Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع عشر في مذاكرة كتاب السنة - 00:00:00ضَ

الاهلي لكن الخلال محمد بن هارون رحمه الله والذي يرويه بسنده عن الامام احمد وعن غيره رحمهم الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:23ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. اما بعد فيقول الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد قال انبأنا عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون. قال قال عمر رضي الله عنه لما حضر - 00:00:45ضَ

ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعدا رضي الله عنهم. قال فلم يكن احد منهم الا علي وعثمان رضي الله عنهما فقال يا علي لعل هؤلاء يعرفون لك قرابتك وما اتاك الله من العلم - 00:01:05ضَ

فقه فاتق الله وان وليت هذا الامر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال يا عثمان لعل هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنك وشرفك فين؟ انت وليت هذا الامر. فاتق الله ولا - 00:01:25ضَ

عنا بني فلان على رقاب الناس. ثم قال ادعوا ثم قال ادعوا لي صهيب. فقال صل بالناس ثلاثا هؤلاء القوم وليخلوا هؤلاء الرهط. فان اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم - 00:01:45ضَ

هذا الحديث او هذا الاثر ثابت من وجوه كثيرة عن عمر رضي الله عنه لما طعنه المجوسي ابو لؤلؤة اخزاه الله فانه بقي ثلاثة ايام وهو يحتضر وقلبه منشغل في امر المسلمين - 00:02:05ضَ

اكثر من انشغاله بمرضه تقطيع وبطنه فقالوا له استخلف يا امير المؤمنين قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر والا استخلف فلم يستخلف من هو خير منا يعني النبي صلى الله عليه - 00:02:29ضَ

وجعل الامر الى هؤلاء الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وجاء في وجه اخر انه قال لا اجد في هؤلاء الستة عند الناس شقاقا اي لا يتنازعون فيهم - 00:02:53ضَ

وهم علي وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وهؤلاء بقية الستة من العشرة المبشرين في الجنة وهم كلهم من سابقة المهاجرين رضي الله عنهم في عبد الله وسيأتينا هذا القول - 00:03:16ضَ

واعظمه وانكره الم يرضى ان يتولى عبد الله العمر لم يرظه للمسلمين ان يكون خليفة بل قال يكفي من ال الخطاب واحد وقالوا في عبد الله يشهدهم وليس له من الامر شيء - 00:03:44ضَ

اي انه في مقام المشورة ومقام النصح لا في مقام الاختيار وامر صهيبا الرومي ان يصلي بالناس وصهيب وكيل لامير المؤمنين للايمان ولهذا انتهت صلاة صهيب لتولية عثمان رضي الله عنه الامر - 00:04:09ضَ

وخص عليا وعثمان بهذا القول فقال لهما رضي الله عنهم يا علي لعل هؤلاء يعرفون لك قرابتك وما اتاك الله من العلم والفقه وبهذا تزكية علي بالقرابة من رسول الله - 00:04:39ضَ

وبما عنده من الفقه في دين الله والعلم به فاتق الله وتقوى الله وصية للكبير والصغير المؤمن والكافر وهي اعظم موعظة. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم اتقوا الله - 00:05:02ضَ

ولا تفظلين تفظلن بني فلان قالها في في عثمان لعل الناس يعرفون مصاهرتك للنبي لان عثمان تميز لانه صاهر النبي على بنتيه على رقية ثم على ام كلثوم وسنة لانه من شيوخ المسلمين - 00:05:26ضَ

وشرفك بما انفق وبما بذل وبما كانت له من السابقة في الاسلام فاتق الله ولا تفظلن بني فلان على الناس. من بنو فلان ها قرابة علي كرامة عثمان هذا كلام ما قلته انت قلت غير هذا - 00:05:49ضَ

علي ما له سنة في بني امية لأ نعم ها والله العالم انهم بنو قريش لا تفضلن قريشا على الناس لما لهم من المكان المعروف والعقد الواسط عند العرب لا يفضل - 00:06:18ضَ

احد على احد الا بما فظل الله جل وعلا به عباده هذا والله اعلم هو المراد قد يكون فيها لعلي لا تفضلن بني هاشم على الناس وفي عثمان لا تفضلن بني امية - 00:06:52ضَ

فان عثمان هو ابن ابن عفان ابن عبدشمس ابن امية ابن عبد مناف يجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام في جده عبد مناف نعم خبرنا محمد قال لصهيب صلي بالناس ثلاثا وليجتمع هؤلاء القول - 00:07:15ضَ

وليخلو هؤلاء الرهط ان اجتمعوا على رجل اضرب رأس من خالفهم هذا اخذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا بوي على لامير او لخليفة لما ابوي علي اخر فاقتلوا الثاني او الاخر كائنا من كان. اخرجه مسلم في الصحيح - 00:07:44ضَ

لان امر اجتماع الناس لا ينضبط ولا يتأتى الا بولي الامر اذا سلب على ولي الامر عليه امره تنازع الناس في هذا الامر التنازع الذي يفضي بهم الى الشقاق من مقاصد الدين الحنيف الاجتماع - 00:08:07ضَ

ومن تأمل اركان الدين بدءا من توحيد رب العالمين الى الصلاة الى الزكاة الى الصوم الى الحج وجدها تدور على مدار هذا الاجتماع ومن الاجتماع الاجتماع في امر الدنيا على ولي الامر - 00:08:30ضَ

