Baheth

الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السبعون في مذاكرة كتاب السنة رحمه الله تعالى. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لشيخنا واجزه عنا خير الجزاء. يقول الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعتنا فابن عاصم يحدث - 00:00:27ضَ

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لا يدخل حظيرة القدس متكبر ولا منان ولا عاق وحظيرة القدس هي الجنة واظنها حذيقة القدس لان الله جل وعلا من اسمائه القدوس - 00:00:48ضَ

وهو ذا القدس اي الكمال المنزل عن كل عيب ونقص سبحانه وتعالى لا يدخل الجنة متكبر ولا منان ولا عاق العاق لوالديه والمنان الذي يمن بما يسديه لغيره من الخير - 00:01:07ضَ

والمتكبر من في قلبه كبر وهذا كله على جهة الوعيد من هذه الذنوب والكبائر من محاسن التوافيق ان هذا الموضع هو اللي بدأنا فيه مع الشيخ عبد الله رحمه الله - 00:01:29ضَ

في شهر رجب ثلاثين رجب عام ستطعش الحين ها الله المستعان عام ست طعش لانها امس ذهبت الايام بما اودعت وذهب الشيخ المشايخ وحنا في الساقة الله يجعلها على حسن عمل - 00:01:48ضَ

يغفر لنا ولهم ولوالدينا وجميع المسلمين. الله المستعان. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن نبيط ابن ابن شريط - 00:02:18ضَ

عن جابان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من ان ولا عاق ولا مدمن هذا الحديث رواه احمد وغيره مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في السياق الاول موقوفا على ابن ابن عمرو - 00:02:34ضَ

هنا مرفوعا على عن ابن عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن والمدمن هنا اي مدمن على معصية او على خمر - 00:02:55ضَ

والادمان الاكثار منها وليس معنى ذلك انه تحرم عليه الجنة بالكلية كما قلنا في القاعدة في نصوص الوعيد يبقى الوعيد على عمومه لا يفسر لان لا تذهب مهابته في النفوس - 00:03:13ضَ

ومثله قوله عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ومن معاني افراد الحديث ان المدمن المستحل - 00:03:32ضَ

والاستحلال نوعان استحلال بالاعتقاد فهذا ان استحل المحرم بالاعتقاد مع معرفته بتحريمه يكفر وان لم يأته النوع الثاني استحلال بالعمل وهذا لا يكفر به دافعه الهوى والشهوة لا يكفر به الا على مذهب الخوارج - 00:03:51ضَ

عندهم مجرد فعل المعصية استحلال يكفرون بها وهذا يخالف ما عليه اهل السنة والجماعة فان الاستحلال لا يكون بمجرد العمل انما الاستحلال بالاعتقاد بان يعتقد الشيء الحرام حلالا او يعتقد الشيء الحلال حراما - 00:04:14ضَ

وهو غير معذور بجهله. نعم ابو بكر قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا شعبة عن الحكم عن سالم بن ابي الجعد ان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال - 00:04:37ضَ

لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن. نسأل الله العفو والعافية. نعم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا قال حدثنا الحكم ويزيد ابن ابي زياد عن ساري ابن ابي الجعد عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لا يدخل الجنة من - 00:04:51ضَ

ولا عاق ولا مدمن خمر. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة قال حدثنا منصور عن سال ابن ابي الجعد عن نبيض عن جابان عن عبد الله ابن - 00:05:11ضَ

رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اللهم صلي وسلم عليه. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن ابي سعيد الخدري رضي الله - 00:05:24ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مرة اخرى احسبه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لا يدخل الجنة من ان ولا عاق ولا مدمن. الله المستعان. نعم - 00:05:41ضَ

حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا روح ومحمد ابن جعفر قال حدثنا عوف عن علي ابن عني ابن زيد عن سعيد ابن المسيب قال قال فلان من لقي الله عز وجل وهو مدمن الخمر فانه يلقى الله كعابد وثن. وقال ابن جعفر عابد - 00:05:56ضَ

وقال ابن جعفر هذا الصحيح محمد ابن جعفر هو قندار وعلي بن زيد هو بن جدعان وهو رحمه الله مظعف وهذا يدخل في نصوص الوعيد نصوص الوعيد التي تبقى على وعيدها - 00:06:17ضَ

