Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الثالث في مدارستي كتاب الوضوء من صحيح الامام البخاري رحمه الله وبلغنا الى قوله - 00:00:00ضَ

باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبدالله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لان المضمضة لم يأت ذكرها في اية فرض الوضوء من سورة المائدة - 00:00:29ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وانما جاءت الاية مجملة. فان غسل الوجوه يشمل المضمضة والاستنثار الذي هو الاستنشاق مضى احاديث الاستنثار - 00:00:48ضَ

وهنا في ذكر المظمظة قال قاله ابن عباس وعبدالله ابن زيد ابن عاصم رضي الله عنهم لما رووا احاديث وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد عن حمران مولى عثمان - 00:01:15ضَ

عن عثمان رضي الله عنه انه اتى امر بوضوء فافرغ على يده من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء في الوضوء وهو الماء المتوضأ به قال ثم تمضمض واستنشق واستنثر - 00:01:39ضَ

فهذا الفعل ذكر عثمان انه من فعل النبي عليه الصلاة والسلام لقوله من توضأ نحو اي مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:02:02ضَ

يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رأيت النبي توضأ نحو وضوئي هذا ففيه المظمظة واقلها مرة واحدة واكثرها ثلاث مرات ما معنى المضمضة هو ادخال الماء في فمه - 00:02:20ضَ

ثم ادارته فيه ثم مجه فان ادخل الماء الى اول فمه ثم مجه اتى بالقدر الواجب فان اتى فان استوعب الفم كله في هذا الماء فاتى بالمستحب والواجب مرة واحدة - 00:02:42ضَ

واقل الكمال والكمال فيه ثلاث ثم قال رحمه الله باب غسل الاعقاب والاعقاب هما عقب القدمين وهما ما بين الكعبين من الخلف ما بين الكعبين من الخلف يسمى بالعقب وهو بعيد عن العين - 00:03:03ضَ

ولهذا قد يلحقه نقص فنبه اليه النبي عليه الصلاة والسلام ومن تنبيه النبي اليه هذه الترجمة من الامام البخاري باب غسل الاعقاب قال وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم. الخاتم اذا توضأ - 00:03:31ضَ

التختم باليد سنة متى عند الحاجة وليست سنة مطلقة فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يتخذ الخاتم الا لما كاتب الملوك وكاتبهم بعد الحديبية وكانت الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة - 00:03:52ضَ

فلم يتختم بيده في اصبعه البنصر ليس بالخنصر بل البنصر الذي بين الخنصر والوسطى الا لما احتاج الى التختم فهو سنة عند الحاجة وقد بسط هذه المسألة الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه - 00:04:20ضَ

احكام الخواتيم وذكر الخلاف فيها وهذا هو الارجح انها سنة عند الحاجة كان ابن سيرين يدير موضع خاتمه ليبلغ الماء الى ما تحت الخاتم الجامع بين هذا وهذا ان الموضع الخفي عن العين - 00:04:43ضَ

يستحب تفقده التأكد وصول الماء اليه. قال حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس ادم من شيوخ البخاري اثنان ابن ورقى وابن ابي اياس قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه - 00:05:06ضَ

وكان يمر بنا اي ابو هريرة والناس يتوضأون من المطهرة المطرة الاناء الذي يوضع فيه الماء للوضوء مثل الابريق مثل الجيك قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ويل - 00:05:32ضَ

في الاعقاب من النار فيه ان اسباغ الوضوء اتمامه والتأكد من بلوغ العضو كله بهذا الماء غسلا وانقاء باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين العبرة بالرجلين ان يعمهما الماء - 00:05:53ضَ

ان يعم الماء الموضع هذا العبرة به فان كان النعلان في الرجلين وغسلتهما مع النعلين وتأكدت من بلوغ الماء الى بشرة القدمين فقد اتيت بالواجب انما فاتك ماذا فاتك التخليل والتدليك - 00:06:17ضَ

وهما سنتان سنة التخليل بين اصابعه وسنة الدلك في العضو وهذه سنة في الوضوء ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر - 00:06:42ضَ

رضي الله عنهما يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا يا ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. اي اركان البيت - 00:07:04ضَ

