Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن والستون في مدارسة المحرر وهو المجلس الثامن مذاكرة حديث جابر - 00:00:00ضَ

في وصفه حجة النبي صلى الله عليه وسلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال جابرون رضي الله تعالى عنه فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة على الجمرة الكبرى حتى اتى الجمرة التي - 00:00:27ضَ

في عند الشجرة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخلف من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في هديه - 00:00:48ضَ

ثم امر من كل بدنة ببضعة احسن الله اليكم. ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض الى البيت - 00:01:08ضَ

فصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معهم تناولوه دلوه فشرب منه رواه مسلم نعم مضى عليه الصلاة والسلام - 00:01:25ضَ

الى منى من طريق المأزمين فلقي ابن عباس قبل بلوغه العقبة فلقط له سبع حصيات كحصى الخذف ووضعهن في يده عليه الصلاة والسلام وقال ايها الناس امثال هؤلاء فارموا يقللها لهم - 00:01:47ضَ

يريهم اياها امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين انما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين ثم اتى جمرة العقبة مستبطنا الوادي جاعلا منا عن يمينه مكة عن يساره - 00:02:07ضَ

رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة قائلا الله الله اكبر يرفع يده مع كل حصاة حتى يرى بياض ابطه الشريف وسميت الجمرة بجمرة العقبة يسمى بالجمرة الكبرى لانها كانت على جبل - 00:02:27ضَ

على حد جبل والجبل ازيل الان توسعة لهذا المشعر يسمى بالجمرة الكبرى لانها الجمرة الوحيدة التي يشرع رميها في يوم العيد يقال لها الجمرة الكبرى يقال لها جمرة العقبة فلما رماها عليه الصلاة والسلام - 00:02:51ضَ

امام الناس يتأسون به ويقتدون وقف بعد الجمرة وكان الوقت حارا فاضله بلال واسامة بن زيد رضي الله عنهم اضلوه بكسا يقيانه حر الشمس الشمسية والناس يسألون النبي عليه الصلاة والسلام وقف لهم يجيبهم - 00:03:15ضَ

في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل وهو واقف عند الجمرة فقال له قائل يا رسول الله لم اشعر - 00:03:42ضَ

فحلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وقال اخر يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وجاء اخر فقال يا رسول الله خلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج - 00:03:57ضَ

كما سئل في ذلك اليوم عن يوم النحر يوم العيد عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وروى الامام ابو داوود باسناد صحيح من حديث اسامة بن شريك رضي الله عنه - 00:04:17ضَ

انه قال يا رسول الله افضت قبل ان ارمي اي طفت للافاضة قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج يوم العيد وهو يوم النحر فيه اربعة اعمال فيه عمل هو طواف الحج - 00:04:35ضَ

طواف الافاضة طواف الزيارة وفيه ثلاث واجبات رمي الجمرة والحلق او التقصير وذبح الهدي للقارن والمتمتع من غير اهل مكة لما اجتمعت في يوم العيد الاعمال الاربعة سماه الله جل وعلا بيوم الحج الاكبر - 00:04:54ضَ

واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فهو يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر وهو افضل ايام الله افضل ايام الله يوم النحر - 00:05:16ضَ

يليه يوم الفطر يليه يوم عرفة وايام التشريق فهذه الايام الستة هي افضل ايام الله سبحانه وتعالى والاعمال في يوم النحر مرتبة على الاستحباب هكذا رمي الجمرة ثم نحر الهدي - 00:05:33ضَ

ثم الحلق ثم طواف الافاضة هذه الاربعة على هذا الترتيب هي الافضل وهي السنة اذا قدم شيئا على شيئا جاس قوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج فما سئل ذلك اليوم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج - 00:05:55ضَ

لما فرغ عليه الصلاة والسلام من رمي الجمار جبرة العقبة السبع رمي الجمار السبع ووقف للناس يسألونه انصرف الى منحرف ومنحره في نفس منى قريب من منزله لانه الذي قال عليه الصلاة والسلام كل من - 00:06:16ضَ

كل فجاج مكة ومنى طريق ومن حر اقبل واذا بدنه التي ساقها مجموعها كم مئة من البدن جاء ببعضها من المدينة معه وجاء علي باكثرها من اليمن اقبل عليها واذا سبع منهن او تسع - 00:06:40ضَ