الذي يقيم فيه حدود الله ويسوسهم كتاب الله ويعمرون الدنيا بذلك ولهذا امر الجماعة لا يصح ولا يتم بالشقاق والنزاع واعظم الشقاق ان يكون للناس او اميران في ولاية واحدة - 00:08:49ضَ

في هذا قوله عليه الصلاة والسلام المستفيض من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه في قوله من مات وليس في عنقه بيعة فمات فميتة جاهلية الثانية فميتته جاهلية - 00:09:16ضَ

الثالثة فميتة جاهلية على التنوين في الكلمة نعم اخبرنا محمد قال انبأنا وكيل عن ابي معشر. قال حدثنا اشياخنا قال قال عمر رضي الله عنه ان هذا الامر لا يصلح - 00:09:37ضَ

الا بالشدة التي لا جبرية فيها. وباللين الذي لا وهن فيه نعم اي بالحزم وليس معنى الشدة التي هي العسور وانما الحزم الذي لا يكون فيه تردد وباللين الذي لا وهن ولا ضعف فيه واللين هنا - 00:09:54ضَ

اي التساهل الذي يفضي الى الامور وتمييعها نعم والامر هنا هو الخلافة والامارة نعم محمد قال انبأنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم. قال قال عمر رضي الله عنه من استخلف لو كان ابو عبيدة ابن الجراح - 00:10:19ضَ

فقال له رجل يا امير المؤمنين فاين انت عن عبد الله ابن عمر؟ فقال قاتلك الله والله ما اردت والله ما اردت بها الله والله ما اردت بها الله. هم. استخلف رجلا لم يحسن يطلق امرأته. اللهم ارضى عنه - 00:10:42ضَ

اللهم ارض عنهم ولهذا من العوام عندنا ان الاب صقار عياله وعمر لم يرظى لابنه عبد الله من يلي امر المؤمنين لا قدحا فيه ولكن كما ثبت عنه انه قال يكفي من اية الخطاب واحد - 00:11:01ضَ

تحملوا امة محمد هذه الرواية فيها ضعف لكن ها هنا من شأن ابنه كيف يوليه امر الناس وهو لم يحسن امر الطلاق لم؟ لان عبد الله ابن عمر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:22ضَ

في اخر حياته طلق امرأته فاتى عمر رضي الله عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام شاكيا له ان عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها - 00:11:42ضَ

ثم لتطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك واحتسب عبد الله ابن عمر هذه الطلقة عليه كما اخرج ذلك الامام مسلم في الصحيح في مجموع رواياتها - 00:12:06ضَ

فها هنا يقول عمر كيف اولي امر المسلمين رجلا لا يحسن الطلاق لم يطلقه كما امر الله جل وعلا به للعدة يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. احصل عدة - 00:12:28ضَ

قوله للرجل قاتلك الله كلمة يراد منها التأنيب لا يراد حقيقتها ما اردت بها الله انما اردت بها التزلف او نحو ذلك وهذا انما يكون من الملهمين اهل البصائر والفرائس - 00:12:48ضَ

اللي عندهم في راسه يعرف في مقتضى الكلام وسياقه وقرائنه ما يدل على مراد القائل وذكر ان عبد الله ابن عمر ليس له من ابي مصيد وصية عمر ان لا يلي - 00:13:08ضَ

هذا الامر ابنه عبد الله مع انه من اصلح الناس ومات عمر وهو في حجر ابنه عبد الله وهو وصيه ورسوله الى عائشة لما استأذنها ان يدفن مع صاحبيه وليس في هذا قدح في عبد الله ابن عمر. ولكن في هذا - 00:13:25ضَ

بصر وبصيرة من ابيه عبد الله ان الامر في هؤلاء الستة وهم اهل الشورى وفيه ان تولية ولي الامر تكون في ثلاث طرق الطريق الاولى ان يوصي الامام الاول في اخر بعده تنعقد عليه البيعة - 00:13:49ضَ

سواء اخذها في حياته او عقدت له بعد موته ولان ابا بكر اوصى بهذا الامر الى عمر الطريق الثاني ان يوصي الى عدد مخصوص ينتخب يختار من بينهم ولي الامر كما فعل عمر - 00:14:21ضَ

الامر الثالث ما يختاره اهل الحل والعقد كما فعله الصحابة رضي الله عنهم بعد موتي النبي عليه الصلاة والسلام في اختيار ابي بكر هذه الطرائق الثلاث التي يختار فيها ولي الامر - 00:14:45ضَ

طيب ما يسمى بالحاكم المتغلب الحاكم المتغلب لا تنعقد له البيعة وتجب له السمع والطاعة حتى يبايعه اهل الحل والعقد ولو كان في اصل مجيئه تغلبا عليه فان الخوارج تغلبوا - 00:15:03ضَ

ولم تنعقد لهم بيعة فلا سمع ولا طاعة له وهذا تكرر في عهود الصحابة وبعدهم اذا ما يسمى بالحاكم المتغلب امره متوقف على انعقاد البيعة له من اهل الحل والعقد - 00:15:29ضَ

ومما وفد على الناس في هذا الامر من النظام الغربي المسمى بالديمقراطي انه يستوي في هؤلاء في الانتخاب الصغير والكبير العاقل والخبل الصالح والطالح كل واحد منهم له صوت وما بهذا تنعقد - 00:15:49ضَ

