Baheth

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس الثالث والسبعون في مذاكرة كتاب السنة للخلاني رحمه الله الذي يرويه عن الامام احمد امام اهل السنة - 00:00:01ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا واجزه عنا خير الجزاء. يقول الامام ابو بكر الخلال رحمه - 00:00:19ضَ

رحمه الله تعالى في كتاب السنة حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن عوف قال حدث قال حدثنا سعيد ابن ابي الحسن عن ابن عباس قال من ترك اربع جمع من غير عذر. فقد نبذ الاسلام وراء ظهره - 00:00:39ضَ

نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا زهير وابن مهدي عن زهير عن اسيد قال ابن مهدي ابن ابي اسيد عن عبد الله ابن ابي قتادة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:59ضَ

قال من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير عذر. قال ابن مهدي من غير ظرورة طبع على قلبه. قال ابن مهدي نعم طبع بمعنى ان الله يطبع على قلبه. وهذا مر علينا انه مرفوع الى النبي عليه الصلاة - 00:01:20ضَ

والسلام والوقوف على عدد من الصحابة وليس هذا من قبيل الرأي اه من غير عذر هو الضرورة والاعذار المعتبرة في هذا هي الاعذار التي نص العلماء عليها في ترك الجماعة - 00:01:40ضَ

واوسع المذاهب فيها الحنابلة ذكروا فيها نحو اربعة عشر عذرا في التخلف عن الجماعة هي المنوه عنها في باب صلاة اهل الاعذار مدارها على الخوف وعلى السفر وعلى المرظ وعلى المطر - 00:02:01ضَ

هذي الاعذار الاربعة التي اه تؤذن بترك الجماعة والجمعة الجمع من الجماعة مدارها على اربعة وش هي مرض وسفر مطر الخوف نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا قال حدثنا نافع ابن عمر قال قال ابن ابي مليكة ان فهدان يزعم يزعم انه يشرب - 00:02:23ضَ

والخمر ويزعمون ان ايمانه على ايمان جبريل وميكائيل عليهما السلام. هذا رجل في عهد متابعين يقول نافع ابن ابن عبد الله ابن عمر نافع مولى عبد الله ابن عمر ان فهدان - 00:02:55ضَ

كان رجلا لا يصحو اللهم لك الحمد اي من شربه وادمانه الخمر يزعم انه على ايمان ابي بكر او ايمان هذا قول المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الايمان ذنب - 00:03:15ضَ

اعوذ بالله من الضلال. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا خالد ابن حيان. قال حدثنا نصر ابن المثنى الاشجعي. قال كنت مع ميمون قال كنت مع ميمون يوما فمر بجويرية ميمونة يوما. نعم - 00:03:32ضَ

ميمون ابن مهران. التابعي المشهور نعم. قال كنت مع ميمونة يوما فمر بجويرية وهي وهي تضرب وتقول وهل علي من قول قلته من كبيرة فقال ميمون اترون ايمان هذه مثل ايمان مريم ابنة عمران صلى الله عليها. والخيبة لمن قال ايمانه كايمان جبريل - 00:03:51ضَ

هذا ميمون ابن مهران مر على جويرية من جويرية ما هي بالصحابية مؤمنين لا دويلي تصغير جارية كان من شأن القينات الضرب بالدف كانت تقول في نفسها تعتذر هذه الجارية انها ما عليها من ذنب كبير - 00:04:15ضَ

فقال رادا محبطا قول المرجية اترون هذه ايمانا في الايمان بل ينبت عمران مريم صديقة وهذه تأتي الذنب الكبير الله المستعان نعم حدثنا الميموني قال حدثنا ابو جعفر النفيلي. قال قرأت على معقل ابن عبيد الله العبسي. قال رأيت عند ميمونة ابن - 00:04:40ضَ

كان رجلا من بني اسد اعمى مجذوما. والذباب يقع عليه ثم يقع على ميمون. فقال لميمون اقرأ لنا سورة سرها يا ابا ايوب وقرأ قول الله جل وعلا اذا الشمس كورت حتى اذا بلغ قوله تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة - 00:05:07ضَ

عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. قال ذلك جبريل عليه السلام وخيبة لمن زعم ان ايمانه كأيمان جبريل لماذا الرسول الكريم في اية التكوير هو جبريل قول الله جل وعلا انه لقول رسول كريم - 00:05:29ضَ

جبريل رسول وهو كريم وعيناه بقوله جبريل لقوله بعدها مطاعم ثم امين. ذي قوة عند ذي العرش مكين متمكن بينما الرسول الكريم في سورة المعارج انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر - 00:05:53ضَ