واقفات معقولات اليد اليسرى واقفات ماذا ومعقولات اليد اليسرى فاقبل وبيده السكين صلى الله عليه وسلم يريد ان ينحر فلما رأيناه هؤلاء النوق رأينا صلى الله عليه وسلم يسعين اليه - 00:07:04ضَ

حبا وشوقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده هتفها بهذه السكين وصار يضربها في نحورها قائلا بسم الله والله اكبر واحدة تلو الاخرى وهي تتهاوى واحدة بعد الواحدة - 00:07:32ضَ

فما زال ينحر بيده حتى نحر ثلاثا وستين من هؤلاء البدن بيده ثلاثا وستين وترك لعلي ما غبر اي ما بقي اي سبعا وثلاثين نحرا من غير جزارة فامر بجزارتها - 00:07:52ضَ

امر الجزار ان يجزرها وترك الناس يقتطعون وما ساق مائة من البدن الا ليطعم وافد الله في حجه الله في بيته امر من كل واحدة من هذه البدن ببضعة اي بقطعة - 00:08:16ضَ

فجمعت له في قدر وطبخت له في هذه الاثناء رجع عليه الصلاة والسلام ودعا بالحلاق وكان شعره يضرب الى شحمة اذنه وبيد الحلاق الموس وقال يا فلان هذا رسول الله قد امكن - 00:08:36ضَ

صفحة عنقه هذا رسول الله قد امكنك من صفحة عنقه لان بيده الموس وضم الحلاق رأسه عليه الصلاة والسلام الى وقال هذا من نعمة الله علي يا رسول الله تبسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:59ضَ

وامر الحلاق ان يبدأ بشقه الايمن. قال قل بسم الله وحلق شق رأسه الايمن فجمعه بيده عليه الصلاة والسلام معه الحلاق حتى وضع الشعر بيده عليه الصلاة والسلام ثم قال اين ابو طلحة؟ ابو طلحة الانصاري - 00:09:21ضَ

زوج ام سليم بنت ملحان قال ها انا فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الشعر اليه فبقي هذا الشعر عند ابي طلحة حتى بقي باقيه فامر واوصى ان يكون في كفنه - 00:09:44ضَ

لما مات وامر الحلاق فحلق الاخر الايسر وتوازعه الصحابة يأخذ منهم الواحد الشعرتين والثلاثة والشعرة الواحدة واخذ العلماء من ذلك قاعدة وهي جواز التبرك بمن فصل من جسده الشريف صلى الله عليه وسلم - 00:09:58ضَ

وهي ستة اشياء شعره ونخامته ووضوءه طريقه وعرقه ودمه فهذه الستة التي انفصلت من جسده الشريف في حياته يتبرك بها الصحابة وكان عند ام سلمة للنبي عليه الصلاة والسلام فيه اثر عرقه - 00:10:22ضَ

وكانت تداوي به اولاد الصحابة فهذه يتبرك بها حتى لو بعد موته ومن يدعي الان ان عنده من نعله او من ريقه او من شعره عليه الصلاة والسلام فلا يصدق بدعوة - 00:10:55ضَ

لا يصدق بهذه الدعوة وانما هي من وسائل استعطاف قلوب الناس تجاه نبينا عليه الصلاة والسلام فانفصل من جسده الشريف من الماء بعد غسله لما مات لم يتبرك به الصحابة - 00:11:14ضَ

دل على ان من فصل من جسده من الوضوء في حياته وكذلك لم يتبركوا ببوله ولا بغائطه لانهما لانهما غير طاهرين بل لديسان كسائري ويخرج من الادميين اغتسل صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

وتجرد من ازاره ورداءه واغتسل ولبس ثيابه طبخ له من هديه ولهذا الهدي يستحب ان يباشر ذبحه ونحره بنفسه ان تيسر وان يأكل منه من التبعيضية ان تيسر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كل بدنة ببضعها بقطعة - 00:11:52ضَ

وجمعت له في قدر فطبخت له فشرب من مرقها واكل من لحمها. معقولة بياكلها منها كلها هذا غير معقول وانما اكل مما تيسر من اللحم وشرب ما تيسر من المرق - 00:12:19ضَ

وطيبته امكم عائشة رضي الله عنها وركب مفيضا الى البيت فافاض الى البيت اي ليطوف به طواف الافاضة افاض الى البيت من اين؟ من منى بعد ما كان في مزدلفة وعرفة - 00:12:36ضَ

