Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على عبدك رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد هذا المجلس السابع مذاكرة صحيح البخاري وهو المجلس الثالث في مذاكرة احاديث كتاب الايمان. نعم - 00:00:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين قال الامام البخاري غفر الله لنا ولكم وله باب علامة الايمان يحب الانصار - 00:00:42ضَ

قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر قال سمعت انسا عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:00ضَ

اية الايمان حب الانصار واية واية النفاق بغض الانصار هذا التبويب على هذا الحديث ذكر فيه الامام البخاري نحب الانصاري علامة الايمان وهذه في خصلة من خصال الايمان اوردها رحمه الله في هذا الكتاب - 00:01:13ضَ

وقلنا ان كتاب الايمان في صحيح البخاري اشتمل على كم باب ها تفضل نعم اشتمل على اثنين واربعين بابا باب حب الانصار من الايمان او علامة الايمان من الانصار الانصار وصف وصف الله عز وجل به - 00:01:38ضَ

المسلمين من الاوس والخزرج الذين ناصروا الله عز وجل بمناصرة رسوله صلى الله عليه وسلم وبايواء المؤمنين والذين تبوأوا الدار والايمان من قبل يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا - 00:02:04ضَ

ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اذا وصف الانصار وصف شرعي مرده الى القرآن والسنة فمن القرآن ما في سورة براءة السابقون الاولون من المهاجرين والانصار اذا سماهم الله بهذا الاسم - 00:02:27ضَ

كما سمى المهاجرين بهذا الاسم وفي الحديث ها هنا حديث انس رضي الله عنه انس ابن مالك ابني النظر من بني الخزرج من بني النجار من بني الخزرج من الانصار - 00:02:48ضَ

رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان اي علامته ودلالته ومظهره اية الايمان حب الانصار واية النفاق اي علامته مغمصه بغض الانصار لماذا كان حبهم علامة الايمان - 00:03:06ضَ

بمآثرهم ومواقفهم من النبي عليه الصلاة والسلام بايعوه رضي الله عنهم بيعتين في العقبة. على ماذا؟ على المناصرة وان يمكنوه ان يبلغ دين الله لا يتوانوا ولا يقصرون وان يحموه - 00:03:31ضَ

ويذب عنه ويذود عنه مما يحمو به انفسهم واهليهم وصدقوا وصبروا ورمتهم العرب عن قوس واحدة ما ضرهم رضي الله عنهم ولهذا لما كان في بيعة العقبة الثانية تعاقدوا مع رسول الله وقاموا يبايعونه. قام دونهم احدهم. قام دونهم احدهم - 00:03:52ضَ

قال مهلا يا قوم اتعلمون ما انتم مقدمون عليه انكم ان بايعتم هذا الرجل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حاربتم العرب ورموكم عن قوس واحدة فاما فاثبتوا - 00:04:24ضَ

والا فلا تبايعوا قالوا اليك عنا والله اننا صدق عند اللقاء صبر على المبايعة فبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام فكان لهؤلاء المبايعين منهم في بيعتي العقبة الاولى والثانية فضل السبق على باقيهم - 00:04:42ضَ

صبر رضي الله عنه فلما كان في بدر خرج بهم النبي عليه الصلاة والسلام ليلقى عيرا من عير قريش يعوض بها ما اخذ المشركون من اموال اصحابه المهاجرين ما خرج يريد قتالا لانه - 00:05:07ضَ

ما تعاقد مع الانصار الى الا ان يحموه في المدينة فلما جمع الله بينه وبين عدوهم شاورهم عليه الصلاة والسلام فتكلم المهاجرون فابلغوا فاعاد اشيروا علينا ايها الناس اشيروا علي ايها الناس ويريدوا الانصار - 00:05:26ضَ

وقام ابو الحباب وقام الحباب بن المنذر وقام سعد ابن معاذ وسعد بن عبادة كانك تعنينا يا رسول الله والله لو خضت بنا عرض هذا البحر ويبعد عن بدر ثلاثين واربعين كيلا - 00:05:47ضَ

لخضناه معك ما تخلف منا واحد قال الحباب بن المنذر والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلة اننا معكم مقاتلون - 00:06:09ضَ

هؤلاء الا يحبون الا يجلون قدموا رسول الله على ابائهم فان عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول لما قال مقالته الشنيعة الفاضحة له لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل - 00:06:31ضَ