لما تذكرون هو من محمد صلى الله عليه وسلم لانه اللي اتهم من مشركي العرب مشركي مكة بانه شعر من شاعر هنا اضاف الله القرآن قولا لرسوله جبريل تكوير اضافه قولا لرسوله محمد في سورة - 00:06:17ضَ

المعارج اضافة تبليغ لا اظافة انشاء واحداث اللهم صلي وسلم عليه ولان قول المرجئة احمد سبودهم والهدهم وغثهم نوه على هذا المعنى قال ويل لمن قال ايمانه كايمان جبريل كما كان هو شهير قول المرجئة - 00:06:41ضَ

ومداره على ان الايمان انما هو مجرد قول كما عند الكرامية او مجرد اعتقاد كما عند جماهير المتكلمين اشعرية وغيرهم. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان عن الامشى عن خيثمة قال قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يأتيان - 00:07:06ضَ

زمان يجتمعون في مساجدهم يقرأون القرآن ليس فيهم مؤمن لا اله الا الله وهذا مروي من وجوه كثيرة عن ابن عمر يجتمعون في مساجدهم اماكن عبادة يقرأون القرآن ليس فيه مؤمن - 00:07:27ضَ

لفشو النفاق ولوجود نواقض الايمان في اقوالهم واعمالهم معتقداتي اعطيكم مثلا من يقرأ القرآن يرتله واذا دبت عليه مصيبة او نابته نائبة فزع الى الاموات يدعوهم من دون الله. مدد يا فلان - 00:07:47ضَ

اغثني يا سيدي فلان هل ينفعه قراءة القرآن؟ ما تنفعه اقولها في غيرها من النواقض الدين يقرأون القرآن ليس فيه مؤمن مما ليس فيهم مؤمن بمعنى انهم على غير الايمان اوليس فيهم مؤمن بمعنى الكمال في الايمان - 00:08:12ضَ

الاثر ينال هذا ويتناول هذا نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن حذيفة رضي الله الله عنه قال ان الرجل ليصبح بصيرا ويمسي ما ينظر بشفر - 00:08:31ضَ

وما ينظر بشفر او بشفر اشارة الى انه يعمى يعمى حتى لا يدري الى ما ينظر اليه كما في حديث يمسي الرجل تأتي فتن كقطع الليل المظلم يمسي الرجل فيها مؤمنا يصبح كافرا - 00:08:55ضَ

يصبح كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح مؤمنا يمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا الله العفو والعافية. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الامش عن قال حدثنا ابو عمار قال قال حذيفة رضي الله عنه - 00:09:15ضَ

ان الرجل ليصبح بصيرا ثم يمسي وما ينظر بشفر قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا موسى ابن علي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:09:36ضَ

ما احب ان احلف لا اصبح كافرا ولا امسي كافرا. استغفر الله استغفر الله العظيم. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمع عمرو قال سمع عمرو بن حنين يحدث عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:51ضَ

لو امسك الله القطر عن الناس سبع سنين ثم ارسله لاصبحت طائفة به كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح مضرنا بنو ايش المجدح. اي نعم. وش يقول فيها؟ رواه الامام احمد وعبد الرزاق او المجدح ايه - 00:10:15ضَ

المجد كانوا يسمون الدبران بالمجدح دارت وكان دليلها في سيرها سعد السعودي وليس بالدبراني هنا الدبران فيه هذا جمرة القيف يسمونه من يؤرخون بالتاريخ اللاتيني باغطس اغسطس ابن لهاب اللهاب - 00:10:36ضَ

اللي اضافوا هذا المطر لهذا النجم ولم يضيفوه الى منزله وهو الله واصله في الحديث المخرج في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع - 00:11:06ضَ

من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواء والنياحة على الموتى ثم قال عليه الصلاة والسلام والنائحة اذا لم تتب يقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران - 00:11:23ضَ

ودرع من جرب واضافة المطر الى الانواء لها صور كثيرة كمن يضيفها للمنخفظ الجوي الفلاني والمرتفع العلاني او يضيفها لظهور نجم واوفي نجم او لحركة القمر في منازله وهي انواع - 00:11:43ضَ

تأتي الاضافة لفظية فيستمرؤها الناس ويعتادونها الى ان تكون اظافة لفظية عقدية لان الشر منه الشرك لا يأتي للناس فجأة وانما يأتي شيئا فشيء الى ان يستمكن منه وبريد الشرك والكفر هي البدعة - 00:12:07ضَ

اعتقادية او قولية او فعلية الله العفو والعافية. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان عن منصور عن سال ابن ابي الجعد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا - 00:12:29ضَ

بلوغ عبد حقيقة الايمان حتى يعد الناس حمقى في دينهم لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يعد الناس حمقى في دينهم يعني مقصرين لا انه مدعي الكمال فان الاحمق اقل ممن؟ من العاقل - 00:12:44ضَ

