Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين والجاحدين والمبتدعين واشهد ان لا اله الا الله الاله الحق المبين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم سيد الانبياء وخاتم المرسلين - 00:00:00ضَ

عليه وعلى انبياء الله جميعا افضل صلاة وازكى سلام الى يوم الدين. ما بعده فهذا المجلس الاربعون في مذاكرتي آآ كتاب السنة للخلاب نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:23ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين يا رب العالمين يقول الامام الحافظ ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة التغليظ على من كتب الاحاديث التي فيها طعن على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا الباب - 00:00:49ضَ

سيطيل فيه المصنف رحمه الله لتنويع ما ورد عن السلف في ذمهم لكتابة الاحاديث التي فيها المثالب وذم الصحابة سواء جاءت من طرق متشيعة او من طرق الرافضة وذلك صيانة لاجل لاصل هذا الدين - 00:01:12ضَ

وحماية للسنة البيضاء والغراء مما شابه او كدرها من جعلهم الله جل وعلا صيارفة ينقدون هذه الاحاديث طرائقها ووسائل تحملها كما جعل في اهل الدنيا صيارفة ينقدون الدينار الذهبي من المغشوش - 00:01:38ضَ

وحفظ الدين اولى واجدر من حفظ الدنيا والمال نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبدالله يقول ان قومي يكتبون هذه الاحاديث الرديئة في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:05ضَ

وقد حكوا عنك انك قلت انا لا انكر ان يكون صاحب حديث يكتب هذه الاحاديث ليعرفها فغضب وانكره انكارا شديدا وقال باطل معاذ الله انا لا انكر هذا لو كان هذا في افناء الناس لانكرته فكيف - 00:02:22ضَ

ففي اصحاب فكيف في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم غضب الامام احمد وانكر من يفتري عليه انه اجاز كتابة هذه الاحاديث تعرف قال انا لا ارضى وانكر ذلك انكارا شديدا وغضب - 00:02:40ضَ

انا لا ارضى ان يروى في اثناء الناس يعني في احادهم وعوامهم ما فيه مذمتهم فكيف باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم قال ذلك لان مذمة الصحابة ابطال للاصلين حقيقة مسبة الصحابة ومذمتهم وش فيها - 00:02:59ضَ

ابطال للوحي للكتاب والسنة فاذا بطل الوحيان وش يبقى ما يبقى دين فليظمح الا الدين ولهذا احدثوا عندهم احاديث زعموا انهم يروونها عن ال البيت ليس لها ولا ازمة لا خطاب ولا زمام - 00:03:20ضَ

وانما مكذوبات مفتريات على ال البيت الى النبي عليه الصلاة والسلام وبالتتبع اكثر من كذب عليه من ائمة ال البيت من هو اكثر من كذب عليه ابو عبد الله جعفر ابن محمد الصادق - 00:03:42ضَ

حتى احصي ما نسج عليه وانتحل من الكتب والرسائل اكثر من سبعمائة رسالة واسانيدهم تدور عليه حدثني فلان عن شيخه قال ابو عبد الله الصدوق قال الامام الصدوق لا خطام ولا زينة - 00:04:01ضَ

اذا مسبة الصحابة ما غائلتها ومقصدها هو ابطال الدين كله بابطال الوحي طيب لما سبوا ابا هريرة ليش اختاروا ابا هريرة من بين الصحابة لانه من اكثر اكثر الصحابة رواية - 00:04:23ضَ

سبوه لاجل هذا المعنى فاذا ابطلت احاديث ابي هريرة جانب عظيم من هذه السنة البيضاء وقال انا لم اكتب هذه الاحاديث. قلت لابي عبد الله فمن عرفته يكتب هذه الاحاديث الرديئة؟ ويجمعها ايهجر؟ قال نعم - 00:04:42ضَ

يستأهل صاحب هذه الاحاديث. صاحب هذه الاحاديث الرديئة الرجم. وقال ابو عبدالله جاءني عبد الرحمن بن صالح فقلت تحدث بهذه الاحاديث فجعل يقول قد حدث بها فلان وحدث بها فلان وانا ارفق به. وهو يحتج فرأيت - 00:05:04ضَ

بعد فاعرضت عنه ولم اكلمه. نعم. الامام احمد رحمه الله يصفها بالاحاديث الرديئة ايش معنى الرديئة سلاحهم غير اصطلاحنا حنا يا الرديئة اي الواهية اما ضعفا او شدة ضعف او اتهاما لاحد رواتها بالكذب - 00:05:24ضَ

