Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا هو المجلس الحادي عشر في هذه الليلة ليلة الخميس السابع والعشرون للثمان والعشرين. غدا السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني - 00:00:00ضَ

في عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وما زلنا في كتابه طهارة وقفنا على الباب العشرين منه باب ما يحل من الحائض بتلخيص ابن عباس القرطبي - 00:00:30ضَ

في صحيح الامام مسلم رحمهم الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا ووالدينا وللمسلمين اجمعين. قال المؤلف رحمه الله باب ما يحل من الحائض - 00:00:50ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتذر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربا. وعن ميمونة رضي الله - 00:01:10ضَ

قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازاد وهن حيض. اذا فاول ما يحل من المرأة الحائض انه يحل منها في المباشرة والاستمتاع كل شيء الا الجماع والبطء. ولهذا - 00:01:30ضَ

كان يأمرهن ان يعتزرن. وهذا فيه خلاف اليهود الذين كانوا يعتزلون المرأة الحائض رجالا كليا اما نبينا فعلمنا انه يعاشرها ويستمتع منها فيقبل ويفاخذ ويضم يعاشر الا الجماع. ليأمرها فتتزر. اي لان لا يقرب من موضع خروج - 00:01:50ضَ

وهو الفرج نعم. احسن الله اليك. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت بينما انا مضجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة اذ حفت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انا في استباق قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه - 00:02:20ضَ

في الخميلة قالت وكانت هي ورسول ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الاناء الواحد من الجنابة. فيه اما المرأة لها ثياب معتادة لحيضها. ولم يزل هذا شأن النساء وهذا من كمال النظافة والطهارة - 00:02:40ضَ

وفيه انه امرها عليه الصلاة والسلام امر ام سلمة هند رضي الله عنها ان تأتي اليه فدخلت معه في الخميلة وهي الغطاء. والكساء الذي يتغطيان به. وفيه انها كانت تغتسل مع النبي عليه الصلاة - 00:03:00ضَ

الصلاة والسلام كلاهما جنب من اناء واحد. دل على ان جنابة المرأة ليست في يدها. وحيضتها ليست في يدها وانما الجنابة في موضعها. نعم. احسن الله اليكم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج - 00:03:20ضَ

رأسه من المسجد وهو مجاور فاغسله وانا حائض. وعنها رضي الله عنها قالت قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمرة من المسجد. قالت فقلت اني حائض فقال ان حيضتك ليست في يدك. كان يخرج الي رأسه يعني وهو - 00:03:40ضَ

اعتكف ما بين المسجد وما بين بيته الا الجدار. يخرج رأسه من الباب فتغسله رظي الله عنها وتغسل شعره شعرا كثيرا وهي حائض. وليس في هذا اثر لطهارته ولا لاعتكافه. ولما امرها ان تناوله الخمرة - 00:04:00ضَ

نوع من الكساء. وهو في المسجد قالت اني حائض. قال حيضتك ليست في يدك. اذا يجوز ان يباشر يدها وان تطبخ له ولا يؤثر ذلك في حيظها نعم. احسن الله اليك. وعنها رضي الله - 00:04:20ضَ

ما قالت كنت اشرب وانا حائض ثم انا وانه النبي صلى الله عليه وسلم فيضعفه على موضع فيه على موضع فيشرب النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في. اللهم صلي وسلم عليه. هذا من حسن - 00:04:40ضَ

وتبعله. فكل شيء يصح من الحائض الا الجماع. هذا في علاقتها بزوجها. يدها عرقها وضيقها كل ذلك ليس فيه اشكال. انما الاشكال في حيضتها اي لا يطأها حالة هذه الحيضة. نعم. احسن الله اليك. وعنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في - 00:05:00ضَ

فيقرأ القرآن وانا حائض. ومعلوم ان ان الحجر قريب من موضع خروج الحيض. ومع ذلك يقرأ القرآن ودل على ان هذا المكان طاهر. نعم. احسن الله اليك. وعن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة - 00:05:30ضَ