قال والله لا يقول له ابنه والله لانت الاذل يا رسول الله الاعز ولن تدخلها اي المدينة حتى يأذن رسول الله بذلك الا يحب هؤلاء ثم جاء عبد الله الى رسول الله قال يا رسول الله حدثت انك ستقتل ابي - 00:06:56ضَ

فان كنت قاتله وامرني بذلك برأسه فاني اخشى ان ارى قاتل ابي غيري فلا اطيق ذلك فاقع في دم مسلم هؤلاء ما يحبون دين في هذه المواقف الجليلة واهل الايمان اهل وفا - 00:07:19ضَ

ما هو باهل نذالة اهل وفا وقفوا مع رسول الله هذه المواقف عشر سنين وهو في انعم عيش معهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال صلى الله عليه وسلم اية الايمان اي علامة حب الانصار - 00:07:42ضَ

واية النفاق بغض الانصار. من ابغضهم فانه منافق كما كان المنافقون يبغضون بني عمومتهم المؤمنين لما ناصروا الله وناصروا رسوله حتى في غزوة حنين وهي من اخر الغزوات غنم عليه الصلاة والسلام - 00:08:04ضَ

من ثقيف وبني نصر ومن معهم من هوازن غنم غنم منهم المغانم الكثيرة وجلها من النفل الذي هربوا وتركوه فنفل منه زعماء العرب مئة مئة من الابل لم يعطي الانصار شيئا - 00:08:26ضَ

عامة الانصار لم يجدوا في انفسهم لان حب رسول الله واجلاله وتعظيمه بلغ فيهم مبلغه حتى كمل بذلك ايمانه وقال بعض حواشيهم واطرافهم هذه سيوفنا لم تجف منهم ويعطيهم ولا يعطينا - 00:08:51ضَ

بلغ ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام وقال لانس راوي الحديث يا انس اجمع لي الانصار في مكان لا يجتمع فيه غيرهم فذهب انس الى سراتهم خبرائهم وشيوخهم واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:15ضَ

ان يجمعهم ولا يجمع معهم غيرهم. اثارهم ذلك لما وش العلم استتبعوا الخبر واذا هو حديث لبعض اطرافهم من شبابهم وغير سراتهم هذه سيوفنا لم تجف منهم ويعطيهم ولا يعطينا - 00:09:38ضَ

فاجتمعوا امتثالا لطلبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه انس وقد اجتمعوا تحت شراع فاخذ رسول الله بيد انس ومشى حتى دخل فيهم وصار وسطهم فالتفت عن يمينه وعن يساره - 00:09:58ضَ

قال امعكم غيركم يا معشر الانصار قالوا معنا فلان هو ابن اختنا يعني حنا خواله قال هم قال ابن قال صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم ثم قال - 00:10:18ضَ

ما حديث بلغني عنكم معشر الانصار وش العلم؟ وش الكلام هذا وقال يا رسول الله حديث تكلم به بعض اطرافنا لم يتكلم به سراتنا اي عقلاؤنا قال اما ولو قلتم لصدقتم - 00:10:32ضَ

يا معشر الانصار الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاء والبعير والابيظ والاحمر ترجعون انتم برحال الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكوا رضي الله عنهم فرحا وطربا - 00:10:56ضَ

قالوا بلى رضينا لان منهم من ظن انه فتحت مكة وانتصر على هواز يبقى ولا يرجع معهم ثم قال مؤكدا يا معشر الانصار والله لو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار - 00:11:21ضَ

يا معشر الانصار لولا الهجرة لوددت ان نكون امرأة من الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم ففرحوا رضي الله عنهم وبكوا حتى اخذلوا بدموعهم لحاهم فرحا بهذه المنة هؤلاء يبغضون - 00:11:42ضَ

يكرهون يسبون وينتقدون هذي علامة نفاق هؤلاء يحبون بمحبة الله ورسوله يعظمون ويجلون لمواقفهم ومآثرهم في دين الله واخبرهم عليه الصلاة والسلام بامر هو لهم خاصة وللناس غيرهم عامة يا معشر الانصار اصبروا - 00:12:07ضَ

فانكم ستلقون بعدي اثرة يستأثر عليكم بالمال وبالجاه وبالمناصب فاصبروا حتى تلقوني على الحوض الناس يكثرون والانصار يقلون وافاد الحديث في هذه ترجمة هذا المعنى العظيم في حبهم رضي الله عنهم - 00:12:34ضَ

