Transcription
اي ممتلئة البطون. هذا حديث عمر ابن الخطاب بني عدي قريش وبنو عدي احدى قبائل قريش العديدة فمنهم بنو هاشم وهم اشرفهم ومنهم بنو عبد الدار ومنهم حجبة البيت من بني شيبة ويقال لهم الشيب ومنهم بنو - 00:00:00ضَ
المخزون رهطه امي سلمة. رضي الله عنها وقومي ابي جهل ومنهم بنو سهم رهط عمرو بن العاص السهمي ومنهم بنو جمح ومنهم منهم بنو تيم ابي بكر الصديق رضي الله عنهم ومنهم بنو عبد العزى - 00:00:36ضَ
ومنهم بنو زهرة رهط حكيم بن حزام وخديجة بن خويلد رضي الله عن الجميع. فمنهم بني امية وهم بنو امية. ابن عبد مناف ابن عبد شمس بن عبد مناف ومنهم بنو نوفل بن عبد مناف رهط الجبير بن مطعم - 00:01:06ضَ
ابن عدي رضي الله تعالى عنهم هؤلاء بطون قريش الشهيرة وعمر الخطاب رضي الله عنه من بني عدي ولهذا قال لابنه عبد الله لما طعن وكان عليه دينا وكان عليه دين يقدر بثمانين او بضع وثمانين الف درهم - 00:01:36ضَ
قال انظر في مالي ال الخطاب فان وفى به يا عبد الله والا فانظر في مال بني عدي ولا تعدهم الى غيرهم. وهو الخليفة الثاني والعمة والرجل الصالح الملهم المحدث ثاني اثنين في هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:06ضَ
وان فضائله ومناقبه لما تنقطع المجالس في تعدادها. اللهم ارض عنه وارض واجمعنا به في دار الرضوان. قال عمر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم - 00:02:36ضَ
توكلون على الله حق توكله. هذه لو تسمى حرف الامتناع لوجود. لو على الله حق التوكل جاء الجواب لرزقكم كما يرزق الطير تغدو اي تروح في الصباح تذهب وهي خمار - 00:02:56ضَ
بطونها فارغة. وتروح في اخر النهار اي ترجع الى اوكارها وهي بطان شباع. من رزقها؟ من توكلت عليه؟ فهو الله سبحانه وتعالى وهذا حديث عظيم جمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم اصل التوكل في هذا - 00:03:16ضَ
باب الرزق وجمع فيه معولة. ففي اصله ان التوكل هو على الله باعتماد القلب في حصول المطر ومنه الرزق. وفيه السعي في طلبه. اذ هذه الطير تغدو وتروح. والغدو والروا - 00:03:46ضَ
هو سعي في طلب الرزق. ومن كلام الناس الذي هو خبرة هذا الواقع قولهم الكسول تحرك ترزق. اي تسبب في طلب الرزق فترزق هذه من فهمها عافاه الله مما ابتلى به اهل البدع. فمن اهل البدع وهم - 00:04:06ضَ
الصوفية عندهم ان الرزق بمحض التوكل من دون عمل السبب. واهل الدنيا عندهم والسبب غالب وراجح على التوكل. واهل الكفر لا توكل عندهم وانما هو لهثم وركض وراء الدنيا يظن انه بمقدار ركبه وجريه ولهفه يدرك - 00:04:36ضَ
يدرك من الدنيا. واهل الايمان عندهم التوسط. فالتوكل عبادة قلبية مبناها على اعتماد وتفويض الامر الى الله. فهذا المزارع يبذل السبب فيحرث ثم يبذلها ثم يجري الماء عليها ثم يتابعها. ويتكل - 00:05:06ضَ
على الله في حصول الثمر. كذلك طالب الولد يبذل السبب. وكذلك طالب الرزق بل طالب الجنة. يبذل سببها بالعمل واعظمه الايمان. بل هو اساسه واسه وطالب النجاة من النار يبذل سبب ذلك. ولهذا يظل في هذا المعنى من قل علمه - 00:05:36ضَ
فهمه وقصر نظره. فظن ان فعل السبب يعارض التوكل. او ان التوكل مع فعل السبب. وفي حديث عمران ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ناقتي ااعقلها؟ ام اتكل؟ ما معنى اعقلها - 00:06:06ضَ
ها؟ وش يربط؟ اصبروا يا جماعة ها يا محمد؟ الناقة ولا من خشمها من رقبتها؟ هذي ما هي بقرة يا محمد. هذي ناقة ها ما العقل؟ العقل ربط اليد. سواء وهي باركة كما في الرحول - 00:06:36ضَ