ولايات امور المسلمين كما ورثناها عن نبينا وعن صحابته صلى الله وسلم عليه وعليهم انما تنعقد عقد اهل الحل والعقد من اهل الحل والعقد علماء الناس وكبراؤهم وامراء قبائلهم واجنادهم - 00:16:15ضَ

امراء الاجناد هؤلاء هم اهل الحل والعقد وبه تنعقد البيعة الخاصة التي تليها البيعة العامة البيعة العامة تبعا لهذه البيعة الخاصة وفي سنته صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه المطردة - 00:16:44ضَ

المبادرة الى عقد البيعة قبل دفن من مضى من الامام الذي مضى ان الصحابة رضي الله عنهم عقدوا البيعة لابي بكر قبل ان يدفنوا النبي عليه الصلاة وعقدوا البيعة لعمر قبل دفن ابي بكر - 00:17:06ضَ

وتأخر عقد البيعة بعد ابي بكر بعد عمر حتى لم يجاوزوا ثلاث ليال في انتخاب الخليفة من هؤلاء الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه امراق ولما سئل عن عمر رضي الله عنه قال لو كان ابو عبيدة - 00:17:32ضَ

لو كان حيا لاوصى اليه امر الناس ان ابا عبيدة عامد الجراح اثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام وجعله امين هذه الامة فمفهومه انه يقدم ابا عبيدة على هؤلاء الستة ولا غروا - 00:17:54ضَ

فان ابا عبيدة احد العشرة المبشرين في الجنة رضي الله عنه نعم محمد قال انبأنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اصحابي الا لو شئت ان اخذ عليه بعض خلقه الا ابو عبيدة ابن - 00:18:13ضَ

الجراح وهذه خصيصة ابي عبيدة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينتقد عليه في خلقه شيئا ليس معناه انه كان مع النقص هذه تفيد وتشعر بالتزكية ما من احد الا عنده في خلقه - 00:18:40ضَ

لان الخلق تباع هذا شديد وهذا متهاون وهذا حليم وهذا سريع الغضب ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم طبيعة جبلة ولهذا امرنا ان نجاهد انفسنا للخلق الاكمل والاحسن والافضل - 00:19:02ضَ

رضي الله عن الصحابة والقرابة نعم محمد قال انبأنا وكيع عن النظر ابن معبد عن ابي قلابة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن - 00:19:24ضَ

الجراح والحديث ثابت لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والسيد وهما كبار اهل نجران ان وفد نجران الذين وفدوا على النبي عليه الصلاة والسلام كثيرون وقيل انهم بضع وسبعون رجلا - 00:19:43ضَ

مقدمهم اثنان سيد والعاقب ولا يخرج اهل نجران عن مشورتهما فاما السيد هو عمرو ابن شراحين ابو كعب بن شراحيل وكان صاحب امرهم الحرب والسلم المعاهدة والعاقب هو الذي يلي امر دينهم - 00:20:07ضَ

حتى ان ملوك ملوك الروم ياسرة وملوك الاقباط وملوك الحبشة كانوا يمدونه بالاموال ليقيم امر دينهم وكان في زمنه اعبد اهل اهل النصرانية لم يكن اهل الوادي وادي نجران وفيهم عشرة الاف - 00:20:42ضَ

نقاتل يخرجون عن هذين الرجلين وهذا يفيد ان من اسباب الانتصار والقوة والعزة والمنعة الاجتماع وعدم الانفلات ولهذا قالوا في الحكمة فرق تسد اذا حصل التفرق امر الناس وفي ازمان الفتن في اخر الزمان من مهمات الامور الاجتماع - 00:21:14ضَ

على ولاة الامور امراء وعلماء وعدم الانفلاب والتثليب عليه كثرة الشقاق والنزاع ان الشقاق والنزاع مسلم لهذا الاجتماع لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم اهل نجران بعدما حصل بينه وبينهم ما قصه الله علينا في نحو اربعين اية من اوائل ال عمران - 00:21:46ضَ

وصالحهم عليه الصلاة والسلام ان يعطوا كل سنة دينارا معافريا عن كل محتلم بالغ من ذكر او انثى يكون مبالغ كثيرة وقالوا ابعث معنا امينا نعطيه هذه الاموال قال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين - 00:22:14ضَ

فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه يستلم منهم هذه الجزية للمصالحة على جزية الجزية والجزية في اخذها ثم في قدرها منوطة بولي الامر. يراعي فيها المصلحة نعم محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء السيد والعاقب الى - 00:22:43ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابعث معنا امينك قال نعم سابعث معكم امينا حق امين وتشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح تشرف لها الناس ان تطلعوا - 00:23:15ضَ

في هذا الامين الذي سيبعثه النبي هل من حبهم للإمارة والريادة ابدا وانما من حبهم لهذا الوصف ان يكون امينا حق امين كما وقع في خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله - 00:23:32ضَ

يحبه الله ورسوله نتشرف لها الناس وتطاول لها فلما غدوا على النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الغداة الصبح قال اين علي ابن ابي طالب اليس هذا من حبه للرئاسة والامارة وانما من تطلعهم لماذا - 00:23:50ضَ

بهذا المدح لقوله صلى الله عليه وسلم رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ونعم نعم ها لا لا لا نعم محمد قال انبأنا وكيلنا للاعمش عن ابي صالح قال قال كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول ان الامير بعده علي - 00:24:12ضَ