وفيهم لم يراك لم يواكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي فانزل الله ويسأل عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. الى اخر الاية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء - 00:05:50ضَ

الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيئا الا خالفنا فيه. فجاء اسيد بن الحضيري وعباد ابن بشير ان ابن بشر فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلى الله - 00:06:10ضَ

عليه وسلم حتى ظننا ان قد وجد عليهما فخرج فاستقبلتهما فاستقبلت فاستقبلتهما هدية من هدية اللبن من لبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل في اتابهما فسقاهما فعرفا ان لم يجد عليهما. اللهم صلي وسلم - 00:06:30ضَ

هذا من حسن دلة وطيب شمائله. عليه الصلاة والسلام. ظن اسيد بن حظير وعبد عباد ابن بشر ان اليهود لما قالوا ما قالوا ان هذا الرجل لا يدع شيئا لنا فيه مخالفة الا ويخالفنا. فارادوا ان ينكروا - 00:06:50ضَ

اليهود قالوا الا نجامع النساء وهن حيض؟ فغضب عليه الصلاة والسلام. لان هذا حد من حدود الله ظن انه وجد عليهما في نفسه. فخرج فجاء رسل او رسل من لبن - 00:07:10ضَ

هدية للنبي فدعاهما ارسل اليهما فجاء فعرف انه ليس بنفسه شيء عليهما. وهذه العلاقة بين الرجل زوجته حددها ربي جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء في المحيض اي في موضع خروج الحي. ولا تقربوهن اي بالجماع. حتى - 00:07:29ضَ

ان ينقطع الدم وتغتسل ولا تقربوهن حتى يطهرن انقطاع الدم. فاذا تطهرن بالاغتسال فاتوهن من حيث امركم الله اذا هذا الامر الوحيد الذي يتجنبه الرجل من زوجته وهي حائض. فالحمد لله على يسره والحمد لله على - 00:07:54ضَ

دينه وشرعه. نعم. احسن الله اليك. قال باب في الوضوء في الوضوء من المذي وغسل الذكر منه. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مداها فكنت استحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال - 00:08:17ضَ

يغسل الموت فامرت المقداد ابن الاسود رضي الله عنه فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ. وفي رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وامرح فرق فرجك. نعم هذا المذي ويخرج من بول الرجل اربعة سوائل. تزيد المرأة بالسائل الخامس والسادس - 00:08:37ضَ

اما الاربعة المتفق عليها بين الرجال والنساء فالبول. وهذا معروف وهو نجس. ويوجب الطهارة الصغرى. واذا لامس الثوب والبدن وجب غسله النوع الثاني الودي وهو سائل على هيئة قطع. يخرج عند قضاء الحادث بالبراز. وهو حكمه حكم - 00:09:06ضَ

البول نجاسة وطهارة النوع الثالث المذي وهو سائل يخرج عند تحرك الشهوة. كاللعاب قليل لزج وهو نجس ويوجب الطهارة الصغرى ويوجب غسل ما وافق ذلك من الثياب. لكنه يجب فيه غسل الذكر كاملا مع الانثيين - 00:09:29ضَ

كما جاء في الرواية عند ابي داوود مصرحة مره فليغسل ذكره وانثيه. هنا مجملة ولينضح على ذكره. في البول يخرج يغسل موضع الخروج فقط في المذي الذكر كامل مع الانثيين. لان خروج المذي تحركت معه - 00:10:02ضَ

الخصيتان في انتاج المني. يبردها بالماء. النوع الرابع المني وعرفت حكمه. تزيد المرأة سائلين الاول الحيض دم دم العارثة والجبلة دم يعرف له رائحة ثخين يجري آآ لونه غامق يوجب - 00:10:22ضَ

الحدث الاكبر. النوع السادس آآ الاستحاضة دم رقيق في لونه وفي شكله لا رائحة له. يستمر معها منذ مدة طويلة. فهذا حكمه حكم النجاسة المعتادة. فلا يوجب غسل وانما يوجب وضوءا - 00:10:49ضَ

