Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس هو الحادي والثلاثون هذا هو المجلس الحادي والثلاثون - 00:00:00ضَ

مذاكرة كتاب السنة بابي بكر الخلال رحمه الله تعالى نعم. سم بالله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:33ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين قال الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في تثبيت خلافة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين حقا حقا. قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن ابي الحسن الكوفي. قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا - 00:01:01ضَ

حسين بن عيسى بن زيد عن ابيه عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن سالم ابن ابي الجعد الاشجعي. عن محمد بن الحنفية قال كنت مع علي رضي الله عنه حين قتل عثمان رضي الله عنهما - 00:01:25ضَ

فقام فدخل منزله فاتاه اصحاب رسول فاتاه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الرجل رجل قد قتل ولابد للناس من امام ولا نجد احدا احق بهذا الامر منك - 00:01:39ضَ

اقدم مشاهدا ولا اقرب اقدم مشاهدا ولا اقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه لا تفعلوا فاني وزير فاني وزير خير مني ان اكون اميرا. فقالوا لا - 00:01:56ضَ

والله ما نحن بفاعلين حتى نبايعك. قال ففي المسجد فانه لا تنبغي بيعتي ان تكون خفيا ولا تكونوا الا عن رضا من المسلمين. قال فقام سالم بن ابي الجعد فقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. فلقد كرهت - 00:02:15ضَ

ليأتي المسجد كراهية اي اي يشغب عليه وابى هو الا المسجد فلما دخل جاء المهاجرون والانصار فبايعوه وبايع الناس وهذا الاثر كما في الاثر السابق مداره على سالم ابن ابي الجعد سلمة ابن كهيل - 00:02:33ضَ

محمد ابن حنفية ومحمد هو ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما نسب الى امه لان امه كانت من سبي بني حنيفة وكان من العلماء وابنه الحسن ابن محمد - 00:02:55ضَ

ابنه الحسن ابن محمد ابن حنفية من علماء المدينة رحمهم الله وفيها تقرير هذه البيعة التي انعقدت لامير المؤمنين ابي الحسن والحسين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وانها انعقدت بيعته في الخلافة - 00:03:12ضَ

رابعا بعد الثلاثة وعقدها له المهاجرون والانصار وقد ذكروا فيها انه اقدم اقدمهم مشاهدا مع النبي عليه الصلاة والسلام لان المدحة في شهود الغزوات معه عليه الصلاة والسلام وكانوا يتمايزون فيما بينهم - 00:03:35ضَ

وفلان شهد كذا وكذا معركة او حضر المشاهد كلها ومشاهده عليه الصلاة والسلام التي غزاها بنفسه ثمانية ثمانية عشر غزوة مما ذكروا في مناقب صفوان ابن عسال المرادي انه شهد ثنتي عشرة غزوة - 00:03:59ضَ

وقالوا انت اقدمنا اقدمنا مشاهدا مع النبي عليه الصلاة والسلام واقرب الناس اليه لا اقرب من رسول الله غيرك فارادوا ان يبايعوه في البيت بعدما قتل الخوارج الغوغائية عثمان فقال علي لهم - 00:04:20ضَ

لله دره على ما قال فليسوا والله طالب امرأة ولا خلافة قال انا وزير خير لكم مني امير فابوا عليه فلما ارادوا ان يبايعوه قال لا الا ان تكون في المسجد - 00:04:42ضَ

امام الناس تكون البيعة بيعة عامة امام الناس يشهدها الناس ما تكون خفية ان يكون فيها تشغيب والا فعلي رضي الله عنه لم يرظى ما حصل لعثمان لا من العزل - 00:04:57ضَ

ولا من منعه عن المسجد ولا من حصاره فضلا ان يرضى رضي الله عنهما بقتله كيف وقد بعث الحسن والحسين معهم اسلحتهم ليحرصوا عثمان كما بعثه طلحة بعث ابنه محمدا - 00:05:17ضَ

والزبير بعث عبدالله ابن الزبير بعث الصحابة ابنائهم يحرص عثمان فابى عليهم عثمان رضي الله عنه الا ان ينصرفوا وتورع ان يراق بسببه قطرة دم ليقضي الله الامر المفعول سبحانه وتعالى - 00:05:40ضَ

انعقدت البيعة لعلي رضي الله عنه بمشهد المهاجين والانصار فبيعته بيعة صحيحة راشدة وعلى هذا اهل السنة لم يختلفوا عليها ان بيعته راشدة وهو رابع اربعة لا يسبقهم لا بخلافة - 00:06:04ضَ

ولا يسبقهم بفضل وامامة. بل هو رابعهم في فيهما جميعا. في الخلافة والامامة واهل السنة والجماعة يجلون عليا ويعظمونه وينزلونه منزلته التي يليق به من غير غلو فيه ومن غير - 00:06:28ضَ

انقاص لقدره ولهذا يقول القحطاني رحمه الله في نونيته مبينا مجمل مذهب اهل السنة في علي واعرف عليا ايما عرفان واعرف لال البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقصه - 00:06:51ضَ

ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة عن الخوارج النواصب وتصيره الاخرى الها ثاني الغالية السبئية الذين زعموا انه هو الله وانه يسكن فوق السحاب - 00:07:18ضَ

