Baheth

الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه اما بعد فهذا المجلس الخامس السادس السادس والعشرون في مذاكرة كتاب السنة الخلال المروي عن الامام احمد رحمه الله. نعم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة. واخبر - 00:00:22ضَ

قال الحسن بن عبدالوهاب قال حدثنا ابو بكر محمد المقرئ انه سأل ابا عبدالله في هذه المسألة قال تفرق بين العلم وبين الشهادة قال لا. اذا قلت اعلم فانا اشهد. قال الله تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. وقال جل وعلا - 00:00:42ضَ

وما شهدنا الا بما علمنا. هذه مسألة بماذا تكون الشهادة ما تكون الشهادة بالظن بالتخرص وبالجهل بموافقة الناس ما هي عند الناس في اخر الزمان يشهدون ولا يستشهدون انا اشهد - 00:01:02ضَ

طلب شهادتك السالفة فيهم ومدح فلان اشهد انه نعم. من طلب شهادتك هذا مما يقع من قلة العلم نقصد دي الشهادة انما تكون بالعلم اذا اول طريق للشهادة العلم قول الله جل وعلا الا من شهد بالحق وهم يعلمون - 00:01:23ضَ

وذكر ان نتاج علمهم هذا هذه الشهادة بالحق في قول الله جل وعلا عن اخوة يوسف وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب فلا يشهد على على غائب ولهذا قال الامام احمد لا فرق عندي بين اعلم واشهد - 00:01:47ضَ

لان اشد فرعها من العلم المنحى الثاني في الشهادة الاستفاضة كما في النكاح في الولادة وفي النسبة يكفي فيها الاستفاضة عند الناس رؤية الهلال دخول الشهر خروجه يكفي فيها ماذا - 00:02:09ضَ

الاستفاضة وان لم يرى الهلال بنفسه هذه كافية في اثبات الشهادة وهذه مسائل مهمة في الحكم في القضاء بوب عليها العلماء كتب الشهادات حتى ان صاحب الصحيح الامام البخاري من كتبه - 00:02:32ضَ

في جامعه الصحيح وقد اشتمل على مئة وستة وخمسين كتابا كتاب الشهادات بعناية الشريعة بهذا الباب نعم واخبرني عبد الملك بن عبد الحميد انه قال لابي عبد الله اليس تشهد لعشرة من قريش في الجنة؟ قال اقول عشرة من قريش في - 00:02:52ضَ

قال هؤلاء يستطيعون الشهادة وهل معنى القول والشهادة الا واحدة؟ قلت ما تقول اني اشهد؟ قال اشهد قال هؤلاء يستطيعون الشهادة او لا يستطيعون الشهادة من باب اه تعجيز نعم نشهد للعشرة الذين شهد لهم النبي وسلم بانهم في الجنة - 00:03:12ضَ

رضي الله عنهم واصطلح عليهم بانهم العشرة المبشرون بالجنة. كلهم من قريش كلهم رجال كما شهد النبي سلم لمن لامهات المؤمنين بانهن في الجنة زوجاته في الدنيا وفي الاخرة ولفاطمة بانها سيدة نساء الجنة - 00:03:35ضَ

الحسن الحسين بانهما سيدة شبابي اهل الجنة اللهم ارضى عنهم نعم واخبرني احمد بن محمد بن مطر وابو يحيى ان ابا طالب حدثهم في هذه المسألة فقال العلم الشهادة. فقال ابو - 00:03:58ضَ

عبد الله نعم اذا علم انه فلان ابن فلان وعبد فلان ودار فلان ولا يعلم غيره وكذلك تشهد ان العشرة في قال والرجل يشهد دار فلان وعبد فلان وابن فلان هذا كله بالمعرفة وعلمه بالشيء. بالمعرفة يعني بالاستفاضة - 00:04:14ضَ

فلان عبد لفلان وهذي الدار لال فلان شفت صكها لكن بالاستفاضة كاف هذا هذا في سؤالي ابي طالب له احمد ابن حميد المشكاني المكي نعم واخبرنا ابو بكر المروذي في هذه المسألة قال قال قلت لابي عبد الله اشهد ان فلانة امرأة فلان وانا لم اشهد - 00:04:34ضَ