ويحمل على من استحل الخمر والذي يشابه عابد الوثن قوله عابد الوثن اي الذي يعبد الاوثان والاوثان كل ما عبد من دون الله جل وعلا على هيئة مخلوق او غيره - 00:06:39ضَ

فدخل فيها من يعبد الاحجار الاشجار شموس والاقمار وان لم يكن المعبود مخلوقا ادميا حيا دفن ابو عبد الله قال حدثنا روح قال حدثنا هشام ابن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي الخليل عن مجاهد ابي الحجاج ان النبي - 00:07:05ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يجدون ريح الجنة وان ريحها توجد من مسيرة خمسمائة سنة. العاق لوالده ومدمنوا الخمر والبخيل المنان من هو مجاهد ابن ابي الحجاج ها - 00:07:31ضَ

نعم هو مجاهد بن جبر المخزومي مولاهم يكنى ابوه الحجاج هذا مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام مرة في طرق حديث احاديث عبد الله ابن عمر رفعه انه لا يدخل الجنة ومثلها - 00:07:52ضَ

لا يجد ريحها كلها بمعنى لكن التنويع في الاسلوب للتفخيم والتعليم وغرس المعنى في النفوس العاق لوالده الوالد هنا اسم جنس لابيه وامه وكلاهما والد والعقوق ظد البر والعقوق ما جاء في الشرع انه عقوق - 00:08:12ضَ

وما اقره العرف انه عقوق وما اقر في العرف انه عقوق فهذا يكون منه وما لم يقر في العرف انه عقوق لا يكون منه ولهذا العرف معتبر في موارد الشرع - 00:08:39ضَ

التي لم يأتي فيها النص قال ومدمن الخمر ولهذا جاء في وعيده من شرب الخمر فاضربوه واذا شربها فاضربوه فاذا شربها فاضربوه قال في الرابعة فاقتلوه يقول الترمذي رحمه الله وهذا من - 00:08:59ضَ

عيون العلم وليس على هذا العمل عند عامة اهل العلم قتله في الرابعة وانما خرج مخرج الزجر والتهويل والوعيد قال والبخيل المنان هل البخل متلازم مع المنة الجواب المنة متلازمة مع البخل - 00:09:19ضَ

فلا تجدوا منانا الا وهو في نفسه بخيل والبخل هنا اما بخل بما عنده او يمن على الناس لان منته على الناس ناشئة من بخله وشحه في نفسه وقد يكون في نفسه بخيل طبع - 00:09:43ضَ

لكن ما يمن لكن هذا الوصف الذي تكرر يراد منه تقييد البخل هنا بالمنة قول معروف خير من صدقة يتبعها اذى. ما الاذى هي المنة ان يمن بها نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن يزيد. قال حدثنا حيوة وابن لهيعة. قال انبأ انبأ ابو صخر انه سمع - 00:10:03ضَ

ابن عبد الله ابن قصي يقول سمعت ابا صالح السمان يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول من بات في مثانته سبع قطرات من خمر لم اقبل له صلاة اربعين ليلة. قال ابو صالح فعظمنا ذلك فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته الحديث. فقال - 00:10:35ضَ

رضي الله عنه صدق ابو هريرة رضي ابو هريرة رضي الله عنه ان مات في الاربعين ليلة مات كافرا بالله فعظمنا ذلك ثم بلغنا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن ذلك فقال فقال اجل من شربها فبات في مثانته سبع قطرات من - 00:10:57ضَ

لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. ومن شربها حتى يتروى منها ثم مات وهي في بطنه. لم يتب الى الله عز وجل الله كعابد وثم وهذا كله على جهة التعظيم لشرب الخمر - 00:11:17ضَ

وقوله في مثانته لان الخمر مشروب المشروب وين مستقره مستقره في البدن قبل خروجه من بوله في المثانة والمعنى انه من شربها لا انها حقنت مباشرة الى مثانته. من شربها - 00:11:34ضَ

طيب فاذا تظلع منها قال ومن شربه حتى يتروى منها سبع قطرات ما تظلع كلمة يسيرة فهذا فيه الوعيد وهذا مكرر ومكرر من ثلاثة من الصحابة عن ابي هريرة وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم - 00:11:55ضَ

وهو من نصوص الوعيد التي يبقى الوعيد فيها على عمومه لا على ظاهر اللفظ انه مجرد شربها يكفر. كما قالته الوعيدية من الخوارج والمعتزلة نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سليمان ابن داوود قال انبأنا شعبة عيا عيا على ابن عطاء حسان عن ابي وجذة عن ابيه عن عبدالله - 00:12:16ضَ

