Baheth

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد غفر الله لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال رحمه الله تعالى باب منزوم السنة. قال محمد ابن علي ابن ابي عمر ابن عثمان قال حدثنا موسى ابن اعيان - 00:00:03ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة له شيئا فلا يعطيه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه رحمه الله - 00:00:53ضَ

السنة. وهو حديث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يستحي من ذي الشيبة لزوم السنة وهذا الحديث ابي عتيق من جهة تلميذه صالح بن راشد - 00:01:23ضَ

والحديث يقع بهما ضعفا يسيرا اما الاحاديث في نزول السنة وهذا والله وهذه ميزة بالصناعة العلمي لها شبه البخاري للمعاني تدل على هذا المعنى وحديث انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله - 00:02:03ضَ

المخلوق وعدم علم واما استحياء الله جل وعلا تفضل ولهذا الحديث يستحي من الشيبة من هو الشيبة؟ هو المسلم الذي وهذا فيه لان الشيب دلالة على صلى الله عليه وسلم من شاف جل وعلا - 00:03:23ضَ

ان يسأل الله شيئا فلا يرد وعلى قول الاستقامة على السنة انها سبب لمحبة الله لعبده ورضاه عنه ثم اجابته ومن شاب في الاسلام بطول العهد. في هذا الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:23ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن محدثات الامور وتحذيره منها رضي الله عنه رضي الله عنه عن جابر الجابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال رضي الله عنه - 00:05:13ضَ

عن جابر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يكذب يخطب الناس ثم يقول ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل - 00:05:53ضَ

كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها محدثة هذا الحديث على الشهيد والوعيد والترحيل عن الامور المحدثة وقد جاء ذلك عن وجوه النبي عليه الصلاة والسلام. فبخطب - 00:06:23ضَ

ومن ذلك من ان الحمد لله ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا ولهذا وشرب وكل ان المحدثات في الدين مذمومة. ومستور عنها وانها كلها بدعة لان ابسط العرب صلى الله عليه وسلم - 00:06:53ضَ

وهو من المحرم ومنها الواجب. ومنها المستحب واشهد ان ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان كل ذي بدعة وكل بدعة ضلالة هنا فمن قسمها الى صفحة وان كان لغيره فهذا النبي صلى الله عليه وسلم والبدع - 00:07:43ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله نبينا محمد قال حدثنا سعيد بن حكم بن ابي بكر محمد ابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:03ضَ

وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة. وهذا التركيز على دم البيئة كلها بدع وضلالة والبدعة والسنة والبدعة بدعة مكفرة في نفسها وبدعته كل ما خلاف الشريعة الشريعة النوع الثاني بدعة مفسقة هذا تقصير من حيث امها - 00:09:23ضَ

قولية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال سمعت رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم فان كل محدثة ضلالة. وهذا الحديث انه قال وعذر النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة - 00:10:23ضَ

من اثر كأنها موعظة ولما جاء سؤاله الدال على خلقه رضي الله عنه اوصنا فهذه الوصية لجلالة هذه فقال عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بهم - 00:11:13ضَ

واياك واياكم واياكم صلى الله عليه وسلم باجماع العلماء المحدث بالدين لافتا للدنيا. فانه لو استدل مستدل بالحديث على انه الدنيا لما صلح ودل على تعجب هذا الاحداث ثم قال فان كل - 00:12:13ضَ

وكل بدعة رواه بعض السنن ابو داوود في الترمذي والنسائي وفيه تأكيد النهي والزجر عن البدع وان مهامها الى النار. اما وعيدا واما خلودا نعم عن رضي الله عنه انه حدثه - 00:13:03ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احيط واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة. نعم. قال حدث النبي صلى الله عليه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم - 00:13:53ضَ

رضي الله عنه وبه عرف رضي الله عنه بهذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله محمد بن عمر عن ابن عياش رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال - 00:14:13ضَ

عبد الرحمن رضي الله عنه عن النبي صلى الله لماذا؟ ما سبق من عدة الوجوه التنوع والله اعلم انه بجلالته وحفاوة فهو ثم ايضا والحديث ورد واحد لكن من امانة امانة رحمه الله - 00:14:43ضَ

وهو متعددة المحاصر او المهاجر بالحديث مرة يونس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فان كل بدعة ضلالة انها بدعة او وهذا المعنى قال رحمه الله - 00:16:03ضَ

عبدالرحمن رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم نحوه هذا الاسناد فيه مع الاسناد الاول بالاسناد الاول عن عمل وهنا من طريق الحسين حسن يزيد يدرس تلبيس يسمى الحديث - 00:17:23ضَ