وجرت العادة ان من اسند فقد احب لكن اهل الحديث تميزوا عن اهل الاخبار والسير بالنقد وصيرفة في هذه المرويات قد يتساهلون في اخبار الناس وقصصهم وتأريخهم لكن في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام انى لهم التساهل - 00:05:48ضَ

ولا يليق بهم وعبد الرحمن بن صالح هو العتكي الازدي كان يروي احاديث في مثالب بعض الصحابة فنهاه الامام احمد مرة بعد مرة حتى كان اخر امره انه اعرض عنه - 00:06:09ضَ

ولم يكلمه وان كان يروي ما يروي وقد استدل بانه ماذا؟ كان يرويه الناس ينقله بعضهم عن بعض قال هذا ليس بحجة لا بد من البيان بهذا المكذوب والمنحول والمفترى عن على الصحابة - 00:06:28ضَ

رضي الله عنه. نعم وكتب الي احمد بن الحسين قال حدثنا بكر بن محمد عن ابيه. عن ابي عبدالله وسأله عن الرجل يروي الحديث فيه على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء - 00:06:48ضَ

يقول ارويه كما سمعته. قال ما يعجبني ان يروي الرجل حديثا فيه على اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم شيء. قال اني لاظرب على غير حديث مما فيه على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء؟ لا يعجبني - 00:07:02ضَ

افتي بجواز ذلك واني لاضرب على غير حديث اظرب عليه يعني اشطب عليه فيما اكتبه لان عندهم قاعدة اذا حدثت اذا رويت فقمش واذا حدثت حدثت غيرك فتش. يضرب عليه - 00:07:20ضَ

بمعنى انه لا يرويه ولا يحدث به الناس اي نعم اخبرني العباس ابن محمد الدوري قال حدثنا ابراهيم اخو ابان ابن صالح قال كنت رفيق احمد ابن حنبل عند عبد الرزاق قال فجعلنا - 00:07:43ضَ

نسمع فلما جاءت تلك الاحاديث التي فيها بعض ما فيها قام احمد بن حنبل فاعتزل ناحية وقال ما اصنع بهذه فلما انقطعت تلك الاحاديث فجاء فجعل يسمع هذا مع من؟ مع شيخه عبد الرزاق ابن همام الصنعاني - 00:08:02ضَ

لان اهل الحديث يروون وعندهم قاعدة من اسند فقد احال وهذا ما ذكره ابن جرير الطبري رحمه الله في مقدمة تأريخه اني اسندت ومن اسد فقد احل مما ذكروا وهذه من العجائب - 00:08:21ضَ

فيها التربية وفيها مع تحقيق معنى الاخلاص في العمل ان هؤلاء الثلاثة من ائمة الدنيا في زمنهم الامام احمد بن حنبل والامام يحيى بن معين امام التاريخ تاريخ الرجال والامام علي بن عبد الله ابن المديني امام العلا - 00:08:40ضَ

وهم في سني الطلب تواردوا وتوافقوا على ان يرحلوا الى صنعاء صنعاء اليمن ليه يتبردون بالجو يتمشون لا ليأخذوا عن عبد الرزاق ابن همام الصنعاني حديثه عن معمر بن راشد - 00:09:02ضَ

عن وهب من منبه عن ابي هريرة توافقوا على ذلك نحج ومن حجنا نتجه الى صنعاء اليمن لان مكة في المنصفة بين بغداد وبين صنعاء اليمن ووافقهم الله جل وعلا ووفقهم فلقوا - 00:09:23ضَ

عبد الرزاق في مكة فقال يحيى ابن معين علي المديني نأخذ منه ها هنا يعني قصر الله عنوتنا قال احمد رحمه الله اما انا فلا اسمع منه ها هنا حديثا - 00:09:47ضَ

اتم نيتي في الرحلة اليه لان الرحلة في الطلب من اعظم وسائل تحصيل هذا العلم رحل الامام احمد مع الساحل ساحل تهامة فمر بالمخلاف السليماني مر بزبيد ونحوها فسمع من اناس لم يسمع منهم - 00:10:03ضَ

ثم الى تعز الى صنعاء في اخذه من حديث عبد الرزاق يروي بعض الاشياء التي فيها ما فيها من ورعه ومن دينه الامام احمد ودينه وعقله اذا جاءت هذه اعتزلة فصار في ناحية للمسجد - 00:10:26ضَ

لا يسمعها ولا يكتبها فاذا انتهت جاء وسمع سمع الاحاديث الاخرى بارك الله في علمه وانتشر فظله حتى عرفه عوام الناس قبل اما يحيى بن معين ابن المدين على علم فلا يعرفهم الا اهل العلم - 00:10:46ضَ