وهي قائمة في يدها اليسرى عند نحرها. ومن هذا العقل ما يسمى عندهم بالقيد بقيد اليدين سويا او الرجلين سويا ويسميه البدو بالهجارة او ربط اليد مع الرجل. للفحل ليمشي لكن ما يضرب. لا بغى يضرب طاعة - 00:07:06ضَ
وتربط اليد مع الرجل لتكون الخطوة اوسع قليلا. قال ناقتي اعقلها ام اتكل على الله في فقال صلى الله عليه وسلم اعقلها واتكل. ابني السبب وفوض حصول امنها وحفظها على الله جل وعلا. نعم. اسأل الله وعن ابي عمرة البراء - 00:07:36ضَ
يا عازم رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الى فراشك قل اللهم اسلمت نفسي اليك. ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك - 00:08:06ضَ
رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. ونبيك الذي ارسلت فانك ان مت من ليلتك مت على الفطرة. فانك ان مت من ليلتك. نعم. فانك - 00:08:26ضَ
ان نمت من ليلتك مت على الفطرة. وان اصبحت اصبحت خيرا. متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين عن البراء رضي الله عنهم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأت - 00:08:46ضَ
موضوعك للصلاة ثم اضطجع على شرقك الايمن. وقل وذكر نحوه ثم قال واجعلهن اخر اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث ابي عمارة. وهو البراء ابن مالك ابن الحارث ابن الخزرج الانصاري رضي الله عنهما فانه صحابي - 00:09:06ضَ
وابوه صحابي. وقد ولد البراء ابن مالك وين؟ ها وين ؟ لأ. ولد في مكة. ولد في مكة. وهو رضي الله عنه من الخزرج ولهذا الانصاري لا يشترط ان يكون ولده في في المدينة. كما ان - 00:09:36ضَ
صور منها مكي ومنها مدني. ما المكي؟ ها ما نزل قبل الهجرة لو قلنا ما نزل في مكة نزلت ايات في الحج. وش تغدي؟ مكية. هل تغدو مكية او مدنية - 00:10:06ضَ
ما نزل قبل الهجرة فهو مكي وما نزل بعدها فهو مدني وان نزل في مكة وان نزل في مكة قال ابو البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا - 00:10:26ضَ
فلان والمخاطب هو ولكنهم رضي الله عنهم لا يذكرون انفسهم يتباعدون عن الثناء والتزكية. اذا اويت الى مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة وهذا على جهة الاستحباب. وكن على شقك الايمن. وهذا الامر على جهة الاستحباب - 00:10:46ضَ
ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك. ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك. هذا الشاهد منه في تفويض الامر الى الله يقينا به وتوكل عليه. واسلمت نفسي اليك. رغبة ورهبة اليك - 00:11:16ضَ
لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت. وبنبيك الذي ارسلت. قال فان مت من ليلتك مت على الفطرة والفطرة يعني على التوحيد والايمان. فان الله فطر عباده - 00:11:36ضَ
وعلى فطرة الايمان كما في اية الف لام ميم الروم فطرة الله التي فطر الناس فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. ففيه تفويض الامر الى الله. وجعل اللسان دليلا على ما قام - 00:11:56ضَ
في القلب والجنان اعترافا لله بهذا. نعم. عفا الله عنكم. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي - 00:12:16ضَ
التيمي رضي الله عنه وش بعد وش بعد غالب؟ ها بعد غالب فهر وهو قرى وهو قريش على هو الذي لقب بقريش. نعم. رضي الله عنه وهو وابوه وامه صحابة رضي الله عنهم قال - 00:12:36ضَ
نظرت الى اقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر تحت قدم قدميه الى ابصرنا وقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين باثنين اللهم باثنين الله ثالثهما متفق - 00:12:56ضَ