من غير من احتمل الشيخ نعم قال رحمه الله عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. نعم. قال فيها هاشم وقاسم ابن خيبة انسى حمزة الحمصي - 00:18:23ضَ

عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم الحديث محتمل والمخرج مخرج على ان البدع ان يحذركم من الوقوع في البداية. وبه ان البدع هي اشد ما - 00:19:03ضَ

دين الرسول صلى الله عليه وسلم. الشرك من البدع. قال جل وعلا انما جاز من البدع ومقاصده نعم قال عن معاوية رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اصفاني من امتي الى سلطانا يشهد عليهم - 00:19:33ضَ

على الحديث من هذا الوجه فيه وقد انكر علماء لكن معناه معنى صحيح قد جاء في حديث ابي امامة واشار اليه حدثناكم رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انه تعصي ثاني من امتي لا تنالهما شفاعة - 00:20:33ضَ

لماذا والصلاة والسلام ولهذا جعل اهل العلم ان البدع اما انها مخصوصة لانها من اشد الكبائر والذي عليه جمهور اهل السنة ان البدعة مكفرة مع الخطأ من هذا الاستبداد؟ سلطان رسول الله. رشوق اي رشيد. لا - 00:21:13ضَ

كل من له سلطة سلطان رشيد ومع ذلك ظالم. وهذا لا شك اننا انها كبيرة من الكبائر ومنها قرب عليه الصلاة والسلام الا من ولي امر من قبوركم وغار في الدين - 00:22:23ضَ

يشهد عليهم بدعة ليس من دين الله دين الله تعالى وخيار انما ففيه ان رجله من كبائر الذنوب من البدع. يشهد عليهم على الناس والغلو اول ما يبدأ الاعتقاد ثم يظهر اثره في علاقته بالفعل - 00:23:03ضَ

من الولاة فيه ومن ولهذا الغلو لكن عليه الصلاة والسلام ومن شواهد ما حصل من عبدالله بن عمرو شكوى ابيه اياه تعاهدنا عليه الصلاة والسلام. ومن شواهدنا ايضا لما مر عليه الصلاة والسلام - 00:23:53ضَ

غنية عن تعريف ومنها لانها ومنها في الذين سأل امهات المؤمنين عن عباد الله كأنهم تقاربوها. فقال احدهم اما انا فاكفنا وقال مع ان هذا ويفطر هذا غفر له فلما - 00:25:13ضَ

والصلاة والسلام اما ان واصوم لماذا في العلم وهكذا يكشفه العلم. تم التكبير يكشفه العلم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ذكر البدع واظهارها رضي الله عنه كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله - 00:26:33ضَ

الا ان معناه صحيح والشر تموت يبقى لها واعتبروا هذا عند وعند ولاة المتكلمين وعند بعض البدع مرورها لا ينقطع احسن الله اليكم قال رحمه الله باب باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يغفل - 00:27:33ضَ

لا يقبل الله عمل صاحب منها. اي نعم قال احد اهل المصفى قال احدثنا بقية قال احدثنا محمد بن عبد الرحمن عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:03ضَ

وهذا الحديث اصل لان توبته لا تقل لانه لا يفوت. والشيخ بعض الناس وقد وجد من علم الحديث والحديث استنكروا حديثكم والحديث الصحيح للناس رواه عن ابن عمير عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مر حدث او - 00:29:23ضَ

الواجب الثاني انه لا لا يوفق لها اما صاحب المعاصي وان كانت المعاصي في لبسها من البدع لا تفرق بينها عند الاسئلة من البدع شبهات في اصلها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان لكل صاحب ذنب توبة غير اصحاب الاعمال والبدع ليس لهم توبة كان منهم بريء وهم اني مراح - 00:30:33ضَ

الاصل في استخدام العلماء ان لكن بينهما والبدعة شكوة الطعام والبدع تشمل ايضا بدع بدع والمقصود بالجميع البدع في تهديد السابقون الاهواء نعم عن ابي زيد عن ابي المغيرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:53ضَ

الله تعالى ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى. قال ابو بكر واحسن الاشجة حدثني به. ما اقول النبي احسن اي اظن درجة حتى على جهة سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم بارك الله حدثني حدثنا الحسن ابن علي. قال حدثنا حسين ابن حوج قال حدثنا بخاري - 00:33:13ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير كثير ومن رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يعمل به لماذا؟ لانه لان الخير الشريعة من التنافسات - 00:34:13ضَ

من البدع على بعد تأملوا في من احدث محدثاته. هل يستقيم على السنة ولا اذا ومن يعمل به فليؤمن اشارة الى ان اهل البدع يقل عن باختصار والبدعة واشد والسنن الايسر واهوى لان السنة هي دين الله - 00:34:53ضَ