نكاح قال نعم اذا كان الشيء مستفيظا فاشهد به وقال واشهد ان دار بختان هي لبختان ولم يشهدني. من بختان هذا راعي البيت يكفي الاستفاضة وهي الشهرة نعم قال هذا امر قد استفاض. اشهد بها له - 00:05:00ضَ

قال ابو بكر واظن اني سمعته يقول هذا كمن يقول ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اشهد انها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما علمت - 00:05:27ضَ

انها بنته نشهد هذا بالاستفاضة هذا كافي وتعطيل باب الاستفاضة تعطيل امر معلوم من الناس الله في الناس في حقوقه نعم اما طارق بن اما طارق بن شهاب يقول عن ابي بكر انه قال لهم تشهدون ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار - 00:05:40ضَ

ما رضي يعني ابا بكر رضي الله عنه حتى شهدوا قال ابو عبدالله وهذا اثبت واصح ما روي في الشهادة الشهادة المعين والشهادة للمجملين بالجنة وبالنار. نعم اخبرنا احمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى ان ابا طالب حدثهم في هذه المسألة - 00:06:07ضَ

قال وقال عمر رضي الله عنه قتلانا في الجنة احياء يرزقون. لا دية لهم. وقتلاهم في النار يعذبون. فقد شهد لهم ونحن نشهد لهم. اللهم صلي وسلم هذا مما اتفق فيه قول الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنه - 00:06:29ضَ

نعم واخبرنا ابو بكر المروذي في هذه المسألة قال قلت لابي عبد الله ان ابن الهيثم المقرئ قد حكي عنه انه قال لا اشهد ذو العشرة انهم في الجنة قال لم يذاكرني بشيء. قلت له فلا يجانب صاحب هذه المقالة - 00:06:46ضَ

قال قد جفاه قوم وقد لقي اذى نعم آآ ابن الهيثم المقري هو محمد ابن الهيثم لما قال لا اشهد للعشرة بالجنة جافاه العلماء وانكروا عليه غلطه في هذه المسألة - 00:07:06ضَ

ينكر عليه غلطه بذلك وكأنه والله اعلم حمل الحديث على فضل المنقبة فقط دون الشهادة المعينة هذا غلط من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بعينه انه في الجنة نشهد له بذلك - 00:07:28ضَ

لان الرسول يتكلم بوحي يحيه الله اليه عليه الصلاة والسلام نعم وقال محمد ابن لقد جفاه قوم ولقد لقي اذى قفاه جفاه قوم من اهل العلم ولقي بهذا الجفاء اذى - 00:07:43ضَ

جريرة هذا القول بان بانه لا يشهد للعشرة بانهم في الجنة نعم وقال محمد اويحيى الكحال في هذه المسألة سألت ابا عبدالله عن من لا يشهد لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بالجنة - 00:07:59ضَ

فقال هذا قول سوء وقد كان عندي منذ ايام من هو ذا يخبر عنه بهذا ولو علمت لجفوته قلت له لجفوته اي من قال هذا القول لانه بهذا يعترض ولا يقر ولا يصدق بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:22ضَ

ولاحظوا احمد رحمه الله في هذه المسائل حاسم الشهادة للمعين بمن شهد له النبي يشهد له ومن اعترض على ذلك يجافيه يعني يهجره وكذلك قال في من ترك صلاة الوتر - 00:08:43ضَ

يداوم على ترك ما داوم النبي على فعله. قال ارى انه رجل سوء لا تقبل شهادته رحمه الله نعم قلت له ابن الهيثم قال نعم قد اخبروني انه وضع في هذا كتابا وقال والله ما رظي ابو بكر من الصديق رظي الله عنه من اهل الردة - 00:09:01ضَ

