التوحيد - 00:07:57ضَ

ثم قبضها بعد ذلك فهذا جائز لكن الافضل انه في تشهده كله يشير بها يشير باصبعه لان التشهد ثناء على الله يتقدم الدعاء والله يحب ان يتقدم بين يدي دعائه الثناء عليه - 00:08:12ضَ

تمجيده سبحانه وتعالى كما سيأتي في حديث ان الله يستجيب لاحدكم ما لم يعجل في كل تشهده يشير باصبعه وكان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه يشير باصبعه بالدعاء - 00:08:32ضَ

وهذه اشارة حسية الى توحيد الله جل وعلا لان الدعاء اجلى واوضح صور العبادة وفي حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو العبادة - 00:08:52ضَ

نعم احسن الله اليكم نعم الاشارة بالتوحيد متى متى الاشارة بالتوحيد في الدعاء؟ لا في الدعاء هكذا نعم ما يرفعها هكذا يرفعها لا ما يحركها بدون تحريك لفظ الحديث حديث عبد الله ابن الزبير حديث عبد الله ابن عمر اشارة بلا تحريك - 00:09:06ضَ

طيب ما جاء انها اشد على الشيطان من مقامع الحديد نقول هذه الاشارة ولم يأتي انه يحركها بلفظ صحيح صريح والله اعلم. نعم احسن الله اليكم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال - 00:09:40ضَ

كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل وميكائيل السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام - 00:09:56ضَ

اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض - 00:10:12ضَ

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخيروا من الدعاء اعجبه اليه فيدعو متفق عليه واللفظ للبخاري. نعم. وله ايضا قال رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا - 00:10:30ضَ

السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام هذان الحديثان في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب - 00:10:51ضَ

الهزلي ورويع الغنم يروي هذين الحديثين عن النبي عليه الصلاة والسلام الثاني كنا اذا كنا مع النبي وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان - 00:11:12ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ان الله هو السلام. في رواية فان الله هو السلام منه السلام لان معنى السلام على الله دعاء - 00:11:32ضَ

بالسلامة والدعاء بالسلامة لمن هو ناقصها وربي كامل ليس بناقص لا عيب فيه ولا نقص سبحانه وتعالى وكيف تدعو لله بالسلام والله هو السلام السلام من اسمائه ومعنى هذا الاسم - 00:11:48ضَ

من الاسماء الحسنى اي ان الله سالم منقى مطهر مزكى عن كل عيب ونقص ودنس فلا نقصى فيه بوجه من الوجوه ولا عيب يلحقه سبحانه لانه لا احد يساميه هو السلام - 00:12:10ضَ

ومن اسمائه في القرآن السلام هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام وفي الحديث الاول قال صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا السلام على جبريل وميكائيل - 00:12:29ضَ

السلام على فلان وفلان فالتفت اليهم عليه الصلاة والسلام اي بعدما قظى من صلاته قال ان الله هو السلام فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله. معنى التحيات يعني التبجيلات والتعظيمات - 00:12:48ضَ

والصلوات والطيبات الصلاة لله والدعاء لله وكل طيب انه الى الله جل وعلا السلام عليك ايها النبي لا يجوز ان نقول السلام على الله لان الله هو السلام وفيه ان النبي ليس بكامل - 00:13:13ضَ

هذا دعاء الى الله جل وعلا ان يسلم رسوله السلام عليكم ورحمة الله تدعو لمن تسلم عليه بالسلام والرحمة والبركة من اين؟ من الله السلام عليك ايها النبي ايها النبي تقال للنبي وهو حي وهو ميت. وهو حاضر وهو غائب - 00:13:36ضَ

لانها تعبد لنا التشهد السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تشمل كل عبد صالح من ملك او انسي او جني او غير ذلك من عباد الله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:13:58ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله قال فانكم اذا قلتموها اي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اصابت كل عبد صالح في السماء والارض - 00:14:22ضَ

من العباد الصالحون في السماء ملائكة وغيرهم من رفع اليها من عباد الله المرسلين تشمل ارواح المؤمنين التي في في السماء وفي الارظ من عليها سواء من الاحياء من الانس والجن - 00:14:39ضَ

وملائكة الله اللي في الارض او من عليها من الاموات في ارواحهم اصابتهم كلهم. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اي احبه اليه لانه في الصلاة - 00:15:00ضَ

اديت ما وجب عليك من القراءة من التسبيحات في الركوع والسجود والان في تتمة صلاتك يستحب لك الدعاء في اخرها يستحب لك الدعاء وجاء كما سيأتي الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:15:22ضَ