وفي الزبير خلف رضي. الله. قال فقال كعب لا. ولكنه صاحب البغلة الشهباء. يعني معاوية. فقيل معاوية رضي الله عنه انك من يسخر بك يزعم انك تلي هذا الامر فاتاه فقال له يا ابا اسحاق وكيف وهاه - 00:24:54ضَ

علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت صاحبها على كل حال يكون هذا مما علموه من كتب من قبلنا اذا صح ذلك وثبت مما ذكر في كتب من قبلنا وكعب الاحبار وهو كعب ابن ماتع - 00:25:14ضَ

الحميري لقب بكعب الاحبار لانه كان يحفظ كتبا من كتب الله المنزلة وكان على دين اليهودية قبل ان يمن الله عز وجل عليه بالاسلام وكان عمر يذاكره كثيرا ليستشرف ما عندهم من العلم - 00:25:36ضَ

بموافقة ما اوحانا اوحاه الله الينا من الدين كأن هذا والله اعلم مما جاء من الوصف في كتبهم لا سيما وقد جاء نبينا عليه الصلاة والسلام منعت اصحابه ولا سيما خليفتيه - 00:25:57ضَ

نعتن تفصيليا دقيقا حتى انهم صوروا رسول الله وابا بكر وعمر رضي الله عنهم صوروهم منحوتين كنيسة او نحوها ما كان هذا الرسم والنحت الا من وصف دقيق فهذا الذي يحمل عليه - 00:26:17ضَ

ان هذا من علم الغيب الذي ينسب الى كعب لا كما يقوله ليس هذا من ادعاء علم الغيب لكن هذا مما جاء النعوت والاوصاف مع ان كتب من قبلنا فيها الحق وفيها الباطل وفيها - 00:26:44ضَ

ما يسكت عنه نعم محمد قال انبأنا وكيع عن ابي بكر الهذلي عن الحسن ان قيس بن عبادي وابن الكواية يا علي رضي الله عنه فقال قال هل عندك من النبي صلى الله عليه وسلم ابن الكوى بالتشديد ولا ابن الكوى - 00:27:06ضَ

المحشي ذكر قال واسمه عبد الله ابن شداد هذا الي يشكر لكن هل في ظبطه ابن الكوى بتشريد الواو ولا من لان اللي اعرفه انا انه عبد الله ابن الكوى - 00:27:28ضَ

وهو احد اربعة رؤوس الخوارج ايام صفين عبد الله ابن الكوى وعبد الله بن وهب الراسبي شيبس ابن ربعي ورابعهم حرقوص ابن ابن زهير السعدي اما عبد الله بن شداد - 00:27:45ضَ

اليمني فانه ممن رجع عن خروجه على ابن عباس على علي بعد مناظرة ابن عباس له ومنهم من يقول ان عليا ناظره مع كبارهم رجع عبد الله بن كوع واللي يظهر والله اعلم - 00:28:08ضَ

فيما رواه البيهقي في السنن واحمد في المسند وابو يعلى الموصل في مسنده ان عليا لما ناظرهم المناظرة الشهيرة مع انه تكرر مناظرة علي للخوارج لكنه لما جاء منهم ما جاء من - 00:28:31ضَ

تثليب تشديد وان عليا حكم الرجال في دين الله ونزع ثوبا البسه الله اياه الى اخر شي شنت دعاية الخوارج امر بجمعهم له في مكان واحد لا يأتين الا ها هنا الا اهل القرآن - 00:28:55ضَ

فجاء جم الغفير واحضر علي بين يديه مصحفا طويلة وصار يضرب عليه يا كلام الله بكذا ويضرب على المصحف قال له الناس يا امير المؤمنين انما هو مداد لا يتكلم - 00:29:21ضَ

وصلنا نخبرك بما شئت هذا من حكمة علي قال الم يحكم الله الناس في الفروج وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله - 00:29:50ضَ

وتأثر بها عبد الله ابن الكوام وذكر فيها علي رضي الله عنه اعتراضه على النبي لما صالح سهيل ابن عمرو الحديبية فتم رجوع عبد الله ابن الكوى بعد ما اهتز بهذه - 00:30:11ضَ

في هذه المناظرة من علي تم رجوعه بعدما ناظر عبد الله بن عباس الخوارج كانوا تسعة الاف ورجع منهم ستة الاف وانحاز الى ارض النهروان كانوا قبل ذلك في ارض حروراء - 00:30:33ضَ

وسموا بالحرورية لانهم انحازوا الى هذه الارض فلما رجع منهم من رجع وبقي غلاتهم قال لهم علي رضي الله عنه كفوا عنا وانحازوا حتى تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:57ضَ

ثم كونوا فيما شئتم معهم وهذا يدل على حلم علي بهم وانه لم يعاجلهم بالحرب والقتل ثم قال فان فاننا ان فعلتم ذلك كففنا عنكم رماحنا يعني ما قاتلناكم فان ابيتم - 00:31:19ضَ

الا شق العصا تثليبه علينا سفك الدماء استحلال المحارم قاتلناكم استعنا بالله فقاتلناكم وكان من شأنهم لما قتلوا اه عبدالله بن خباب بن ارت استحلوا دماء المسلمين قاتلهم علي رضي الله عنه في يوم النهروان. بعدما اعذرهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:31:41ضَ

ناظرهم بنفسه وارسل اليهم علماء الصحابة يناظرونه واجل مناظرة من ابن عباس له وهي اشهر هذه المناظرات وحيزهم فقال ان لم تحملوا السلاح نكف عنكم وامهلهم ولما قاتلهم نهى ان يستتبع فارهم - 00:32:09ضَ