حتى شهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار. ثم رجعت الى مسألة المروذي. قلت ان ابن الدورقي احمد قال لي انه ناظرك على باب احمد ابن ابراهيم الدورقي رجالي الصحيحين يكفي يأتي ذكره كثير في البخاري في رجال البخاري ومسلم - 00:09:20ضَ

اكثر ما يأتي في رجال صحيح مسلم. نعم انه ناظرك على باب اسماعيل ابن علي. ناظرك يعني ناقشك وباحثك ما هي بالمناظرة التي هي في اصطلاح الناس اليوم الغالب مغلوب انما هي المباحثة والمناقشة على باب اسماعيل ابن علي - 00:09:41ضَ

وهو شيخهما نعم انه ناظرك على باب اسماعيل. فقمت تجر ثوبك مغضبا. قال لا ادري نسيت يعني نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال قال ابي اختلفنا فيها على باب اسماعيل ابن علية فقال اظنه اسود بن سالم بخلاف - 00:10:03ضَ

هذا وقلنا نحن بالشهادة. يعني بالشهادة لمن شهد له النبي عليه الصلاة والسلام انه بعينه في الجنة نعم اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال سمعت ابا عبدالله ونحن على باب عفان؟ فذكروا الشهادة للذين جاء عن النبي - 00:10:25ضَ

صلى الله عليه وسلم انهم في الجنة فقال ابو عبد الله نعم نشهد وغلظ القول على من لم يشهد واحتج باشياء كثيرة واحتج عليه باشياء فغضب حتى قال صب نحن ليس نعرف هذه الاحاديث. حنا بزارين ما نفهم - 00:10:45ضَ

ما نفهم الاحاديث وهذا على ما كان بينه وبين اصحابه وزملائه في على باب من عفان وهو عفان ابن مسلم الصفار من شيوخ الامام احمد نعم واحتج عليه بقول عبدالرحمن بن مهدي - 00:11:07ضَ

فقال فقال عبد الرحمن بن مهدي من هو؟ اي مع هذه الاحاديث؟ نعم حاكم على اقوالي ولهذا قال الامام احمد عجبت لمن علي عرفوا الاسناد وصحته كيف يذهبون الى رأي سفيان - 00:11:30ضَ

سفيان سفيان ابن اعلم اهل زمانه رحمه واخبرنا ابو بكر المروذي قال قال ابو عبد الله في هذه المسألة وقوم يحتجون بابن الحنفية قال لا اشهد لاحد ويحتج بالاوزاعي قال ابو عبدالله. من هو ابن الحنفية - 00:11:48ضَ

نعم هو محمد ابن علي ابن ابي طالب قيل له ابن حنفي لان امه من سبي بني حنيفة في حروب الردة هذا محمد بن حنفية ابنه الحسن ابن محمد ابن حنفية هذا العالم - 00:12:14ضَ

المشهور في اواخر المئة الاولى نعم قال ابو عبد الله واحتجت عليهم بحديث ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسكنوا - 00:12:35ضَ

فما عليك الا نبي وصديق او شهيد. واحتججت بحديث ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه افتح له الباب وبشره بالجنة حديث ابي موسى في الصحيحين لما قال وصلنا اليوم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:50ضَ

على باب حائط دخل ابو بكر فقال ائذن له وبشره بالجنة ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنه والحسن بن محمد بن حنفية هو الذي اثر عنه القول المشهور انه لا يشهد للمعين الا للانبياء - 00:13:10ضَ

الذي جعل الامام احمد ينكر على غيرهم وهذا قول قال به جمع ممن قال به عبد الرحمن ابن مهدي به هؤلاء الائمة الكبار لكن لا يعني من هذا الاجتهاد انهم - 00:13:29ضَ

الماء ذكره النبي عليه الصلاة والسلام وصدق عنه في الحديث وصح عنه الحديث هو المعول يبقى لاهل العلم مكانتهم اللائقة ومنزلتهم التي التي هي لهم نعم واخبرني محمد ابن ابي هارون ان ابا الحارث حدثهم فاخبرنا عبدالله بن احمد جميعا في هذه المسألة قال ابو عبد الله - 00:13:45ضَ