هذا جانب اخر وهو انه لا يرظى ان يلامس سمعه مرويات في مذمة الصحابة رضي الله عنهم نعم واخبرنا مقاتل بن صالح الانماطي قال سمعت عباسا الدوري يقول كنا اذا اجتمعنا مع احمد بن حنبل سمع نسمع الحديث فجاءت - 00:11:11ضَ

هذه الاحاديث في المثالب اعتزل احمد بن حنبل حتى نفرغ. فاذا فرغ المحدث رجع فسمع. قال مقاتل وسمعت غير وشيخ يحكي عن احمد بن حنبل هذا وهذا يدل على الورع - 00:11:33ضَ

يدل على الدين وانه لا يرضى ان يلامس سمعه فظلا ان يقر في قلبه ما فيه مثالب الصحابة رضي الله عنهم نعم واخبرني العباس ابن محمد ابن ابراهيم قال سمعت جعفرا الطيالسي يقول سمعت يحيى ابن معين يقول كان كانوا عند عبد - 00:11:48ضَ

احمد وخلف ورجل اخر فلما مرت سالم المحرم او المخرم نعم فلما مرت الاحاديث المثالب وضع احمد بن حنبل اصبعيه في اذنيه طويلا حتى مر بعظ بعظ الاحاديث ثم اخرجهما - 00:12:10ضَ

ثم ردهما حتى مضت الاحاديث كلها او كما قال. لماذا اخرج اصبعيه ثم ردهما ثاني يتأكد هل مضت ولا ما مضت ويتأدب مع شيخه عبد الرزاق بن همام لان عنده - 00:12:29ضَ

عنده ممدوحة انما الاسد فقد احب لكن احمد من جمال التقى وعظيم الزكاة لا يرظى ان يسمعها فظلا ان يكتبها ومع ذلك قد يكون قد لدى شيء انه عند التحديث ايش؟ يضرب عليها ويشطبها - 00:12:45ضَ

نعم سمعتم محمد بن عبيدالله بن يزيد المنادي يحكي عن احمد بن حنبل فلم احفظه ولم اكتبه فاخبرني محمد بن ابي هارون قال سمعت تبنا المنادي قال كنت عند احمد بن حنبل فجاء احمد بن ابراهيم الموصلي الذي كان يحدث ومعه ابن له فاخرج - 00:13:06ضَ

الموصلي من كان من كم ابنه دفترا فدفعه الى ابي عبدالله. الكم هو الجيب يضعون فيه صحفهم كما تضعون في جيوبكم نقودكم ومفاتيحكم واغراظكم وهو واسع كان الجيب في في الزمن الماضي من داخل الثوب - 00:13:27ضَ

الى عهد ليس بالبعيد شيخنا الشيخ ابن باز جيبه من داخل اخرج من كمه اي من ثوبه هي صحف الحديث. نعم فنظر احمد في الكتاب وجعل يتغير لونه كأنه ينتفض - 00:13:50ضَ

فلما فرغ احمد من النظر في الدفتر قال قال الله عز وجل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول الاية اما يخاف الذي حدث بهذه ان عمله وهو لا يشعر ثم قال احمد بعد ان مضى الموصلي تدري من يحدث بهذه؟ قلت لا - 00:14:09ضَ

قال هذا جارك يعني خلفا ابن سالم المحرمي دل الإمام احمد بأن النيل من اصحابه ومن آل بيته يدخل في عموم الجهر للنبي بالقول رفع الصوت على صوته ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون - 00:14:29ضَ

وهذا من كمال العلم المورثي كمال اقوى رحمه الله نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال سألت ابا عبد الله عن خلف المخرم وقال خرج معي الى طرصوص. وكتبه وكتبه على عنقه. خرجنا مشاة فما بلغنا رحبة طوق حتى ازحف بي - 00:14:52ضَ

قال وخرجنا في حتى اتعبني واعياني اشغلني هذا الشبهات اذا جاءت تشغل اهلها وتشغل من يجالسهم وهم في الطريق رحب الطوق يعني في على الفرات ما بعد جاوزوا العراق هم ذاهبين الى الى ثغر. ثغر من ثغور المسلمين - 00:15:16ضَ

ليش يذهبون الى الثغور يتمشون لان رواة الاحاديث الكبار في الثغور وقام في ثغور اهل الاسلام مدارس في رواية الحديث يجمع فيها العلما بين الرباط وبين التعليم هذا خروجه من - 00:15:38ضَ