او يجهز على جريحهم بل قال فيهم اخواننا بغوا علينا رضي الله عنه وارضاه نعم محمد قال انبأنا وكيع عن ابي بكر الهدلي عن الحسن ان قيس بن عباد وابن الكوى اتيا علي رضي الله عنه فقال - 00:32:37ضَ

هل عندك من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر عهد؟ فقال معاذ الله والله ان كنت لاول من صدقه فلا اكون فلا اكون اول من كذب اول من كذب عليه. والله ما عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الامر من عهد. ولو كان عند - 00:33:02ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد لقاتلت بيدي هاتين وهذا مشهور عن علي بهذا الاسناد وغيره وقيس ابن عباد هو الضبعي ابو عبد الله البصري المشهور وفيه ينفي علي رضي الله عنه ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خصه بهذا الامر من بين الناس - 00:33:22ضَ

وهذا فيه الرد على عموم طوائف الروافض على ولاتهم واماميتهم وزيديتهم ان عليا هو اولى بالامامة من غيره وبهذا الاصل اصل الامامة الباطل كفروا جميع الصحابة الا عددا قليلا لا يتجاوز اصابع اليد - 00:33:47ضَ

وهنا ينفي علي رضي الله عنه ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد خصه بهذا الامر ولو كان النبي خصه بهذا الامر بامر الامامة والخلافة بعده عليه الصلاة والسلام لما صح لعلي ان يرضخ لابي بكر - 00:34:12ضَ

يبايع له ثم يرضخ لعمر ويبايع له ثم يرضخ لعثمان رضي الله عنهم ويبايع له خمسا وعشرين سنة والا يكون عاصيا لله ولرسول الله وحاشاه من ذلك كيف وهو اشجع الناس - 00:34:30ضَ

واقواهم واذكر ان من هؤلاء المغموسين اراد ان يبرر في هذه المسألة لما ناظرت في امر الامامة وان عليا هو المنصوص على الامامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:54ضَ

فقلت له دعنا عما جاء في الاثار والاحاديث ونناقشها مناقشة عقلية محضة اذا كان علي هو المنصوص عليه بالامامة بعد رسول الله تزعم لما لم يأخذها علي لم لم يناضل عنها - 00:35:15ضَ

يحامي عنها بسيفه وهو الذي فعل الافاعيل يوم الاحزاب وفي اليهود ايام خيبر وهو اشجع الناس عندنا وعندهم تتأتأ اراد ان يبحث له عن مخرج فقال علي ما فعل ذلك ليحقن دماء المسلمين - 00:35:39ضَ

سبحان الله العظيم خمسة وعشرين سنة لم يطالب بامر اعطاه الله اياه ثم لما نزعه اهل الشام بهذا الامر سل عليهم سيفه اذا كان حقن دماء المسلمين في الاولى؟ لم لم يحقنها في الثانية - 00:36:06ضَ

لكن هكذا اجوبة الركيكة لا تقوموا على اصل والهوى ينزع بصاحبه كل منزع فرأيت من اتخذ الهه هواه والجواب الصحيح ان عليا رأى ان ابا بكر ثم عمر ام عثمان هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم رأى انهم اولى منه بهذا الامر - 00:36:26ضَ

فبايعهم ورضي ببيعتهم وكان معوانا لهم بل قاضيا في عهد عمر حتى انعقد الامر له فلم يرضى بانفلام هذا الامر لما البسه الله جل وعلا لباس الامامة والخلافة واخذ في خلافته - 00:36:51ضَ

نحو من اربع سنين حتى قتله الخارجي الخبيث عبدالرحمن بن ملجم بعده الحسن ابن علي ستة اشهر وتمت سنة اربعين وهي ثلاثون سنة بعد موته عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم - 00:37:14ضَ

سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء نعم وفاة ابي بكر ومرثية علي لابي بكر رضي الله عنهما - 00:37:38ضَ

اخبرنا احمد بن منصور المروزي الخرساني يعرف بزاج يكنى ابا صالح قال حدثنا احمد بن مصعب المروزي عن عمر بن ابراهيم بن خالد القرشي عن عبدالملك بن عمير عن اس - 00:37:56ضَ

سيد ابن صفوان وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وعلي ابن حرب الطائي قال حدثني دلهم بن يزيد قال حدثنا العوام ابن حوشب قال حدثني عمر ابن ابراهيم الهاشمي - 00:38:12ضَ

عن عبد الملك ابن عمير عن اسيد بن صفوان وكانت له صحبة برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قبض ابو بكر الصديق رضي الله عنه وسجي عليه. نعم - 00:38:28ضَ

هذا هذي المرفية مشهورة في كتب الادب تاريخ والسير وعلة هذا الاسناد هذا خالد القرشي الهاشمي فانهم كذبوه واتهموه ذكر الذهبي رحمه الله في كتابه الجليل ميزان الاعتدال ان هذا من وضعه - 00:38:42ضَ

وهذه المرفية مرفية نثرية ان صحت الحمد لله والا ففيها كثير من المضامين الصحيحة التي وصف فيها علي رضي الله عنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه وسواء ثبتت او لم تثبت - 00:39:10ضَ

