Baheth

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس الثاني والستون في مذاكرة كتاب السنة لابي بكر الخلال رحمه الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله - 00:00:00ضَ

وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام ابو بكر الخلان رحمه الله في كتاب السنة. حدثنا ابو عبد الله قال قال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق يعني الجهني عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:23ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن الفضل ابن دلهم عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشرب الخمر حين - 00:00:45ضَ

وهو مؤمن ينزع منه نور الايمان كما يخلع احدكم قميصه. فان تاب تاب الله عليه هذا معنى ارتفاع الايمان عنه انه يرتفع عليه كالظل وشبهه بامر محسوس كما ينزع القميص - 00:01:02ضَ

نزع القميص ما هو بمعناه انه القاه قريب منه وهذا معنى ان الايمان لم ينتفي عنه بالكلية نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا فضيل ابن وزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يشرب الخمر حين يشرب - 00:01:22ضَ

وهو مؤمن اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لا يشربن الشارب حين يشرب وهو مؤمن يعني الخمر - 00:01:42ضَ

الان يبدأ يسوق ما جاء من اثار الصحابة رضي الله عنهم موافقة لما جاء مرويا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابراهيم السكوني عن رجل عن عبد الله ابن مسعود من هو ابراهيم السكوني عند - 00:01:59ضَ

ذكر شي من معه جهاز يشوف عن إبراهيم السكوني من هو؟ الذي يروي عنه سفيان الثوري عن ابراهيم السكوني عن رجل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يزني حين يزني وهو مؤمن - 00:02:22ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع ومحمد بن جعفر. المعنى واحد قال حدثنا شعبة عن الحكم مجاهد عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال من شرب الخمر مصبحا ظل مشركا وان وان سكر منها لم تقبل له - 00:02:52ضَ

واربعين يوما فان مات فيها مات كافرا. نسأل الله العفو والعافية من مات فيها يعني وهو لا يصلي كافرا لا انه ان مات سكران ان من مات فيها في المدة التي لا تقبل فيها الصلاة منه. ان لم يصلي فكان كافرا - 00:03:12ضَ

الله المستعان نعم قال في الحديث الاخر فان ماتا فان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من الخبال او من اهل الخبال. اخرجه الامام احمد في المسند وغيره. نعم - 00:03:34ضَ

حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عاصم ابن ابي النجود عن عن دكوان ابي صالح عن عبد الله ابن عمرو رضي الله الله عنهما قال مدمن الخمر كمن يعبد اللات والعزى. وهذا اما انه على جهة التفخيم لهذه الكبيرة والتعظيم لها - 00:03:52ضَ

او يحمل على ماذا على ان مدمن الخمر اي المستحلها كما جاء في اللفظ الآخر المقارع الخمر اي نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع عن سفيان عن زبيد وسلمة بن كهيل - 00:04:11ضَ

عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال من يشرب الخمر مصبحا يظل مشركا استغفر الله نسأل الله العفو والعافية اذا كان عندكم شي عن ابراهيم السكوني - 00:04:33ضَ

شيء لقيت شيء يا اخي اقل شي سلمك الله ها قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا جرير ابن حازم عن الفضيل ابن يسار قال قال محمد بن علي هذا الاسلام - 00:04:46ضَ

ودور دوارة في وسطها يعني حط دائرة هذي معناه الدوارة الحق في وسطها دائرة صغرى فبال هذا الايمان. نعم ودور دوارة في وسطها اخرى. وهذا الايمان للتي في وسطها مقصور في الاسلام. قال فقول رسول الله - 00:05:09ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو هو مؤمن قال يخرج من الايمان الى الاسلام ولا يخرج من الاسلام فاذا تاب تاب الله عليه قال رجع الى الايمان - 00:05:31ضَ

هذا محمد ابن علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب وهو ابن زين العابدين يقال له محمد الباقر وهو ابو جعفر الصادق توفي عام مئة وعشرين او مئة واثنين وعشرين - 00:05:51ضَ

تفسيره هذا هو ما يسمى الان باستخدام وسائل الايضاح الدائرة الكبيرة على هذا الاسلام ودائرة وسطها هذا الايمان فهذا الذي شرب الخمر خرج من دائرة الايمان الى دائرة الاسلام لا انه خرج من الايمان بالكلية - 00:06:13ضَ

في هذا رد لمذهب الوعيدية من الخوارج والمعتزلة حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لا يزني عبد حين يزني وهو - 00:06:31ضَ