ويسوق السحاب بصوته وهو البرق وبصوته وهو الرعد قد قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال له انه النار بسببه طائفتان طائفة تغلو فيه وطائفة تجفو عنه رضي الله عنهم وارضاهم. نعم - 00:07:41ضَ

اخبرني احمد بن محمد بن عبدالله بن صدقة. قال حدثنا العباس قال حدثني ابي. قال حدثنا الاوزاعي. قال حدثني الزهري قال حدثني ابو سلمة والظحاك ابن مزاحم كذا قال قال وانما هو الظحاك المشرقي. ها عندنا ظحاكان الظحاك ابن - 00:08:07ضَ

مزاحم تلميذ عبد الله ابن عباس وليس هو المقصود ها هنا وانما المقصود هنا الضحاك المشرق واسمه الضحاك ابن شراحيل المشرق تمييزا عن ابن مزاحم بن مزاحم يعدونه من الطبقة الخامسة اما الضحاك ابن شراحيل فهو من الرابعة - 00:08:26ضَ

نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الحديث طويل فيه قصة ذي السدية وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال ابو سعيد اشهد لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشهد اني - 00:08:55ضَ

كنت مع علي رضي الله عنه حين قتلهم والتمس في القتلى فاتي به على النعت الذين عت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت ابا بكر بن صدقة يقول سمعت ابا القاسم الجبلي يقول قال ابو عبد الله احمد بن حنبل ليس شيء عندي - 00:09:12ضَ

في تثبيت خلافة علي رضي الله عنه اثبت من حديث ابي سلمة والضحاك المشرقي عن ابي سعيد رضي الله عنه لان في في بعضهم يقتلهم اولى الطائفتين بالحق فدل الامام احمد - 00:09:32ضَ

على ثبوت خلافة علي بحديث ابي سعيد الخدري وهو احد احاديث الخوارج التي روى الامام مسلم منها عشرة هذا احدها اصله في الصحيحين شاهده ان الخوارج قتلهم علي رضي الله عنه - 00:09:49ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفرقة في امته وذكر الخوارج قال تقتلهم اولى الطائفتين بالحق وكان على الطائفة التي قاتت الخوارج علي هو امير المؤمنين دل بها الامام احمد على ثبوت خلافته - 00:10:09ضَ

وحديث جاء في صحيح مسلم انه لما قاتل علي الخوارج في النهروان بعد ما ناصحهم وجذبهم وارسل اليهم العلماء يردونهم الى الحق عما تمادوا فيه من البدعة انحاز في ارض النهروان غلاتهم. وهم نحو ثلاثة الاف - 00:10:29ضَ

استعان الله علي ابن ابي طالب والمؤمنون معه في قتالهم استحروا فيهم القتل لم يسلم منهم الا تسعة وقيل سبعة تفرقوا في الانحاء قال علي رضي الله عنه التمسوا رجلا اياته اي صفته كذا وكذا وكذا - 00:10:59ضَ

وهو رجل اسود احدى يديه كالبضعة تدردر يعني ما فيها الا عضل وشحم ما فيها عظم كأنها ثدي امرأة ولهذا قيل له ذو السدية فلم يجدوه وقال والله ما كذبت - 00:11:21ضَ

ولا كذبت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الخوارج انهم حدثاء الاسلام حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقول من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم مناجرهم وتراقيهم يقرأون القرآن اكثر مما تقرأون - 00:11:46ضَ

ويأخذون من الليل اكثر مما تأخذون يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. آياتهم رجل اسود احدى يديه كالبضعة لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد شر قتلى تحت اديم السماء ان في قتلهم خيرا لمن قتلهم - 00:12:08ضَ

وخير قتيل من قتلوه حديث جاء من عدة الفاظ عن ابي سعيد وابي امامة حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فلما بحثوا فلم يجدوه انزعج امير المؤمنين علي رضي الله عنه - 00:12:28ضَ

وجه انزعاجه ظن انه احر سيفه بالمؤمنين فغضب وامر بالبحث عنه حتى وجد ذو الثدية في اسفل القتلى وقد شد على بيده التي كالبضعة اشتد عليها ثيابه فلما نزعت عنه ثيابه ورأى هذه العلامة - 00:12:46ضَ

فرح علي فرحا عظيما فخر لله ساجدا في ارض المعركة لامرين لادراك هذه المدحة النبوية في قتال الخوارج ولانه لم يحر سيفه وقتله في المسلمين رضي الله عنه وارضاه استدل بهذا الامام احمد على تثبيت خلافة علي - 00:13:16ضَ

وهذا الامر المجمع عليه عند اهل السنة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن الضحاك المشرقي حدث عنه الاوزاعي عن الزهري عن الضحاك المشرقي في حديث الخوارج قال كوفي قلت ايهما - 00:13:39ضَ

الظحاك ابن مزاحم قال الظحاك المشرق ولكن الظحاك ابن مزاحم اعرف قلت لاحمد لا يعرف للظحاك مشرقي الا حديث واحد قال لا يعني له اكثر من حديث لك الظحاك ابن مزاحم - 00:14:03ضَ

تلميذ ابن عباس اشهر واعرف عند اهل العلم والضحاك ابن شراحيل المشرقي اقدم من الضحاك بالمزاحم الطبقة كما قلنا الظحافي بن مزاحم من الخامسة ابن شراحيل المشرق من الرابعة نعم - 00:14:22ضَ