ما فيها من المعنى الحق يقبل اما اهل الايمان اهل السنة فانهم اهل نقد واهل تحري وتثبت وهذه في اسنادها هذا الرجل وهو علتها حتى قطع الذهبي رحمه الله انها - 00:39:30ضَ

من وضع لا يشك قلبي فيها كما يقول والله اعلم انما في مضمونها يقول نحو اربعين سطرا مضمونها فيها المدح الصادق من علي لابي بكر في مناقبه المشهورة به نعم - 00:39:52ضَ

ارتجت المدينة بالبكاء. قال علي بن حرب ودهش الناس كيوم قبظ النبي صلى الله عليه وسلم. علي بن حرب الطائي وهو من رواة الاحاديث موثق ومنهم من يجعله صدوق للطبقة العاشرة. نعم - 00:40:11ضَ

فجاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه باكيا مسرعا. فقال زاج مسترجعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه ابو بكر رضي الله عنه. نعم. قوله اليوم انقطعت خلافة النبوة هذا - 00:40:30ضَ

مما يحتاج الى دليل في صحيح مسلم السفينة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ويحمل هذا الكلام ان ثبت على ان ابا بكر سار بالناس مسار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:50ضَ

مسار النبي عليه الصلاة والسلام وان الامر اما بما انتهى من خلافته وان خلافة النبوة لم تنتهي لان عليا وقتها لا يعلم الغيب نعم قال علي ابن حرب مسجى فقال رحمك الله ابا بكر كنت الف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانسه ومستراحه - 00:41:10ضَ

ونعته وموضعا لسره ومشاورته. واول القوم اسلاما واخلصهم ايمانا واشدهم يقينا. واخوفهم لله واعظمهم في دين الله واحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحزبهم على الاسلام وايمنهم على اصحابه. واحسن - 00:41:39ضَ

صحبة واكثرهم مناقبا. اللهم ارض عنهم. قال والله ما ذكر الا ما هو في ابي بكر وقوله احدبهم على الاسلام اي انه حمى ظهره اما ظهر الاسلام وبين عينيه عز الاسلام - 00:42:01ضَ

وعز المسلمين لم يجامل ولم يزايد وصدق علي في انه اول من صدق بالنبي عليه الصلاة مع ان اول من امن به على الاطلاق هي من خديجة لكن اول من صدق به اي - 00:42:19ضَ

من الناس من الرجال هو ابو بكر ولهذا احسن ما يقال في هذه الاولية اول من امن من الرجال ابو بكر واول من امن به على الاطلاق ومن النساء خديجة - 00:42:38ضَ

واول من امن به من الصبيان علي رضي الله عنهم وهذه الاولية من مناقبها السابقية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم فرضوا عنه نعم قال علي بن حرب وافظلهم مناقبا وافظلهم سوابقا. قال علي ابن حرب واكثرهم سوابقا وارفعهم درجة. واقرب - 00:42:56ضَ

وسيلة واشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسيفا درجة وفضلاء. قال علي بن حرب واقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا واشبه بي هديا وخلقا وسمتا وفعلا. واشرفهم منزلة واكرمهم - 00:43:27ضَ

واكرمهم عليه واوثقهم عنده فجزاك الله عن الاسلام خيرا وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قال علي ابن حرب صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس. فسماك الله في كتابه صديقا. والذي جاء بالصدق - 00:43:48ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر الصديق وقال زاج كنت عنده بمنزلة السمع والبصر فسماك الله في تنزيله صديقا فقال والذي جاء بالصدق وصدق ابو بكر وواسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تخلوا وقمت معه عند المكاره عند المكاره حين قعدوا - 00:44:09ضَ

في الشدة اكرم الصحبة ثاني اثنين وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينة. ورفيقه في الهجرة وخلفته في دين الله وامته احسن الخلافة قال علي ابن حرب ورفيقه في الهجرة ومواطن الكره خلفته في امتي الكره يعني مواطن الخوف - 00:44:37ضَ

التي لم ينفرد بمصاحبة النبي عليه الصلاة والسلام فيها الا ابو بكر في الغار الهجرة في مقدمه على المدينة حتى انه لما اعلم نبينا صلى الله عليه وسلم ابا بكر بهجرته - 00:45:01ضَ

في ساعة لم يكن يأتي بها ابو بكر اه رسول الله الى ابي بكر في القائلة حتى لما طرق عليه الباب اجابت اسماء رضي الله عنها ان ابا بكر قائلا - 00:45:23ضَ

من القيلولة متى القيلولة بين الظهر والعصر ها قبل الظهر او بعد الظهر. نعم القيلولة عند العرب قبل الظهر الناس ما يصفرون هاك الوقت من الفجر وهم في شغلهم فاذا ارتفعت الشمس واشتدت - 00:45:41ضَ

نحتاج الى الراحة وكانوا يقيلون ويتغدون قبل الظهر وهذا الى عهد قريب قيل الناس وغدائهم قبل الظهر ثم يصلون الظهر ويمكثون منهم من وموفق يمكث في المسجد يطلبون العلم يتعبدون ومنهم في الاسواق يبيعون ويشترون - 00:46:06ضَ

في هذا قول الصحابة رضي الله عنهم ما كنا نقيل ولا نتغدى حتى نصلي الجمعة هذا خصوصية يوم الجمعة لانهم مشغولون بماذا بالعبادة الصلاة والقيام. اللهم ارضى عنهم يقول اسماء - 00:46:40ضَ