الامر الاخير في النساء الرطوبات نسميها النسب الافرازات. وهي نوعان ما خرج من مخرج البول فحكمه حكم البول. النوع الثاني افرازات ورطوبات تخرج من المهبل. مخرج الولد الفرج كما خرج في زمن الحيض فحكمه حكم الحيض - 00:11:19ضَ

وما خرج في غير زمن الحيض فهو طاهر. لان هذا مما عمت به البلوى ويصيب النساء ولم يؤمرن تجاهه شيء والله اعلم نعم. احسن الله اليك. قال باب في وضوء الجنب اذا اراد النوم او معاودة اهله. عن عائشة رضي الله عنها - 00:11:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام. وفي رواية اذا اراد ان يأكل او ينام توضأ هذا في حال الجنب يستحب له قبل ان يأكل وقبل ان ينام ان - 00:12:07ضَ

توضأ والوضوء فيه ابراد لاعضائه بعد خروج الجنابة. بعد خروج الجنابة مع انه يستحب النوم على وضوء. لكن كان النبي يصبح جنبا من اهله. يعني لا يغتسل اهله ويظهر الصبح عليه وهو على جنابته صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان - 00:12:27ضَ

رضي الله عنه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل ينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم ليتوضأ ثم لينام حتى يغتسل اذا شاء نعم والوضوء سنة ليس بلازم. قبل النوم للجنب. الوضوء فيه سنة - 00:12:57ضَ

ويجوز ان يؤخر اغتساله حتى يقوم. لحديث عائشة في الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من اهله ثم يصوم ان يطلع علي الفجر وهو عليه الجنابة ويصوم عليه الصلاة والسلام. دل على انه نام وهو جنب. نعم. احسن الله اليك - 00:13:17ضَ

قال رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال قلت كيف كان يصنع في الجنابة كان يغتسل قبل ام ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك كان يفعل. ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام. قلت الحمد لله الذي جعل - 00:13:37ضَ

وفي الامر سعة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام. ولم يتوضأ. كل هذا يدل على السعة في هذا الامر. فان توظأ فخير وان ترك فلا حرج - 00:13:57ضَ

نعم. احسن الله اليك. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اتى احدكم اهله اراد ان يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا. وهذا الوضوء بين الجماعين انشط واعوذ له - 00:14:17ضَ

واقوى له في العود. فهذا من باب الاستحباب لان الامر خرج مخرج الارشاد. نعم. احسن الله اليك وانا انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد. ومعنى انه يطوف على نساء - 00:14:37ضَ

في غص واحد ما ليس معناه انه لا يتوضأ او يغسل فرجه بل يكفي في اغتساله من جماعهن جميعا بغسل واحد يديرون حريمكم بهذا يرضون تقيم عليك الدنيا ولا تقعدها - 00:14:57ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يطوف على نسائه كلهن كيلة واحدة بغسل واحد صلى الله عليه وسلم. اي نعم ها معانا الادلة الاخرى الوضوء او غسل الفرج على الاقل. اي نعم - 00:15:16ضَ

احسن الله اليكم. قال باب وجوب الغسل على المرأة اذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل. عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم رضي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ فقال رسول - 00:15:36ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحترم المرأة المرأة فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها. يعني انها تنمي يخرج منها المني. ومنيها - 00:15:57ضَ

اه غير البويضة يشتمل هذا على هذا. ولهذا يشبهها ولدها بما تنتج من الماء. نعم. احسن الله اليك. وفي رواية فمن اين يكون انما الرجل غليظ ابيض ومع المرأة رقيق اصفر. فمن فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه - 00:16:17ضَ

عن عائشة رضي الله عنها ان امرأتنا قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل تغتسل المرأة اذا احتلمت وابصرت فقال صلى الله عليه وسلم نعم. فقالت لها عائشة رضي الله عنها تربت يداك واللت. فقال رسول الله صلى الله عليه - 00:16:45ضَ

