Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس السادس عشر في مدارسة كتاب السنة لابني لابن ابي عاصم النبيل في هذه الليلة ان ليلة الجمعة الثاني عشر - 00:00:03ضَ

من شهر صفر لعام الف واربع مئة وواحد واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى سمي بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال رحمه الله تعالى - 00:00:33ضَ

حدثنا محمد ابن ابي صفوان قال حدثنا يحيى ابن كثير العنبري قال حدثنا حدثنا سلم عن الحكم عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال رضي الله عنهما رضي الله عنه - 00:01:23ضَ

رأى محمدا ربه رأى محمدا ربه. قال قلت اليس الله يقول لا تدرك الابصار وهو يدرك الابصار. قال ويحك ذاك اذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقال رأى محمدا ربه تبارك وتعالى مرتين وفيه كلام. نعم. هذا الحديث كما سبق فيه اسناده - 00:01:43ضَ

قال وان الثابت عن ابن عباس انه رأى ربه عليه الصلاة والسلام بقلبه. وفي قوله جل وعلا لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال هذه اذا تجلى في الاخرة يتجلى للناس بنوره لا يدركونه - 00:02:13ضَ

وفرق بين الرؤية والادراك. فان المعتزلة استدلوا باية الانعام لتدركه الابصار على ان الله لا يرى الادراك قدر زائد عن الرؤية فهي رؤيا وزيادة. ما ما الزيادة؟ الاحاطة؟ قال الله جل وعلا في اية - 00:02:33ضَ

شعراء فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا كلا هل هي نفي للترائ او للادراك للادراك والا فالترائي قد حصل لان الله قال فلما تراءى الجمعان تراءى موسى وبنو اسرائيل مع فرعون وملأه. قال كلا ان معي ربي سيهدين. فاثبت الرؤيا ولم - 00:02:53ضَ

فاثبت الرؤيا ونفى الادراك وهو الاحاطة. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابو عمر الباهني قال حدثنا يعقوب قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن جابر ابن زيد - 00:03:23ضَ

ملزم على شريك اظن انك تحب الشريك يا عبد الله. تعرفون الشريك يا اخواني؟ هذا خبز اهل الحجاز. نعم هو شريك ابن عبد الله القاضي رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن - 00:03:43ضَ

عن جابر ابن زيد عن عطاء ابن ابي رباح عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دنا فتدلى قال هو محمد صلى الله عليه وسلم الى ربه عز وجل. وهذا ضعيف. هذا الاسناد ضعيف - 00:04:03ضَ

ذاته شريك ابن عبد الله القاضي فان الداني المتدني في اية النجم هو جبريل ثم دنى تدلى فكان قاب قوسين او ادنى. وليس هو النبي عليه الصلاة والسلام. وليس هو الله جل وعلا. نعم - 00:04:23ضَ

الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ولقد رآه نزلة اخرى. قال رأى ربه تبارك وتعالى. وهذا - 00:04:43ضَ

فيه كلام كما سبق فان المرء نزلة اخرى هو جبريل وليس ربنا جل وعلا. حيث جاء في الصحيح ان النبي رأى جبريل مرتين على صورته التي خلقه الله عليها. لما نزل من الغار واذا الملك الذي جاءه قد سد الافق على كرسيه قد سد الافق - 00:05:03ضَ

ورآه مرة ثانية ليلة المعراج على سورة جبريل التي خلقه الله عليها. ولم يرى النبي ربه بعيني رأسه انما رآه بقلبه فرؤيا النبي عليه الصلاة والسلام لله في الدنيا رؤيا قلبية ليست بصرية وليست - 00:05:23ضَ

كما سبق التنبيه. نعم. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه - 00:05:43ضَ

وسلم قال رأيت ربي عز وجل ثم ذكر كلاما. نعم. احسن الله اليك. قال حدث زيد ابن اكرم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لابي ذر - 00:06:03ضَ

رضي الله عنه لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن كل شيء. فقال اي شيء؟ كنت قال عن اي شيء كنت تسأله؟ قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال قد سألته فقال رأيت - 00:06:23ضَ

وهذا لفظ مسلم رأيت نورا في رواية نورا ان اراه ففيه لفظ صريح من النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام لابي ذر الغفاري انه لم يرى ربه ليلة المعراج. وانما الذي رآه النبي الحجب. وهو - 00:06:43ضَ

