Baheth

اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاهم اما بعد فهذا المجلس هو الخامس بعد المئة في مدارسة المحرر الحافظ ابن عبد الهادي قد بلغنا الى باب الوليمة - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الوليمة - 00:00:17ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اثار صفرة قال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة - 00:00:31ضَ

على وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك او لم ولو بشاه متفق عليه واللفظ لمسلم نعم باب الوليمة والوليمة من الولم وهو الطعام الذي يصنع لاجل النكاح ودعوة - 00:00:47ضَ

ودعوة النكاح تسمى دعوة وليمة وكانوا يطعمونها في النهار ثم لما توسع الناس الولائم في الليل والوليمة اقامتها سنة سنة مؤكدة ليحصل بها الاشهار على النكاح والاشهار اي اعلانه والاشهاد على النكاح على عقد النكاح شرط واجب - 00:01:12ضَ

هذا الفرق بين الاشهاد وبين الاشهار الوليمة لها احكام كما يأتي ان شاء الله في بيانها منها اولا انها سنة مؤكدة وفي الصحيحين ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوج امرأة على وزن نواة من تمر - 00:01:49ضَ

نواة تمر من ذهب هذا مهرها ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه ودخوله المرأة حتى رأى اثر الصفرة على وجهه منين جاءت ان المرأة لان زينة المرأة في اللون - 00:02:17ضَ

الرجل الرائحة ترى الحريم نوم من حين يصفرن يحمرن فلما رأى اثر السفرة في وجه عبد الرحمن سأله اما هذا قال اني نكحت يا رسول الله قال على ماذا؟ قال على وزن - 00:02:42ضَ

سنوات من ذهب نواة تمر من ذهب مع ان عبد الرحمن ابن عوف معدود في تجار الصحابة وهذا مهره لم يبالغ فيه كما هو في اهل هذا الزمان لما قل العلم - 00:03:02ضَ

وضعف العقل ونقص الدين ظنوا ان الفخر هو في القيل والقال والفخر والمدح في حتش الحريم بعضهم مع بعض فلانة عطاها كذا وفلانة حطوا لها كذا وزينوا لها وفعلوا لها - 00:03:18ضَ

واعظمهن بركة ايسرهن مأونة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام وقال له صلى الله عليه وسلم او لم اي اقم طعام الوليمة ولو بشاة ليشتهر زواجه ويعلن دخوله ولا يتهم اذا رأوه مع المرأة او في بيتها او - 00:03:37ضَ

عند اهلها اذا من فوائد الاشهار بياعة واعلان النكاح وقوله صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة لان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه لا يعجزه الشاة ان يجمع عليها الصحابة - 00:04:05ضَ

يشتهر انها وليمته في نكاحه على فلان ولو اولم بغير الشاة صحت ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله عنها اولم عليها حيسا - 00:04:27ضَ

ما الحيث تمر وسمن سمنر وسمن واقط هذا الحيس وليس فيها شحم وليس فيها ولحم نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:47ضَ

اذا دعي احدكم الى وليمة فليأتها متفق عليه ولمسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه. نعم في حديث ابن عمر في الرواية الاولى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى وليمة - 00:05:09ضَ

الى وليمة والوليمة هي طعام العرس فليأتها وهذا امر فليأتها وامر بمجيئه لها وحضورها وشهودها وتأتي الادلة الاخرى المعززة لهذا المعنى ولهذا قالوا ويجب ان يجيب الى وليمة عرس ما لم يكن فيها منكر - 00:05:31ضَ

ما لم يكن فيها منكر ودليله حديث عبدالله ابن عمر حديث ابي هريرة الاتي في رواية لمسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه واما العرس الاجابة الى وليمته سواء الوليمة وضعت مع العقد - 00:06:00ضَ

او وضعت الوليمة مع الدخول انه يجيب اليها واذا كان غير العرس فالاجابة سنة الاجابة سنة لا يلزمه لكنها من الافضل ان يجيب اذا دعاه احد الى بيته او الى وليمته او الى عزيمته - 00:06:24ضَ