دعيها وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك؟ اذا على ما علماء الرجل اشبه الولد اخواله. واذا على الماء الرجل ما اشبه عمامه. قوله تربت يداك واللت. هذا من الشدة يعني. الكلام الذي يراد منه - 00:17:05ضَ

التنبيه والتأنيب لا يراد منها حقيقته. وفيه ان المرأة تحتلم كما ان الرجل يحتلم. يخرج منها الماء كما يخرج من رجل الماء والفرق بينهما واضح فماء الرجل يخرج ماء ابيظ غليظ يخرج دفقا عند اشتداد الشهوة - 00:17:25ضَ

المرأة كثير اصفر يخرج عند اشتداد شهوتها. وآآ في الاحتلام اذا رأت الماء او احست به وجب عليها الغسل كالرجل. انما الماء من الماء. يقول عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال باب الولد من معي الرجل وماء المرأة عن ثوبان رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت قائما عند - 00:17:45ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد منها فقال لما تدفعني فقلت ولا تقول يا رب لا تقول يا رسول الله؟ فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله - 00:18:15ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اسم محمد الذي سماني به اهلي. فقال اليهودي جئت اسألك اسألك فقال له رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء ان حدثتك؟ قال اسمع قال اسمع باذني فنكد فنكت رسول الله - 00:18:35ضَ

صلى الله عليه وسلم بعود معه فقال سل فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر. قال فمن اولى الناس ايجازا فمن اول الناس اجازة؟ قال فقراء - 00:18:55ضَ

قال اليهودي فما فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال زيادت كبد النون. قال فما غداهم فما غداهم قال ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من اطرافها. قال فما شرابهم عليك؟ قال من عين فيها تسمى - 00:19:15ضَ

قال صدقت. قال وجئت اسألك عن شيء لا يعلمه احد من اهل الارض الا نبي او رجل او رجلان. قال ينفعه قال اسمع باذني قال جئت اسألك عن الولد. قال ماء الرجل ابيض وماء المرأة اصفر - 00:19:35ضَ

اذا اجتمعا فعلى بني الرجل مني المرأة اذكر اذكر باذن الله اذكار. اذكرا باذن الله يعني حصل بينهما ذكر. اي نعم. احسن الله اليك. اذكر باذن الله واذا على مني المرأة مني الرجل انفا باذن الله - 00:19:55ضَ

قال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني هذا عن سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى اتاني الله به. هذا حديث ثوبان وهو حديث عظيم. فيه انه ما ينطق - 00:20:15ضَ

الصلاة والسلام المغيبات الا بوحي يحيه الله اليه. ولهذا سأل هذا اليهودي اسئلة يتعنت فيها. لهذا لم يؤمن لكنه يعلم ان هذه الاسئلة لا يجيب عنها الا نبي. وهي من وحي الله الذي اوحاه اليه سبحانه وتعالى - 00:20:35ضَ

والنبي اقر اليهود لما سأل النبي باسمه يا محمد ولم يقل يا رسول الله؟ قال نعم هذا الاسم الذي سماني به اهلي وليس فيه غضاضة. واليهود يعرفونه اشد مما يعرفون ابناءهم. شاهده اذا علا ماء الرجل ماء المرأة. اذكر - 00:20:55ضَ

اي نزع الولد بشبهه الى ابيه او البنت في شبهها الى من؟ الى ابيها. واذا يا علماء المرأة على بمعنى سبق وبمعنى غلب. كلها جاءت فيها الروايات. صار الشبه الولد الى امه او في البنت الى امها - 00:21:15ضَ

وهذا من الوحي الذي اوحاه الله عز وجل الى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك باب في صفة غسله عليه سلام من الجنابة. هذا يسمى عند العلماء بالغسل الكامل. والغسل منه كامل ومجزي. الغسل الكامل - 00:21:41ضَ