والى غيرها بن سالم اشغل الامام احمد واعياه نعم قال وخرجنا في اللقط يعني بطرصوص وما كنت اعرفه الا عفيف البطن والفرج. قال ابو عبد الله فلما كان بعد ذهبت الى - 00:16:00ضَ

انزل يا عمي بالمخرم. كذا المخرم عندك بالتشديد؟ اي نعم. وش يقول بالمخرم بالمخرم وش يقول عرفها؟ لا ما عرفها يا شيخ بس نربطها كسر الرعب المخرم. الراء المشددة. اي نعم. ايه - 00:16:16ضَ

ايش قال في خلف بن سالم عرفه عندكم قبله في الاثر قبله خلف بن سالم المخرمي. ايه. ابو محمد المهلبي المهلبي اي. او المهلبي. او المهلب نعم المهلب يحصل. يمكن ينتحل مذهب المهلب - 00:16:35ضَ

طيب مولاهم البغدادي الحافظ توفي سنة مئتين واحدى وثلاثين رحمه الله قال احمد لا يشك في صدقه لا يشك فيه لكنه حمل عليهما حدث به اذا بينه وبين الامام احمد في السنين في سني الوفاة عشر سنين - 00:17:04ضَ

ومئتين وواحد وثلاثين واحمد مئتين وواحد واحدى واربعين. نعم نكمل ما قال وقال ابو بكر المروظي عن احمد بن حنبل نقموا عليه تتبعه هذه الاحاديث قلت الصدوق قال ما اعرفه يكذب مع انه قد دخل مع الانصاري في شيء حكي عنه امر بغيظ - 00:17:24ضَ

كان اذا امر الانسان بشيء اشتراه قلت كان يعين قال العينة احسن من ذا ثم قال كنت اعرفه اعرفه عفيف البطن والفرج قلت له انه يحدث بمساوئ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال قد كان يجمعها فاما ان يحدث بها فلا - 00:17:47ضَ

تهذيب الكمال المجلد الثاني. وهذا من انصاف الامام احمد لقرينه خلف بن سالم المخرمي والمخرمي اه انصفه ذكر انه حديث اللسان عفيف البطن وانه لكن هنا نقم عليه هذا التحديث بهذه الروايات التي فيها المثالب - 00:18:05ضَ

الله العفو والعافية. نعم قال ابو عبد الله فلما كان بعد ذهبت الى منزل عمي بالمخرم فرأيته فعرظت عنه ثم قال وايش انكر الناس على خلف الا هذه الاحاديث الرديئة. اهي الواهية الرديئة يعني الواهية - 00:18:27ضَ

نعم لقد كان عند غندر ورقة او قال هو محمد ابن بشار لقد كان جعفر محمد ابن ابن جعفر هو بندر نعم لقد كان عند غندر ورقة او قال رقعة فخلى به خلف ويحيى فسمعوها. فبلغ يحيى القطان فتكلم بكلام شديد - 00:18:44ضَ

الله المستعان نعم اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن خلف ابنه سالم فلم يحمده ولم يرى ان يكتب عنه لم يحمده في هذه الروايات. والا استقر كلامه على انه في نفسه عفيف اللسان - 00:19:08ضَ

عفيف البطن من الصلاح والتقى نقم عليه الامام احمد هذا الامر تحديثه تحديثه في هذه الاخبار الواهية التي فيها المثالب والمساوئ نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن عبيد الله بن موسى العبسي. هذا ابن ابي المختار - 00:19:26ضَ

يقال له باذان العبسي وكان عنده تشيع بل فيه رفظ فنقم العلماء حديثه ولم يكتبوا عنه مع ما عنده من الحفظ. نعم فقال كوفي فقلت فكيف هو؟ قال كما شاء الله. قلت كيف هو يا ابا عبد الله؟ قال لا يعجبني ان احدث عنه. قلت لما - 00:19:49ضَ

قال يحدث باحاديث فيها تنقص قال يحدث باحاديث فيها تنقص لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم عليه. نعم سمعتم محمد بن عبيدالله بن يزيد المنادي يقول كنا بمكة في سنة تسع وكان معنا عبيد الله بن موسى فحدث في الطريق فمر - 00:20:13ضَ

حديث لمعاوية فلعن معاوية ولعن من لا يلعنه. قال ابن المنادي فاخبرت احمد بن حنبل هو ابو الحسين محمد ابن عبيد الله ابن المنادي متشابه القرآن وهو من تلاميذ احمد ورواة المسائل عنه - 00:20:36ضَ