ورأيتك تلبس النعال السبتية ذات السبتة السيور ورأيتك تصبغ بالصفرة سفرة تسمى الزعفران وتسمى بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية - 00:07:23ضَ

قال عبدالله رضي الله عنه اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين يعني ما كان يستلم اركان البيت الاربعة لماذا لم يستلم الركنين الشاميين عليه الصلاة والسلام - 00:07:49ضَ

ما السبب ها لانها ليست من البيت بمعنى ان البيت ينتهي اليها بل يتعداها ولهذا حطمت النفقة بقريش لما عمر الكعبة بعدما انهدمت بالسيل العظيم واشترطوا الا يبنوها الا بمال حلال - 00:08:08ضَ

وهم تجار وعندهم اموال لكن اكثرها سحت اكثر ما لهم من كسب حرام فلما حطمت بهم النفقة ماذا فعلوا وضعوا الحطيم وهو حصى وجدار لم يكملوا بها بناء البيت. ولهذا لما حج امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:08:34ضَ

وكان معه عالم الحرم عبد الله بن عباس وكان معاوية يستلم اركان البيت الاربعة كلها فقال له ابن عباس يا امير المؤمنين لا يستلم من البيت الا هذين الركنين يعني اليمنيين - 00:08:59ضَ

فقال مه يا ابن عباس ليس شيء من البيت مهجورا قال ابن عباس رضي الله عنهما له يا امير المؤمنين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ما زاد على هذا - 00:09:22ضَ

فقال معاوية وكان رجاعا الى الحق صدقت يا ابن اخي ابن عمر وابن عباس يتأسيان بالنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فلا يستلم من البيت الا ركن الحجر الاسود - 00:09:38ضَ

والثاني الركن اليماني وسمي الركنان باليمانيين لانهما عن يمين الكعبة والاخران بالشاميين لانهما عن عن شأن الكعبة فان الواقف على باب الكعبة خارجا منها وش اللي تلقاء وجهه؟ اي جهة - 00:09:58ضَ

ها المشرق ما عن يمينه يمن لانه عن يمينه وما عن يساره وشماله شام ولهذا لا ينطبق عليكم الحدود الجغرافية المستحدثة وتحكمون بها كل ما كان عن يمين الكعبة لمن كان واقفا على بابها - 00:10:22ضَ

مستقبل المشرق يسمى يمن فسمي الركنان باليمانيين لانهما باتجاه ايش فما كان من جهة اليمن سمي باليمانيين وهو عن يمين الواقف على باب الكعبة اذا كان خارجا منها الى جهة المشرق - 00:10:46ضَ

قال ورأيتك واما النعال السبتية. يقول ابن عمر واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها هذا الشاهد وانا احب ان البسها - 00:11:10ضَ

اي تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام الشاهد انه توضأ فيها يعني غمس رجليه في في الماء والنعال في رجليه وهذا ما ترجم عليه البخاري ما هي السنة؟ لبس النعال او النعال السبطية - 00:11:32ضَ

سنة لبس النعال احيانا والاحتفاء احيانا ابن عمر اختار نعلا كنعله عليه الصلاة والسلام ذات سيور السبت السبت هي السيور التي يربط بها قال واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها - 00:11:54ضَ

فانا احب ان اصبغ بها رأيته يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها اي تأسيا به وهي كالزعفران الصفرة كالزعفران قال واما الاهلال يعني الاحرام - 00:12:15ضَ

فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته يعني يوم التروية وقد اهل قبلها عليه الصلاة والسلام احرى من ذي الحليفة وانما قال حين تنبعث به راحلته يعني اعلانه بالتلبية - 00:12:35ضَ

اذا انبعثت به راحلته منتقلا من مشعر الى مشعر فعلى ذلك عليه الصلاة والسلام ثم قال باب التيمن في الوضوء والغسل عندنا الاركان ان يغسل ماذا الاعضاء في فروض الوضوء الستة - 00:12:55ضَ