كما يأتي ان شاء الله في حديثي ابن عباس قوله ثم ليتخير من الدعاء ما شاء او احجبه الي اي احبه الي لانه يستحب قبل السلام الدعاء وبعد السلام الذكر - 00:15:43ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. اللهم انت السلام ومنك السلام تسبيحات وتهليلات وتكبيرات قراءة اية الكرسي وقد مضى معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا - 00:16:06ضَ

وكذلك جالسا ويأتي بالدعاء الادعية التي يستحب ان يدعو بها. لكن هنا اطلق بقوله ثم ليتخير يتخيل يعني ينتقي ويختار من الدعاء اعجبه الي اي احبه الي مما يحتاجه في دينه ودنياه - 00:16:23ضَ

واحسن الدعاء واعجبه واكمله الجوامع التي علمناها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ندعو بها وين ندعو بها في دبر الصلاة عندما يأتي ثم بعد هذا يأتي بما يحتاجه - 00:16:45ضَ

انسان مهموم مغموم مكروب مريض له حاجة يدعو بها في صلاته الممنوع من الدعاء ما كان اعتداء او دعاء باثم او بقطيعة رحم ما يجوز يقول لا في الصلاة ولا في غيره اللهم اعني على شرب الخمر - 00:17:08ضَ

ما يجوز ان يقولها في صلاة ولا في غيرها اللهم اقطع فلانا من رحمي ولا يجوز ان يعتدي في الدعاء الاعتداء في الدعاء مر معنا ان يسأل الله ما لا يصح له قدرا - 00:17:32ضَ

يا الله تقلبني الى اسد لا يجوز او يسأل الله ما لا يصح له شرعا اللهم وفقني تهريب المخدرات او يسأل الله ما فيه سوء ادب وتمحل وتنطع وتكلف نعم - 00:17:46ضَ

وعن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن - 00:18:09ضَ

فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم. هذه من صيغ التشهد - 00:18:26ضَ

تحيات المباركات والصلوات الطيبات لله اي العبادات كلها لله والثناء الكامل والتعظيم الكامل والمدح الكامل لا يليق الا بالله ثم يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:18:47ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله كان يعلمهم هذا التشهد ان يقولوه في صلاتهم كما يعلمهم السورة من القرآن وهذا يدل على فضل هذا التشهد وتأكده - 00:19:08ضَ

وهذا التشهد ليس قرآنا ولكن من شأنه وتعظيمه انه يعلمهم اياه كما يعلمهم السورة من القرآن عليه الصلاة والسلام من مبالغته وتحريه وتأكد تعليمه لهذا التشهد يضاف للتشهد هذا الصلاة الابراهيمية - 00:19:26ضَ

السلام عليك ايها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:19:48ضَ

انك حميد مجيد وجمهور العلماء على ان الصلاة الابراهيمية انها سنة مؤكدة في الصلاة تشهد ركن والصلاة الابراهيمية عند الجمهور انها سنة مؤكدة والقول الثاني وهو رواية في مذهب الامام احمد - 00:20:00ضَ

رجح الشيخ المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب انها ركن الصلاة فرضا ونفلا. لا تصح الصلاة الا بها الصلاة الابراهيمية ركن رجح ذلك امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلاميذ وائمة الدعوة من بعده - 00:20:23ضَ

فكيف يتهم بعد ذلك بان محمد بن عبد الوهاب علماء الدعوة يبغضون النبي عليه الصلاة والسلام كيف يصح هذا الاتهام اذا كانوا يرون ان الصلاة على النبي الصلاة الابراهيمية في الصلاة ركن في فرضها ونفلها - 00:20:44ضَ

فكيف يتهمون بهذه الفرية الكاذبة انهم يبغضون رسول الله ولكنها حيلة خصوم الدعوة وشاء مشانئ الدعوة وخصومها يبحثون عن الكذب والفجور ليشوهوا هذه الدعوة الاصلاحية السلفية نعم الله اليكم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد - 00:21:04ضَ

السلام على الله الحديث رواه النسائي والدار قطني وصحح اسناده كنا نقول السلام على الله كما سبق وهذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام كان يقولها اولا ثم نهاهم عن ذلك - 00:21:37ضَ

اي نعم احسن الله اليكم وقال عمر رضي الله عنه لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره ولهذا الحديث لا تجزئ صلاة الا بتشهد التشهد ركن من اركان الصلاة في هذا الحديث - 00:21:53ضَ

التشهد الاول واجب اذا سهى عنه ثم قام لا يرجع اذا استثم واقفا فاما قبل ان يستتم يكره له الرجوع. اما عند القيام فيجب له الرجوع اذا تذكر واذا نسي التشهد الاول جبره بسجود السهو - 00:22:12ضَ

فاذا تركه متعمدا بطلت صلاته لان كل واجب في الصلاة اذا تركته متعمدا بطلت الصلاة الصلاة اما التشهد الثاني فركن كما رجحنا في قول طائفة من اهل العلم كما نصرها ائمة الدعوة. نعم - 00:22:32ضَ