متفق عليه اللهم ارضى عنه لماذا نسب النووي ها هنا ابا بكر الى الى قريش اه لانه اول ذكر يأتي لحديث ابي بكر. فاراد ان يعرفكم اهل الاسلام من هو - 00:13:16ضَ
ابو بكر ونسبه الى قريش وهو من بني تيم. فهو ابو بكر وغلبت كنيته على اسمه واسمه عبد الله ابن عثمان ابن عامر ابن عمر ابن سعد. ابن كعب ابن سعد من بني تيم من قريش ويقال له التيمي وليس التيمي - 00:13:36ضَ
اميمي وانما التيمي نسبة الى تيم قريش. وكان من اشراف العرب قبل الاسلام. وهو الناس بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام بعد دين الله الاسلام. تكون افضل من اتباع موسى واتباع عيسى - 00:14:06ضَ
ها وش دليلكم؟ القرآن وين؟ القرآن في القرآن وين اللي ذكره؟ ها؟ ها يا محمد اي بس ما يدل على انه افضل من اتباع موسى. مين خير امة في الاية - 00:14:26ضَ
يلا. ولهذا مهم ان تعرف الاستدلال من الدليل. اين الدليل على ان ابا بكر هو خير اتباع الانبياء. طيب. هل فيها دليل على انه افضل من اتباع نوح واتباع عيسى وموسى. عرفتم وجه ها؟ ها - 00:14:56ضَ
خلوكم معنا يا اخواني ابجاوبكم انا ما فرتك ولا بجاوبكم. لكن العجلة ما تخلي راعيه. اي نعم. ها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ طيب وصحابته افضل من الانبياء بعد - 00:15:26ضَ
ها يكون افضل اتباع الانبياء ما الدليل؟ ها؟ في جواب ها؟ خير امة؟ يعني ها صحيح ما جازيناه وهو يعني اختبرنا ما فيه جزاء الا عند الله سبحانه ما يخالف هذي تدل على - 00:15:46ضَ
فضل ابي بكر انا انا ابي الدليلكم على اني افضل اتباع الانبيا لا تدخل عباس في دباس يزعل دباس بن عباس اسأل عن سؤال تحطوه في جيشين ثاني والسؤالي انا امامي هو سؤالي لكم الدليل على انه ما الدليل على - 00:16:16ضَ
لان ابا بكر افضل اتباع الانبياء كما قلتم. ها؟ ايه نعم. الدليل على ذلك حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد روى الامام البخاري في صحيحه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا. افضل - 00:16:36ضَ
بعد رسول الله حطوا خط تحت الناس. افضل الناس بعد من؟ بعد رسول الله ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. الناس من هم؟ جميع بني ادم خرج منه للانبياء - 00:17:06ضَ
يلحقهم ابو بكر. وقوله صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس ولا غربت ولا اظلت الغبراء احدا قال من ابي بكر فهذا دليل على انه افضل اتباع الانبياء رضي الله عنه. هو صحابي وامه - 00:17:26ضَ
صحابية وابوه صحابي. وقد اسلم ابوه في كبره. فانه في حديث اسماء ابنتي ابي بكر رضي الله عنها. قالت هم ابو بكر ان يهاجر الى الحبشة فمنعهن النبي عليه الصلاة والسلام. وقال اصبر يا ابا بكر. فلعلنا ان نؤمر بالهجرة فنهاجر سوء - 00:17:46ضَ
فتأخر ابو بكر تقول اسما رضي الله عنها فطرقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القائلة وش القايلة؟ ها؟ في حموة الحر. والناس في حموة الحر شي المكان والظلال في ساعة لم يكن يطرقنا فيها رسول الله. فقال اثم ابو بكر - 00:18:16ضَ
ان هو قائل قال ايقظوه فايقظناه وقلنا ان رسول الله ها هنا فقالوا من فقال والله ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل. فخرج اليه فقال بابي - 00:18:46ضَ
وامي يا رسول الله. فتلفت عليه الصلاة والسلام. قال يا ابا بكر اثم احد هنا؟ قال ما ثم الا اهلك. وش معناها؟ حنا مثل اهلك. ولا شك فاحب اليه ابو بكر وهذا بنص حديثه لما سأله عمرو بن العاص من احب الناس اليك يا رسول الله؟ قال - 00:19:06ضَ