الرداء الذي على وجهه وهو النور. في رواية هو النار ولا غظابة فان النار فان النور مصدره من النار. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو موسى. قال حدثنا معاذ بن هشام. قال حدثنا ابي عن - 00:07:03ضَ

قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتعجبون ان تكون ابراهيم عليه السلام ان تكون الخلة اي نعم اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم عليه - 00:07:23ضَ

والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. فتفرقا تفرقت الفضائل الانبياء واجتمعت لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام. فابراهيم الخليل ونبينا خليل الله. وموسى الكليم ونبينا كليم الله كلمه لما فرض عليه الصلوات. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليكم. باب ما ذكر عن النبي صلى الله - 00:07:43ضَ

كيف نرى ربنا في الاخرة؟ قال حدثنا هدبة ابن خالد قال حدثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن مهيب لوهيب لاهيب. نعم. قال حدثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن محمد - 00:08:13ضَ

عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لنا يرى ربه يوم القيامة قال كلكم يرى الشمس نصف النهار ليس في السماء سحابة - 00:08:33ضَ

سحابة ولا سحاب؟ كذاب بالافراد سحابة اي نعم. اللي عندنا سحاب ليس في السماء سحاب هذا امر واسع. نعم. قلنا نعم. قلنا نعم. قال كلكم يرى القمر ليلة البدر ليس في السماء سحب - 00:08:53ضَ

قالوا نعم. قال والذي نفسي بيده لترون ربكم يوم القيامة. لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما. هذه الاحاديث الصريحة في رؤية الله في الدار الاخرة. وقد بلغت مبلغ التواتر - 00:09:13ضَ

رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثلاثين صحابيا. اشهرها اربعة احاديث. حديث ابي هريرة هذا وحديث جرير ابن عبد الله البجلي وحديث آآ ابي سعيد الخدري ابي سعيد الخدري - 00:09:33ضَ

الاحاديث في الصحيحين وجاء فيها انكم سترونه لا تظارون اي لا يصيبكم ظرر. في رواية لا تظارون وفي رواية لا تضامون. في رواية رابعة لا تضامون. اي لا ليس فيها مزاحمة - 00:09:53ضَ

وليس فيها مضارة وليس فيها ضرر ان بعضكم اوضح من بعض. الجميع سواسية وهذا ظاهر جدا في تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم رؤيتنا لله برؤيتنا الشمس والقمر في الدنيا ليس - 00:10:13ضَ

دونهما سحاب ولا حجاب. وهذا تشبيه من عدة وجوه. الوجه الاول ان المرء واحد الشمس والقمر والرؤون كثيرون. ولهذا عظم على الصحابة كيف نراه كلنا سوا؟ فذكر لهم مثله في الاء الدنيا. الوجه الثاني ان رؤية الشمس والقمر رؤية مقابلة. عيان - 00:10:33ضَ

كذلك رؤية الله رؤية عيان ومقابلة. الوجه الثالث انها رؤية بغير احاطة. فالشمس والقمر ما نحيط بهما وهما مخلوقان والخالق من باب اولى. الوجه الرابع انها رؤية واضحة لا مضامة ولا مضارة ولا ضرر - 00:11:03ضَ

الوجه الخامس انها رؤية من علو الشمس والقمر نراهما من العلو. والله جل وعلا سنرى المؤمنون ونسأل الله ان ننال ذلك وهو في علوه سبحانه وتعالى. والمحروم والله من حرم - 00:11:33ضَ

النظر الى وجهه. فان اهل الجنة كلهم سيرونه. نسأل الله الكريم الواسع من فضله. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا يحيى بن عيسى عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي - 00:11:53ضَ

هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قال قلنا لا قال فكذلك لا تظارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى يوم القيامة. نسأل الله من فضله. نعم - 00:12:13ضَ

قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابن عيينة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال كنا مع رسول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل ترون القمر ليلة البدر؟ قلنا نعم. قال فهل - 00:12:33ضَ

هل ترون الشمس في يوم مصحي. قلنا نعم. وش معنى مسحي؟ اي صحوا لا غيم ولا سحاب نعم. قال قل نعم. قال فانكم سترون ربكم كما ترون كما ترونهما لا تضارون - 00:12:53ضَ

في رؤيته. فهنا شبه الرؤية بالرؤية او المرء بالمرء. ها؟ شبه الرؤية بالرؤية ولم يشبه المرء بالمرء لم يشبه اللهب الشمس والقمر حاشا وكلا. وانما شبه رؤيتنا في الدنيا بالشمس والقمر - 00:13:13ضَ