ذكر لنا ذلك ان ان هذا العالم عند عبيد الله بن موسى العبسي حصل منه هذا بلعن معاوية وسبه نعم وقال متعدي يا ابا جعفر. متعدي. يعني تجاوز ابو جعفر ابن المنادي - 00:20:54ضَ

تجاوز عبيد الله بن موسى في روايته هذه الاحاديث. نعم فاخبرني محمد ابن ابي هارون ان حبيش ابن سندي حدثهم ان ابا عبدالله ذكر له حديثا عبيد الله ابن موسى فقال ما احسن - 00:21:13ضَ

حديث عبد الله عبيد الله بن موسى ان ابا عبد الله ذكر له حديث عبيد الله ابن موسى فقال ما احسب هو باهل ان يحدث ان يحدث عنه وضع الطعن على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:29ضَ

ولقد حدثني من منذ ايام رجل من اصحابنا ارجو ان يكون صدوقا انه كان معه في طريق مكة فحدث بحديث لعن فيه معاوية رضي الله عنه فقال نعم لعنه الله ولعن من لا يلعنه فهذا اهل يحدث عنه على الانكار من ابي عبدالله اي انه - 00:21:47ضَ

ليحدث عنه وهذا كما يقال الان ان انتقاص اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام خط احمر لا يتجاوزه العلماء علماء السنة ولا يرضون به وان كان صاحبه يرويه بالاسناد اهل السنة اهل صيانة واهل ديانة - 00:22:08ضَ

يعرفون شأوى هذا الامر ومنتهاه ومقصده لانه اذا فتح الباب به انتهى الى مذهب الروافض سواء في بعض العوام او يفشوا هذا عند الناس في هذه الشبهة التي اذا قرت صعب نقلها وازاحتها. نعم - 00:22:33ضَ

اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا الاثرم قال سمعت ابا عبدالله وذكر له حديث عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في علي والعباس - 00:22:53ضَ

وعقيل عن الزهري ان ابا بكر امر خالدا في علي فقال ابو عبدالله كيف فلم يعرفها؟ فقال ما يعجبني ان تكتب هذه الاحاد يعني استنكرها لم يعجبها يعني استنكرها بانها غير محفوظة وفيها دخل - 00:23:08ضَ

نعم واخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت هارون بن سفيان قال سمعت ابا عبدالله يقول وذكر هذه الاحاديث التي فيها ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:23:26ضَ

قال هذه احاديث الموتى. احاديث الموتى في اناس مضوا ووضعوا رحالهم في الجنة. فما الفائدة ما الثمرة او احاديث الموتى اي التي لا تنفع تورث الموات موات القلب نعم اخبرني حمزة ابن القاسم. حديث يعني اخبار بالاحاديث الاخبار - 00:23:40ضَ

قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله يقول اخرج الينا غندار محمد بن جعفر كتبه عن شعبان ولا غندر بندر اي نعم اخرج الينا في الصحيحين من رجال البخاري ومسلم - 00:24:04ضَ

محمد ابن جعفر غندر هذا هذا لقب له نعم كتبه عن شعبة فكتبنا منها كنت انا وخلف بن سالم وكان فيها تلك الاحاديث. فاما انا فلم اكتبها واما خلف فكتبها على الوجه كلها. قال ابو عبد الله كنت اكتب الاسانيد وادع الكلام. قلت لابي عبدالله لم؟ قال لاعرف ما روى شعبة - 00:24:19ضَ

قال ابو عبد الله لا احب لاحد ان يكتب هذه الاحاديث التي فيها ذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا حلال ولا حرام ولا سنن قلت اكتبها. قال لا تنظر فيها واي شيء في تلك من العلم عليكم بالسنن والفقه وما ينفعكم. وهذا اصل - 00:24:44ضَ

ان من اراد النجاة لنفسه والسلامة لدينه وعرضه وقلبه فليقبل على ما ينفعه ومن ذلك ان يشتغل بفقه الشريعة لا يتتبع الغرائب وان كانت نفسه تصبو اليها ولا يتتبع الشواذ - 00:25:04ضَ

وان كانت احيانا همته وعقله يتوجه اليها لهذا في اخر الزمان ينشغل الناس بهذه المسائل يضيع فيهم العلم ويضعف فيهم الدين وينبني على ذلك ذهاب المروءة منهم فلا يبقى لهم عندئذ لا علم ولا دين - 00:25:26ضَ

نسأل الله العفو والعافية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نقف عند هذا الموضع الله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين - 00:25:47ضَ