اخبرنا ابو بكر المرفوذي قال ذكرت لابي عبد الله حديث سفينة فصححه وقال هو صحيح. قلت انهم يطعنون في سعيد ابن فقال سعيد بن جمهان ثقاف روى عنه غير واحد منهم حماد وحشرج والعوام وغير واحد - 00:14:44ضَ

قلت لابي عبد الله ان عياش ابن صالح حكى عن علي ابن المديني ذكر عن يحيى القطان انه تكلم في سعيد ابن ابن جمهان فغضب وقال باطل ما سمعت يحيى يتكلم فيه - 00:15:03ضَ

رواه عن سعيد ابن جمهان غير واحد. نعم وشو حديث سعيد ابن جمهان وهو الاسلمي البصري حديثه الذي رواه مسلم في صحيحه وهو مشهور عند العلا بحديث سفينة من سفينة - 00:15:18ضَ

ها ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفينة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء هذا مداره على سعيد ابن جمهان الاسلمي - 00:15:38ضَ

البصري ابو حفص رحمه الله وحديثه صححه العلماء وليس من غرائبه بل انفرد به مسلم وهو حديث صحيح صححه الائمة وتعجبوا من كلام نقل عن يحيى ابن سعيد القطان فيه - 00:15:59ضَ

بل ابطلوا هذا الكلام نعم وقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء ائمة العدل ما اعطوا فعطيتهم جائزة لقد بلغ من عدل علي رضي الله عنه عنه انه قسم الرمان والابزار واقام الحدود وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون له يا امير المؤمنين - 00:16:19ضَ

فهؤلاء يجمعون عليه ويقولون له فهؤلاء يجمعون عليه ويقولون يا امير المؤمنين هؤلاء يجمعون عليه يعني انه خليفة وينادونه يقولون يعني يخاطبونه باسم الامارة يقول يا امير المؤمنين فيكون كذلك وهو وهو ليس بامير المؤمنين هذا على جهة الانكار - 00:16:43ضَ

الاستنكار والتقريع من الامام احمد رضي الله عنهم نعم. فهؤلاء يجمعون عليه ويقول ويقولون له يا امير المؤمنين وليس هو امير للمؤمن وليس هو امير المؤمنين وجعل ابو عبد الله يفحش على من لم يقل انه خليفة. وقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمونه امير المؤمنين - 00:17:08ضَ

وهؤلاء يعني الذين لا يثبتون خلافته كأن معنى كلامه ان هؤلاء قد نسبهم الى انهم قد كذبوا. نعم الامام احمد القول ونسب قائله الى الكذب والزور من نفى ان يكون علي - 00:17:32ضَ

اميرا للمؤمنين وهذا القول كان في بلاد الشام ثم اندثر وزال استقر الاجماع عند اهل السنة على امرتي الخلافة علي رابعة اربعة رضي الله عنهم وارضاهم ولا ينازع في خلافته - 00:17:50ضَ

الا من هو مقدوح فيه وهو من النواصب الذين لم يرتضوا عليا ان يكون خليفة للمسلمين كما حصل من هؤلاء الخوارج النواصب احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني - 00:18:11ضَ

جعل ربي عن ذلك علوا عظيما نعم اخبرني ابو الانصاري قال حدثنا محمد ابن ابن الحسين الجوهري قال سألت ابا عبد الله ما تقول في الخلافة؟ قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قلت ما الحجة؟ قال حدثنا يزيد عن العوام ابن حوشب عن سعيد ابن جمهان عن - 00:18:36ضَ

السفينة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم اخبرني عن حديث الخلافة يسمى عند العلماء بحديث الخلافة وهو قوله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة - 00:19:01ضَ

ثم يؤتي الله ملكه من يشاء نعم اخبرني علي بن الحسن بن سليمان قال حدثنا علي بن زكريا التمار انه سمع ابا عبد الله وذكر علي رضي الله عنه فقال - 00:19:20ضَ

وذكر علي رضي الله عنه فقال امير المؤمنين وتعجب ممن لا يقول امير المؤمنين وقد رجم شراحه. من هي شراحه حديثها رواه الامام البخاري وغيره من طريق عامر ابن شراحيل - 00:19:37ضَ

شعبي ان علي رضي الله عنه جلد امرأة زانية يقال لها شراحة الكوفة جلدها يوم الخميس ثم رجمها يوم الجمعة وقال اجلدها بكتاب الله اجددها بسنة رسول الله وارجمها بكتاب الله - 00:19:57ضَ

والحد كسائر الحدود من الذي يقيمها من خصائص من ولي الامر هو الذي يقيمها والمناط به اقامة الحدود في فهذه من محامده رحمه الله ورضي الله عنه كانت امرأة زانية وهي محصنة - 00:20:23ضَ

وهذا دليل على انه يجوز الجمع بين الحدين الجلدي وحد الرجم يبدأ بادناهما وينتهي بماذا؟ باعلاهما رضي الله عنه الامام احمد استدل على انه خليفة بانه رجم هذه الزانية المحصنة - 00:20:47ضَ

لانه اقام الحد والذي يقيم الحد هو ولي الامر او نوابه نعم محمد بن علي قال سمعت محمد بن مطهر للنصيصي قال سألت ابا عبدالله عن التفضيل فذكر الجواب وذكر حديث حماد ابن - 00:21:10ضَ