عليهم قال وحديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فرأيت قصرا. فقلت لمن هذا؟ قالوا لعمر اللهم ارضى عنه حدثنا ابن في الصحيحين - 00:14:12ضَ

لما ذكر عليه الصلاة والسلام ما رآه الجنة مما رأه في منامه الله عليه وسلم قال ورأيت امرأة على جاله لفت النظر عنها لما عرفت من غيرة عمر فبكى عمر قال اعليك اغار يا رسول الله - 00:14:29ضَ

نعم حدثنا ابن عيينة عن عمرو وابن المنكدر سمع جابر رضي الله عنه. ورواه حميد حميد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه والزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:52ضَ

ورواه صالح بن كيسان او غيره. وما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر رضي الله عنه استأذن. فقال ائذن له وبشره بالجنة لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فيكون بشراه الا حقا - 00:15:12ضَ

وروى انس وسهل بن سعد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في احد اسكن فما عليك الا نبي وصديق وشهيدا وهذا كان لما وهو الصحيحين من حديث انس ان النبي رقى على احد - 00:15:30ضَ

ارتجف ترك له النبي برجله قال اثبت احد انما عليك نبي صديق وشهيدان كان معه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه واخبرنا ابو بكر المروذي في هذه المسألة انه قال لابي عبدالله قال ابن الدورقي في حديث عبدالله ابن ظالم شيء فقال ابو - 00:15:47ضَ

عبد الله قال لك عبد الله بن ظالم التميمي المازني نعم وقال ابو عبدالله قال لكم لا اقول انهم في الجنة ولا نشهد. هذا كلام سوء قال ابو عبد الله علي ابن المديني قدم الى ها هنا واظهر هذا القول وتابعه قوم على ذا فانكرنا ذلك عليهم وتابع - 00:16:14ضَ

ابو خيثمة وقلنا نشهد يعني ان هذا القول حدث على العلماء انه لا يشهد للمعين بالجنة اخذا لما اشتهر بانه لا يشهد الا للانبياء العلماء والمحققون من ائمة اهل السنة ردوا هذا واعرضوا عنه - 00:16:36ضَ

وهجر صاحبه لانه رد على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة التي فيها التصريح للمعينين ممن شهد لهم بالجنة وشهد لهم باعينهم بالنار عليه الصلاة والسلام نعم واخبرني محمد بن علي ابو بكر ان يعقوب بنختار حدثهم في هذه المسألة قال ابو عبد الله وقال النبي صلى الله عليه - 00:16:56ضَ

اشهد على عشرة من قريش انهم في الجنة فقيل له ان رجلا يقول هم في الجنة ولا اشهد. فقال هذا رجل جاهل. ايش الشهادة الا القول؟ يعني كيف ما الرسول انما قال ان فلانا في الجنة وفلان في الجنة - 00:17:22ضَ

اتهمه بالجهل لان قوله خلاف الحقيقة واخبرنا احمد بن محمد بن مطر وابو يحيى ان ابا طالب حدثهم في هذه المسألة. قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسماعيل عن سعيد عن عن قتادة - 00:17:41ضَ

قال قال سعيد ابن المسيب لو شهدت لاحد حي لشهدت لعبدالله ابن عمر هذا يدلك انه يشهد للميت بذلك انه في الجنة. ولا يشهد للحي لانه لا يدري ما يحدث. نعم - 00:18:01ضَ

لو شهدت لحي بانه في الجنة لشهدت لعبدالله ابن عمر ابن الخطاب يقوله تلميذه سعيد المسيب ابن حزم الشهادة لا تكون للاحياء انما للاموات كما شهد النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الذين كانوا احياء ثم ماتوا. اذا الشهادة مبناها على ماذا - 00:18:17ضَ

على العلم الغيبي لان الله يعلم بما يختم لهؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام اذا قال فلان في الجنة ان هذا من وحي الله اليه لكن حنا في الدنيا ما نعلم البواطن - 00:18:39ضَ