عمرو رضي الله عنهما قال لان ازني احب الي من ان اشرب الخمر. انه من سكر يعني ترك الصلاة. ومن ترك الصلاة فلا دين له هذا في تعظيم شرب الخمر على - 00:12:39ضَ

ما دونه من الكبائر الزنا ايسر منه من حيث الاثر لانه بزوال عقله بالخمر قد يكفر ويترك الصلاة ولهذا سميت الخمر بام ايش ام الكبائر امر ام الكبائر فانه اذا اذا شرب الخمر سكر - 00:12:54ضَ

خرج عن عقله فربما قتل وربما زنا وربما على من الجرائم انواعا وهذا دليل على ان الذنوب والكبائر في نفسها متفاوتة حتى شرب الخمر في نفسه متفاوت. من شرب قطرات - 00:13:18ضَ

ومن تضلع وتروى نعم ها نعم مخدرات بانواعها مشمومة محقونة آآ مأكولة اي نعم انا ما انبهه خبير حتى اعلمكم عن تفاصيله. ايه فهذه المخدرات بانواعها ملحقة بالخمر ملحقة بالخمر - 00:13:36ضَ

بل ربما كانت في اثرها وضررها اعظم من الخمر ولما حصل من الترويج ما حصل اجتمعت له هيئة كبار العلماء وبحثوه فاصدروا فيه حكمهم للمروج وللمهرب بان يقتل تعزيرا لعظيم الظرر الناشئ من تهريبه وترويجه - 00:14:12ضَ

للمهرب وللمروج وان لم يتعاطوا هذي المخدرات بينما من تعاطاها او او سكر في الحد الشرعي الشيء يعظم بعظيم اثره وكبير خطره على الناس وعلى الفرد. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت مصعب بن سعدي يحدث - 00:14:37ضَ

يحدث عن ابيه سعد رضي الله عنه ان المسلم يطبع على كل طبيعة غير الخيانة والكذب؟ نعم الخيانة والكذب لا تليقان بالمسلم والطبع هنا التعود والاعتياد الطبع هو ما اعتاده والفه - 00:15:11ضَ

ومن امثال الناس السائرة غير جبل لا تغير طبع جبل حتى تجعله قاعا صفصفا ولن تستطيع ان تغير طباع الناس الطبع الذي لا يليق بالمؤمن ان يطبع على الخيانة معظم الخيانة خيانة الله عز وجل - 00:15:30ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم والكذب واعظم الكذب الكذب في الايمان. يقول لا اله الا الله كاذبا كما كان عليه المنافقون الله العفو والعافية. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سلمة قال حدثني سلمة ابن كهيل عن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله - 00:15:51ضَ

عنه قال يطبع المؤمن على الخلال كلها الا الخيانة والكذب. الله المستعان. نعم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر من قال حدثنا شعبة عن مخول عن فضيل عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال المسلم يطبع على كل طبيعة من - 00:16:15ضَ

والكذب. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا قال رجل لاخيه انت عدو لي خرج من الاسلام. قال فاخبرني ابو جحيفة انه قال الا من تاب. نعم لان العداوة المقصودة هي عداوة - 00:16:35ضَ

الدين الايمان قسيم الكفر والنفاق قسيم الايمان لا العداوة الشخصية ولهذا قال الله عز وجل عن الشيطان انه لكم عدو فاتخذوه عدوا اي نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان عن سلمة عن مصعب بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال المؤمن يطبع على كل خلق - 00:16:58ضَ

ان الخيانة والكذب. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان قال حدثنا زكريا العبدي عن ابي وائل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال بالله تبرأ من نسب وان دق كفر بالله اذا ادعى نسبا لا يعرف. نعم كفر بالله اي الكفر العملي - 00:17:24ضَ

من تبرأ من نسب وان دق هذا النسب ليرفع وضيعته وخسيسته بانتسابه لغين سبه الصحيح كذلك اذا انتسب الى نسب لا يعرف عنه وهذا كما سبق الا من كان جاهلا - 00:17:45ضَ

الحديث جاء في من انتسب الى غير ابيه وهو يعلمه نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الله رضي الله عنه قال - 00:18:05ضَ