قال عائشة قال من الرجال. قال ابوها واهلك لانه زوجها لان ابا بكر زوجها رسول الله من؟ عائشة ولم يبني بها بعد. زوجها اي ملكها اياه ولها كم ست سنين ست ودخل بها وهي بنت تسعين. فقط - 00:19:36ضَ
قال يا ابا بكر اني امرت بالهجرة. مباشرة قال الصديق الصحبة يا رسول الله. امور خمسة علائق الناس بها لم يلتفت لها لم يلتفت الى اهله. يعني زوجه ولا الى ولده. وحب الوالد وش هو يا اخواني - 00:20:06ضَ
مجبنة مبخلة لم يلتفت الى والديه لم يلتفت الى ماله وكان من اغنى الناس لم يلتفت الى الخامس ها وطنه والخروج من الوطن قرنه والله جل وعلا وجعله كالقتل لشدة تعلق الانسان بوطنه الذي استوطنه او نشأ فيه - 00:20:36ضَ
فقال جل وعلا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من اين؟ من دياركم اي من اوطانكم ما فعلوه الا ولهذا الهجرة فضلها عظيم. تغادر شيئا وبلدا تعلق حب - 00:21:06ضَ
لائق قلبك. مباشرة الصديق قال الصحبة يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم اللهم نعم وش تلقون هالبشارة بلغت في ابي بكر؟ فرح بها هذا الفرح. قال دعني يا رسول الله - 00:21:26ضَ
اهيئ امر سفرنا فهيأ الرواحل اختار راحلتين نشيطتين حمراوين وناقته التي هاجر عليها اسمها العظب وجعلها مع الدليل الخريت. وهو عبد الله بن اريقط الليثي فكان ما كان الى ان دخل الغار. اي غار؟ ها؟ غار حراء ولا غار جبل ثور - 00:21:46ضَ
حراء الذي كان يتعبد به قبل البعثة عليه الصلاة والسلام وهو في جبل النور عن مكة شرق لكن جبل ثور اللي الان في سفحه حي الهجرة وفي قفاه جنوب بطحاء قريش. فكنوا في الغار ثلاثة ايام. وكان عامر ابن فهيرة يرعى - 00:22:16ضَ
غنيمات لابي بكر ويأمرها ان يأتي بها يرعاها اسفل الجبل حتى تعمي الغنم اثر اقدامهم فاذا غربت الشمس حلبا عامر غنيماته فنزل النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فشرب وجاءتهم اسمى بنطاق تستتر بها - 00:22:46ضَ
الثاني تلف به ايش؟ طعامهما حتى لا يراه اهل مكة. ويهدف عليهما ليلا عبد الله بن ابي بكر لما يخبرهم الخبر ما عندهم واتساب تجيهم المعلومات. انما يأتيهم باخبار ها اخبار الناس. وحرص قريش حرص عظيم حتى انهم تبعوا الى ان وقفوا على الله - 00:23:16ضَ
فقال ابو بكر رضي الله عنه بعد ما ذهبوا يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع رجليه او قدميه لابصرنا. فقال صلى الله عليه وسلم ما سمعت بالحديث ما ظنك يا ابا - 00:23:46ضَ
ابا بكر باثنين الله ثالثهما. دل على اليقين يقين من بمن؟ يقين رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله. وهو الذي علمه الصديق. ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما - 00:24:06ضَ
الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ما معهم ثالث اذ هما في الغار اي غار غار جبل ثور والله من الشرف لهالغار اللي ذكره الله عز وجل في اية براءة - 00:24:26ضَ
انهما في الغار اذ يقول لصاحبه من القائل ومن المقول له؟ القائل هو نبينا عليه الصلاة والسلام والمقول له ابو بكر لما قال ابو بكر لو نظر احدهم موضع قدميه لرآنا يا رسول الله الرسول - 00:24:46ضَ
مطمئن. ساكن من جراء صدق اعتماده وتوكله ويقينه بالله. اذ يقول لصاحبه لا تحزن. فالحزن هنا بمعنى الخوف. ومنه في الحلم الشيطاني. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحلم انه من الشيطان ليحزن من؟ الذين امنوا ان يخوفهم ويرجفهم - 00:25:06ضَ
لا تحزن ان الله معنا. ولهذا هذه المعية هي المعية الخاصة. وهي قدر زائد على المعية العامة لله مع خلقه بعلمه. والمعية الخاصة تقتضي والحفظ والاطلاع فلا يأتيهما سوء والله معهما. ومثله قول - 00:25:36ضَ