اما البدع تزيد من ليست من دين الله. والاستحسان على الناس. خذوا مثلا بدعة الاحتفال عليه الصلاة والسلام. هل هي سهلة ولا شاقة؟ ها؟ انت ما تفعل ان شاء يتهيأ لها واثارها - 00:35:43ضَ

يخسرون يخسرون من اموالهم وجهدهم واهتمامهم وتؤثر وابتدأت بمجرد احتفال حتى نعم السلام عليكم ورحمة الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان افناهما شفاعتي واخر غال في الدين مالك - 00:36:13ضَ

لماذا يا رب والله اعلم ان هذا منهج جميل. قد سبق وليس تقويم ثم قد سبق السلام عليكم قام على ماذا استدل بهذا ما قال في تأثير الصلاة لان النبي - 00:37:03ضَ

بسرعة العلماء كان يقصدهم شيخ ان الخوارج انهم كفار جمهور الصحابة لم يكفروا الخوارج الذي شوي واذا ماذا الذي ثلاثين سنة واحسن منهم من يكفر بخروجه ومنهم من لا احسن الله اليكم بارك الله لما يقول - 00:38:33ضَ

كلكم عندنا التقرير عن ابي محفوظ انه ابن ابي هويس اكثر جولة وش قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال اوزار الناس. قال اسماعيل من اتام الناس ومن اعظم شواهده جل وعلا يوم القيامة - 00:40:43ضَ

المبتدع ومن شواهده او من الاصح شواهده في الصحيحين حديث من سن في الاسلام سنة اعوذ بالله نعم لان البدع تبقى ووزرها على الذي احدثها وتتكاثر عليه قال رحمه الله - 00:42:23ضَ

رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوه واخاه عليكم ثلاث رجل قرأ كتاب اختلط سيفه اختلط سيفه فضرب به جاره ورماه بالشرك قلنا يا رسول الله الرأي احق بنا ان يبطل قال قومي - 00:43:23ضَ

خطيب اسمه علي بن جلد وكذلك قال بحسب ما اخاف وقال وقال عليه الصلاة والسلام اخبر ما اخاف على امتي الائمة المضلين هذا التنوع كله بحسب المقامات لا كما يقوله السلام هذا كفر اعتقاد للشريعة - 00:43:53ضَ

رجل قرأ كتاب الله وكان الاسلام يعني اسرق وجهل بعد ما علم ايش معناه ولهذا لما نزل النبي واصحابه في غزوة في غزوة تركوا النبي حقيقة وقلنا يا رسول الله - 00:45:13ضَ

اي نعم الرازي وسلم ستة لعنتم وكل نبي يجامل المستحل محارم الله تاركه بسنته النبي صلى الله عليه وسلم المستحيل وترك السنة مستقبل البدعة. اشتغل شيخنا صاحب البدعة لا توبة له الا يقودنا هذا على - 00:46:43ضَ

مجادلة. لا توبة له الا بتركه بدعة. حيث علم تعلم ونصح فاذا ترك البدعة لان من هو اشنع منه مشرك اذا تابع نفسه واقلع عنه ولا يؤدي هذا الى مجادلته بلا دعوة - 00:48:23ضَ

فقط اه يؤدي الى مجالة اه يعاد يعاد يعاند عليه والجدال بغير العيد. واحسن الله ايضا سواء في اشخاص او في كبار من جهة هذه البدعة فمثلا بدعة لا اذا - 00:49:03ضَ

من البدع المشهورة ان اعظم هذا اصل الاصول. ولهذا عندهم ان من امن بالله وملائكته النقاش فيأتي الجانب الاخر مثلا يعني تقصير الربا اذا انه يعلم الناس لماذا اما ان يكون - 00:50:33ضَ

لم يقاتل الدماء هذا هو الذي يجب ان تأتيه سواء في نادي في بدعة او في اخر رضي الله عنه قال كنا حول رسول الله جبريل عليه السلام بالوحي تغشى طويلا حتى سئل عنه. ثم كشف عنه فاذا هو يعقوب - 00:52:23ضَ

كل ما يخرج من النفل قالت الانصار نحن يا رسول الله دعني كل ما يخرج من النخل قال ما هذه ففتح قال صدقتم جاءكم جبريل عليه السلام يتعهد بينكم لتسلفكن - 00:53:13ضَ

وان الا ان بني اسرائيل كلها ضلالة الاسلام وجماعته وانه فرقة لعيسى عليه السلام على احدى وسبعين نقطة. الاسلام وجماعته. ثم الاسلام وجماعته. هذا الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الأنصار - 00:53:33ضَ

