Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله على نبينا وعلى اله اصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والثمانون في مذاكرتي سنة لابي بكر الخلال رحمه الله نعم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين قال الامام ابو بكر الخلان رحمه الله تعالى في كتاب السنة - 00:00:25ضَ

في سياق الحديث على تتمة جامع الرد على من قال القرآن مخلوق اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثني محمد بن عباس صاحب الشامة قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل عن احمد ابن يونس - 00:00:48ضَ

قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني عاصم الواسطي قال سمعت اخي عمر بن عثمان قال سألت هشيما وجريرا والمعتمر ومرحوما وعمي علي - 00:01:02ضَ

علي بن عاصم وابا بكر بن عياش وابا معاوية وسفيان والمطلب بن زياد ووكيعة عن من قال القرآن مخلوق فقالوا زنادقة. قال ابو بكر زنادقة يقتلون قال قلت ليزيد ابن هارون يقتلون يا ابا خالد بالسيف قال بالسيف - 00:01:19ضَ

وهذا الجمع علماء السلف قولهم ليس في فرد عن اقوال الجماعة ان من قال ان القرآن مخلوق فانه لما سأل يزيد ابن هارون انه في عهد هارون حكمه حكم قاضي - 00:01:39ضَ

وقوله قول عالم ان هؤلاء يقتلون ردة وزندقة الذي يتولى ذلك حكما ثم انفاذا هم ولاة الامور احد الناس سائر الامور الموجبة والردة نعم واخبرنا ابو بكر قال حدثني محمد بن عباس صاحب الشامة قال قلت لابي زكريا الزمي سألت احدا عن القرآن؟ فقال قلت لعبدالله بن ادريس - 00:02:02ضَ

ان قوما يقولون القرآن مخلوق. فقال يا هود فقلت لا. قال فنصارى؟ قلت لا. قال فمجوس؟ قلت لا مسلمون. قال فقال معاذ الله ما هؤلاء مسلمين؟ هؤلاء كفرة ضلال من زعم ان القرآن مخلوق فهو يزعم ان الله مخلوق ومن قال باسم ومن قال بسم الله - 00:02:32ضَ

الرحمن الرحيم مخلوق فهو يقول ان الله عز وجل مخلوق الله المستعان قوله لما قال لا فيما يبدو يسيبون للاسلام ذكر ان هؤلاء كفار ضلال بمعنى ان بدعتهم هذه بدعة مكفرة - 00:02:52ضَ

وقال من زعم ان القرآن مخلوق فيزعم ان الله مخلوق من زعم بسم الله الرحمن الرحيم هذه اية في مفتتح كل سورة على الصحيح وهي بعض اية من النمل قالت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. من زعم ان هذا مخلوق - 00:03:13ضَ

وقد زعم ان الله مخلوق وهذا هو الكفر نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثنا سعيد بن احمد قال حدثنا ابراهيم بن شماس قال سمعت سفيان ابن ابن عيينة يقول القرآن - 00:03:35ضَ

كلام الله غير مخلوق. فمن قال هو مخلوق فقد كفر بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم؟ ما الذي انزل الله على محمد؟ الوحي فقد كفر الوحي كتابا - 00:03:50ضَ

وقرآنا وايضا سنة. نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو بكر السالمي قال حدثني ابن ابي اويس قال سمعت مالك ابن انس يقول القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق - 00:04:02ضَ

سبحانه وتعالى. نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا فطر ابن حماد ابن ابن واقت قال سألت معتمرا وحماد بن زيد عمن قال القرآن مخلوق فقال فلا كافر وسألت وسألت يزيد ابن زريع اصلي خلف من يقول القرآن مخلوق فقال خلف رجل مسلم احب اليه - 00:04:18ضَ

نأتي مسألة احب الي او احب كذا تفيد عندهم فيما اعتادوه بالنهي عن ظدها اي لا تصلي خلف من يقول ان القرآن مخلوق انما صلي خلف المسلم اي نعم اخبرنا ابو بكر قال سمعت هارون ابن عبد الله البزار قال سمعت عن هارون ابن معروف ابن معروف يقول من من قال القرآن مخلوق فقد عبد - 00:04:38ضَ

ليه؟ هذا نظر الى حقيقة هذا القول فان حقيقة القول بان القرآن مخلوق انه ليس في السماء رب يعبد لان الذي ليس له كلام هو الى الصنم والجماد اقرب جعل ربي عن ذلك - 00:05:04ضَ

وتأملت في طرائق اهل البدع فاذا هم يهربون من تشبيه الله للمخلوقات فيشبه بالحيوان يشبهونه بالجامد ومن هرب من تشبيه الله بالجامد شبهه بالمعدوم ومن هرب من تشبيه الله بالمعدوم شبهه بالممتنع - 00:05:22ضَ

كما هو قول القرامطة والباطنية وغالية الفلاسفة الذين يسمون بالسلاب النقيضين فانهم تشبيههم ربهم بالمعدوم اقرب ولهذا ايهم اهون تشبيهه هم يشبهون الله بالممتنع التشبيه بالمعدوم اهون واهون منه التشبيه بالجامد واهون منه التشبيه - 00:05:45ضَ

الحيوان وعند اهل الايمان اهل السنة والقرآن فلا يشبه الله لا بحيوان ولا بمخلوق ولا بجامد ولا بمعدوم ولا بممتنع لان الله واحد في ذاته وصفاته واسمائه وعبادته وربوبيته لا يشركه فيها غيره - 00:06:14ضَ