لا ما له علاقة بالاسراء والمعراج ليس للتشهد علاقة بالاسراء والمعراج انما علمهم اياه لما سمعهم في تشهدهم يسلمون على الله وعلى رسوله علمهم اياه كما يعلمهم السورة من القرآن - 00:23:01ضَ

نعم الله عليكم عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:18ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو - 00:23:32ضَ

بما شاء. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظه. والنسائي والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وفي موضع على شرطهما وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه - 00:23:50ضَ

ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث حديث فضالة ابن عبيد وهو يتعلق بالصلاة في التشهد ويتعلق بعموم الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته - 00:24:08ضَ

ولم يمجد الله وقولك التحيات لا تمجيد لله والصلوات والطيبات تمجيد لله بالتوحيد ولم يتشهد ولم يصلي على النبي. قال عجل هذا فابانا ان العجلة من اين؟ من تركه تمجيد الله سبحانه بما - 00:24:25ضَ

ثبت له من الكمال ومنها التشهد من الصلاة على النبي ثم قال دعا هذا الرجل فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعلا والثناء عليه وقولك التحيات لله والصلوات والطيبات - 00:24:47ضَ

في رواية والصلوات المباركات والطيبات هذا تمجيد لله وتعظيم لان العباد له لا لغيره واعظم ما يمجد الله به ايش توحيد هذا اعظم ما يمجد الله به ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا شرع لنا في التشهد - 00:25:08ضَ

الاخير الصلاة الابراهيمية وهي اكمل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو ما شاء روى ذلك احمد وابو داوود وبعض اهل السنن باحاديث صحيحة كما نقل ثم يدعو بعده بما شاء اي مما يتخير من الدعاء اعجبه وافضله الجوامع التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام مما يأتي بيانها ان شاء - 00:25:33ضَ

نعم احسن الله اليكم وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله فقال له بشير ابن سعد رضي الله عنه - 00:26:02ضَ

امرنا الله تعالى ان نصلي عليك يا رسول الله. فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد - 00:26:17ضَ

وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم نعم. ورواه احمد والدارقطني والحاكم بنحوه. وعندهم فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا - 00:26:39ضَ

وهذه الزيادة تفرد بها ابن اسحاق ابن اسحاق وهو صدوق وقد صرح بالتهديد فزال ما يخاف من تدليسه. وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم هذا حديث ابي مسعود - 00:26:58ضَ

عقبة ابن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه قال اتانا النبي ونحن في مجلس سعد بن عبادة سعد ابن عبادة سيد من سيد الخزرج سيد الاوس سعد بن معاذ الاشهلي - 00:27:16ضَ

وسعد بن عبادة سيد الخزرج ففيه استحباب غشيان الناس في مجالسهم لتعليمهم ودعوتهم والانس بهم هو صلى الله عليه وسلم يغشى مجالس اصحابه فقام بشير بن سعد الانصاري والد النعمان ابن بشير - 00:27:36ضَ

وزوج عمرة بنت رواحة عبد الله بن رواحة فقال يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك اين امر الله؟ ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما - 00:27:58ضَ

فكيف نصلي عليك ولهذا في الرواية التي ساقها في غير الصحيح احمد والدارقطني وغيره وكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟ دل على ان هذه الصلاة على النبي في الصلاة في التشهد - 00:28:19ضَ

ولهذا صحح هذه الزيادة التي من رواية حمد واسحاق صححها ابن خزيمة ابن حبان والحاكم والبيهقي وغيره فسكت النبي عليه الصلاة والسلام اشفق الصحابة عليه من سكوته تمنوا انهم ما سألوه لان لا يحرجوه - 00:28:40ضَ

اتتمنين انه لم يسأله اي لئلا يضيق يضيق خاطره عليه الصلاة والسلام ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد دل على ان سكوته كان يوحى اليه قال قولوا اللهم صلي على محمد - 00:29:00ضَ

وعلى ال على وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم في اوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:29:17ضَ

فهذا احسن تعليم وابلغه يزيد بعض الناس اللهم صلي على سيدنا محمد تقول زدت هو سيدنا لكن في الصلاة وفي هذه الصيغة ما تحط سيدنا مع ما ورد فيه وردت فيه الاحاديث - 00:29:41ضَ

لا تجد في ذلك ولا تنتقص لتصيب بذلك العبادة في الاذان لو قال اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله وقع في البدعة زاد في الاذان لفظ سيدنا وهي لم ترد - 00:30:01ضَ

في تعليم النبي عليه الصلاة والسلام كما سبق في حديث عبد الله ابن زيد الانصاري نقف على هذا الموضع والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:16ضَ