جل وعلا لموسى وهارون عليهما وعلى انبياء الله الصلاة والسلام. انني معكما اسمع وارى ومن فضل الله علينا ان هذه المعية لم تخص الانبياء فقط. بل شملت معهم اهل التوحيد والايمان - 00:26:06ضَ
وفي اخر سورة النحل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ان الله مع الصابرين فهذه خصيصة اطلبها ايها الموفق واحرص عليها ليكون الله معك في الدنيا معية فعندئذ فابشر بالسعادة التي لا شقاء معها. تقول اسماء فانقطعت الاخبار - 00:26:26ضَ
اي بعد الايام الثلاثة ما ندري اين وجه النبي عليه الصلاة والسلام؟ هل وجهوا شمالا او جنوبا او شرقا جهة نجد او غربا جهة البحر ثم الى الحبشة. حتى مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريق هجرته بخيمتي ام معبد - 00:26:56ضَ
سلامية وكان الزمان دهرا. ولم يكن فيه رف بيتها الا شاة عجفاء فقالت والله يا معاشر الظيوف ما عندنا ما نقريكم والدهر كما ترون فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام استثنينا هذه الشاة. قالت في نفسها وما يسمع بها - 00:27:16ضَ
وهي عجفة ما فيها شيء لا لحم ولا شحم. وقال ائتيني بالقدح فازداد تعجبها واستغرابها فاشتدت الشاة ثم استدنت القدح. فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ظهر الشاة. وضرعها وقرأ يقول ام معبد فرأيت الضرع ينتفخ. حتى حلب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الشاة - 00:27:46ضَ
حتى ملأ القدح. وش القدح؟ ما هو بكاس. ها؟ عندهم غبارة هاك الزمان الصين تبونهن ها؟ قدح غالبا من خشب ولا من حصى. يشبه الطاسة والسحلة فما حتى حلبها حتى ملأها. فاسقى صاحبيه من صاحباه؟ ابو بكر والدليل - 00:28:16ضَ
والدليل الخريج اي الدلالة وهو عبد الله ابن اريقط الليثي. وكان مشركا وقتها. فشرب حتى ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم باقي ما في القدح. ثم حلبه مرة ثانية فاجلسه - 00:28:46ضَ
هذا وش اسمه؟ اسمه الوفاء. يا اهل الوفاء. في زمان قلت فيه المروءة والوفاء. تقول اسمى مال من وجهه هي اسمى اسم من عائشة حتى سمعنا صارخا وهو رؤيا من الجن ينشد يسمعون الصوت ولا يرون صاحبه والناس يتبعونه يلحقونه - 00:29:06ضَ
جزى الله رب الناس خير جزاءه. وفي قول حلا خيمتي ام معبد. هما وبه ارتحل. فجزى الله من امسى رفيق محمد. ترك كل من امن بالرسول هو رفيقه يا اخواني. فيا لقي ما زوى الله عنكم من ملك عظيم - 00:29:36ضَ
وسؤددي سلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ فهذا دليل على اليقين الذي من ثمراته كمال التوكل وصدقه على الله فلا يخاف من احد. وفي الطريق - 00:30:06ضَ
لحقهما سراقة بن مالك بن جعشم. ابو بكر قلق مرة امام النبي. ومرة خلفه. ومرة يمينه ومرة يساره. ليش يخشى ان يؤتى من احق الجهات. يقول سراقة فاقبلت ورسول الله يقرأ القرآن. يمشي يقرأ القرآن - 00:30:36ضَ
لم يخف كما خاف ابو بكر. لاثر هذا اليقين بالله عز وجل. وهذا التوكل نسأل الله ان يرزقنا ذلك بمنه وكرمه. نعم. احسن الله اليك. وعن وعن ام المؤمنين ام سلمة واسمها هند ابن - 00:30:56ضَ
واسمها هند بنت ابي امية حذيفة المخزومية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كلما كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل - 00:31:16ضَ
او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. حديث صحيح رواه ابو داوود الترمذي وغيرهما باسانيد صحيحة. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وهذا لفظ ابي داوود - 00:31:36ضَ