وانت ايها المسلم اقرأ في سيرهم جماعة وافرادا فان زاد ايمانك فاعلم ان هذا علامة خير لك وان نقص ايمانك انعش قلبك في مواته رضي الله عن المهاجرين وعن الانصار. نعم - 00:13:01ضَ

حسب المذكرة انتهت ما عندنا عطنا حديث بعد حنا مع مع البخاري رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري باب من غير ترجمة ها اي نعم اي نعم باب حدثنا بن دار - 00:13:27ضَ

باب قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عائد عائد عائد الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه كان شهد بدرا من ابو ادريس هذا - 00:13:46ضَ

عائد الله هو الخولاني هو الخولان اليماني يروي عن عبادة ابن الصامت الانصاري رضي الله عنه نعم قال وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه - 00:14:05ضَ

بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب فى الدنيا فهو كفارة له - 00:14:26ضَ

ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفوا ان شاء عفا عنه. وان شاء عاقبه. فبايعناه على ذلك. اللهم ارضى عنهم. الله اكبر هذا الباب - 00:14:50ضَ

قبل ان نتكلم عليه بما يفتح الله في هذا العجالة ما علاقته بكتاب الايمان علاقة بكتاب الايمان هذا الباب من اقوى ما يرد به على من؟ على المرجئة وعلى الوعيدية - 00:15:07ضَ

في قوله صلى الله عليه وسلم. ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء عذبه من ذلك اي من هذه الذنوب والكبائر - 00:15:29ضَ

اذا صاحب الذنب وصاحب الكبيرة اذا مات غير تائب منها وحكمه يوم القيامة تحت مشيئة الله ان شاء عذبه على قدر ذنبه ما هو بخالدة مخلدا في النار وهذا رد على الوعيدية الذين قالوا صاحب الذنب - 00:15:45ضَ

في الاخرة مخلد في نار جهنم لا يخرج منها ابدا الاباد وان شاء رحمه لما معه من ايمان وتوحيد او قبول شفاعة الشافعين فيه او عذبه على قدر ذنبه وهذا رد على المرجية الذين قالوا لا يظر مع الايمان ذنب - 00:16:04ضَ

هذا الحديث في الصحيحين يرويه عبادة ابن الصامت من رواية ابي ادريس الخولاني عائض قال عبادة وكان احد النقباء ليلة العقبة النقباء لكثرة المبايعين ربعا وسبعين رجلا وثماني عشر امرأة - 00:16:28ضَ

انتقب منهم نقبا اي رؤساء يبايعون عن غيرهم وهذا اصل في البيعة الخاصة التي تغني عن البيعة العامة سواء في بيعة على دين او في بيعة على عقد وعهد في امارة او غيرها - 00:16:50ضَ

وكان ممن شهد بدرا اذا له السابقة فهو من سابقة الانصار قال عبادة بايعنا نبينا صلى الله عليه وسلم على ان لا نشرك بالله شيئا هذا العهد وهذه البيعة التي وقعت - 00:17:09ضَ

التوحيد الا اشرك بالله شيئا وان لا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا والا نعصي في معروف، فمن اصاب من ذلك اي من هذه الذنوب سوى الشرك. شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة - 00:17:25ضَ

ومنه اخذ العلماء قاعدة ان الحدود ماذا الحدود ها او انتم مشغولين مع هالبزر ان الحدود كفارات الحدود كفارات فمن وقع في موجب حد فعوقب به فهو كفارة له مثاله من سرق - 00:17:46ضَ

فقطعت يده قطع اليد كفارة له فلا يعير بالسرقة قذف فجلد كفارة الله شرب الخمر فجلد كفارة له والحدود في الدنيا حدود الشرع من حدود القبيلة او القوانين الوضعية حدود الشرع - 00:18:14ضَ

كفارات. سؤال كم الحدود الشرعية ستة ما هي ها تحكيم الشرع ما هو معناها فقط الحدود الحدود من تحكيم الشرعي عندنا احكام في المبايعات في العقود في الجنايات اما الحدود التي جعل الله لها حدا فستة - 00:18:38ضَ

حد الردة وهو القتل شرب الخمر وهو ايش الجلد كم يجلد؟ استقرت الشريعة على جلده ثمانين جلدة ذكرنا الان اثنين القذف الجلد ثمين الجلدة حد الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله - 00:19:06ضَ

ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ولهذا حد الحراب لا يقبل ليس كالتعزير للولي الامر ان يعفو لا حد اذا ثبت لا بد من انفاذه - 00:19:38ضَ