ومؤمن ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. نسأل الله العفو والعافية. نعم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عفان وقال حدثنا هما من قال حدثنا قتادة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من زعم انه مؤمن - 00:06:48ضَ

فهو كافر. ومن زعم انه في الجنة فهو في النار ومن زعم انه عالم فهو جاهل. قال فنازعه رجل فقال ان يذهبوا سلطاني فان لنا الجنة فقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زعم انه في الجنة فهو في النار. يعني من زكى نفسه - 00:07:08ضَ

وقطع لنفسه انه في الجنة فهذا اغتر واعجب واصابه العجب الغرور والكبر من زعم انه مؤمن يعني كامل الايمان وهو كافر لان هذا الزعم لا يدعيه المؤمن وهذا الاثر لا يصح رفعه للنبي عليه الصلاة والسلام لوجود علة في سنده - 00:07:31ضَ

ان قتادة وهو من دعامة السدوسي لم يلقى عمر يكون هذا من قبيل الانقطاع نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا يزيد يعني ابن عطاء عن مطرف عن ابي السفر عن معاوية ابن السويد ابن - 00:07:59ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل قال لصاحبه يا كافر باء بها احدهما يوم القيامة الحديث في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:08:21ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت الى صاحبه الله العفو والعافية. نعم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا حجاج قال حدثنا شريك. عن عاصم عن ابي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه - 00:08:37ضَ

قال اذا قال المسلم لاخيه انت عدوي فقد خرج احدهما من الاسلام. الله المستعان. اذا قال انت عدوي للعداوة الكاملة لان العداوة الكاملة لغير المؤمن اما المؤمن فله عداوة من وجه - 00:08:59ضَ

وله مودة من وجه اخر. فالعداوة على ذنوبه والمودة على ايمانه هذا الصنف الثاني من الناس في الولاء والبراء والمعاداة والموالاة. الصنف الثالث من لهم محبة كاملة وولاية كاملة وهم رسل الله عليهم الصلاة والسلام. نعم - 00:09:16ضَ

والكمل من المؤمنين كالصحابة اكامل المؤمنين لهم ولاية كاملة لايمانهم نعم حدثنا حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عباد يعني ابن راشد عن داوود ابن ابيه - 00:09:39ضَ

داودا عن داوود ابن ابي هند عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. وهذا فيه - 00:10:02ضَ

عظيم فقه السلف من الصحابة والتابعين وكبير مخافتهم من الله واجلالهم معاصيه انكم لتعملون اعمال نقولها ابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان اي تستهين بها وتستخفونها ولا تلقون لها بالا - 00:10:23ضَ

كنا نعدها على عهد النبي سلم من الموبقات المهلكات ليه يا اخواني لان من كان بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف اذا ملئ القلب بمخافة الله وتعظيمه واجلاله وتعظيم حدوده - 00:10:47ضَ

استصعب المؤمن معصية الله وان دقت في اعين المستهترين المستخفين وهذا الامر يزداد في قلوب الناس لما كان فيها من قلة الايمان قلة مخافة الله وخشيته يعمل العمل يستهين به - 00:11:10ضَ

استمرأه تعود عليه رأى غيره يقع فيه فلم يبالي اي لم يكن في في قلبه المخافة الكاملة من ايباقه بهذا العمل تعملون اعمالا كنا نعدها على عهد النبي عليه الصلاة والسلام من الموبقات - 00:11:31ضَ

وهذا يدل على رقة قلوبهم رظي الله عنهم وعظيم فقههم كبير علمهم الله المستعان نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:51ضَ

قال ثلاث من كن في وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب ولا يحب الا لله وان يكره ان يعود للكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يوقض له نار فيقذف فيها. هذا - 00:12:10ضَ

حديث انس في الصحيحين وهذه الثلاث الخصال معيار لايمانك تجد بها حلاوة الايمان اي لذته وطمأنينته وسكينته وبفقدها تفقد حلاوة الايمان لذته وسكينته نعم. وفيه ان الايمان يضعف حتى لا يجد لهذه - 00:12:30ضَ

ولامثالها لذة. ويقوى حتى يجد لهذه لذة فهذا حال قوته اي نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد - 00:12:56ضَ

عن عبدالله رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه كان منافقا اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر هذا حديث اه عبد الله بن عمرو في الصحيحين - 00:13:14ضَ

رضي الله عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب - 00:13:29ضَ

واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر فهو مرة يرونه مرفوعا هو الثابت ومرة يروى موقوفا على عبد الله بن عمرو والعدد اذا جاء في الشريعة الادلة مذكور بعده المعدود - 00:13:44ضَ