وليس ثمة مانع فليجب ومما يدل على وجوبها ان المدعو اذا كان صائما امر ان يصلي واذا كان مفطرا امر ان يحضرها ويطعم وليس لهذا الامر صارف له من لفظه فدل - 00:06:48ضَ

الوجوب على حضور الوليمة ودل ما دونها على الاستحباب لان امرها جهته جهة الارشاد نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها - 00:07:09ضَ

ويدعا اليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله هذا الدليل على وجوب اجابة ولمة العرس ان من لم يجبها مع قدرته فقد عصى الله وعصى رسوله والمعصية انما تأتي من فعل المحرم - 00:07:31ضَ

ودل على ان اتيانها وشهودها ان امكن هو الواجب ديانة لا مجاملة للناس وفي اعرافهم وتقاليدهم الف لان احظروا عرسنا نحظر عرسهم عزونا نعزيهم هذي مكافأة ومقابلة اما في هذا المقام فهو للوجوب - 00:07:53ضَ

في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ايمن يحتاجها ويريدها من الفقراء والضعاف يدعى اليها من يأباها - 00:08:15ضَ

اي من الكبراء المتكبرين ومن الاغنياء المغتنين ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما ذكره في ان شر الطعام طعام الولائم التي يمنع عنها من يحتاجها من الناس - 00:08:38ضَ

وهذا لاهل الكبر ولاهل الدنيا ولاهل العجب والمفاخرة والمكاثرة في الاماكن والقاعات والفنادق والحفلات يمنعون عن الوليمة يأتيها من حوائج الناس يأتيها من يأباها يدعى اليها من يأباها لانهم انشغالي خاطر همهم وش حطوا وش ما حطوا - 00:09:02ضَ

من جابوا مما جابوا من دعوا ومن لم يدعوا ان عزموا من لم يعزموا يكون في هم وشغل فيتجرأ عليها انه يأبى ان يحضرها هذا شر الطعام نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:35ضَ

اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. نعم اذا دعي احدكم الى وليمة فليوجب فامر باجابة الدعوة لما في الاجابة من تسلية الخواطر لازالة ما يكون فيها من علائق الشحناء - 00:10:03ضَ

لله بالاجابة. فان كان صائما فليصلي لان ولائمهم كانت مثل كانت بالليل بعد العشاء ناس يصومون بعد العشاء كانت ولائمهم في النهار سواء غداء في النهار او عشاء بعد العصر - 00:10:27ضَ

هذه ولائمهم قبل ان يتغير الناس هذا وقت الصيام لمن يصوم النهار قال من كان صائما فليصلي اي فليدعو الدعاء من كان مفطرا فليطعم اي فليحضر اعفي عن حضورها للصائم - 00:10:49ضَ

في اصح الاقوال مهو بيحضرها ويدعو لهم فيها لا يدعو لهم وان كان في بعده واما المفطر فليحضرها وقوله فليطعم لان اخص معاني الحضور الطعام وان لم يأكل يحظر ويجاملهم ويدعو لهم - 00:11:13ضَ

يشاركهم في فرحهم ثم تأتي الرواية الثانية المفسرة لهذا نعم الافضل ان يراعي عرف الناس لان المقصود من الولائم الاشهار يراعي عرف الناس اي نعم ناويين تعرس ابلع العافية يا رجال - 00:11:35ضَ

وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك. اخرجه مسلم. هذه الرواية مفسرة للروايات السابقة - 00:12:04ضَ

في حديث جابر رضي الله عنه جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام المقصود به طعام الوليمة - 00:12:24ضَ

في الاولوية ويدخل فيه غيره ان كان ان شاء طعم وان شاء ترك حضر واجاب الدعوة فان شاء طعم اذا قاموا للناس الطعام وان شاء ترك ذلك ودل على انه لا يلزم في طعام الوليمة ان يطعم منها - 00:12:40ضَ