برؤيتنا الله جل وعلا في الاخرة وفي الجنان. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا ابو اسامة ووكيع عن اسماعيل ابو اسامة ابو اسامة نعم. ووكيع عن - 00:13:33ضَ

ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير قال كنا جلوسا عند جرير عن جرير رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم ستعرضون - 00:13:53ضَ

الى ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته. هذا حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وفي الصحيحين ايضا وتتمته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل ظهورها فافعلوا - 00:14:13ضَ

اشارة الى صلاتي ايش؟ الفجر والعشاء. صح؟ والعصر؟ صلاة الفجر فجر وصلاة العصر وهذا الحديث من احاديث المناسبات ما المناسبة؟ رأى القمر ليلة البدر. فاشار اليه صلى الله ثم ذكر الحديث وهذا من ابلغ ما يكون في التعليم. ذكر الشيء بمناسبته. نعم. اسأل الله اليكم - 00:14:33ضَ

قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد النفسي قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم صل وسلم عليه. نعم. قال وحدثنا ابو سفيان عبدالرحيم ابن مطلب - 00:15:03ضَ

ابن مطرف قال حدثنا عيسى ابن يونس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا مروان عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه عن - 00:15:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قال وحدثنا ابو موسى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن اسماعيل حدثني قال حدثني قيس عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - 00:15:43ضَ

ماذا يا عقلة يكرر الاسانيد من ابي عاصم والمتن واحد نعم هذا من باب الرواية انها جاءت من اساندة كثيرة وهذا سلاح اهل السنة هو رواية الاحاديث والاثار باسانيدها مراغمة لاهل البدع اللي ما يعرفون الاسانيد. نعم. احسن الله اليكم. قال وحدثنا عقبة بن مكرم قال - 00:16:03ضَ

قتل ابن ابي عدي قال حدثنا شعبة قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن عن جرير البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم - 00:16:33ضَ

ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته. اي لا يصيبكم ضرر. في رؤيته سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر ومحمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الاعمى - 00:16:53ضَ

عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انرى ربنا يوم القيامة فقال فهل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحابة؟ قال قلنا لا. قال فكذلك لا تضامون في رؤية القمر - 00:17:13ضَ

ليلة البدر في غير سحابة. قال كذلك لا تضامون في رؤيته الا كما تضارون في رؤيتهما وهذا حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان. رضي الله عنه في اثبات هذه الرؤية لله جل وعلا - 00:17:33ضَ

في الدار الاخرة وهي رؤيتان للعرصات فيسجد المؤمنون. وفي الجنان فينعمون نعيم فلا يرجعون بنعيم اعظم ولا اكمل من هذا النعيم. لما يتجلى لهم ربهم جل وعلا. نسأل الله الله الكريم الواسعة من فضله نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمرو بن الوليد - 00:17:53ضَ

ابن عثمان بن ابن عثمان ابن عفان ابو مروان. لماذا جاب هذا النسب؟ محمد بن عثمان بن خالد بن عمرو بن الوليد ابن عثمان ابن عفان سباعي وكناه ابو مروان. لانه اول مرة يأتي بهذا الاسناد عنه. وهذه طريقة - 00:18:23ضَ

من عندهم اذا روى عن الرجل اول مرة اطنب في ذكر اسمه وكنيته لتميز نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم لانه يتحد لهذا النسب الشريف نسب من؟ ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه. نعم - 00:18:43ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخبره وان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في - 00:19:03ضَ

في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب. فقالوا لا يا رسول الله. فقال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب فقالوا لا يا رسول الله. نسأل الله قال اما انكم ترونه هكذا يوم - 00:19:23ضَ

اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا محمد بن مصفي قال حدثنا بقية ابن ابن مصفى ابن مصفى. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن مصفى قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء عن عطاء الزبيدي ولا الزبيري بالراء - 00:19:43ضَ

ها؟ نعم الزبيدي عن الزهري. احسن الله اليكم. قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد من ليث قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدثنا ان اناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا - 00:20:13ضَ

يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تظارون في القمر ليلة البدر؟ فقالوا لا. قال فهل تظارون في ليس دونها سحاب قالوا لا. قال فانكم ترون ربكم يوم القيامة كذلك. اللهم صل وسلم عليه. قال - 00:20:33ضَ

عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري رضي الله عنه جالس وابو سعيد الخدري رضي الله عنه جالس مع ابي هريرة رضي الله عنه حين حدث بهذا الحديث لا يرد عليه من حديثه شيئا. يعني اقره اقره - 00:20:53ضَ

وفي حديثه رضي الله عنهم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي هريرة عن عطاء ابن يزيد الليل ابن يزيد - 00:21:13ضَ

ابن يزيد ممنوع من الصرف لعلة وزن الفعل والعلمية. نعم. احسن الله اليكم. عن عطاء ابن يزيد الليثيه عن ابيه ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:33ضَ

هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تطارون في القمر ليس دونها سحاب؟ قالوا لا قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك. قال ابو سعيد سمعت رسول قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى - 00:21:53ضَ

الله عليه وسلم يقول هذا. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن عوف. قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد عن ابا هريرة رضي الله - 00:22:13ضَ

الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تظارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في الشمس ليس - 00:22:33ضَ

قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترونه كذلك. اسأل الله العظيم من فضله. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن - 00:22:53ضَ

عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله هل نرى ربنا قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحابة. قالوا قلنا لا - 00:23:13ضَ

ايا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدء صحوا؟ ليس فيها سحاب. قلنا لا يا رسول الله فقال ما تظهرون في رؤيته يوم القيامة كما لا تضارون في رؤية احدهما. اللهم صلي وسلم عليه. نعم - 00:23:33ضَ

السلام عليكم. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ربعي بن علية قال حدثنا عبدالرحمن بن اسحاق. هذا اخوي اسماعيل ابن علي اخو اسماعيل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق - 00:23:53ضَ

عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قال قلنا لا قلنا لا. قال فهل تضارون - 00:24:13ضَ

ليس دونها سحاب. قال قلنا لا. قال فانكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة. اللهم صلي نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن جعفر - 00:24:33ضَ

عن وكيع بن حدس عن ابي رزين قال رضي الله عنه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله فقل لنا يرى ربه يوم القيامة قال اقلكم يرى القمر مخلي مخليا به. مخليا به. يعني - 00:24:53ضَ

يراه كأنه لوحده. قلنا نعم. قال فالله اعظم. القمر واحد والراءون له كثيرون لكن الفارق ان القمر يراه المؤمن وغير المؤمن. لكن ربنا لن يراه الا المؤمن. رؤية تتلذذ وتنعم - 00:25:13ضَ

نعم. قال اكلكم يرى القمر مقليا به؟ قال نعم. اكلكم يرى القمر مقليا به؟ قال قل نعم قال الله اعظم. نعم. هذه اثبات لقاعدة عند العلماء تستخدم كثيرا في الصفات - 00:25:33ضَ

وهي قاعدة قياس الاولى. فان الاقيس ثلاثة قياس تمثيل وهو القياس الاصولي الحاق فرع باصل في الحكم لعلة جامعة وهذا لا يصح في باب الصفات لانه لا يصح ان يقاس الخالق والمخلوق ولا المخلوق بالخالق. النوع الثاني القياس الشمولي يسمى عند المناطق - 00:25:53ضَ

قياس الكلي وهو مبني من مقدمتين يثمر منهما نتيجة. وهذا لا يصح في حق الله الثالث قياس الاولى. وهو قياس المثل الاعلى كما قال جل وعلا ولله المثل الاعلى. من - 00:26:23ضَ

الى هذا الحديث حديث ابي روزين ابي رزين العقيلي اليماني. الله اعظم. وهذا القياس قياس المثل الاولى ان كل كما انثبت المخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه. فالخالق اولى به. وكل نقص وكل نقص تنزه عنه - 00:26:43ضَ

المخلوق فالله اولى بالتنزه عنه. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا انا ابن ابي عدي عن شعبة عن يعلى عن يعلى ابن عطاء عن وكيع عن وكيع بن عتس عن ابي رزين - 00:27:03ضَ

عقيلي قال قلت يا رسول الله انرى ربنا؟ قال نعم. قلنا وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس تنظرون الى القمر ليلة البدر. وانما هو خلق من خلق الله. فالله اعظم واجل. سبحانه لا اله الا - 00:27:23ضَ

اي والله اعظم واجل. فنسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا وبوجهه الكريم. لذة النظر الى والشوق الى لقائه بغير ضراء مضر ولا مضلة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع المسلمين - 00:27:43ضَ

نقف عند هذا الموضع الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:03ضَ