سلامة عن سعيد بن جمهانة عن سفينة رضي الله عنه في الخلافة قال علي رضي الله عنه عندنا من الراشدين والمهديين محمد بن سلمة عندنا ثقة وما نزداد فيه كل يوم الا - 00:21:30ضَ

يعني بثمر مرويات حماد بن سلمة تفتيشها ما نزداد به كل يوم الا علما وبصيرة في ثقته وامامته وجلالته وذكر فضيل اي ذكر ابا بكر ثم عمر ثم علي ثم عثمان ثم علي - 00:21:45ضَ

استدل على خلافة علي ايضا في حديث السفينة وبحديث الخوارج ذل بهما على ان عليا هو الخليفة الراشد بعد الثلاثة رضي الله عنهم جميعا وارضاهم. نعم وكتب الي يوسف بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن علي بن الحسن قال سمعت ابا عبد الله يقول في التفضيل - 00:22:06ضَ

ابو بكر وعمر وعثمان ومن قال علي لم اعنفه ثم ذكر حديث حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة في امتي ثلاثون سنة وقال يعني ابا عبدالله علي عندنا من الائمة - 00:22:33ضَ

راشدين محمد بن سلمة عندنا الثقة وما نزداد كل يوم فيه الا بصيرة نعم اخبرني احمد بن الحسين بن حسان ان ابا عبدالله سئل عن السنة في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:53ضَ

فقال ابو بكر وعمر وعثمان في حديث ابن عمر رضي الله عنهما وعلي من الخلفاء في حديث سمينة رضي الله عنه علي من الخلفاء الخلفاء ثلاثون عاما. فهذا فيه انه استدل على - 00:23:11ضَ

علي في ثلاثة احاديث التفضيل والخلافة فاما التفضيل ففي حديثين في حديث سفينة الخلافة خلافة النبوة ثلاثون سنة قول النبي عليه الصلاة والسلام كما اخرجه مسلم في الصحيح وفي حديث ابن عمر كنا نقول ونبينا صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان - 00:23:29ضَ

ائمة السنة يربعون بعلي بعد بعد عثمان من فضله ومناقبه الكثيرة رضي الله عنه انه زوج البتول اخو الرسول فهو وان كان ابن عم رسول الله لكن جعله النبي بمنزلة اخيه - 00:23:59ضَ

انت مني بمنزلة هارون من موسى ما هاروا من موسى اخوه الا انه لا نبي بعدي. اخرجه في الصحيحين فهو زوج البتول اخو الرسول من البتول هذا وصف على فاطمة - 00:24:26ضَ

بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي زوجها اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد غصنان استبطاني اصلهما بروضة احمد لله در الاصل ابو الحسن والحسين قالها رحمه الله بعدما قال - 00:24:47ضَ

ويل للقوم الذين سعوا الى عثمان فاجتمعوا على الخذلان ويل لمن قتل الحسين ورهفه فقد باء من مولاه بالخسران اكرم بعائشة الرضا من حرة ذكر مطهرة الازار حصان ما جرى - 00:25:18ضَ

بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الخصمان قتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحوم ان والله يوم الحشر ينزع كلما تحوي صدورهم من الاضغان رضي الله عنهم ورحمهم - 00:25:40ضَ

ورزقنا بحبنا اياهم الاجتماع بهم في عوالي جنانه انه سبحانه جواد كريم. نعم واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا سرج بن النعمان قال حدثنا حجرج قال قلت لسعيد ابن جمهان اين - 00:26:02ضَ

السفينة رضي الله عنه قال ببطن نخلة زمن الحجاج هنا وهو ابن نباته الاشجعي الواسطي سأل سعيد بن جهمان الاسلمي البصري اين لقيت سفينة مولى النبي عليه الصلاة والسلام هذا لقيته ببطن نخلة - 00:26:21ضَ

زمن الحجاج ابن يوسف وين بطن نخلة والله العالم ان نخلة القرية التي عن مكة اميرة كيلا على جهة المنازل النخلة والحجاج من جبروته فر الناس منه واستخفوا ولقي سعيد بن جهمان سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم في بطن نخلة واخذ عنه حديث - 00:26:48ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في خلافة النبوة ثلاثون سنة هذا رد على من يقول ان سعيد ابن جهمان لم يلقى سفينة نعم واخبرنا عبد الله بن احمد قال قلت لابي سعيد بن جمهان هذا رجل مجهول. قال لا روى عنه غير واحد حماد - 00:27:18ضَ

السلامة وحماد بن زيد والعوام بن حوشب وحشرج بن نباتة المجهول عند العلماء نوعان مجهول الحال ومجهول العين فمجهول العين تزول جهالته لمن روى عنه اكثر ومجهول الحال تزول جهالته بما ذكر فيه من - 00:27:41ضَ

تعديل او تجريح ومجهول الحال هو المسمى عند العلماء بالمستور. مسمى عندهم بالمستور فليس سعيد بن جهمان او ابن جمهان ليس من مسائل من المجاهيل بل هو معروف نعم تبي نقرا عليه طيب - 00:28:07ضَ

واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنىء قال سألت احمد عن حشرج بن نباتة فقال ليس به بأس ما شاء الله تسمعون انتم ها الشام بس ما هوب لكم انتم ايها الحضور - 00:28:36ضَ

ناس يشهدون الدرس معكم وهم بعيدين هذا من نعم الله علينا بهالوسائل الحمد لله قربت البعيد الله يجعلنا واياكم من المسلمين في طاعته يا اخواني واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنىء. قال سألت احمد عن حشرج ابن نباتة. فقال ليس به بأس - 00:29:09ضَ