ولا يشبه فيها احدا غيره كما قال جل وعلا في اية الشورى اليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني عبد الله ابن معبد ابن ابراهيم قال سمعت هارون ابن معروف يقول سمعت ابراهيم ابن سعد يقول من قال القرآن مخلوق فهو - 00:06:36ضَ

نعبد صنما الله المستعان. نعم. اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو عمر الدوري المقرئ. قال حدثني عفان قال شهدت سلاما ابا المنذر قارئ اهل وقد جاءه رجل والمصحف في حجره - 00:06:56ضَ

فقال ما هذا يا ابا المنذر؟ فقال له قم يا زنديق هذا كلام الله غير مخلوق لانه يعرف هذا المنتقد عليه ممن ينتحل قول الجهمية حكم عليه بالزندقة قم يا زنديق هذا كلام الله - 00:07:11ضَ

غير مخلوق اي ما في المصحف نعم حدثنا ابو بكر قال حدثني هارون ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم سبلان قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول لو وليت شيئا من امر المسلمين لوقفت على الجسر واشهرت سيفي فلا يمر احد يقول القرآن مخلوق - 00:07:28ضَ

اذا ضربت عنقه والجسر الذي يعنيه عبدالرحمن بن مهدي وهو من اقران الامام مالك واحد ائمة الحديث الكبار هو جسر الرصافة الذي على نهر دجلة يربط بين ضفتي بغداد الغربية - 00:07:49ضَ

والشرقية وهو من اوائل الجسور المشهورة قال وقفت على الجسر واشهرت سيفي فلا يمر بي احد يقول القرآن مخلوق الا ظربت عنقه وهذا من اثار الحكم على القائلين بان القرآن مخلوق بانهم كفرة زنادقة - 00:08:08ضَ

في هذه المقالة وهو كما سبق ان البدعة بدعتان بدعة مكفرة كبدعة الجهمية والمعتزلة بان القرآن مخلوق فيكفر اصحابها وبدعة مضللة لا تبلغ حد الكفر وانما بدعة مفسقة مضللة ولا توجب القتل الا اذا رآه ولي الامر تعزيرا يستحقه صاحبه - 00:08:27ضَ

لا على ردته ولكن على بدعته المفسقة نعم حدثنا ابو بكر قال حدثنا الفضل ابن نوح الماضي قال سمعت يزيد ابن هارون والفريابي يقولان من قال القرآن مخلوق فهو كافر - 00:08:56ضَ

نعم حدثنا ابو بكر قال حدثني محمود ابن قديد ابو غيلان. ابو غيلان الوراق. قال سمعت يزيد ابن هارون يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر نعم حدثنا ابو بكر قال حدثني ابو بكر الاعين قال حدثنا الفريابي قال من قال القرآن مخلوق فهو كافر قال قلت له سمعت ذا من الثور؟ قال سمعت - 00:09:11ضَ

من العلماء يعني من الثور ومن غيره لو سمعت من العلماء العلماء بالعهدية يعني علما سلف علماء السنة سفيان ابن سعيد الثوري ابو عبد الله وغيره. نعم حدثنا ابو بكر قال سمعت احمد ابن ابراهيم الدورقي يقول لمحمد ابن مقاتل وقد سأله عن القرآن فقال ابن الدورقي لا يستتابون اقول كما قال - 00:09:36ضَ

ربيعة ومالك اذا ظهر على الزنديق اذا ظهر على الزنديق من قبل ان يقدر عليه يقتل ان يقدر عليه قبض الزنديق اه من قبل ان يقدر عليه يعني قبل ان يتوب - 00:10:03ضَ

هذا يقام عليه الحد الا ان يجيء تائبا قبل ان يقدر عليه الذي تابوا من قبلي ان تقدروا عليهم نعم سلام عليكم اذا ظهر على الزنديق من قبل وان يقدر عليه يقتل الا ان يجيء تائبا. فقال محمد ابن مقاتل وفقك الله لهذا القول - 00:10:23ضَ

الله اكبر نعم اخبرنا ابو بكر قال حدث فيه ان السلف يثني بعضهم على بعض اذا وافق قولهم واجتهادهم الحق وظهر منه فقههم العظيم كما قال وها هنا محمد ابن مقاتل قال وفقك الله يقوله للدوري احمد ابن يعقوب - 00:10:48ضَ

وفقك الله للحق اي فهما له وتعبيرا عنه نعم ونتقن به. نعم. اخبرنا ابو بكر قال حدثني محمد ابن عباس صاحب الشامة قال حدثني احمد ابن اسماعيل عن مليح ابن وكيع - 00:11:09ضَ

قال سمعت ابي يقول من زعم ان القرآن مخلوق يستتاب. فان تاب والا ضربت عنقه هذا مليح بن وكيع الجراح ابن الجراح من شيوخ الامام احمد نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني مسروق ابن مرزبة ابن المرزبان قال جاءني مليح ابن وكيع يعزيني - 00:11:24ضَ

فقال وردت وردت على ابي مسائل من بغداد فيها ان القرآن مخلوق فقال ابي زنادقة او كما قال هذا من فتاوى وكيع ان من قال ان القرآن مخلوق حكم عليهم بالزندقة - 00:11:47ضَ

كما قاله جماعة السلف بغير اختلاف. نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني علي ابن مضاء البجلي قال سألت عيسى ابن يونس عن القرآن فقال القرآن كلام الله وليس بمخلوق. قال وسألت محمد بن سلمة عن القرآن فقال كلام الله ليس بمخلوق - 00:12:02ضَ

قال وسألت معتمر ابن سليمان عن القرآن فقال كلام الله وليس بمخلوق. قال وسألت عبد الله ابن المبارك بالمصيصة وهو في مجلس ابي اسحاق ويحيى ابن الصامت وعبدالله فقرأ عليهم الاشربة فقلت له فقلت له يا ابا عبدالرحمن ما تقول في القرآن؟ فقال القرآن - 00:12:20ضَ