هذي كم اربعة؟ ها اربعة ثلاثة اربعة بيجينا غلط ما هي العادة الحد الخامس الزاني غير المحصن لم يتحصن بنكاح صحيح وحده ماذا؟ جلد مائة وتغريب عام الخامس حد الزانية المحصن - 00:19:54ضَ

ما حده ان يرجم رجلا كان او امرأة اذا ثبتت عليه تم تزييناه مع احصانه اما باقراره وبان اشهد اربعة شهود بالفعل الصريح الذي لا مرية ولا التباس فيه يرجم بالحجارة حتى يموت - 00:20:25ضَ

كم هذه وش باقي ها ها لا القتل قصاص ليس حدا القتل القصاص فاذا لم يطالب اولياء الدم او تنازلوا ما يقام الحد السادس ولا السابع السرقة فان السرقة اذا اجتمعت شروطها وهي عند الجمهور ستة شروط - 00:20:48ضَ

وعند الحنابلة ثمانية شروط. اذا توافرت قطعت يد السارق من مفصل كفه الايمن الحدود هناك احكام شرعية كثيرة سوى ذلك. ولهذا الحدود لا تمثل من مجمل احكام الله الا نحو عشرة بالمئة او اقل - 00:21:25ضَ

فمن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه. اذا الشريعة متشوفة متطلعة الى الستر لا الى الفضيحة والتشهير لان التشهير بحد ذاته تعزير - 00:21:50ضَ

ستر الله عليه فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء معذبة هذا اذا لم يتب منها فان تاب منها تجب ما قبلها ومن هذا قول الطحاوي رحمه الله واهل الكبائر - 00:22:15ضَ

من امة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم غير تائبين اما من مات وهو تائب من الذنب وقبل الله توبته فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له - 00:22:31ضَ

نقف عند هذا المعنى وهذا الموضع وهذا اخر الدروس في هذه الدورة ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع المتبوعة بالعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه ويرزقنا ثباتا عليه حتى الممات - 00:22:50ضَ

انه جواد كريم والله اعلم السائل يقول امي كبيرة في السن وانا متزوج هل اباة الليل كله عند امي؟ ام في بيتي؟ اعمل ما يرضي امك ويدخل عليها السرور والانس - 00:23:09ضَ

فان كان بياتك عندها يسرها فبت عندها اذا قضيت وترك من اهلك حط فراشك جنب راس امك لا تفوتك امك الا وهي راضية عنك وانت بار بها والا تراها اذا ماتت - 00:23:33ضَ

تحسف وتندم دهرك كله على ذلك ولا اظن المرأة الموفقة الا تعين زوجها على بره بامه والله اعلم يقول بيني وبين اخي خلاف واسلم عليه ويسلم علي ولا اصله كثيرا ولا اكلمه هل انا قاطع رحم - 00:23:53ضَ

اذا كان بينكما السلام فلست قاطع رحم يا اخي بينكم الحد الادنى الذي هو السلام يبعد الهجر والقطيعة. انما ينقصكم الكمال والمستحب في كمال الصلة والله اعلم عندي سائق خاص - 00:24:15ضَ

وابغى اعطيه وانيت يشتغل علي ويترزق الله عليه ويعطيني كل يوم خمسين ريالا ويغلب على ظني انه يكسب اكثر. هل هذا يجوز؟ لا ما يجوز هذا نوع استعباد ان تحدد له هذه القيمة. تشارك انت واياه في النصيفة - 00:24:38ضَ

بنسبة مشاعة فيجوز ذلك اذا كان النظام يخوله تتستر عليه تعطيه دنة او سيارة تفرض عليه في الشهر كذا او في اليوم كذا هذا اتجار بالبشر وهذا ظلم وحرام والله اعلم - 00:24:58ضَ

ما حكم من اعان من لحق بالمشركين بالسويد بالمال لطلب الدنيا علما بانه اخ لي. انصحوا وبين ان هجرته الى بلدان الكفار لاجل الدنيا انه لا ينفعه بل يظره وانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب. تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:21ضَ

من مسلم يقيم بين ظهران الى الكفار اطمنه ان نصيبه من الدنيا سيحصله. اي في اي مكان كان لن يحصل الا ما كتب الله له اذا المقذور لا بد منه يبقى ان يفعل المأمور - 00:25:48ضَ

وينتهي عن المحذور والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:26:06ضَ