المؤمن يطوى على كل خلة الا الخيانة والكذب. الله المستعان. يطوى يعني يطبع يطبع على تقصير العناد الا هاتين الخلتين في الغالب الاهم يتنافى مع ايمانه الخيانة بانواعها واعظمها خيانة الله ورسوله - 00:18:19ضَ

والكذب واعظمه الكذب في الدين اما الكذب الاصغر هذا يقع من المؤمن ولهذا جاء في الحديث وان الصدق لا يهدي الى البر وان البر لا يهدي للجنة وان الكذب ليهدي الى الفجور - 00:18:45ضَ

وان الفجور ليهدي الى النار بالله نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان عن رجل عن طاووس قال يا اهل العراق انتم تزعمون ان الحجاج مؤمن؟ قال وقال - 00:19:01ضَ

منصور عن ابراهيم كفى به عمى الذي يعمى عليه امر الحجاج وقال منصور عن ابراهيم وذكر الحجاج فقال الا لعنة الله على الظالمين وكان جمع من السلف اذا ذكروا الحجاج - 00:19:15ضَ

لم يخصوه بتكفيره وانما يعممون الا لعنة الله على الظالمين ان كان منهم اصابته الحجاج مضى الى ربه لا يمتحن عليه الناس يوالى فيه ويعادى فيه وما جرى الامتحان بالاشخاص الا من اهل البدع قديما وحديثا - 00:19:33ضَ

نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثني منصور عن مالك ابن الحارث عن عبدالرحمن ابن يزيد قال قال عبد الله المؤمن يطوى على من خلال كلها غير الخيانة والكذب. نسأل الله العافية. نعم. قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن - 00:19:56ضَ

من اهل الري قال سألت ابا وائل عن رجل يغير اسم ابيه في الديوان. قال عبدالرحمن او نحو هذا؟ قال سمعت عبد الله او قال قال عبد الله رضي الله عنه كفر بالله عز وجل من ادعى لنسب لا يعرف وكفر بالله تبرأ من نسب وان دق - 00:20:18ضَ

الديوان ديوان الرواتب والمكافآت والاموال كمن ينتسب الى غير ابيه حتى يحصل على الاوراق المكافآت كما في بعض الدول يذهب اليها فينتسب الى غير ابيه لينال الجنسية ويأخذ ما يكون له من استحقاق. هذا كبيرة من كبائر الذنوب - 00:20:37ضَ

وان دق اي وان كانت النسبة دقيقة يسيرة نعم لان هذا من الكذب اي نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسود ابن عامر قال حدثنا شريك. عن المغيرة قال مر ابراهيم التيمي بابراهيم النخائي فسلم - 00:21:02ضَ

كيف لم يرد عليه اه ابراهيم وابن يزيد ابن شريك كان مشهورا بالتدليس وبالوعظ كان السلف يسمونه الوعظ قصص وكانوا يذمون القصاص يذمونهم لانه بقصصهم يشغلونهم بالمواعظ عن الادلة وكذلك يحصل من المواعظ التجمهر - 00:21:21ضَ

عليهم يكون القلب نوع التفات الشهرة سلم إبراهيم ابن يزيد ابن شريك تيمي على اه عفوا اه ابراهيم ابن اه ابن مقسم الظبي التيمي على ابراهيم ابن يزيد ابن شريك - 00:21:51ضَ

إبراهيم ابن إبراهيم ابن ابن يزيد النخعي فلم يرد عليه اجرى له على انشغاله بالقصص مع انه قال اني لاحسبه يطلب للقصص وجه الله الا انه انفلت انه انفلت منه - 00:22:13ضَ

لا له ولا عليه روى ذلك ابن سعد في الطبقات وهذا من جنس ما ذم به السلف القصاص مر علينا نظيره لما ابى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس ان يقص احدا في الحرم - 00:22:37ضَ

الا عبيد ابن عمير الليثي وهو من طلابهم وكانا يحضران قصصه اي وعظه فلا يقومان الا وتخذل لحاهم بكاء من ورعهم ومن تخوفهم مما يأتي في قصصه ولان القصص يشغل عن العلم - 00:22:57ضَ

ولهذا ذمه السلف وعابوه نقف عند هذا الموضع ونسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم بعصمته وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويخالفنا عن طريق اهل الجحيم وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا - 00:23:20ضَ

كما نسأله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين. والحمد لله رب العالمين - 00:23:40ضَ