كلام الله وليس بمخلوق. قال وقلت لابي اسحاق الفزاري وتقول مثل قول ابي عبد الرحمن. قال نعم. القرآن كلام الله وليس بمخلوق قال فقلت لعبدالله بن المبارك اي شيء كان يقول المعافى ابن عمران في القرآن؟ فقال عبدالله سألت المعافى ابن عمران ما كان يقول سفيان - 00:12:40ضَ

سفيان في القرآن وقال يا معافى لا تجادل في القرآن القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وقال علي سألت قاسم الجرمي وعبيد الله بن سالم فقال القرآن كلام الله وليس بمخلوق - 00:13:00ضَ

هذه الاثار وما في معناها فيها رد على ان الذين قالوا بتكفير القائلين بخلق القرآن هم الحنابلة يعنون بذلك احمد واصحابه وهذا نوع تشكيك يقع مرة بعد مرة والا فالسلف متفقون - 00:13:15ضَ

علماء الاثر مجمعون على كفر من قال ان القرآن مخلوق نعم اشتهر الامام احمد برد هذا القول وانكاره والصبر على الاذى فيه لكنه ليس قوله وحده قال به عامة العلماء في زمنه - 00:13:37ضَ

وقبل زمنه وبعده نعم اخبرنا ابو بكر قال سألت وهب ابن بقية عن القرآن فقال انا احدث بحديث وكيع وتسألني عن هذا لو كنت لا اقول هذا ما حدثت وذكر عن وكيع لانه قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق. نعم - 00:13:56ضَ

اخبرنا ابو بكر قال حدثنا وهب ابن وقية قال سمعت وكيع بن الجراح وكتبته عنه كتابا. قال القرآن كلام الله وليس بمخلوق رحمهم الله نعم اخبرنا ابو داوود السجستاني قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم قال حدثني عمرو ابن هارون قال سمعت ابن عيينة وسئل عن القرآن فقال هو كلام الله وليس - 00:14:17ضَ

مخلوق نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن يونس النسائي وكان ثقة. قال سمعت وهب ابن جرير يقول القرآن ليس بمخلوق نعم. اخبرنا احمد بن ابراهيم قال سمعت ابا النظر يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق - 00:14:39ضَ

اخبرنا ابو داوود قال سمعت ابا عبدالله وذكر القرآن فقال سمعت ابا النظر يقول ليس بمخلوق اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس العنبري احمد بن عبدة قالا سمعنا ابا الوليد يقول القرآن كلام الله وكلام الله ليس بمخلوق - 00:14:56ضَ

اخبرنا ابو بكر قال حدثنا عباس العنبري قال سمعت ابا الوليد يقول القرآن كلام الله وليس ببائن من الله. وليس بباء من الله. وش معنى البائن اي ليس بمنفصل ليس بمستقل عن الله - 00:15:14ضَ

ولهذا اجمع السلف على ان الله على عرشه كائن من خلقه منفصل غير محتاج لخلقه فمن زعم ان القرآن بائن عن الله يعني شيء عن الله منفصل ليس من صفته - 00:15:31ضَ

فزعم انه مخلوق فهذا كفر والا فالصفة عند آآ اهل السنة لا تنفصل عن الموصوف لان الصفة تقوم بالموصوف اما المعطلة من الجهمية والمعتزلة فالصفة عندهم غير الموصف صفة شيء - 00:15:50ضَ

منفصل عن الموصوف كائن منه ولهذا قال من قال من العلماء ان دعاء الصفة كفر بالاتفاق فلو قال مثلا يا علم الله ادركني يا رحمة الله اغيثيني اجعلوها كفر بالاتفاق لانه انبنى على ان هذه الصفة شيء مستقل عن من - 00:16:13ضَ

عن الموصوف وهم عندهم الصفة غير الموصوف والله ليس له صفات اذا الصفات مخلوقة وبالتالي على مذهبهم دعا مخلوق ولم يدعو خالقا نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس واحمد بن عبدة قال سمعنا ابا الوليد يقول من لم يعقد قلبه على ان القرآن كلام الله ليس بمخلوق فهو - 00:16:36ضَ

خارج من الاسلام. الله المستعان نعم اخبرنا ابو داود قال حدثنا وهو ابن بقية قال سمعته وكيع ابن الجراح يقول ليس بمخلوق معناه انه حدثهم بحديث موسى ابن عبيدة نعم اخبرنا ابو داوود قال سمعت اسحاق ابن راهوية وهناد ابن السري وعبد وعبد الاعلى ابن حماد وعبيد يقال - 00:17:02ضَ

وهناد ابن السري بالتسهيل لكن ابن السري الياء مشددة نعم السري وليس السري الياء هي التي مشددة نعم قال سمعت اسحاق ابن راهوية وهنادا وهناد ابن السري وهناد ابن السري. نعم. هناد ابن السري - 00:17:26ضَ

وهناد بن السري وعبد الاعلى بن حماد وعباد الله بن عمر بن ميسرة وحكيم بن سيف الرقي وابي وايوب بن محمد الرقي والسوار بن عبدالله بن سوار والربيع بن سليمان صاحب الشافعي. وعبد الوهاب بن عبدالحكم ومحمد بن الصباح بن سفيان - 00:17:49ضَ

وعثمان ابن ابي شيبة ومحمد ابن بكار ابن ابن الريان واحمد ابن جواس الحنفي ووهب ابن بقية ومن لا احصيهم من علمائنا كل هؤلاء سمعتهم يقولون القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وبعضهم قال القرآن غير مخلوق - 00:18:09ضَ