معنا حمقى مهوب انهم مهابيل والا انهم ما ما يفهمون وانما معناه انهم ماذا لم يستكملوا هذا الدين عندهم من النقص ما عندهم وما زال هذا الشعور في نفس المؤمن - 00:13:07ضَ

ان عنده نقص يجعله ويحثه على ماذا يستكمل الايمان وشعائره حتى يموت على حال هي احسن من حال من لم يستكملها وفيه اتهام السلف انفسهم لانهم لم يأتوا بخصال الايمان كلها - 00:13:23ضَ

عنده من الضعف والتقصير ما يتهمون به انفسهم لان لا يعجبوا ويغتروا باعمالهم ترى بلانا حنا يا اخواني العجب والاغترار باعمالنا انظروا لما كررها الناس بلسان المقال او بلسان الحال. حنا اهل توحيد واهل عقيدة سليمة - 00:13:45ضَ

كان الشر من هذا الباب البنج بنجتنا عن الحذر من البدع والحذر من المعاصي والحذر من الموبقات نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان المعنى واحد عن ابي اسحاق عن صلة - 00:14:05ضَ

تبني زفر عن عمار رضي الله عنه قال ثلاث من جمعهن جمع الايمان الانصاف من نفسه والانفاق من الاقتار وبذل السلام وبذل السلام للعالم. هذا حديث عمار رواه البخاري وغيره - 00:14:26ضَ

ثلاث من جمعهن جمع الاسلام لانها شعائر ظاهرة او جمع الايمان انصف من نفسه واعظم الانصاف ان يعرف قدره عند ربه فهو عبد مخلوق وربه هو المألوه المعبود الخالق سبحانه - 00:14:44ضَ

وانفاق من اقتار من ضعف ومن وبذل السلام للعالم السلام بالخير ومنه افشاء السلام ولا يؤذي غيره. وسبق الحديث حديث عبد الله بن عمرو المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده - 00:15:02ضَ

والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه اخرجه في الصحيحين. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا مباراة كانت زعلان على يزيد تصرفه ما ينصرف يزيد - 00:15:21ضَ

حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو مرحوم عبد الرحيم ابن ميمون عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعطى - 00:15:39ضَ

ومنع لله واحب لله وابغض لله وانكح لله. فقد استكمل الايمان هذا حديث معاذ ابن انس الجهني ومثله حديث ابن ابن عباس من اعطى لله منع لله واحب في الله ووالى في الله فقد استكمل - 00:15:59ضَ

حديث معاذ الجهني هذا اخرجه بعض اهل السنن حديث عظيم نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي بلج عن عمرو ابن ميمونة عن ابي هريرة رضي الله - 00:16:20ضَ

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله. والحديث انا ساصله في الصحيحين ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان - 00:16:38ضَ

قال وان يحب الرجل ايحب العبد لا يحبه الا الله اي باعثه في محبته دين الله جل وعلا في استقامته ما عليه وهي اوثق العرى والزمها واشدها باقي العرى تنفلت - 00:16:53ضَ

النسب المصالح عرى اه العرق كلها تنفصم الا عرى الايمان تثبت المحبة القائمة على الايمان بالله وسببها الايمان بالله وهي علامة الانس والسعادة وهي من جنان الدنيا لا يلج جنة عدن الا اذا ذاقها في الدنيا - 00:17:13ضَ

نعم واخبرني عبد الملك قال حدثنا رح قال حدثنا شعبة عن ابي بلج قال سمعت عمرو ابن ميمون عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يجد طعم الايمان فلي - 00:17:37ضَ

احب المرء لا يحبه الا لله عز وجل نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاعمش عن عن عبد الله ابن ظمرة عن كعب قال من احب في الله - 00:17:55ضَ

ايوا ابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن ابيه الصالح عنكعب قال من اقام الصلاة - 00:18:10ضَ

فتوات الزكاة وسمع واطاع فقد توسط الايمان. ومن احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله. فقد اكمل الايمان. الله يجعلنا واياكم من اهل الايمان الكامل نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه - 00:18:27ضَ

قال ما خطب النبي صلى الله عليه وسلم الا قال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له ننتفي هنا هو الايمان الكامل لا امانة له اي لا يفي للناس اماناتهم. والله يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها - 00:18:53ضَ

والامانات امانة العهود والاموال والمواثيق والاسرار ولا ولا دين لمن لا عهد له لمن يفي ويخلف لانها صفات المنافقين اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر - 00:19:14ضَ

اسأل الله لطفه وان يعيذنا واياكم من سيئات القول والعمل وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات. انه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:19:35ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:19:59ضَ