فهذا الطواف يسمى بطواف الافاضة يسمى بطواف الحج لانه ركن الحج ويسمى بطواف الزيارة لان عهده بالبيت قد طال وزاره في ضحى ذلك اليوم يوم العيد ركب عليه الصلاة والسلام ناقته القسوة - 00:12:58ضَ

حتى اقبل على بيوت مكة فنزل من على الناقة يمشي على رجليه واستقبله عمه العباس وقال يا رسول الله اركب ناقتك بالا يدهم الناس اي يحطمونك يتأسوا بك فركب النبي صلى الله عليه وسلم ناقته ليتأسى به الناس - 00:13:21ضَ

وطاف بالبيت طواف الافاضة وهو راكب على ناقته يبدأ من الحجر الاسود ومعه عصا مع كوفة الطرف لها محجل يستلم بعصاه الحجر ويقبل هذا المحجن الذي لا مسا الحجر فطاف بالبيت سبعة اشواط لم يخب فيها لانه كان راكبا - 00:13:44ضَ

وقلنا في هذا الطواف ما نقول في طواف القدوم كما سبق والاطواف قلنا انها اربعة انواع الطواف ركن وهو طواف الافاضة في الحج وطواف العمرة وطواف مستحب وهو طواف القدوم - 00:14:12ضَ

طواف مستحب في النسك وطواف ثالث مستحب في غير النسك وهو كل طواف نافلة كل طواف نافلة ومن الطواف المستحب في النسك طواف الايفاء الوداع في العمرة فانه مستحب الخروج من الخلاف ولا يجب - 00:14:31ضَ

والنوع الرابع طواف الواجب وهو نوعان واجب في النسك كطواف الافاضة لغير اهل مكة وطواف واجب في غير النسك وهو طواف النذر لمن نذره فرغ عليه الصلاة والسلام من طوافه ولم يذكر جابر في الوصف - 00:14:55ضَ

انه صلى ركعتين فهل اكتفى بما سبق في ذكر طواف القدوم وهذا الاظهر او انه لم يصلي ها هنا واختصر ذلك والاصل ان كل طواف واجب او مندوب فيستحب الصلاة اثره ركعتين - 00:15:14ضَ

اقبل صلى الله عليه وسلم واذا بني عبد المطلب ينزعون من بئر زمزم يسقون الحجيج وكان الوقت حارا فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يحطمكم الناس وينازعونكم على سقايتكم لنزعت معكم ولظعت هذا اي الحبل على هذه - 00:15:33ضَ

على كتفه ونزعت معكم ثم قال ناولني دلوا لانه عطش عليه الصلاة والسلام فارادوا ان يعطوه دلوا وقال العباس مهلا يا رسول الله قم يا فضل الى امك واتنا منها بماء مطيب - 00:15:57ضَ

فان هذه الدلا يا رسول الله تختلف فيها ايدي الناس يكبرونها فقال عليه الصلاة والسلام لا بل اشرب مما يشرب منه الناس تناولوه دلوا فشرب وهو واقف وما زال يشرب ويتضلع - 00:16:19ضَ

ان يتكثر من هذا الشرب ادركته صلاة الظهر وهو الكعبة يطوف وصلى في مكة صلاة الظهر ثم ركب عليه الصلاة والسلام راجعا الى اين الى منى راجعا الى منى فلما رجع اليها واذا الناس ينتظرونه لم يصلوا - 00:16:39ضَ

امر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم صلاة الظهر مرة ثانية الى النبي عليه الصلاة والسلام نافلة ولاهل مكة ولاهل منى من الحجاج فريضة ثم خطب الناس في يوم النحر فقال اي يوم هذا - 00:17:09ضَ

يقول ابو بكرة فخطبنا في يوم النحر فقال اي يوم هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليس يوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال اي بلدة هذه وظننا انه سيسميها بغير اسمها - 00:17:34ضَ

فقال اليس البلدة قلنا بلى يا رسول الله ثم قال اي شهر هذا ايضا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا - 00:17:54ضَ

في بلدكم هذا في شهر كم هذا الا فلا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض انتهت الرواية ها هنا في هذه لهذا الحديث حديث جابر ولم ينتهي بقية الحج في احكامه - 00:18:17ضَ