قمت هجول من عددهم الخلال في السنة من علماء الحديث علماء السنة والجماعة قالوا بان القرآن غير مخلوق كم تتوقعون ينتدب الى عدهم توكل على الله عدهم وحدة في المكرر - 00:18:28ضَ

لاني في ذهني انه لا يقل عما ذكره الا لكائي ذكر نحو من اربعمئة وثمانين او سبعة وثمانين عالما وابو القاسم الطبراني في كتابه السنة ذكر ذلك ان كان كتاب السنة للطبراني - 00:18:54ضَ

لم يطبع بعد لم يعثر عليه على ما اعرف الخلال ما يقل عنهم من ذكر من هؤلاء وقد يبلغ من ذكر عنهم نحو مئتي عالما نحو مئتي عالم هذا عدد - 00:19:17ضَ

يؤيد ما نقل عن اجماع اهل السنة ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان حكاه الامام اللالكائي ومن قبله الحافظ الطبراني اي نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا حمزة ابن سعيد المروزي - 00:19:42ضَ

المروزي قال سألت ابا بكر بن عياش قلت يا ابا بكر قد بلغك ما كان من من امر ابن علية في القرآن فما تقول فيه؟ فقال اسمع الي من زعم ان القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو لله لا تجالسه ولا تكلمه - 00:20:03ضَ

وهذا ما جاء عن ابراهيم ابن العلامة الامام اسماعيل ابن علية فانه جالس المعتزلة فتأثر بهم وهو من اقران الامام الشافعي ونافره الشافعي وانكر عليه وبارأه بما احدثه من قول المعتزلة - 00:20:20ضَ

لان القرآن مخلوق وان كان منتسبا في الجملة الى الحديث لكن هذه انتساب غواية لا تجعل لقوله حظوة ولا مكانة وابوه ينكر قوله ولكن الهداية من الله من سبقت له من الله الحسنى فيا سعده - 00:20:42ضَ

وما سبقته من الله الظلالة فليس بمهتدي نعوذ بالله من الغواية والظلالة واسباب سخطه وعقوبته. نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثنا عبيد الله عبيد الله بن بن عمر بن ميسرة قال قال عبد الرحمن بن مهدي لو كان الامر الي لقمت على الجسر فلا يمر بي احد يقول القرآن مخلوق الا ضربت - 00:21:04ضَ

والقيته الله المستعان يا كثرهم اللي بيلقيهم في النهر يتكدر نهر دجلة منهم كثرة من قالوا به لما حمل الناس على ذلك سلطان المأمون ثم المعتصم بالله ثم الواثق بالله حتى فرج الله الغمة - 00:21:30ضَ

عن اهل السنة الخليفة المتوكل امير المؤمنين الله المستعان. نعم اخبرنا ابو داوود قال سمعت عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال قال وكيع يستتاب ابو داوود قال حدثنا يعني من قال ان القرآن مخلوق يستتاب - 00:21:58ضَ

والاستتابة عندهم هي على امر يوجب الردة ان عليا رضي الله عنه استتاب من من ادعوا فيه الالوهية وهم السبئية واهل السنة يستتيبون تارك الصلاة يستتيبون الواقع بموجب الكفر قالوا فلا يمكن ان يرى بارقة السيف على رأسه - 00:22:19ضَ

كتابه مرة وثنتين وثلاث ويسر بعد ذلك على كفره الا وقد اخطأ وقد اخلى المعذرة بيننا وبين الله فيه نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس ابن عبد العظيم ان محمد ابن يحيى ابن سعيد من هو ابو داوود اللي اخبره - 00:22:42ضَ

صاحب السنن سليمان ابن الاشعث سجستاني يصاحب السنن نعم هو الامام ابو داود اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس ابن عبد العظيم ان محمد ابن يحيى ابن سعيد حدثه قال سمعت معاذ بن معاذ يقول من قال القرآن مخلوق - 00:23:01ضَ

وكافر بالله العظيم نعم اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا شاذ ابن شاذ ابن يحيى قال سمعت يزيد ابن هارون يقول يزيد ابن هارون قال سمعت يزيد ابن هارون يقول من قال القرآن مخلوق فهو والله الذي لا اله الا هو زنديق. او قال عندي زنديق. لا حول ولا قوة الا بالله - 00:23:23ضَ

نعم اخبرنا ابو داوود قال سمعت الربيع بن سليمان صاحب الشافعي رحمه الله ابن سليمان هذا من اخص اصحاب الامام الشافعي في مصر هو هو المزاني نعم اخبرنا ابو داوود قال سمعت الربيع بن سليمان صاحب الشافعي رحمه الله قال سمعت ابا يعقوب البويطي يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر - 00:23:48ضَ

الله المستعان. نعم. اخبرنا ابو داوود قال سألت احمد بن صالح عن من قال القرآن مخلوق. فقال كافر وسألت احمد بن يونس فقال لا تصلي خلف من يقول القرآن مخلوق - 00:24:18ضَ

نعم. اخبرنا ابو بكر قال حدثنا محمود بن غيلان وابن ابي رزمة. قالا سمعنا علي بن الحسن بن شقيق يقول سمعت ابن المبارك يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق نعم حدثنا ابو بكر قال حدثني غياث ابن ابراهيم قال سمعت ابن عيينة يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق - 00:24:30ضَ

حدثنا ابو بكر قال حدثنا جعفر بن مكرم قال سمعت وهب بن جرير يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق. نعم. حدثنا ابو بكر قال قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الدورقي - 00:24:51ضَ