المقاصد ولا ما يختم للانسان به فبالتالي يبقى الحكم لمن يبقى الحكم للغيب ولهذا قال اهل السنة ولا نشهد لمعين بجنة ولا نار الا من شهد له النص بذلك لان هذا مبناه على العلم بالعاقبة - 00:18:54ضَ

وما ختم له به وكما يكون هذا في الجنة كذلك المعين في النار ما يشهد الا لمن شهد له النص بذلك امرأة لوط امرأة فرعون وامرأتي نوح نشهد بانهما باعيانهما في النار - 00:19:18ضَ

وامرأة فرعون بانها بعينها في الجنة بنت مزاحم لان هذا الذي جاء في النص فرعون نقطع بانه بعينه بانه في النار ابو جهل وامية بن خلف وابو لهب واروى بنت جميل حمالة الحطب - 00:19:34ضَ

نعم واخبرني حمزة قال حدثنا حنبل قال حدثني ابو عبد الله قال حدثنا اسماعيل عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة قال قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول لو شهدت لاحد حي انه من اهل الجنة لشهدت لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:19:54ضَ

ورأيت ابا عبد الله يستحسنه. قال لاحد حي لاحد حي يردد الكلام ويعجبه ذلك. اعجب ذلك الامام احمد لا نشهد لاحد حي بانه في الجنة مهما علا قدره في الاستقامة وفي العلم - 00:20:14ضَ

الصلاح لكن المؤمن يرجى له في زماننا هذا وقال واحد ابن باز في الجنة غلط نعرف عنه الحمد لله الخير لكن ما نقطع لا نعلم بماذا ختم له به لكن نرجو للمحسن - 00:20:32ضَ

نخاف على المسيء اعجب ذلك الامام احمد عبد الله بن عمر مدحه النبي عليه الصلاة والسلام وهو غائب ما امدحه وهو حاظر عليه المداحون الان هم هم الهياط بالمدح ونعم بفلان فيه وفيه وكذا - 00:20:50ضَ

وانما يقطعون عنق صاحبهم وهم لا يشعرون لهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا رأيت المداحين فاحثوا في وجوههم قال لي حفصة نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل اذا هذا التنعيم مطلق ولا مشروط - 00:21:09ضَ

مشروط بقيام الليل فابلغت حفصة اخاها عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال فوالله بعدها ما تركت قيام الليل من حرصه على هذه الخصيصة في مدحة النبي عليه الصلاة والسلام له - 00:21:29ضَ

يقول سعيد المسيب لو شهدت لحي بالجنة لشهدنا لمن ابن عمر اعجبت هذه المقالة اهل السنة وامامهم احمد لما فيها من الفقه والعلم العظيمين. نعم واخبرني محمد ابن ابي هارون ان اسحاق ابن ابراهيم حدثهم في هذه المسألة - 00:21:43ضَ

قال ابو عبد الله فما قال ابن المسيب قال فما قال ابن المسيب احد حي الا ويعلمك ان من قد مات قد يشهد له بالجنة اخبرني محمد ابن ابي هارون ان ابا الحارث حدثهم قال كتبت الى ابي عبد الله اسأله - 00:22:04ضَ

نعم واخبرنا عبد الله بن احمد قال سألت ابي عن الشهادة لابي بكر وعمر رضي الله عنهما هما في الجنة؟ قال نعم واذهب الى حديث سعيد ابن من زيد رضي الله عنه انه قال اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيل - 00:22:27ضَ

حديثه في الصحيحين قال اشهد ان رسول الله في الجنة وان ابا بكر في الجنة وان عمر في الجنة وان عثمان في الجنة وان عليا في الجنة وان طلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف - 00:22:46ضَ

ابو عبيدة عالم الجراح وسعد بن مالك ولم يعد نفسه عدى تسعة مع النبي عليه الصلاة والسلام اشهد انهم في الجنة بان لا يزكي نفسه ابو سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيد - 00:23:03ضَ

خوفا على نفسه من العجب والغرور اللهم ارض عن الصحابة القرابة وصلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين - 00:23:19ضَ