فأخذ اشهد ثم انه قال عليه الصلاة والسلام قال صدقت وهذا ما يسمى بهذا وما ثم قال جاء جبريل عليه السلام يتعبد دينه بمعناه عليه في شبرا الانتباه وهذا من هذه البلاغات النبوية في التنفيذ من يمثل - 00:54:33ضَ

وانما مستقيم فيه الهواء موسى يعني فيما بعد قوم موسى او في قلوب عيسى جاء مصدقا الاسلام من اصحاب موسى من اصحاب عيسى والاسلام والسنة في اسحاق النبي عليه الصلاة والسلام في نعم احسن الله اليكم ورحم الله هذا الامر - 00:56:13ضَ

حين اوجب لكم نارا يقول ليلة الشعر اي شيء ومن تأمل وعلى رسول الله نعم احسن الله منطقة قال رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم تغيروا يتغير قال رحمه الله - 00:57:33ضَ

رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فقال فقال ابو فردوس صدق الله ورسوله وقد تركنا على اهل الميراث. نعم. هذا حديث صحيح قال قيل انها جل وعلا - 00:59:33ضَ

عليه الصلاة والسلام وهو الصادق البار. وما تعظيمه اشكال ولكن ها لا على شيء وان وان صدق الله ورسوله. وقد تركت جليل. حتى اذا المنحرف الانحراف يبقى الا متى؟ قبل الرسول او في اخر الزمان. وما بين - 01:00:13ضَ

جهة ليش وجهات اخرى قريبة من بعيدة واعتبروا هذا في عوامنا الحمد لله لماذا او بالعمل عليه ان عليه الصلاة والسلام ان عبد الرحمن رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:03ضَ

مر علينا من هو عبد الرحمن الاجابة ابو عبد الرحمن سبحان الله العظيم الفلاح يسمى سيدنا الملك عبد العزيز رحمه الله. تفسيره الجليل وطبعا كان يقرأها ويعلق على يقول اسماعيل ابن علي - 01:04:03ضَ

هذه الثمرة احسن الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هاشم بن قاسم ام اسماعيل ابن خيبة قال رسول الله صلى الله عليه - 01:06:23ضَ

هذا الحديث الذي المحبة البيضاء المستقيمة الا ذلك اي متقسم بالفلاح رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب اصابه بعض الكتب والذي نفسي بيده لقد جئتم بها بيضاء نقيا - 01:07:33ضَ

لقد جئت ولا خفاء ولا قروظ وانما والحديث الصحيح ان النبي وعمرك ما انت افضل الصحابة في المسجد. فلما رأى لانه عليه الصلاة والسلام ثم قال الانجراف والذي نفسي بيده - 01:08:23ضَ

في كتب اهل الكتابين الا اذا احتيج الى ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم امر ما عنده من القرآن من الحديث لكن لفائدة اقامة الحجة عليه فيحرم النار بالتوراة وبالدين المحرم - 01:09:53ضَ

الا لمصلحة الراجحة. من ذلك او غير تناقضهم واما او للانقلاع او للذكاء وان كان الزكاة عند بعض الناس واصبح هؤلاء المتعالمين يطلقون السلام على العرب. ما الذي يمنع ان الله - 01:10:33ضَ

يتفلسف تفلسف كان عندنا شك في ديننا اللهم صلي وسلم رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل عمل هذا في هذا الامر وجه الهمة اي عمل يحسب الانسان - 01:11:13ضَ

هذا النوع وهذه الناحية النفسية ولكل شراء الانشطة الفترة الاستمرارية الى سنتي فقد اهتدى واستقر واستقر ما غير ذلك من المعتادات عموم الشريعة محمد وعلى اشهد ما سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه من هنا قومه - 01:12:53ضَ

وعلى من اقوى حديث عائشة رضي الله عنها وهو اصل البدع من عمل الصحيحين ان احنا تنفي امرنا هذا ما جاء به الرسول وما لم يأتي به هذا الاسم من الشريعة - 01:14:03ضَ

اصلح سلف الناس واعتاد عليهم فالانس والاعتياد والاستحسان ومثله عند الصوفية ما يسمى بالذوق والوجه حتى يكون مسنونا الشريعة امثلة الله عبادات عبادات كثيرة وعظيمة. يتحمل انه ما يتزوج يعيش عمره. ورهبانية ابتدعوها - 01:14:33ضَ

وان استدعوها لكن هي هباء والسنة خفيفة وقليلة وغير مستغربة للوقت لكن الروس لما لم تقبلها ولما جاء قول الله جل وعلا احسن عملا ما قال الله العبرة ليس بالتقوى انما العبرة بصوابها سئلت - 01:15:43ضَ

ما لله اسحاق محمد ابن اسحاق محمد ابن اسحاق رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 01:16:33ضَ