يأتيكم صفة المجزي ان يدخل في الماء ثم يخرج منه ويتمضمض ويستنشق. اجزأه ان يسبقه نية. اما الغسل الكامل ففي ما يأتيكم وضوء ثم اغتسال وآآ تبليغ للماء لبشرته ودلكه ودلك للماء بثلاث مرات على جهتيه اليمنى واليسرى نعم احسن الله اليك عن عائشة رضي - 00:22:01ضَ

الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه وفي رواية كفيه ثلاثا ثم بيمينه على شماله فيغسل فرجه. ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشام. حتى اذا رأى ان قد - 00:22:31ضَ

ثلاثة حفنات ثم خاض على سائر جسده ثم غسل رجليه. نعم. وعن ميمونة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثة ثم ادخل يده في اناية ثم افرغ بها - 00:22:51ضَ

فرجه وغسل بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاثا يا حسنات ملء كفي ثم غسل سائرك سائر جسده. ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل - 00:23:11ضَ

وفي رواية اوتي بمنديل فلم يمسه وجعل يقول بالماء هكذا يعني ينفظه. وفي اخرى وفي اخرى وصف وصف الوضوء كله يذكر المضمضة والاستنشاق. وهذا هو الاتم. يتوضأ يغسل يديه اولا. ثم يفرك - 00:23:31ضَ

بيمينه على شماله فيغسل فرجه وما اصاب حوله من لزوجة حتى تذهب ثم يتوضأ وضوءا كاملا كما الصلاة. ثم يفيض على رأسه ثلاث مرات بالحلاب. يسمونه الناس اليوم المغرف. حتى يتبلغ - 00:23:51ضَ

اصول الشعر ثم يغسل جانبه الايمن ثم جانبه الايسر ثم يغسل رجليه ويخرج. وجاء في حديث فيه ضعف تحت كل شعرة جنابة وهذا فيه انه يعم بدنه كله. بالغسل لانه باذن الله يتحرك مع الجماع - 00:24:11ضَ

مع الجنابة سائر البدن في عضلاته فيكون في هذا الاغتسال ابراد للجسم بالماء بعد هذا بعد هذه الشدة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليك. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة - 00:24:31ضَ

دعا بشيء نحو الحلال. يعني هو المغراف. مغراف. اه نحو الحلاب اي اي قدر ما يكفيه لو حلب غسلا من دابته نعم. احسن الله اليك. فاخذ بكفه بدا بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما على - 00:24:51ضَ

الحلاب اناء ضخم يحلب فيه. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكفيه في غسله الصاع. او خمسة امداد ساعة وربع لا يسرف في الماء صلى الله عليه وسلم. ويكفيه في وضوءه المد وهو ربع الصاع. نعم - 00:25:11ضَ

قال باب قدر الماء الذي يغتسل به ويتوضأ به واغتسال الرجل وامرأته من اناء واحد واغتساله بفضلها. عن رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يختزل من اناء من اناء هو الفرق من الجنابة. الفرق - 00:25:32ضَ

هذا الاناء يفرق من الاناء الكبير. اي نعم. يعني يكفيه في غسل الفرق. قيل انه صاع وقيل صاعين وقيل ثلاثة. نعم. احسن الله اليك. قال سفيان رحمه الله الفرق ثلاثة اصابع - 00:25:52ضَ

نعم. وعن ابي سلمة عبدالرحمن رضي الله عنه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها واخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلته بيننا وبينها ستر فافرغت فافرغت على رأسها ثلاثا قال وكان - 00:26:12ضَ

ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. اللهم صل وسلم وفيه اشتراكه مع في غسل واحد يغتنفان من اناء واحد. وهي وهي جنب وهو جنب. وليس هذا فيه اه - 00:26:32ضَ

ان ماءها ان ماء الجنابة قد تغير. اذا مسته المرأة. وفيه الوضوء بما خلت به المرأة والوظوء بما خلا به الرجل وكل هذا باق على طهوريته. نعم ها بلى لكن جاء مجملا فيفيض على جهته اليمنى ثم يفيض على جهة اليسرى. ثم يغسل قدميه ويخرج. لما كان المغسل فيه اثر الطين الان ما يحتاج - 00:26:52ضَ