فالعدد هنا له حقيقة وله مفهوم فاذا ذكر العدد ولم يذكر بعده المعدود ينظر الغالب في الشريعة ان العدد هنا للتكفير واحيانا يأتي لحقيقة المعدود وهذه العلامات الاربع تتبع الادلة هي خمس - 00:14:07ضَ

لان الروايات يزيد بعضها بعض. اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان. وش الخامسة؟ وعد ها اذا وعد واذا وعد اخلف هذه خصال المنافقين وفي قوله كان منافقا خالصا - 00:14:31ضَ

نبه الحافظ ابن رجب وغيره على انها لا تكاد تجتمع على الدوام الا من هو منافق مغموس في النفاق الله العفو والعافية والنفاق العملي غير النفاق الاعتقادي فهذه الخمس او الاربع او الثلاث من النفاق - 00:14:51ضَ

العمل لا من النفاق الاعتقادي نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال مات رجل من المنافقين - 00:15:08ضَ

فلم يصلي عليه حذيفة فقال له عمر رضي الله عنه امن القوم هو؟ قال نعم. قال بالله انا منهم؟ قال لا. ولن اخبر احدا بعدك هذي لها قصة فان حذيفة رضي الله عنه - 00:15:23ضَ

يلقب بصاحب ايش السر اي سر سر المهنة ها؟ لا سر النبي عليه الصلاة والسلام فانه اعلمه باسماء المنافقين السبعة عشر الذين هموا ان يلقوه من عقبة تبوك يقتل النبي عليه الصلاة والسلام اعلمه باسمائهم واسماء ابائهم - 00:15:42ضَ

وامره الا يخبر بها احدا عمر كان يلح على حذيفة انا منهم فلا يخبره حذيفة يأبى ان يخبره حفظا لسر النبي عليه الصلاة والسلام. عمر ذكي كان اذا قدمت جنازة لحظة - 00:16:08ضَ

حذيفة يصلي عليها ولا ما يصلي؟ فان دبر حذيفة ولم يصلي عرف ان هذا منهم حتى جاء يوم قدمت جنازة لم يصلي عليها حذيفة وخرج والمؤمنون صلوا عليها لان المؤمنين مأمورين بمعاناة الناس بالظاهر. فقال عمر لحذيفة اهو منهم؟ قال نعم - 00:16:29ضَ

قال انا منهم فابى ان يخبرهم حتى طعن عمر طعنه المجوسي ابو لؤلؤة وشرب فجاءه الطبيب واسقاه اللبن فخرج من جوفه لانه قطع الخبيث المجوسي ابو لؤلؤة امعاء وبطن عمر - 00:16:52ضَ

وقال الطبيب لعمر اوصي امير المؤمنين يعني انت مزفي انت ميت فارسل الى حذيفة ان جاءه جاء حذيفة الى عمر وهو في فراش الموت فقال له عمر وتلك حالته ناشدتك الله - 00:17:14ضَ

انا ممن سماني لك رسول الله اانا ممن سماني لك رسول الله عمر في هذه الحال يخاف النفاق الاعتقادي سأله بالله وهو مأمون على سر النبي عليه الصلاة والسلام يعني حذيفة لا يخبر به - 00:17:43ضَ

فقال لا يا امير المؤمنين ولا اجيب احدا غيرك اي حتى لو نشهدني بالله استرق حذيفة لحال عمر اذا كان عمر ابن الخطاب يخشى على نفسه النفاق الاكبر. من يأمنه يا اخواني - 00:18:06ضَ

هذا يوجب الحذر الانتباه والخوف الشديد الا نكون منهم وان شاء الله من حذر شيئا وخافه سلم منه اما من امن من الشيء لا يوشك ان يدركه. نسأل الله العفو والعافية - 00:18:25ضَ

نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب قال قال ابو قلابة ما وجدتم مثل اهل الاهواء الا مثل النفاق ما وجدت مثل اهل الاهواء الا مثلا النفاق. فان الله قد ذكر النفاق بقول مختلف. وعمل مختلف. قال غير ان - 00:18:46ضَ

ذلك الضلال. نعم. اهل الاهواء مثل المنافقين اقوالهم واعمالهم تخالف ما هم عليه الله العفو والعافية نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معتمر عن ليث عن نعيم ابن ابي هند قال قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من قال انا مؤمن - 00:19:08ضَ