وان الطعام منها سنة تيسر فالحمد لله والا مجرد الحضور التهنئة والمشاركة فيها اداء للواجب يترتب على هذا السؤال متى يجوز له الا يحضر الوليمة وليمة النكاح قالوا اذا عجز - 00:13:06ضَ

في مرض او بسجن او بسفر بعيد او كان في الوليمة منكر لا يستطيع انكاره مأذون له الا يحضر. وليس عليه اثم بعدم الحضور طيب اذا حضر في هذه الوليمة - 00:13:31ضَ

وانكر المنكر وزال. تعين حضوره اذا حضر وزاد المنكر لا يلزم حضوره اذا حضر ولم يعلم بالمنكر وانما طرأ المنكر في حضوره وينكره فان سمع له والا قام وخرج ان قيامه وخروجه ان لم يسمع منه - 00:13:55ضَ

هو بحد ذاته ان حضر وقل المنكر ما زاد فهذه محل تأمل ومحل نظر ويرجع فيها للاعيان وللاحوال وقد يكون حضوره مستحب وقد يكون حضوره مباح وقد يكون حضوره مكروه - 00:14:21ضَ

قد يكون حضوره محرم او واجب بحسب الاحوال وبحسب الاعيان نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام اليوم الثاني سنة - 00:14:46ضَ

وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبدالله وهو كثير الغرائب والمناكير قال وزياد روى له البخاري مقرونا بغيره ومسلم - 00:15:06ضَ

هذا من رواية زياد ابن عبد الله البكائي لم يروي له البخاري الا حديثا واحدا مقرونا من غاب عن قتال بدر الجهاد هنا يروي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:15:27ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق الوليمة لان من اعراف الناس ان الوليمة تأخذ اكثر من يوم واذا كان الناس من العلية والاغنياء ربما - 00:15:45ضَ

اطالوا ولائمهم الى اسبوع وقال طعام اول يوم حق الاشهاد والفرح الذي اذنت به الشريعة وطعام اليوم الثاني الوليمة سنة وطعام الثالث سمعة من الرياء والمدح والتفاخر تعالي وحطينا ولا حطوا وزينا وما زينوا - 00:16:05ضَ

فعلنا ولم يفعلوا هذا نهي عن التبذير والسرف عام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به اي من اراد ان يسمع وان يمدح اذكروني وشوفوا ايش حطينا وش زينا - 00:16:37ضَ

سمع الله به لان من رأى رأى الله به من كان همه مدحة الناس لم يجد من الناس الا الذمة ما يجد منهم لم يجد من الناس الا المذمة والذم لا يجد منه المدحة - 00:16:58ضَ

ومن كان مراده طاعة الله واداء حقه رضي الله عنه وارضى عنه الناس ولهذا اجابة الوليمة ديانة ما لم يعجز او يتبرر بحضورها او يكون فيها معصية او يعتذر ممن دعاه. فان عذره لان الحق فيها للداعي - 00:17:14ضَ

انه يعذر وهذه العبادات وما جرى ما جراها مما يشترك في عبادات وعادات الناس ينبغي ان يقدم فيها المؤمن مرضاة الله وطلب ثوابه يسعد ويؤجر ويثاب لما تولى امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه - 00:17:39ضَ

خلافة كتب الى عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يستنصحها كتبت ردا على كتابه في قفاه من عائشة ام المؤمنين الى معاوية ابن ابي سفيان اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ابتغى رضا الله - 00:18:02ضَ

سخط الناس رضي الله عليه وارظى عنه الناس ومن ابتغى رضا الناس بسخط الله همه المدح الثناء الزيت سر من ابتغى رضا الناس بسخط الله بعد المعصية اسرف بذر فاخر رأى - 00:18:30ضَ

ها يا طه من ابتغى رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس والسلام رضي الله عنها نصيحته لمعاوية رضي الله عنه في هذا الحديث وقد كفت ووفت - 00:18:54ضَ

رضي الله عنها بالخير عمت نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:19:14ضَ