نعم قلت بصري قال لا ادري ولكن سعيد ولكن سعيد بن جمهان الذي حدث عنه بصري سعيد ابن جمهان الاسلمي البصري وينصون على بلده لان المسألة متعلقة بالرواية رواية من؟ اهل البلدان بعضهم عن بعض - 00:29:34ضَ

فيها ما فيها من ومن بيان العلل ما يعرفه اهل الصنعة نعم اي نعم ننتظر منهم من قضى نحبه منهم من ينتظر استغفر الله العظيم ها بذمتك نحطه على ذمتك. ها ترى ان جانا شي نقول انت اللي وهقتنا - 00:30:01ضَ

خل نتأكد حنا تأكد زين سم ايه هذا اختياره رظي الله عنه كان الجمهور ممن بعدهم اتباع المذاهب يرون اذا اجتمع حدان اعلى وادنى دخل الادنى في الاعلى لكن الشاهد في سوقي هذا ان عليا اقام الحد - 00:30:40ضَ

من يقيم الحد ولي الامر لئلا يفتات على اولياء الامور باقامة الحدود اما عند مجزرة الخوارج فهم يقيمون الحدود من غير ولي امر يزعمون بذلك انهم اذا مسألة اختصاص اقامة الحدود خاصة بولي الامر. كما ان انكار المنكر - 00:31:17ضَ

باليد خاص لمن له ولاية قوله صلاحية هذا مساق العلما لهذا الحديث في هذا المقام نعم ها اسأل ولا ما يخالف الا ما يخالف تغطية الثدي اليدي كان يعلم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام هو الظاهر - 00:31:41ضَ

انه يعلم بها او لان لا تشغله لانه يتدين لله فعله وبخروجه وقد راجعت ما راجعت في ذلك الوقت في هؤلاء الرؤوس رؤوس الخوارج واذا هم رؤوسهم في النهروان اربعة - 00:32:02ضَ

عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير سعدي وعبدالله بن الكوى وشبس بالربعي ذولا اربعة فلما بحثت في سيرهم غلب على ظني ان حرقوس ابن زهير السعدي هو ذو الثدية - 00:32:23ضَ

كما جاء في نعث النعتين له من اهل السير المقالات وهو رجل اسود من موالي بني سعد من بنو سعد احد فروع تميم الاربعة حيث قال ذو الرمة يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا - 00:32:53ضَ

يعدون الرباب وال عمر وسعدا حامضات الخيارة وكان هؤلاء متوافرون في الكوفة ومع اوائل الجيوش التي فتحت بلاد العراق وبنو سعد منهم سيد الوبر كما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو قيس بن عاصم المنقري - 00:33:19ضَ

وهو عم من عم الاحنف ابن قيس ولما سأل معاوية امير المؤمنين الاحنف بن قيس وهو اسن تلطف معه بالكلام جدا غضب ابنه يزيد غاضبا من تلطف معاوية الكلام مع الاشعث مع الاحنف ابن قيس - 00:33:50ضَ

فلما خرج قال يا ابتي يقول لك ما قال وانت تتوقف اليه بالكلام وتلين له بالحديث قال اسكت يا صبي ان مع هذا مئة الف يغضبون لغضبه لا يدري ولما غضب - 00:34:19ضَ

لا فيما رضي كذلك لما باحثه معاوية بعد ما ولي الخلافة بانه كان مع علي رضي الله عنه قال الاحنف نعم انا معه وانا على ما هو عليه ومع ذلك حلم معاوية - 00:34:40ضَ

وجازاه جائزة عظيمة سأله ممن تعلمت الحلم يا احنف قال تعلمته من قيس ابن عاصم المنقري فانه جيء ابن ادم بابنه مقتولا قتله ابن اخيه وهو في حبوته في مجلس قومه - 00:35:02ضَ

لم يفك حبوته وقال اذهبوا اخاكم واطلقوا وثاق ابن عمكم واذهبوا الى مراحل ابل فخذوا مئة من الابل فاعطوها امه فانها اجنبية عنكم قالوا يقول الاحنف ولم يفل حبوته هذا الحلم - 00:35:27ضَ

وكون النبي صلى الله عليه وسلم جعله سيد الوبر سيدة الاعراب والبدو ليه لعلم غانم بلغه عنه عليه الصلاة والسلام فان قيس بن عاصم ودى من ماله عشرة الاف بعير - 00:35:54ضَ

قتلى عبس وذبيان ليصلح بينهم وجعله النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة سيدة الوبر ما فعل ذلك هياطا او حتى بيض الله وجه فلان وسيود الله وجه علان عليه كثير من اهل هذا الزمان - 00:36:19ضَ

وزمان كاهله واهله كما ترى انما اراد بذلك الاصلاح وهو عمل جليل تقره شريعة الله وانما بعث محمد صلى الله عليه وسلم متمما لمكارم الاخلاق وهذا الذي فعله قيس بن عاصم من جلائل مكارم الاخلاق - 00:36:40ضَ

ابن زهير السعدي من مواليهم لانه كان اسود وفيه هذه الصفة وهو من زعماء الخوارج وهو احد الذين قالوا في ابن عباس لا تسمع له فانه من قوم قال الله فيهم ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون - 00:37:06ضَ