هذا من حسن انتقاء وصنيع النووي فانه ذكر الحديث وذكر راويه وذكر من خرجه وحكم عليه. فعن ام سلمة وهي ام المؤمنين. السيدة العاصمة عاقلة شسمها؟ هند بنت ابي امية. واسمه حذيفة - 00:31:56ضَ
المخزومية من بني مخزوم. وام سلمة كانت مع ابي سلمة وهاجرتا الهجرة الاولى الى اين يا الحبشة ثم قدمت مهاجرة الى المدينة مع مع ابي سلمة مع ابي سلمة ومات ابو سلمة من - 00:32:26ضَ
لمن مات من المهاجرين في المدينة. سؤال من اللي بيجاوب؟ نعطيه جائزة اسألك انت؟ ها؟ تراك جبل ما شاء الله تحمل كلش. من اول من مات من المهاجرين في المدينة - 00:32:46ضَ
ودفن في البقيع. او مجذوب غرغرس. من بينتعه لأ من اوائل ابو سلمة. اول من مات لان فيها لطيفة ذي. فيها لطيفة يعني نكتة علمية اول من مات من المهاجرين في المدينة ودفن في البقيع عثمان ابن مظعون. فدفنه النبي عليه - 00:33:06ضَ
عليه الصلاة والسلام. ووضع عند رأسه حصاة حجرا. قالوا لما يا رسول الله قال لكي اعرفه فازوره. وادفن اليه او ادفن عنده اهلي. اذا كان فيه جواز واستحباب زيارة المخصوص في قبره. وضحت؟ لان حصل تشبيه والتباس. انه لا يزار - 00:33:36ضَ
انما الزيارة لعموم المقابر لا. اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي. من اوائل من مات والسلامة وقد مات وترك صبية سلمة صغير وعمر واختهم فعز النبي النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة وامرها ان تقول ايش؟ انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني - 00:34:06ضَ
في مصيبتي واخلف لي خيرا منها من قالها فان الله يؤجره ويخلف له خيرا من مصيبته. قالت ام سلمة فقلت وفي نفسي ومن خير من ابي سلمة. حتى خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. فاعتذرت بعذرين - 00:34:36ضَ
ها هما ما شاء الله عند الخطبة يطلع الرجال ها اعتذرت بعذريني بالغيرة وبالولد صبيتها. فقال صلى الله عليه وسلم اما غيرتك فادعوا الله ان يخففها لابد عند الحريم من الغيرة. لكنك انت ايها الحاذق ترى ما حتسي الغشيم - 00:34:56ضَ
ايها الحاذق كيف تتعامل مع هذه الثورة من الغيرة؟ واما صبيتك فهم صبية لي. فنكحت النبي عليه الصلاة والسلام. ولها العز والشرف في عام الحديبية مثل حديبية ايها الاخوة في السنة الثالثة الثالثة غزوة احد. سام الثامنة - 00:35:26ضَ
فتح مكة الله يخلف عليكم. خلاص صارت شختك باختك الحين. ها؟ كان ها؟ الرابعة غزوة الرقاع امس تأكيد. كانت في ذي القعدة من السنة السادسة. وفي ما كان من امر الحديبية. وامر الصلح في نهايتها قال صلى الله عليه وبيعة الرضوان لا ننساه - 00:36:06ضَ
لما كان الامر كذلك الصحابة محرمونهم حول الف وسبع مئة رظي الله عنهم فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلقوا شعورهم وان من ساق منهم الهدي ان ينحره. لم يمتثلوا مباشرة تلكأوا. ليه - 00:36:36ضَ
ايه ؟ لانه امر لم يكونوا يعرفونه في نفسه عليه الصلاة والسلام واغتم فدخل على ام سلمة خباءها فقالت رضي الله عنها وهي العاقلة النبيهة يا رسول الله ما لي ارى وجهك متغيرا؟ قال يا ام سلمة - 00:36:56ضَ
اصحابي امرتهم ان يحلوا فلم يمتثلوا. صلى الله عليه عليه وسلم جاك الرأي فاعطته رأيها رضي الله عنها قالت يا رسول الله انه امر لم يعرفوه. تعتذر لهم رضي الله عنه. ما جات فيهم واللي فيهم وسووا - 00:37:26ضَ
ما شاء الله ترى بعض الحريم عجارب ولا يا اخواني شوفوا الرأي انه امر لم فاخرج يا رسول الله ولا تنوي على احد. لا تلتفت لاحد. واحلق رأسك. وانظر ما يسمع القوم - 00:37:56ضَ
اخذ النبي برأيها فخرج وقد صلاه قبل ذلك قولها حتى الرجل مهما بلغ في علمه ودينه وعقله يحتاج الى السكن يا اخواني. انظروا الى اثر هذا القول في رسول الله صلى الله عليه وسلم. حنا - 00:38:16ضَ