قال سمعت ابا النظر يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق اخبرنا ابو بكر قال حدثني عبد الرحمن ابن واقد قال سمعت يزيد ابن هارون يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق - 00:25:04ضَ

اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو بكر قال حدثني عوام قال سمعت علي بن عاصم يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق. الله المستعان هذي اقوال الائمة المتنوعة متعددة في اعيانهم يقولون بقول اهل السنة ان القرآن - 00:25:17ضَ

كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق كفر اذا جمعتهم اذكر العالم اسمه ولا حاجة الى قوله اسمائهم حتى يكون العد غير متكرر نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني عباس ابن عبد العظيم وابو بكر الاعين قالا حدثنا عمرو ابن هارون المقرئ قال سمعت ابن عيينة يقول القرآن كلام الله وليس - 00:25:35ضَ

مخلوق اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو سعيد ابن اخي حجاج حجاج الانماطي قال سألت عمي حجاجا عن القرآن. فقال القرآن كلام الله وليس من الله شيء مخلوق سبحانه لا اله الا هو نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو عثمان سعيدا سعيد ابن احمد الموصلي قال حدثنا هشام ابن بوهران المدائني - 00:26:02ضَ

قال حدثنا ابو وكيع جراح جراح بن مليح وسمعته يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق نعم. اخبرنا ابو بكر المرودي قال حدثني ابو بكر الشامي قال حضرت ابراهيم ابن المنذر الحزامي وهو يموت. فقال اشهد الله واشهدك يا ابا بكر - 00:26:27ضَ

واشهد من حضر اني اقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق. وسمعته من المشايخ والمحدثين من اهل الفضل ومن مشيخة اهل المدينة وعلمائهم. ثم لم يلبثوا بعد ذلك الا شيئا يسيرا ثم مات رحمه الله يرجى له الخير انه مات على - 00:26:46ضَ

اعتقاد اهل الايمان في القرآن نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني العباس العنبري قال سألنا ابا الوليد فقال لنا القرآن كلام الله وليس بمخلوق اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا طالب المشكاني قال سمعت عاصم ابن علي يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق - 00:27:02ضَ

الله المستعان. نعم. اخبرنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن العباس صاحب الشامة قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل. قال حدثني سعيد ابن سليمان قال حججت وانا وعبيد وعبيد بن ابي قرة فمررنا بالمدينة فدخلنا على حاتم بن اسماعيل وهو مريض. قال فما ادري قلت له انا او عبيد يا ابا - 00:27:24ضَ

اسماعيل انه قد حدث ببغداد قوم يزعمون ان القرآن مخلوق فما تقول انت فاستوى جالسا وقال زنادقة لا تعودوهم ان مرضوا ولا تشهدوا جنائزهم ان ماتوا وهذا فيه غيرة علماء الحديث وائمة اهل السنة على مذهب اهل الايمان - 00:27:44ضَ

وعلى الاعتقاد الحق فان كانوا في مرض انتفضوا استقعدوا اماما للامر كما ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن اكبر الكبائر قال الشرك بالله قيل ثم ماذا قال وعقوق الوالدين - 00:28:03ضَ

قيل ثم ماذا قال وشهادة الزور فاستعدل وما زال يكررها عليه الصلاة والسلام تنويها للامر لا على ان شهادة الزور اشد من الشرك من اهتمامهم بهذا الامر وتعظيمهم له نعم - 00:28:22ضَ

اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت اسماعيل ابن ابراهيم الترجماني يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وادركت الناس منذ سبعين سنة على هذا يعني انه امر متفق عند السلف ومن بعدهم - 00:28:39ضَ

لم يحدثوا غيرهم والعجيب ان الجهمية والمعتزلة متواردون على ان القرآن مخلوق سلفهم مع خلفهم. اي نعم اخبرنا ابو بكر قال سألت شجاع بن مخلد واحمد بن ابراهيم واحمد بن مني واحمد بن منيع - 00:28:55ضَ

ويحيى ابن عثمان عن القرآن فقالوا كلام الله وليس بمخلوق نعم وسمعت داوود ابن رشيد يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق وسمعت ابا الطيب ابن اخي الهيثم ابن خارجة يقول سمعت الهيثم يقول القرآن كلام الله ليس بمخلوق - 00:29:14ضَ

نعم وسألت ابن وسألت ابن نمير وابا بكر ابن ابي شيبة وابا عامر ابن براد الاشعري وعثمان ابن ابي شيبة وابا كريب وسفيان ابن وكيع ومسروق ابن المرزبان وابن وابن عبدة ابن سليمان وهارون ابن اسحاق الهمداني وابا سعيد الاشد - 00:29:33ضَ

وابا هشام الرفاعي بالكوفة والسريج ابن يونس وابا عثمان سعيد ابن يحيى الاموي وعبد الواحد المقنطري وعباسا النرسي فقالوا القرآن كلام الله وليس بمخلوق هؤلاء العلماء منهم من نعرفهم ومنهم من لا نعرفهم - 00:29:51ضَ

وعدم معرفتنا بهم ليس من جهل من جهل قدرهم لكن من تقصيرنا نحن وجهلنا بهم لان الرواة والمحدثون لان الرواة والمحدثين كثيرون هؤلاء من جملهم في بلدانهم نعم قال اخبرنا عبد الله ابن عبد الله ابن محمد ابن سعيد ابن ابن سعيد ابن الاسود القرشي قال حدثني عمي قال حدثنا ابن الاصبهاني قال - 00:30:08ضَ