كما قال ابن عمر رضي الله عنهما فيما رواه عنه البخاري في صحيحه قال الخوارج اتوا الى ايات نزلت في المشركين فاعملوها المؤمنين ايه لامرين من جهلهم ومن تسرعهم التكفير - 00:37:29ضَ

حتى جعلوا المؤمنين من الصحابة كفارا حاش لله ولا حول ولا قوة الا به سبحانه وتعالى. نعم واخبرني محمد بن علي لا انما ثبت له في عهد عمر آآ عبادة وتورع - 00:37:50ضَ

ولا ما ثبت الا هو صحبة ولو ثبتت له صحبة على افتراض ذلك فلا يزكيه ذلك فلا ينفع صحابي ارتد بعد النبي عليه الصلاة والسلام بدليل ان عبد الله ابن ذي الخويصرة معدود من الصحابة - 00:38:15ضَ

لكن هذا لم ينفعه في مذمته بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم الحديث اسأل الله الثبات يا اخوان. اسأل ربي ثباتا على دينه وان لا يضلنا بعد اذ هدانا - 00:38:33ضَ

الله المستعان نعم واخبرني محمد بن علي في موضع اخر قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن حجر ابن نباتة. ما المهنى هذه؟ يكثر كثير هذا مهنا ابن يحيى الشامي احد روات من - 00:38:51ضَ

مسائل عن الامام احمد نعم فقال لا بأس به. قلت من اين كان؟ قال بصري. قلت روى عن غير سعيد ابن جمهان. قال لا نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح قال سألت ابي عن سعيد ابن جمهان قال بصري روى عنه البصريون - 00:39:07ضَ

نعم. سمعت ابا بكر بن صدقة يقول سمعت غير غير واحد من اصحابنا. وابا القاسم الحبلي. الحبل بحاء مهملة ولا بيجي من موحدة؟ الجبلي. نعم. الجبلي. نعم وابا القاسم ابن الجبو الجبلي يا شيخ - 00:39:29ضَ

عندك. ايه. بالشكل ولا بالرسم بالشكل لا الشكل ما هو بحجة. وش قال المحشي عندك ما ذكر شي هو اسحاق ابن ابراهيم المعروف بابني الجبلي او الجبلي هو ابو القاسم نعم - 00:39:52ضَ

وابا القاسم الجبلي غير غير غير مرة انهم حضروا ابا عبدالله سئل عن حديث سفينة رضي الله عنه فصححه فقال رجل سعيد ابن جمهان كأنه يضعفه. فقال ابو عبد الله يا صالح خذ بيده اراه قال اخرجه هذا يريد الطعن في - 00:40:09ضَ

في سفينة يقول الامام احمد في رجل يعرض لسعيد ابن جمهان الاسلمي كانه يضعفه يا يا صالح يعني ابنه ابا الفضل صالح ابن الامام احمد وهذا كان قاضيا خذه خذ بيده - 00:40:29ضَ

يعني اطرده اخرجه من المجلس لانه يعرض بتضعيف حديث سفينة هو حديث ثابت صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه نعم واخبرني يزيد ابن الهيثم ابن طحمان قال قال يحيى ابن معين سعيد ابن جمهان ليس به بأس - 00:40:50ضَ

ذكر الحافظ ابن حظا ابن حجر سعيد ابن جمهان الاسلمي البصري قال صدوق له افراد اي تفرد باحاديث لم يروها غيره منها حديث سفينة الذي ثبت في صحيح مسلم. نعم - 00:41:12ضَ

اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم قال جائنا عدد معهم رقعة قد قدموا من الرقة وجهنا بها الى ابي عبدالله ما تقول رحمك الله في من يقول حديث سفينة رضي الله عنه حديث سعيد ابن جمان انه - 00:41:31ضَ

باطل. فقال ابو عبد الله هذا كلام سوء الرديء. يجاربونها يجانبون هؤلاء القوم. ولا يجالسون ويبين امرهم للناس. وهذا فيه تحذير الامام احمد من اهل تشكيك واهلي القهوة وهذا المقام - 00:41:51ضَ

يعني مقام التحذير من مجالسة اهل الاهواء والبدع انما هو لاهل العلم ما هوب للافراد الصغار لو كان الامر بيدهم صار الناس في حيص وبيس كل واحد ما يجوز ولا هم يحذرون منه - 00:42:12ضَ

بينما اهل العلم فوق ذلك نصحا لله وذبا عن دينه وغيرة على نبيه صلى الله عليه وسلم نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه ابو الفضل ابن الامام احمد - 00:42:29ضَ

ابو الفضل صالح ابن الامام احمد ولي القضاء ولم يرضى احمد بولايته القضاء من تورع الامام احمد حتى ان مولاته وقيل ان ام عبد الله دخل عليها الامام احمد ولا عندكم شيء ما جائع - 00:42:51ضَ

قالوا ما عندنا شيء حاضر كما لبثوا ان جاؤوه بخبز حار ان استطعتم ان تفعلوه بهذه السرعة قالوا عجنا عجينك وخمرناه فاذا تنور ابنك صالح حار توهم فارغين من خبزهم - 00:43:15ضَ

فخبزناه فيه العجيب من هو له والعمل لاهل احمد انما استفادوا من حرارة التنور يبي يبرد خبزوا فيه ولا ما خبزوا تجنبه الامام احمد ولم يطعمه تورعا منه لان صالحا يلي القضاء ويأخذ عليه - 00:43:36ضَ