وطرق علينا رسول الله وسلم الباب فقال اثم ابو بكر قلنا هو قائل قال فاقعدوه ايقظوه فلما ايقظنا ابا بكر قلنا هذا رسول الله بالباب والله ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل - 00:47:01ضَ

اللهم صلي وسلم عليه وهذا من فطنة وفراسة ابي بكر لانه جاءه في ساعة ما كان يأتيهم في مثلها عندكم مشكلة بالصوت نقرا عليه نعم قال ابو بكر رضي الله عنه - 00:47:24ضَ

قال لي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتلفت اثمة احد على ما ثم الا اهلك يا رسول الله فقال يا ابا بكر اني امرت بالهجرة اني امرت بالهجرة فقال ابو بكر مباشرة الصحبة يا رسول الله - 00:47:57ضَ

تأملوا في هذا الموقف لم ينظر في اهل ولا مال ولا زوجة ولا ولد ولا وطن وانما الصحبة يا رسول الله وهو ما يدري وين بيوجه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:48:18ضَ

هذا الموطن الذي اشار اليه علي انه اتبع الرسول في مواطن الكره قدم رغبة النبي وحظ النبي على حظ نفسه ورغبته رضي الله عنه نعم خلفته في امته باحسن الخلافة حين ارتد الناس وقمت بالامر ما لم يقم به خليفة خليفة نبي - 00:48:36ضَ

قال علي ابن حرب وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قويت حين قويت حين ضعف اصحابك ونهضت حين وهنوا. قال زاج حين وهن اصحابك وبرزت قويت ويجوز قويت - 00:49:01ضَ

لان الله قوى فهو رضي الله عنه على حلمه وضع في بدنه لكنه في الايمان في العقل راسخ راسخ لا يتزحزح قوي في غير شدة ولين في غير ضعف هذا الوصف - 00:49:22ضَ

ينطبق على ابي بكر رضي الله عنه. نعم حين ضعف اصحابك ونهضت حين وهنوا. قال زاج حين وهن اصحابك وبرزت حين استكانوا وقويت حين ضعفوا ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الراوي - 00:49:44ضَ

اللي هو احمد ابن منصور المروة دي الخرساني ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ هموا قال علي ابن حرب اذ هم اصحابه كنت خليفته حقا. لم تنازع ولم تصدع. قال علي بن حرب ولم تصد برغم المنافقين وكبت الكافرين وغيرهم - 00:50:04ضَ

الباغين وكره الحاسدين وصغر الفاسقين وقمت بالامر حين فشلوا ونطقت حين تتعتع مضيت بنور اذ وقفوا. قال علي بن حرب ومضيت بنور الله اذ وهنوا فاتبعوك فهدوا كنتبعوك فهدوا لما اتبعوا ابا بكر - 00:50:29ضَ

ونزلوا عند رأيه خصوصا في امر الردة رضي الله عنهم خذوا للحق ولهذا قال له كبار الصحابة منهم عمر في امر قتال المرتدين قد رمتهم العرب والعجم عن قوس واحدة - 00:50:52ضَ

كيف تقاتل قوما يشهدون ان لا اله الا الله قال الصديق والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا او عقالا لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يدفعونه للنبي عليه الصلاة والسلام لقاتلتهم - 00:51:11ضَ

يقول عمر رضي الله عنه فما هو والله الا ان شرح الله صدورنا بما شرح الله له صدر ابي بكر امضى بعد النبي مباشرة اسامة حيث عقد النبي هذا اللواء - 00:51:35ضَ

اسامة وانتظر في شمالي المدينة لم يمضي حتى كان ما كان من امر وفاته عليه الصلاة فلما بويع لابي بكر خرج يستأذن اسامة في بعثه ثلاثة الاف ان يبقي معه - 00:51:54ضَ

عمر فلما قال له من قال قال والله لا لواء عقده النبي عليه الصلاة من اراد ما عند الله سبحانه وتعالى يعينه الله ويوفقه الله المستعان. نعم كنت اخفضهم صوتا واعلاهم فوقا واقلهم كلاما واصوبهم منطقا. واطول فوق اي منزلة ومكانة - 00:52:19ضَ

هذا الفوق والفوق. نعم واقلهم كلاما واصوبهم منطقا. واطولهم صمتا وابلغهم قولا. واكبرهم رأيا واشجعهم نفسا. قال علي بن واشجعهم قلبا واشدهم يقينا واحسنهم عقلا. قال زاد واشرفهم عملا واعرفهم بالامور - 00:52:54ضَ

كنت والله للدين يعسوبا اولا حين نفر عنه هو ذكر النحل الذي تتبعه كما في الحديث حديث الدجال ويمر الدجال على الخربة يقول اتبعيني بكنوزك. فتخرج تتبعه كيعاسيب النحل تتبع الدجة - 00:53:17ضَ

فهو الدجال كانه اليعسوب. ذكروا النحل تتبعه النحل اي كان لهذا الامر يعسوبا اي هو المطاع المتبع الذي اجتمع عليه المسلمون رضي الله عنه مع ان خلافته يسيرة سنتين ثلاثة اشهر - 00:53:39ضَ

وكم كان فيها من العز تثبيت دعائم الاسلام الكلمة نعم كنت والله للدين يعسوبا. اولا حين نفر عنه الناس. واخيرا حين اقبلوا. قال علي بن حرب كنت اولا حينما فروعا هو - 00:53:58ضَ