كما ستأتي في الروايات بقي عليه الصلاة والسلام ذلك اليوم في منى. صلى العصر في وقتها ركعتين والمغرب في وقتها ثلاثا والعشاء في وقتها ركعتين وباتت تلك الليلة ليلة الحادي عشر - 00:18:41ضَ

في موضعه بقي في منى يوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الى ان رمى الجمار الثلاث والبقاء في منى شعيرة من شعائر الحج البقاء في النهار فيها مستحب - 00:18:57ضَ

والبيئة فيها في لياليها ليالي ايام التشريق واجب من واجبات النسك فانه رخص صلى الله عليه وسلم للسقاة وللرعاة من السقاة ومن الرعاة السقاة الذين يجلبون لاهل منى المياه والرعاة الذين الذين يرعون ركائب الحجيج - 00:19:13ضَ

وابلهم رخص لهم بترك المبيت لانشغالهم بالسقاية وبالرعي ورخص للرعاة ان يجمعوا رمي يومين في يوم واحد يرمون يوم النحر العقبة ثم يدعون الحادي عشر ويرمون الثاني عشر ليومين يرمون الثاني عشر ليومين - 00:19:40ضَ

طريقة الرمي ليومين يبدأ يرمي ليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم يعود مرة ثانية فيرمي اليوم الثاني عشر الصغرى بسبع ثم الوسطى بسبع ثم الكبرى بسبع ولما بات عليه الصلاة والسلام تلك الليلة واضحى - 00:20:05ضَ

يوم الحادي عشر ويوم الحادي عشر هو اول ايام التشريق يسمى بيوم القر بما سمي بهذا الاسم لان الحجيج يقرون فيه بماذا؟ بمنى فلا يسافرون وبقاء الحجيج في منى نهارا سنة - 00:20:33ضَ

مؤكدة في سنن النبي عليه الصلاة والسلام وسنن الخلفاء لم يذهب عليه الصلاة والسلام عمنا في ايام التشريق الا يوم النحر ليطوف طواف الافاضة والبيات بمنى تلك الليالي ليالي التشريق واجب - 00:20:54ضَ

لانه رخص لمن للرعاة والسقاة بترك المبيت. فلما رخص لهذا النوع القائمين على خدمة الحجيج دل على ان غيرهم لم يرخص لهم لمن هذا؟ لمن له في منى مكان ينزل فيه - 00:21:14ضَ

وهذا مشمول قول الله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات ما الايام المعدودات؟ هي ايام التشريق الثلاثة فمن تعجل في يومين الحادي عشر والثاني عشر فلا اثم عليه ومن تأخر في يومين ومن تأخر فلا اثم عليه اي اليوم الثالث عشر - 00:21:31ضَ

لمن اتقى اي اعظم تقوى واكثر تقوى. قال واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون لما اصبح في يوم الحادي عشر خطب الناس عليه الصلاة والسلام خطبة ثالثة خطبهم يوم عرفة - 00:21:53ضَ

وهي اجل خطبه خطبهم يوم النحر وخطبهم الثالثة يوم لانهم يوم غد يوم الثاني عشر اكثرهم سينفر وقال ايها الناس لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام - 00:22:14ضَ

حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وتحيل صلى الله عليه وسلم حتى زاغت الشمس لم يذهب يرمي ضحى ولا فجرا ولا صباحا وانما تحين اي تحرى - 00:22:36ضَ

زوال الشمس يقول ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل متى كنتم ترمون كما في صحيح البخاري وغيره قال كنا نتحرى الزوال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تحر عليه الصلاة والسلام حتى زاغت الشمس اي زالت - 00:22:56ضَ

فخرج من منزله يمشي ومنزله كما قلنا وان عند مسجد الخيف الان لانه قال انا نازلون غدا خلف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر تشير الى تعاهد اهل مكة على المقاطعة الجائرة الظالمة - 00:23:16ضَ

لبني عبد المطلب وبني المطلب في شعب ابي طالب خرج يمشي على رجليه لما زاغت الشمس ورمى الجمرة الدنيا الصغرى الاولى وهي اول الجمال مما يلي منى رماها بسبع حصيات يرفع يده - 00:23:38ضَ