لما ان مات ايوب اليهودي فرأيته في النوم فقلت ايوب الى اي شيء صرت؟ قال الى النار. قال قلت اين انت منها؟ قال في الدرك الاسفل. استجير بالله بالله. نعم - 00:30:38ضَ

قال قلت فل احد اسفل منكم؟ قال نعم. قال قلت ومن هم؟ قال قوم منكم؟ قال قلت منا؟ قال نعم. قال قلت ومن هم؟ قال الذين يقولون القرآن مخلوق الله المستعان هذه رؤيا من ام - 00:30:52ضَ

ومذهب اهل السنة ان المنامات يستأنس بها الحق لا يعتمد عليها ويعول عليها في اثبات الحق فهي محل الاستئناس والدرك الاسفل منزلة في جهنم حتى اهلها متفاوتون فيها وفي اية النساء ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. والنفاق ليس على - 00:31:08ضَ

مستوى واحد وشأن واحد وكون هؤلاء في الدرك الاسفل بان الزندقة ظرب من دروب النفاق باعتقادي ما يوجب الخروج من الملة طيب هل اليهود في الدرك الاسفل؟ من اليهود من هو في الدرك الاسفل - 00:31:41ضَ

وهو من عرف الحق ورده وكاد له فهو في حكم كفر النفاق لانه رد الحق كاد له وغاب عليه اي نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو محمد عوام قال سمعت ابن عيينة يقول القرآن كلام الله منه خرج - 00:32:01ضَ

نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو اسحاق البغوي ببيروت قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن الجراح الكندي ترى بيروت في عصر السلف الاول كانت ثغرة من ثغور الاسلام لان منها تنطلق - 00:32:25ضَ

جيوش البحر الى قبرص والى الجزر الرئيس وغيرها وكانت ثغرا ولهذا نزل فيها جمع من العلماء ومنهم الاوزاعي فان فانه مات بها وكانوا يعدونها من بلاد الشام قبل التقسيمات التي حصلت في القرن الماضي - 00:32:42ضَ

كان يعدونها من بلاد الشام ثغرا من ثغورها نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثني ابو اسحاق البغوي ببيروت قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن الجراح الكندي عن علقمة ابن مرثد عن ابي عبد الرحمن - 00:33:07ضَ

عن عثمان رضي الله عنه من ابو عبد الرحمن نعم ابو عبد الرحمن هو السلمي ابن الصحابي الجليل عبد الرحمن ابن عوف نعم عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه - 00:33:23ضَ

نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثنا سويد قال سمعت محمد بن صالح بن ابن مسعود الكلاعي يقول سمعت طاوسا ينادي باعلى صوته في الحرم ان فضل القرآن على الكلام كفضل الله على خلقه - 00:33:45ضَ

ينادي بذلك يعني يرفع بها صوته ليسمعه الناس يسمعه عمار وزوار الحرم من حجاج ومعتمرين ومجاورين نعم اخبرنا ابو بكر المروذي عن ابي عبد الله عن موسى ابن داوود قال حدثنا ابو عبدالرحمن معبد عن معاوية ابن عمار الدهني - 00:34:00ضَ

قال قلت لجعفر بن محمد انهم يسألون عن القرآن مخلوق هو؟ فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله. ليس بخالق لانه صفة الخالق وليس بمخلوق كما تقوله الجهمية منفصل عن الله - 00:34:21ضَ

ولكنه كلام الله اي صفته نعم اخبرنا ابو بكر قال سمعتم الصائغ يقول سمعت الفضيل يقول هذا القرآن ليس هو كلام جبريل ولا ميكائيل ولكنه كلام رب العالمين. نعم قبيل ابن عياض ابو علي - 00:34:36ضَ

ان القرآن كلام الله لا كلام جبرائيل ولا ميكائيل طيب الله اضافه في سورة التكوير الى جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة وش معنى الاظافة هنا الاضافة التي في سورة في اية المعارج - 00:34:56ضَ

انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر فاضاف الله القرآن قولا لجبريل وقولا لمحمد عليهم الصلاة والسلام لانهما لانهما مبلغين عن الله كلامهم لا انهما من تكلم به ابتداء - 00:35:15ضَ

ولهذا يضاف القرآن الى من بلغه كما يضاف الى من انشأه وخرج منه نعم اخبرنا ابو بكر المرودي قال حدثني محمد بن ابي عتاب ابو بكر الاعين قال حدثنا عمرو بن سفيان القطعي قال حدثنا الحسن ابن عجلان عن علي ابن زيد عن سعيد ابن المسيب - 00:35:37ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ويل للشاكين في الله كيف يضغطون في قبورهم كضغطة البيضة على لا حول ولا قوة الا بالله الشاكين في الله - 00:36:01ضَ

عبادته والوهيته او في ربوبيته او في صفاته واسمائه نسأل الله العفو والعافية ذكر المحشي عندكم قال تقدم تخريجه برقم الف وسبع مئة شي عندك نعم شيقول نعم ان كان الوجه الذي الذي روي فيه وجه ضعيف لكن معناه معنى حق صحيح - 00:36:16ضَ

نعم اخبرني حرب ابن اسماعيل الكرماني قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال حدثنا عيسى ابن عيسى ابن ابراهيم عن موسى ابن ابي حبيب عن الحكم بن عمير الثومالي - 00:36:59ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تنزل القرآن وهو كلام الله نعم اخبرني حرب قال حدثني حدثنا ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم يعني ابن راهوية عن سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن عن عمرو ابن دينار قال - 00:37:13ضَ

ادركت الناس منذ سبعين سنة. ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القرآن فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا عمرو ابن دينار اخو عبدالله ابن دينار - 00:37:29ضَ