على قدمه لان المغسل نظيف. وجاء انه يضرب بيده بعد ما يغسل عضوه يضرب بيده الجدار. هذا ما حاجة اليه الان بماذا؟ بهذه المنظفات التي تزيل اللزوجة. فاذا زالت اللزوجة بالماء او بغيره كفى. نعم. احسن الله اليك - 00:27:26ضَ

رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك هذا فيه اختصاره عليه الصلاة والسلام في الغسل. نعم - 00:27:46ضَ

احسن الله اليك وعنها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه وبينه واحد فيبادر يبادرني حتى اقول دع لي دع لي. قالت وهما جنبان. وهذا فيه انسه. وتدليله واهله عليه الصلاة والسلام. يبادرها - 00:28:01ضَ

سابقها فيأخذ منها الماء يأخذ الماء قبلها. اي نعم. احسن الله اليك. وعن ميمونة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي روى النبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد ومثله عن ام سلمة. اللهم ارضى عنهم. نعم. وعن عمر ابن دينار - 00:28:21ضَ

قال اكبر علمي والذي يخطر على بالي ان ابا الشهفاء اخبرني ان ابن عباس رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اغتسلوا بفضل ميمونة خلافا للمذهب فان في المذهب اذا اغتسلت اذا خلت المرأة بماء طهور خلوها فيه - 00:28:41ضَ

ينقله من الطهورية الى الطاهرية. وهذا قول مرجوح. حديث ابن عباس كان يغتسل النبي صلى الله عليه وسلم بفضل اي ما بقي من ماء ميمونة بنت الحارث خالت ابن عباس - 00:29:01ضَ

نعم احسن الله اليك وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالود ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد وفي رواية يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضأ بمكوك. يسمى مكاكيك. وتسمى كيلات - 00:29:18ضَ

والمكوك والكيلة هي المد. وفي الحجاز الكيلة هو الصاع هي وحدة ايش؟ وحدة وزن. فيه اختصاره عليه الصلاة والسلام في وضوءه. واختصاره في غسله. فلا يسرف في وهذا كافي لمن جربه. لكن من اعتاد ان الدش يشتغل على اقوى ما يكون. يبي ينشغل الدينامو ثلاث مرات وهو تسبح - 00:29:38ضَ

وهذا ما يفضي بالناس الى الوسوسة. كثرة استعمال الماء في الوضوء وفي الغسل تفضي الى الوسوسة التي هي اذى ومرظ. نسأل الله العفو والعافية. نقف على هذا الموظع ونكمل ان شاء الله غدا عصر - 00:30:08ضَ

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد في شيء يا اخوان في شيء شفهي قبل المكتوب ها في شي؟ ها سم ها يسأل اه شيخ حاتم يقول هل فيه مدة الانتظار بعد الجماع ورد فيها شيء؟ ما اعرف انه ما ورد فيها الا - 00:30:28ضَ

ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انه يتوضأ قبل ان يعاود يتوضأ وهذا يختلف باختلاف الناس وحاجاتهم وقوتهم فاقل المدة انه يذهب ويبول ويتوظأ على الاقل المدة الناس مهوب واحد والزمان مهو بواحد والشباب مهو من الشيبان اي نعم - 00:31:20ضَ

سم بعض النساء في منزلها تلبس اه ايه نعم يقول بعض النساء في بيتها تلبس لباس تشد به رأسها مثل العصايب هل هذا تمسح عليه؟ لا ما تمسح عليه حتى يكون اه له اه - 00:31:44ضَ

ادارة تحت الحنك اي نعم هذا خاص بالرجال لا اله الا الله يقول قول عمرو بن دينار اكبر علم والذي يخطر على بالي هل يحمل هذا على الصحة او على الاتصال - 00:32:09ضَ

ما عندي في هذا الشيء يحتاج الى مراجعة وتأمل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:32:36ضَ