حتى يرى بياض ابطه يكبر مع كل حصاة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر حتى اذا فرغ تقدم فاخذ ذات اليمين وصارت الجمرة خلف كتفه الايسر ثم استقبل القبلة يدعو دعاء طويلا - 00:23:59ضَ

ازره ابن مسعود وغيره رضي الله عنهم بنحو من قراءة سورة البقرة ثم تقدم اخذ ذات اليمين ليترك الطريق للناس لا يسده عليهم ولا يقف في وسط طريقهم فيؤذيهم ثم مضى فاتى الجمرة الثانية - 00:24:19ضَ

وتسمى بالوسطى وهي قريبة من الصغرى فرماها عليه الصلاة والسلام ايضا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. قائلا الله اكبر ثم تقدم فاخذ ذات الشمال التي قبله اخذ ذات ايش - 00:24:42ضَ

اليمين في هذي اخذت اخذ ذات الشمال وترك الطريق عن يمينه ثم استقبل القبلة يدعو دعاء طويلا نحو من قراءة سورة البقرة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه وهذه - 00:25:02ضَ

هي المواطن الخمسة التي كان النبي يطيل فيها بالدعاء على الصفا وعلى المروة وفي يوم عرفة في المزدلفة عند المشعل الحرام ولما رمى الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى في الايام الثلاثة - 00:25:22ضَ

دعاء طويل ولهذا حزر باطول سور القرآن وهي سورة البقرة مضى يمشي صلى الله عليه وسلم فاتى جمرة العقبة فرماها ايضا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولم يقف يدعو بعدها - 00:25:45ضَ

مع ان العقبة هي ايش؟ اهم الجمار لم يقف يدعو بعدها يقول شيخ الاسلام وغيرهم من اهل التحقيق وفيه ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء متى خارجها لان العبادة هنا رمي الجمار وهو من الذكر الواجب الذي امره الله به. واذكروا الله في ايام معدودات - 00:26:05ضَ

ذكر الله في الايام المعدودات الواجب ذكران رمي الجمار والمبيت ليالي ايام التشريق ويستلحق فيه ايضا انه استكمام لوقت الذبح ذبح الهدي واستتمام لوقت الطواف طواف الافاضة فان ذبح الهدي يبدأ من متى - 00:26:31ضَ

من انقضاء صلاة العيد يوم النحر الى غروب شمس اخر ايام التشريق يعني اربعة ايام يذبح في النهار وفي الليل وهذا هو بلوغ الهدي محله الزماني. قال الله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله - 00:26:56ضَ

محل الهدي الزماني من انقضاء صلاة العيد يوم النحر يوم العاشر يوم عيد الاضحى الى غروب شمس اخر ايام التشريق يشمل ذبح الهدي هدي الحاج الواجب التمتع والقران والهدي المستحب - 00:27:18ضَ

ويشمل ايضا ذبح الاضاحي واما موضع الهدي المكاني فهو الحرم لا يصح ان يذبح هديه في غير الحرم قال صلى الله عليه وسلم دجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر ومن ذبح هديه - 00:27:35ضَ

خارج الحرم في شرائع المجاهدين في المغمس في جدة الكعكية في مكة لا يصح هذا هديا بل هي شاة له لابد ان يكون الذبح داخل حدود واميال الحرم في ذبح الهدي - 00:27:57ضَ

تحديدا عن الاضاحي رجع عليه الصلاة والسلام بعدما رمى جمرة العقبة فامر بلالا فاذن وامره فاقام فصلى الظهر صلاها في اول الوقت ولا في اخر الوقت ها قطعا في اخر الوقت - 00:28:17ضَ

وهذا يدل على ان وقت رمي الجمار من الزوال لو كان الرمي جائزا ومشروعا قبل الزوال لرمى النبي صلى الله عليه وسلم صباحا صلى صلاة الظهر كما اعتاد وكما سنته في اول وقتها - 00:28:39ضَ

الحديث في الحج ومسائله لم ينتهي بعد. وحديث جابر له بقية الروايات يرجئها ان شاء الله الى المجلس القادم فان الله سبحانه وتعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الاقتداء - 00:28:58ضَ

بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لعلنا ان ندرك بذلك شرف اتباعه وشرف نيل شفاعته ورود حوضه وان يكون شفيعا لنا الى ربنا سبحانه وتعالى وان نحشر تحت لوائه لنا ولكم ووالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين - 00:29:16ضَ

والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم - 00:29:43ضَ