ولا يجوز ان يقدم غسل اليدين للمرفقين على الوجه ولا غسل الرجلين على اليدين لكن البداءة باليمين في الغسل في الوضوء وفي الغسل مستحب بمعنى لو غسل يده الشمال قبل اليمين صح وضوءه. خلافا للظاهرية - 00:13:21ضَ

واذا غسل رجله اليسرى قبل اليمنى صح وضوءه خلافا لهم والسنة ان يبدأ باليمين ولهذا في الوضوء يغسل ميامن اعضائه يده اليمنى قبل اليسرى ورجله اليمنى قبل اليسرى وفي الغسل - 00:13:42ضَ

يبدأ بالميامن ثم بالمياسر حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال النبي قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته - 00:14:01ضَ

ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها. وهذا في غسل الميت وابنته اما زينب واما انها ام كلثوم ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ففيه استحباب البدء باليمين ومضى حديث عائشة كان يعجبه التيمن صلى الله عليه وسلم في - 00:14:21ضَ

وضوئه وطهوره وفي شأنه كله وحدثنا حفص قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرنا اشعث ابن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:14:52ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله اي كل ما كان من شأنه التكريم يبدأ فيه باليمين عليه الصلاة والسلام ثم قال باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة. متى يجب طلب الوضوء - 00:15:09ضَ

اذا دخل الوقت الذي به تحل الصلاة اما قبلها فلا يلزمه التيمم اذا عجز عن الماء عجزه يظهر اذا حل وقت الصلاة واستحب الفقهاء ان يبقى الى اخر وقتها المختار - 00:15:34ضَ

اذا كان يرجو ان يجد الماء والا اذا لم يجده فانه من اول الصلاة او كان عاجزا عن استعماله والتماس الوضوء التماس الوضوء اي الماء المتوضأ به. طلبه البحث عنه - 00:15:53ضَ

وقالت عائشة رضي الله عنها حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت اية التيمم. وهذا في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بني المصطلق حتى قال اسيد بن حضير - 00:16:11ضَ

الانصاري رضي الله عنه ما هذه باول بركاتكم يا ال ابي بكر بسببها نزلت اية التيمم التي جعلها الله توسعة للمؤمنين فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا نزلت لما نزلوا على موضع ليس فيه ماء - 00:16:35ضَ

وحضرت الصلاة فشرع الله لهم التيمم ولهذا التيمم عند فقد الماء او العجز عن استعماله. ومن العجز عن استعماله ان يضيق وقت الصلاة وذهب يطلب الماء خرج الوقت ولو تيمم ادرك الوقت وصلى فيتيمم ثم يستعمل الماء بعد ذلك - 00:16:57ضَ

حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر - 00:17:22ضَ

فالتمس الناس الوضوء اي الماء ذي اللي توظأوا فلم يجدوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء اي بماء ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه - 00:17:38ضَ

قال فرأيت الماء ينبع او ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم وكانوا في غزوة من الغزوات الشاهد التمس الناس الماء اي بحثوا وطلبوا وتحسسوا منه وفيه بركته عليه الصلاة والسلام التي جعلها الله فيه - 00:18:00ضَ

فانه في غزوة تبوك وضع يده في وشل من الماء في بئرها فنبع الماء حتى اكفاهم وكانوا ثلاثين الفا وبهائمهم وركائبهم مدة عشرين يوما. هذي من ايات الله لنبيه الدالة على - 00:18:25ضَ

صدقه الشاهد فيه التماس الماء لاجل الوضوء فان غلب على ظنه انه لا يجده غلبة الظن تنزل منزلة اليقين ثم قال رحمه الله تعالى هذا باب طويل نجعله ان شاء الله - 00:18:47ضَ

مبدأ الدرس القادم في اللقاء القادم باذن الله فنسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم في شي يا الاخوان - 00:19:14ضَ

نعم في غفلة تبوك. نعم في تبوك عددهم ثلاثون الفا اي نعم سم ايه يجوز الوضوء قبل وقت الصلاة ويجوز بعد دخول وقتها الحمد لله الله يصلح بالكم يجوز ان تتوضأ قبل دخول وقتها ويجوز ان تتوضأ بعد دخول وقتها - 00:19:34ضَ