فهو كافر. ومن قال هو عالم فهو جاهل. ومن قال هو في الجنة فهو في النار. هذا سبق مثله لكن هنا في قوله من قال انا عالم سواء قالها بحاله - 00:19:30ضَ

لو قالها في نفسه انا من العلماء فهذا علامة انه ما درى شيئا بل انه جاهل العلم مثل البحر كلما خفت فيه كلما ازداد عمقا وتلاطما في امواجه كلما دخلت في العلم كلما عرفت انك ما حصلت شيء - 00:19:44ضَ

ولا علمت ولهذا من ظن انه بلغ وانه علم فهذا علامة جهله لانها نتاج غروره واعجابه بنفسه. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:20:05ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المنافق مثل الشاة العاهرة بين الغنمين تعير الى هذه مرة والى هذه مرة. الشاة العائرة ولا العافرة عائرة بالهمز همزة على كرسي ها اي نعم اي نعم احسن الله اليكم - 00:20:28ضَ

يعير الى هذه مرة والى هذه مرة لا تدري ايهما تتبع. نعم هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح مثل النبي صلى الله عليه وسلم المنافق مثل الشاة العائرة بين غنمي مرة تروح ترعى مع ذولا ومرة مع ذولا - 00:20:52ضَ

بين غنمين بين الايمان والكفر. هذا شأن المنافق. لان ظاهره خلاف باطنه وباطنه يخالف ما اكنه في وباطنه خلاف ما اظهره في علانيته الله العفو والعافية. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عكرمة عن ابي عبدالله الفلسطيني قال حدثني عبد العزيز اخو حذيفة - 00:21:09ضَ

عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال اول ما تفقدون من دينكم الخشوع واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة وليصلين النساء وهن حيض لا حول ولا قوة ولا اتقظن ولينتقظن الاسلام عروة عروة. ولا تركبن طريق من كان قبلكم حذو النعل بالنعل. وحذو القذة بالقذة - 00:21:37ضَ

ولا تخطئون طريقهم ولا يخطأ بكم حتى تبقى فرقتان من فرق كثيرة تقول احداهما ما بالصلوات الخمس؟ لقد من كان قبلنا انما قال الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. لا يصلون الا صلاتين او ثلاثة - 00:22:01ضَ

وفرقة اخرى تقول انا لمؤمنون بالله كايمان الملائكة. وما فينا كافر ولا منافق. حقا على الله ان يحشرهم مع الدجال الله المستعان. هذا الحديث رواه الامام احمد باسناد جيد عن حذيفة وهو - 00:22:21ضَ

دلالة على عظم فقهه فانه راوي وعالم الفتن من الصحابة قال اول ما تفقدون من دينكم الخشوع يصلي ركوع وسجود وقيام قعود لكن صلاة دخل فيها مثل ما خرج منها - 00:22:38ضَ

ما غيرت فيه ولا اثرت فيه الله العفو والعافية فقد الخشوع من صلاته واخر ما يفقد من الدين الصلاة قال وليصلين النساء وهن حيض هاي من من غلبة الجهل ولتركبن طريق من كان قبلكم وتنقض عرى الاسلام عروة عرظة - 00:22:55ضَ

منها الان نقض عرى الاسلام التوحيد وتهوينه في النفوس وظهر وعوار اظهار عدم الولاء والبراء في دين الله بمسميات عدة تعايش عدم الارهاب عدم الكراهية. هذا دين ما به طقة عصا ولا فيها مجاملة - 00:23:23ضَ

قال رضي الله عنه وحتى تبقى فرقتان. من فرق كثيرة يقول احداهما ليش الصلوات خمس صلاتين هذا حقيقة مذهب القرآنيون الله يقول اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل اذا تكفي صلاتي. ليش خمس؟ - 00:23:53ضَ

غلبة الجهل وترك السنة والاخذ بمحض القرآن كما زعم تأتي فرقة ثانية وهي المرجئة يقول خلاص الايمان بالقلب وانا حتى لو ما صلينا ولا زكينا ولا صمنا ولا حجينا يكفي ايمانا بالقلب - 00:24:14ضَ

وكلا الفرقتان وكلا الفرقتين تزيدان في اخر الزمان الى ان يأتي وقت لا يدرون لا صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج يغلب الجهل عليهم وتنتفي بهذا انت في اهل الايمان فلا يبقى الا شرار اهل الارض وعليهم تقوم الساعة - 00:24:32ضَ

الله يعيذنا واياكم من هذه الامور وهذه الفتن ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان ويحيينا واياكم حياة طيبة انه جواد كريم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:24:52ضَ