القرن الخامس عشر اثر فينا. فكيف برسول الله في وقته؟ وقد لاقى من عناء قريش ما لاقى وفي المعاهدة خرج ولم ينوي على احد. فدعا بالحلاق فحلق رأسه. فتزاحم الصحابة على حلق - 00:38:36ضَ
حتى كادوا ان يفتتنوا. لانه امتثلوا بفعله. حيث فعله هنا ابلغ من قوله الذي لم يألفه. فهي امرأة عاقلة تقول رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته - 00:38:56ضَ
فقال بسم الله توكلت على الله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم. والشاهد منه توكلت على الله. فهذا ذكر عظيم في خروجك من - 00:39:16ضَ
من بيتك الى اي جهة؟ حتى لو خرجت لتفتح الباب ثم تخرج. دعاء عظيم. لو لم يأتك من خيره وفضله الا انك تعلق عيادتك وعبادتك بالله دعاء وقيادة. وهذا الحديث صحيح كما ذكر النووي رواه ابو داوود وهذا نهضه والترمذي وغيرهم. ويؤيده حديث انس. نختم - 00:39:36ضَ
ها؟ نعم ان شاء الله. دورنا عليكم. تحملون هالحديث ونختم الباب ان شاء الله. نعم. احسن الله اليك. عن انس رضي الله عنه قال عنه عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله - 00:40:06ضَ
توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن زاد ابو داوود فيقول - 00:40:26ضَ
لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ وعن انس رضي الله عنه قال كان اخوان على عهد النبي خلنا على حديث انس الثاني نكمله بعد هذا. حديث انس ذلك الاول آآ رظي الله عنه يؤيد حديث - 00:40:46ضَ
في ذكر اخر في جمع بينهما الخارج من بيته. من قال حينما يخرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. كلمات ثلاث مختصرة توكلت على الله وهذا الشاهد منه في فضل التوكل - 00:41:06ضَ
توكلي على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. الا قيل له هديت ووقيت وكفيت جاءتك هذه الثلاث المنافع العظيمة. هديت من الهداية رد الغواية والظلالة. ووقيت من الوقاية وقاك الله - 00:41:27ضَ
وكفيت كفيت الشر. الا ما كان من محض القضاء والقدر. فانه يدرك كلام حاله فما بالكم بمن هدي ووقي وكفي؟ ولهذا في اللفظ الاخر ان الشيطان يقوم لشيطان اخر تدرون بشياطين الانس ولا الجن؟ شياطين الجن. المظلة المغوية ومنهم الموسوسة والمؤذية - 00:41:47ضَ
يقول له كيف لك برجل قد هدي ووقي وكفي؟ وشياطين الانس تبع الجن المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء. والله جل وعلا يقول شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. اي مزوقات الاقوال لتغر اهلها - 00:42:17ضَ
وترضيهم ولو شاء ربك ما فعلوه فدرهم وما يفترون. فهذان ذكران عظيم ان واعملوا بها وعلموها غيركم. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال كان اخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان احدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والاخر - 00:42:47ضَ
يحترف المحترف واخاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به. رواه الترمذي باسناد صحيح على شرط مسلم يحترف يكتسب ويتسبب هذا حديث انس وهو من بني من من بني النجار من اين؟ من الخزرج من الانصار رضي الله عنهم مر التنبيه على شيء من - 00:43:17ضَ
الفضل اللي هو مناقبه. قال كان رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اخوان. وكان احدهما يأتي رسول الله. وش يأتي يسوي يتعلم يكتسب خيرا وعلما والاخر يكتسب يحترف اي عنده - 00:43:47ضَ