هذا امر لا يتأتى الا يا ائمة الدين في هذا قول السلف رحمهم الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين الله المستعان الله المستعان نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح انه قال لابيه في هذه المسألة فان قال قائل فينبغي لمن ثبت الخلافة عن علي - 00:44:01ضَ

الله عنه ان يربع به قال قال انما نتبع ما جاء وما قولنا نحن. وعلي رضي الله عنه عندي خليفة قد سمى نفسه امير المؤمنين وسماه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم امير المؤمنين. واهل بدر متوافرون يسمون - 00:44:39ضَ

امير المؤمنين قلت فان قال قائل نجد الخارج يخرج فيتسمى بامير المؤمنين. ويسميه الناس امير المؤمنين. قال له قائل جهة الاعتراف تسمية الناس للرجل بانه امير المؤمنين ليست حجة الخارجي يخرج - 00:44:59ضَ

يسمي نفسه امير المؤمنين ويناديه اصحابه امير المؤمنين الامام احمد لهذا القول وانكره العبرة ما هو بكل واحد يدعيها انما العبرة بمن سماهم اميرا الذي سمى علي اميرا هم الانصار والمهاجرون - 00:45:19ضَ

من اهل بدر مشيخة الصحابة فخلاص ما انك فيها كلام لانه هو امير المؤمنين الخليفة الرابع رضي الله عنه نعم قال هذا قول سوء خبيث. يقاس علي رضي الله عنه الى رجل خارجي. ويقاس اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:36ضَ

سائر الناس. هذا قول رديء. افيقول انما كان علي افيقول انما كان علي خارجيا. اذا القول هذا يعني افيقول اذا قلنا بهذا القول ان كل واحد يدعي الامارة يسمي نفسه امير المؤمنين ويسميه الناس كذلك - 00:45:56ضَ

هل نقول علي كان خارجا على جماعة المسلمين هذا قول قول سوء قوم ردي ما يقوله اهل السنة انما يقوله اهل الاهواء واول من قاله الخوارج لما نزعوا عليا من ابرة المؤمنين الى انه كافر برب العالمين - 00:46:17ضَ

حاشاه رضي الله عنه وحاشا الله ذلك. نعم واخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سألت ابي عن الخلافة فذكر المسألة قال وسمعت ابي يقول والخلافة على ما روى - 00:46:37ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة اللهم صلي وسلم حدثني يحيى ابن محمد ابن صاعد حدثنا قال حدثنا يعقوب الدورقي قال سألت ابا عبدالله عن قوله في ابي بكر وعمر وعثمان - 00:46:50ضَ

رضي الله عنهم فقال هذا في التفضيل. وعلي رضي الله عنه الرابع في الخلافة فاخذ بقول سفينة رضي الله عنه الخلافة في امتي ثلاثون سنة. اخذ بقول سفينة ولا اخذ بحديث سفينة - 00:47:11ضَ

نعم بقول بمعناه بالقول الذي رواه السفينة عن النبي عليه الصلاة والسلام ربع الائمة الاسلام بعلي في الفضل اربعوا به في ايش؟ في الخلافة ومن هذا استقر مذهب اهل السنة والجماعة - 00:47:28ضَ

مذهب الجماعة على ان ترتيب الصحابة في الخلافة وترتيبهم في الفضل ابو بكر ثم عمر ام عثمان ثم علي رضي الله عنهم نعم اللهم صل يعتبر الخلافة الراشدة يأتي الان ليفصلهم في مددهم على حديث سفينة - 00:47:45ضَ

ولهذا الحسن ولي ستة اشهر او اقل بقليل مجتمع الجماعة في زمنه سنة اربعين سمي العام بعام الجماعة لما دعا معاوية الاجتماع قال يتنازل بها احدنا وعلى ان يتحمل الثاني - 00:49:18ضَ

امر امة محمد عليه الصلاة تنازل بها الحسن تورعا جعلها في ذمة معاوية وليها معاوية عشرين سنة هو اول ملوك الاسلام فيما اخبر به النبي عليه الصلاة قالوا وهو افضل ملوك الاسلام ايضا - 00:49:40ضَ

يأتي هذا ان شاء الله في معاوية يكنى بابي عبد الرحمن طيب وين يزيد عبد الرحمن ابنه مات صغيرا وهو اسن من يزيد معاوية ابن ابي سفيان صخر ابن حرب ابن امية - 00:50:07ضَ

ابن عبد شمس ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ما شاء الله في شي يا اخواني لما انتهوا ها ابو القاسم ابو القاسم اسحاق اه ها يا شيخ او الجب عندك مظبوط بالشكل - 00:50:29ضَ

شيقول السيارة علم النبلاء فتح الجيم ها الجبلي الجبلي ها الجبولي ايه نسبة الى ايش يقول هذي فائدة نسبة الى الى بليدة ثم جيم ثم باء ثم لام ثم الف ها - 00:51:12ضَ

طيب وهذا في السير في اي موضع ثلاث مئة وكم ما شاء الله لفائدة ترى ما حنا بباديين يا شريف حتى تأمرنا اي نعم سيمر معنا ما حدث بين ابن الزبير رضي الله عنه - 00:52:00ضَ