ها ايه يجوز ان تصليها قبل الاذان ما لم يكن وقت نهي قبل اذان الظهر وقت شدت نهي تؤجلها بعد الاذان اي نعم ها ما معنى كلمة ويل كلمة ويل - 00:20:11ضَ

المشهور انها كلمة وعيد وزجر وتهديد لمن يخشى عليه الهلكة وكلمة ويح بالحاء المهملة كلمة تهديد لمن اشرف على الهلك قاله سيبويه واهل اللغة وقيل ويل عذاب حتى ان مما قالوا في العذاب انه واد سحيق في جهنم - 00:20:40ضَ

لو سيرت فيه الجبال لذابت من شدة حره وقيل لويل اسم من اسماء جهنم فهي كلمة وعيد وزجر وتهديد نعم. سم بعد طلوع الشمس وارتفاعها اذا كان مكث في المسجد يذكر الله او في مصلى يذكر الله فيستحب ان يصلي ركعتين ولو زاد ثنتين او ثلاث - 00:21:11ضَ

يعني خلنا انا جايك بالجواب يصلي ركعتين فان اضاف اليهما اثنتين فصارت اربع ركعات او ضاف ثنتين فصارت ست انجاز فان نواهما من الضحى فجاز ذلك جاز ذلك لانه لا حد - 00:21:44ضَ

في هذه الصلاة الحد الادنى صلاة ركعتين نعم في شي ؟ نعم ها ما فهمت سؤالك اذكار الصباح والمساء ها ما الافضل في اوقاتي اذكار الصباح والمساء؟ المسألة واسعة وكلما ابتدأت بها - 00:22:04ضَ

الوقت في الصباح من السحر فهو افضل وكل ما ابتدأت بها المسا من العشي فهو افضل ولهذا وقت اذكار المساء يبدأ من العصر الى العشاء واذكار الصباح من السحر الى - 00:22:39ضَ

قبيل الزوال. نعم نعم ها صلاة الاشراق لا بأس بذلك ان ان يداوم على صلاة اربع ركعات عند الاشراق وتسميتها بصلاة الاشراق كتسمية العلماء الطواف طواف الوداع تسميتهم في المحظورات لبس المخيط اصطلاحية - 00:22:56ضَ

حديثها ارتفعت الشمس صلى ركعتين وهاتان الركعتان او الاربع او الست او الثمان بحسب نيته ان نواها من الضحى فهذا اول وقت الضحى نعم نعم ايه لماذا تقصر وتجمع من اللي يفتاك بالقصر والجمع - 00:23:25ضَ

المزرعة فيها لك سكن ما هو بسكن مؤقت. ما فيها اه غرف وما فيها مجالس اذا كانت لك مزرعة تبعد عن بيتك وعن مدينتك مئتين كيلو المسافة بين المزرعة والبيت اجمع واقصر - 00:24:03ضَ

المسافة بين بيتك اللي بديرتك وبين المزرعة اجمع واقصر. اما في المزرعة فلا هذي اقامة مزرعتك واستراحتك وان كان لك ابل عزبتك هذي محل اقامة لا تجمع لا تقصر فيها - 00:24:33ضَ

حتى لا هذي اقامة وذي اقامة هذي اقامة في المدينة الاقامة الاصلية وهذي اقامة فرعية في المزرعة لا في المزرعة لا تجمع لا تقصر من اول ما توصلها تتم صلاتك - 00:24:52ضَ

المشايخ جايين زايرينك في المزرعة ايه زايرين ما هو مثلك مالك هذولا ما املكوا هذولا جايينك يزورونك انت مالك هذا بيتك هذا محل اقامتك الثاني هذا السائل يقول هل ثبت - 00:25:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه كان له وعاء في بيته يبول فيه نعم كان له مبولة يبول بها عليه الصلاة والسلام ثم ينثرها في اماكن نثر هذا الماء له ذلك - 00:25:36ضَ

خصوصا الان اللي فيهم سكر ولا كثير ادرار البول يتخذ له مبولة يبول فيها للحاجة ولها اصل في سنته عليه الصلاة والسلام والله اعلم والحمد لله رب - 00:26:00ضَ