انه يكتسب فيها فشكى المحترف اخاه للنبي عليه الصلاة والسلام انه لا يكتسب معي ويأتي يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم باحسن ما يكون الجواب. وادله. واجمله. قال - 00:44:07ضَ
انك ترزق به اي بسببه. قمت عليه وهو يتعلم فيعلمك ما يتعلم وانت تقول الاكتساب فلعلك ولعل ها هنا ليست بمعنى الترجي وانما معنى الحصون والوقوع. ترزق به اي بسببه. ان الله جل - 00:44:27ضَ
يهيئ لكما الرزق ويهيئ لكما الغنى بسبب انك تقوم على الذي يتعلم ويحضر عند النبي عليه الصلاة والسلام لاجل العلم. وفيه فظل العلم وطلبه السعي في تحصيله وان تصاحب معه نقص في الدنيا. لان العلم لو عطيته كلك ما - 00:44:50ضَ
بعضه. فان اعطيته بعضك. يا الله تحصلها. منهومان الى تشبعان طالب علم وطالب وطالب دنيا طالب مال ففيه فضل التوكل وختم به رحمه الله وهذا الباب باب اليقين والتوكل والحديث رواه آآ ابو داوود على شرط مسلم كما ذكر النوء فهو - 00:45:20ضَ
حديث صحيح اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الحمد لله رب العالمين. نعم. سم نعم انا اظل نعم ان اضل ان اكون سببا في اظلال احد. او - 00:45:50ضَ
ان يضلني احد او ازل انا في نفسي اني ازل اقع في الزلل او ازل ازل نفسي وغيري او ازل نعم او اظلم ان اقع في الظلم نفسي او غيري او اظلم - 00:46:20ضَ
مني غيري والظلم تراها وحرا في الكبد او اظلم او اظلم او اجهل الجهل اسم لكل قول وفعل سيء. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع من لم يدع قول الزور والعمل به - 00:46:40ضَ
والجهلاء فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه. او اجهل او يجهل علي. فهذه الدعوات جامعة وحنا نضيعهن يا اخوان بغفلاتنا عيالك الله يصلحهم امين امين سم. لو كنت - 00:47:00ضَ
اذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ها. ايه. لكن الله اتخذ صاحبه. نعم. لو كنت متخذا يقول عليه الصلاة والسلام من اهل الارض خليل اتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة الاسلام ومودته. فان صاحبكم يعني نفسه - 00:47:30ضَ
خير الرحمن والخليل ما يجتمع في قلبه الا حب واحد. لما حصل من من ابراهيم حب من مفرط لاسماعيل حتى يزوره منين؟ من بيت المقدس الى مكة ويرجع اختبره الله به في هذه في هذا الرؤيا. فاسلم وتله للجبين. قدم خلة الله على كل محبة. اللهم - 00:47:50ضَ
صلي وسلم عليه سم هذا الثالث وهو الاخير نعم. ايه. نعم ولقد جعلنا لكل نبي نفسرها يعني لا والله التفسير تراه سايد لكن ابعطيك معن الخاطر جعل الله عز وجل لكل نبي من انبيائه اعداء ظاهرة عداوتهم - 00:48:18ضَ
حقدهم وشرهم واذاهم. من الايه؟ من شياطين الانس وشياطين الجن. نأتي الى نبينا عليه الصلاة والسلام فميليشيا يعطيني الانس الذين عادوه اشد المعاداة عمه عبد العزى ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:48:48ضَ
بن عبد مناف ابو لهب. هذا من اود اعداءه. من اعدائه من شياطين الانس ابو جهل الحكم بن عمرو بن هشام من اعدائه امية واخوه ابي بن خلف. هذا من شياطين الانس. اما - 00:49:08ضَ
يا كثرهم كثره. ولما رأى انسان الشعب يفتي الناس ولا عندي علم عظيم كل من سأله افتاه وعلمه. فقال يا عامر بن شراحين اي الانس والجن والجن اكثر؟ اي الانس والجن اكثر. قال ان كنت مع الجن - 00:49:28ضَ
فهم اكثر وان كنت مع الانس فهم اكثر. سأله اخر ما اسم زوجة ابليس قال ذاك عروس لم نحضره. فهو كثير اعداءنا من الجن كثيرون واصحاب من الملائكة كثيرون. فيا حظ من كان الى الملائكة اليق وعن وعن الجن والشياطين ابعد - 00:49:58ضَ
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:50:28ضَ