قد ادرك الناس من سبعين سنة ومن من ادرك نحو سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام نعم اخوه عبد الله ابن دينار من خواص عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم. نعم - 00:37:48ضَ

اخبرني حرب قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا اكثم بن محمد قال حدثنا موسى ابن عبيدة الربذي قال عن محمد ابن كعب القرظي قال نسبة الى الربذة وهي موضع - 00:38:01ضَ

على طريق الحاج الاتي من الكوفة وهي شرقي الحناكية يبعد عن المدينة نحو مئتين واربعين كيلا هذا طريق الحج يمر من عليها الى اه الضريبة ذات عرق اي نعم قال حدثنا موسى ابن عبيدة الربذي عن محمد ابن ابن كعب القرظي القرظي احسن الله اليك - 00:38:19ضَ

عن محمد بن كعب القرضي قال كأن الناس لم يسمعوا القرآن الا حين يستمعونه من في الرحمن يتلوه عليهم. اي انه غظ طري قولهم في الرحمن لا نثبت لله الفم - 00:38:45ضَ

هذا مما عند اهل الكتاب لكن ان ان القرآن خرج من الله كيف خرج؟ الله اعلم لكن القرآن من الله بدأ على وجه يليق بجلاله نعم اخبرني حرب قال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن زيد - 00:39:02ضَ

عن ايوب عن عبد الله ابن ابي مليكة عن عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه انه كان يقرأ في المصحف ويبكي ويضعه على وجهه ويقول كلام المربي كلام ربي - 00:39:22ضَ

نعم هذا جاء من وجوه عديدة عن عن عكرمة ابن ابي جهل رضي الله عنه نسبه اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه يضع وجهه على المصحف ويضعه على رأسه يقول كلام ربي - 00:39:35ضَ

ووضع الوجه عليه لا ينفي تقبيله كما اشتهر ذلك عند الفقهاء نعم اخبرني حرب قال حدثنا عمارة ابن زرارة قال حدثنا محمد ابن يزيد الواسطي قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما اذا سمعت القرآن قالت كلام ربي كلام ربي - 00:39:54ضَ

الله اكبر. نعم. اخبرني حرب ابن اسماعيل قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني محمد ابن اعين انه شهد ابن المبارك وقيل له ان النظر ابن محمد يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. مخلوق فهو كافر. من قال ان هذه الاية - 00:40:19ضَ

انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري في سورة طه فهو كافر لانه زعم ان القرآن مخلوق نعم فقال ابن المبارك صدق النظر نعم واخبرني حرب قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن مالك ابن انس قال حدثني نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنه - 00:40:39ضَ

عنهما لا يقرأ القرآن الا وهو طاهر الطهارة هنا اي من الجنابة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ القرآن وهو جنب قراءة القرآن شيء ومس المصحف شيء ثاني - 00:41:06ضَ

فانه الذي جاء في الادلة ان القرآن لا يمس ان المصحف لا يمسه الا طاهر كما في حديث ابي بكر حزم عن ابيه عن جده والا يمس القرآن الا طاهر - 00:41:25ضَ

اما القراءة من الحفظ فلا بأس بها حتى المرأة الحائض لان جنابتها ليست بيدها تقرأ القرآن على صدرها او تقرأه بعد ان تمس المصحف بحائل او او تقرأه من الجوال او من مصحف معه تفسير - 00:41:41ضَ

لا تمنع من ذلك اما مس المصحف لابد فيه من الطهارة الحدث الاصغر الاكبر. نعم ها تعظيم تعظيما لكلام الله نعم اخبرنا ابو بكر المرودي قال حدثنا سلمة ابن شيبين قال حدثنا محمد بن الاصبهاني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول من قال القرآن مخلوق فلا تصلي - 00:42:00ضَ

خلفه وان مرض فلا تعوده. وان مات فلا تشهد جنازته. نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثنا سلمت ابن شبيب قال سمعت الفريابي يقول لا تصلوا خلفهم يعني من قال القرآن مخلوق - 00:42:30ضَ

نعم اخبرنا ابو بكر قال حدثنا عباس ابن ابي عمران البخاري قال سألت ابن المبارك عن من قال القرآن مخلوق؟ فقال كافر لا يصلى خلفه اخبرني حرب قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقرأ القرآن الا وهو طاهر - 00:42:46ضَ

نعم اخبرني حرب ابن اسماعيل قال حدثنا ابو تقي هشام ابن ابن عبد الملك قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثني سلم بن سالم عن نوح ابن ابي ابن ابي مريم عن ابي شيبة عن مكحول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رأى رجلا يمحو لوحا برجله فنهاه - 00:43:08ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما لم لا تمحوا القرآن برجلك وهذا يحمل على انه كان جاهلا انه كان جاهل وليس مراده الاهانة لكن من تعظيم كلام الله نهاه ابن عباس رضي الله عنهما ان يمحوه برجله - 00:43:29ضَ

لا تمحو القرآن برجلك لانهم كانوا يحفظون على هذا النحو يكتب لهم المقطع من القرآن في الواح يكررها الى ان يحفظها ثم يمحو هذا اه مكتوب يكتب غيره فلما رآه يمحوه برجله - 00:43:49ضَ

نهاه عن عن ذلك ابن عباس رضي الله عنهما نعم اخبرني حرب قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابان قال حدثنا عثمان ابن عبد الرحمن قال حدثنا عمر ابن موسى عن عمرو ابن - 00:44:09ضَ

وعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب القرآن في الارض وهذا الوجه ظعيف لا يصح الاحتجاج به بل هو ضعيف جدا فان كتب على الارض فلا بأس اذا كان بغير اهانة - 00:44:23ضَ