تمر اشارة له رؤوس وخوارج رؤوس خوارج النهروان ولا جاء بعدهم رؤوس ايه الرؤوس اللي في النهروان عبد الله ابن الكوى ثاني عبد الله بن وهب الراسبي والثالث ابن زهير السعدي - 00:52:50ضَ

الرابع في بعض النسخ يقولون شبيب ابن ربعي الاظهر انه شبث ذولا مجاهيل ولا يبلغون ولا عشر معشر الصحابة رضي الله عنهم هذا اخوالد قديم وحديث هذا منهجهم من الموالي يا شيخ ولا لا - 00:53:20ضَ

لا لكن في لا اله الا الله سلمك الله عبد الله ابن الراسبي عبد الله ابن وهب ليسوا موالي كذلك انما انفسهم حاكمين على الصحابة الله المستعان الله المستعان لما قرأت انا في - 00:53:49ضَ

هذه الفتن كثير في كثير في البداية والنهاية سيف بن عمر الظبي في كتابه المحن الهجنا الى الله عز وجل بالثناء والحمد ان الله عافانا منها نحن في فتن دونها نخوض فيها. كيف عاد لو ادركنا هذه الفتن العظام - 00:54:48ضَ

فتن عظام وبه ندرك كيف ان السنة اثار السلف الحذر من الولوغ في الفتن والتعرض لها عساه يسلم لك دينك الله المستعان انت ما حضرت الدرس الماظي على هالموضوع هذا - 00:55:13ضَ

الماضي كله على هذا فان احمد رحمه الله جاء عنه روايتان الوقوف على عثمان ما جاء في حديث ابن عمر وجاء عنه من وجه ثاني فانه لما وقف وقف على اثر - 00:56:02ضَ

ولما ربع ابي علي ربع باحاديث واثار الماضي كله على هذا وش اللي عندكم نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح واحمد في هذه المسألة سمعت ابي يقول فملك ابو بكر سنتين وشيئا - 00:56:23ضَ

فملك ابو بكر رضي الله عنه سنتين وشيئا. وعمر رضي الله عنه عشرا وعثمان رضي الله عنه اثنتا عشرة. وعلي رضي الله عنه ست علي رضي الله عنه ست باتمام خلافة الحسن - 00:56:53ضَ

ابنه وتفصيلها ان خلافة ابي بكر سنتين وثلاثة اشهر احسبوا يا الحسابة وعمر عشر سنوات ونصف. كم المجموع اثنعشر سنة وتسعة اشهر وعثمان رضي الله عنه ثنتي عشرة سنة كم صارت - 00:57:10ضَ

واحد وعشرين تسعة اشهر او اثنين وعشرين تسعة اشهر اثنى عشر اثنى عشر اربعة وعشرين تسعة اشهر وعلي رضي الله عنه خلافته خمس سنوات وتسعة اشهر صارت تسعة وتسعة ثمانطعش سنة ونصف - 00:57:39ضَ

خمس سنوات باقية ستة اشهر وتتم الثلاثين مدة ولاية حسن بن علي لما تولى بعد ابيه في الكوفة في اقل من ستة اشهر خمسة اشهر وايام واذا اخذنا بحديث سفينة خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يأتي الله ملكه من يشاء دخل في مجموعه - 00:58:05ضَ

وان اخذنا بان العدد تقريبي ليس تحديدي شفي بالاربعة رضي الله عنهم وعلى هذا عامة مذهب السلف ان الاربعة الخلفاء هم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي والمسألة سهلة في هذا الاعتبار - 00:58:31ضَ

واخبرنا عبد الله بن احمد انه سمع اباه في هذه المسألة قال واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا معه يسمونه امير المؤمنين واقام الحدود ورجم وحج بالناس ثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدل. وكل ما كان عليهما - 00:58:50ضَ

لم يعتب انه قسم حتى قسم الرمان والابازير جمع بزار البهارات حتى الشيء الذي يظنه بعض الناس يسيرا وحقيرا قسمه بين وهذا القسم انما هو لولي الامر. نعم ثم لم يعتب عليه في قسمته بالعدل. وكل ما كان عليه من مضى من اتباعه الحق - 00:59:13ضَ

قلت لابي ان قوما يقولون ليس هو خليفة قال هذا قول سيء رديء. قد حد قال هذا قول سوء رديء قد حج وقطع ورجم واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون له يا امير المؤمنين فيكون هذا الا خليفة - 00:59:39ضَ

قلت لابي من احتج بحديث عبيدة انه قال من احتج بحديث عبيدة وهو عبيده سلماني الذي يروي عن علي سلماني هنا المراد ليسوا من سلمان شمر احد اخوانا رحمه الله توفي في كورونا - 01:00:00ضَ

مشايخ سمع منا حديث عبيدة السلماني وهو من سلمان من شمر يا شيخ عبيدة منا فخر الناس بالعلم واهله حديث عبيدة وعميدة ابن عمرو السلماني المرادي وهو الراوي كثيرا عن علي ابن ابي طالب - 01:00:24ضَ

عبيدة وليس عبيدة نعم احسن الله اليك. قلت لابي من احتج بحديث عبيدة انه قال لعلي رأيك في الجماعة احب الي من رأيك في الفرقة كلام هذا معناه. قال ابي انما اراه امير المؤمنين بذلك يظع من نفسه قوله - 01:00:50ضَ

فتنة تواضع بذلك قف حتى يؤذن نعم - 01:01:10ضَ