اخيرا حين افشلوا كنت للمؤمنين ابا رحيما اذ صاروا عليك عيالا. قال علي ابن حرب ساروا عليك عيلا هو المحتاج لغيره ووجدك عائلا اغنى والعيال من العين يعني انه كان لهم كالاب الرحيم - 00:54:17ضَ

واما ما جاء في الحديث المروي الخلق عيال الله اي انه محتاجون اليه الله غني عنهم وهم فقراء محتاجون اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الله هو الغني الحميد - 00:54:39ضَ

يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله عزيز نعم فحملت اثقال ما عنه ضعفوا ورعيت ما اهملوا وحفظت ما اضاعوا لعلمك لعلمك بما جهلوا شمرت اذ خنعوا. قال علي بن حرب وشمرت ما ارتجعوا. وعلوت اذ هلعوا. وصبرت اذ جزعوا. وادركت اوثار ما طلبوا - 00:54:57ضَ

قال علي بن حرب وادركت اثار ما طلبوا وراجعوا رشدهم برأيك فظفروا ونالوا بك ما لم يحتسبوا كنت على الكافرين عذابا صبا. قال علي ابن حرب عذابا واصبا ونهبا. وللمسلمين غيثا وخصبا. قال - 00:55:24ضَ

وللمؤمنين رحمة وانسا وحسنا فطرت والله بغنائها وفزت بحبائها وذهبت بفضائلها وادركت السوابقها. قال علي بن حرب واحرزت سوابقها لم تفل حجتك ولم تظعف نصرتك. ولم تختر نفسك ولم يزغ قلبك. كنت كالجبل فلا - 00:55:43ضَ

تحرك العواصف ولا تزيله القواصف. كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ام امن الناس عليه في امن الناس عليه. احسن الله اليك. لما ان كان بينه - 00:56:08ضَ

وبين عمر ما كان جاء الصديق فلما نظر النبي وسلم الى مجيئه قال اما صاحبكم فقد جازف وكان ما كان قال عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ صدقني - 00:56:26ضَ

اذ كذبني الناس واواني اذ ابعدني الناس واساني بنفسه وماله ان امل الناس علي في نفسه وماله ابو بكر الا لا يبقين باب الى المسجد سد الا باب ابي بكر - 00:56:47ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امن الناس عليه في صحبتك وذات يدك وكنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا في بدنك قويا في امر الله متواضعا في نفسك عظيما عند الله جل - 00:57:08ضَ

في اعين المؤمنين كبيرا في انفسهم. قال علي ابن هل ذكر المحشي انه مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام الغريب هاللفظ هذا لو كان عندكم شي الاول يا شيخ امنا الناس لا - 00:57:30ضَ

هذا من الناس في الصحيحين؟ اي نعم بقوله كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معيفا في بدنه قويا في امر الله. ما خرج يا شيخ هذا من الغرايب - 00:57:47ضَ

والله اعلم نعم قال علي ابن حرب جليلا في الارض كبيرا عند المؤمنين. لم يكن لاحدك فيك مغمز ولا لقائل فيك مهمز. ولا لاحد فيك مطمع ولا لمخلوق عندك هوادة الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه - 00:58:03ضَ

والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منه الحق. القريب والبعيد في ذلك سواء. اقرب الناس اليك اطواعهم لله له شأنك الحق والصدق والرفق. قول قول حكم وحتم. قال علي بن حرب قولك حق وحتم وامر - 00:58:24ضَ

حكم وحزم. من هو علي بن حرب هذا مره حاليا قبل قليل احد الرواة علي بن حرب بن الطائي الذي روى هذا هذه المقولة وهو كما ذكرنا انه صدوق فاضل من الطبقة العاشرة - 00:58:44ضَ

الراوي ها هنا ينقل عنه بالاسانيد اليه. نعم قال علي ابن حرب وامرك جبار وحزم قال علي ابن حرب قولك حق وحتم وامرك حكم وحزم. قال علي بن حرب وامرك جبار وحزم. ورأيك علم وعزم. امرك - 00:59:07ضَ

مظمون كما قال عليه الصلاة والسلام العجماء جبار مضمونة ولا مهوب جبار متكبر وحزم اي ليس فيه وضعف نعم ورأيك علم وعزم فاقلعت وقد نهج وقد نهج السبيل اي مضيت وقد نهج السبيل - 00:59:32ضَ

نعم والسهل العسير واطفأت النيران وقوي الايمان واعتدل بك الدين وثبت الاسلام والمسلمون. قال علي ابن حرام الاسلام والمؤمنون وقوي الايمان وظهر امر الله ولو كره الكافرون فجليت عنهم فابصروا فسبقت والله سبقا بعيدا واتعبت من بعدك اتعابا شديدا - 01:00:00ضَ

والله لقد سبق الصديق غيره سبقا شديدا من يلحق ابو بكر من يبلغ منزلته الا فقبح الله الروافض وقبح الله المرجئة الذين زعموا ان ايمان احدهم وايمان ابي بكر وعمر - 01:00:28ضَ

تقبحت الروافض لما سبوا هذا الرجل واتعب من بعده اتعبا شديدا قالها عمر رضي الله عنه قد اتعبت الناس من بعدك يا ابا بكر الله المستعان لكن هؤلاء من تربوا في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم - 01:00:51ضَ

هذه مناهجهم وسيرهم وهذه احوالهم مآثرهم واقوالهم رضي الله عنهم وارضاهم - 01:01:13ضَ