اكتبوا على رمل ليحفظه يثبت حفظه هذا الوجه وجه ضعيف جدا بحال موسى الوجيه نعم اخبرني حرب قال حدثنا ابو معن الرقاشي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان الثوري عن محمد ابن الزبير ان عمر ابن عبد العزيز - 00:44:41ضَ

ابن عبد العزيز رأى رجلا يكتب في الحائط من القرآن فنهاه وضربه وجه ذلك والله اعلم ان فيه اهانة لكلام الله ولهذا نهاه وضربه او انه يأتي بامر مبتدع في كتابة القرآن على الحيطان - 00:45:03ضَ

فنهاه لذلك اما لما يتضمنه من الاهانة او من البدعة نعم في الحاشية ذكر انه في الارض ها انه كتبه في الارض. ايه. محتمل اخبرني حرب ابن اسماعيل الكرماني قال قلت لاسحاق يعني ابن راهوية الصبي يكتب القرآن على اللوح يمحوه بالبزاق قال يمحوه بالماء ولا يعجبني ان - 00:45:24ضَ

عليه وكره ان يمحوه بالبزاق. لماذا؟ لان لا يتطرق به الى انه يبزق ان يبصق على موضع فيه كلام الله يتضمن ذلك نوع الاهانة وان لم يقصد الاهانة قال يمحوه بالماء - 00:45:54ضَ

او بالخرق المبلولة بالماء. نعم اخبرني علي ابن عيسى ان حنبلا حدثهم قال سمعت ابا عبدالله يقول من قال القرآن مخلوق مخلوق لم يجالس ولا ارى لمن كان له ولد - 00:46:11ضَ

بهذه المقالة الا ان يجانبه ويظهر له الجفاء الله المستعان نعم اخبرني محمد ابن جعفر ومحمد ابن موسى ان ابا الحادث حدثهم قال قال ابو عبد الله لا يكلمون ولا يجالسون - 00:46:25ضَ

استغفر الله لا يكلمون ولا يجالسون عموم اهل البدع ومن قال ان القرآن مخلوق. نعم اخبرني يعقوب ابن يوسف ابو بكر المطوعي قال سمعت محمود ابن غيلان قال لاحمد ابن حنبل ان يحيى ابن يحيى النيسابوري قال من قال القرآن - 00:46:39ضَ

مخلوق فهو كافر لا يكلم ولا يجالس. فقال احمد ثبت الله قوله فيه فرح اهل السنة في مقالات بعضهم في دين الله عز وجل دعاؤهم لبعض في ذلك لان الحق هو الذي يجمعهم - 00:46:56ضَ

لا تجمعهم بدعة او باطل مخالف رحمهم الله. نعم اخبرنا احمد ابن محمد ابن حازم قال حدثنا اسحاق ابن منصور انه قال لابي عبد الله من قال القرآن مخلوق؟ قال الحق به كل بل - 00:47:15ضَ

قال فقال كافر قال اي والله. قلت فنظهر لهم العداوة او نداريهم. قال اهل خرسان لا يقومون بهم لا يقوم بهم يعني ما يستطيعون ان يظهروا لهم العداوة وانما يدارونهم مداراة - 00:47:30ضَ

طيب وش الفرق بين المداراة وبين المداهنة كلمتان تأتيان كثيرا في مسائل العقيدة خصوصا ما يتعلق فيها الولا والبراء ما الفرق بين المداهنة والمداراة ها فيها قبول فيها ايش او رضا - 00:47:47ضَ

يقوم بامه والمداراة في امرين مكروه طيب هنا داروهم في القرآن بان القرآن المداراة تقديم الديني على الدنيا والمداهنة تقديم الدنيا على الدين هذا احسن ما رأيت لهم في هذا - 00:48:10ضَ

الفرق بين المداهنة والمداراة المداهنة تقديم الدنيا على الدين والمداراة تقديم الدنيا لسلامة الدين اي نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول من قال القرآن مخلوق فان مرض فلا تعده - 00:48:48ضَ

نعم. اخبرني محمد بن جعفر ومحمد بن موسى ان ابا حارث حدثهم ان ابا عبدالله قال لا يعادون نعم يعني انهم من عجز عن مداراتهم فلا يعاديهم يبقى لهم دينهم ولان لا يمتحنوا على ايمانهم ودينهم. نعم - 00:49:11ضَ

اخبرنا ابو بكر قال سمعت ابا عبد الله يقول من قال القرآن مخلوق فلا تشهد جنازته اخبرني محمد ابن جعفر ومحمد ابن موسى ان ابا الحارث حدثهم قال قال ابو عبد الله لا يصلى عليه - 00:49:33ضَ

اي من قالوا ان القرآن مخلوق لا يصلى عليهم كما سبق في تكفير اعيانهم قولهم ان القرآن ان القرآن مخلوق نسأل الله العفو والعافية. نعم قال رحمه الله الرد على من قال لفظي بالقرآن مخلوق من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام واصحابه - 00:49:46ضَ

على كل حال هذا الحاق تم في الباب الذي الذي مضى تكميل حصلت في آآ في اصل الكتاب يذكر فيه روايات عن الخلال المرودي وعن غيره هذا الباب طويل ها الرد على من قال ان القرآن مخلوق - 00:50:09ضَ

فوق العشرين صحن العشرين صفحة تقريبا او ستة وعشرين اذن نقف على هذا الموضع نقف عليه ابواب في هذا متعددة نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح بشيء الاخوان - 00:50:33ضَ

ما يحتاج يكفي ما قالوا ان القرآن مكروه فهو كافر اي نعم الاخوان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:51:09ضَ