Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد السيدة الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين - 00:00:06ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الثاني في مذاكرتي حديث صحيح البخاري وقد بدأنا معكم في كتابه الاول كتاب بدء الوحي. نعم بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:36ضَ

اللهم اغفر لشيخنا ومشايخه والحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال وهو يحدث عن فترة الوحي - 00:01:02ضَ

وقال في حديثه بينما انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض روعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر - 00:01:20ضَ

وحامي الوحي وتتابع عبدالله بن يونس يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن ردات عن زهري وقال يونس ومعمر بوادره هذا الحديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما - 00:01:44ضَ

ساقه البخاري في اول مساقه معلقا ثم ذكر في تتمة كلامي على الحديث في اسناده من رواه من شيوخه وهذا من تنويعه رحمه الله في الرواية وفي سياقاتها قال جابر والحديث كان في المدينة - 00:02:01ضَ

قال جابر رضي الله عنه بينما النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي بثرته يعني فتوره انقطاعه وتأخره قال بينما انا امشي سمعت صوتا ورفعت رأسي واذا الملك الذي جاءني - 00:02:24ضَ

جالس على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق رعب منه عليه الصلاة والسلام وهذه اول مرة يرى جبريل في صورته التي خلقه الله عليها وجبريل من سادات الملائكة وخلقه عظيم - 00:02:47ضَ

ان الملائكة متفاوتون في خلقتهم من حيث الاجنحة. كما قال جل وعلا الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسل اولي اجنحة. مثنى وثلاثى ورباع. يزيده الخلق ما يشاء ولهذا في وصف جبرائيل - 00:03:11ضَ

الوصف الخلقي كم له من جناح له ست مئة جناح عليه وعلى ملائكة الله وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام ورعب عليه الصلاة والسلام خاف الخوف العظيم فذهب وقال زملوني زملوني اي دثروني - 00:03:31ضَ

بالغطاء وهي ناحية نفسية في دفع الخوف ثم انزل الله جل وعلا عليه يا ايها المدثر. قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر الايات وهي التي ارسل بها النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس - 00:03:51ضَ

المدثر متدثر بماذا؟ بالثياب والكساء والغطاء قم فانذر امر له بالنذارة وربك فكبر اي فعظم وثيابك فطهر اي طهر ثيابك من الرجس والنجس اعلانا على تطهير باطنك وقلبك من الشرك والدنس - 00:04:18ضَ

والرجز فاهجر والرز هو الشرك وقيل الاصنام الكلام وفيها كلام تنوع امر امره الله بهجر الشرك وهجر اهله والبراءة منهما قال وحمي الوحي اي بعد فتوره وانقطاعه حمي وهو تتابعه في نزوله على الحوائج - 00:04:44ضَ

وعلى مقتضياتها فما زال الوحي ينزل في ثلاث وعشرين سنة حتى اتمه الله واكمل به النعمة واقام بنبينا على خلقه وعلى عباده الحجة صلوات الله وسلامه عليه فهذا علاقة هذا الحديث - 00:05:10ضَ

في هذا الكتاب ان الوحي حمي معنا حميه اي انه تنازع انه تتابع في نزوله نعم احسن الله اليكم قال مؤلف رحمه الله باب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة - 00:05:32ضَ

حدثنا موسى حدث موسى بن ابي عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. وقال سعيد ان احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما - 00:05:51ضَ

تحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك في صدرك وتقرأه واذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمع لك فاستمع له وانصت - 00:06:12ضَ

ثمان علينا بيانه ثمان علينا ان تقرأه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع انطلق جبريل رآه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه - 00:06:30ضَ

هذا فيه عنوان بشريته صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي اسنده البخاري من طريق ابن ابي عائشة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الايات - 00:06:46ضَ

من سورة ايش القيامة ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه وهي موضوع الحديث لهذا الكتاب بدء الوحي النبي صلى الله عليه وسلم لما كان جبريل ينزل عليه بالوحي - 00:07:06ضَ

كان يحرك شفتيه مستعجلا بالا يفوته شيء من العلم الذي يعلمه اياه وينزله اليه وحيا جبريل من ربه جل وعلا فأدبه ربه وعلمه لا تعجل لا تحرك به لسانك لتعجل به. هكذا يحرك الشفتين يعجل به لان لا يفوته شيء - 00:07:29ضَ

وعده الله بماذا بان عليه جمعه في قلبك قرآنا وبيانه على لسانك تتكلم به غظا كما انزل اليك من ربك من تولى هذا له ربه جل وعلا. لما كان حريصا هذا الحرص العظيم الا يفوته - 00:07:56ضَ

شيء من الوحي صلى الله عليه وسلم واطمأنت نفسه وسكنت ان الله جل وعلا ايده واعانه وكان هذا العون والمدد من الله ممتدا الى من كان من اصحابه كذلك حريصا على العلم - 00:08:19ضَ

فان ابا هريرة عبدالرحمن عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه يشكو من نسيان الحديث وهو وحي ثاني كذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام تقربه النبي اليه ثم ضرب على صدره وقرأ - 00:08:37ضَ

فما صار بعد ذلك ابو هريرة يسمع حديثا فينساه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالها رضي الله عنه هذا في الصحيح لما قيل له اكثرت على رسول الله يا ابا هريرة - 00:09:01ضَ

قال كان الناس يشتغلون بالصفق في الاسواق وكنت الازم رسول الله صلى الله عليه وسلم على لقيمات اسمع منه الحديث وكان من اكثر الصحابة رواية ببركة هذا الدعاء وهذا التثبيت - 00:09:15ضَ

الذي مد الله به نبيه ثم مد به بعده الى من كان خليقا به في حرصه وبيانه على هذا الوحي في ايصاله الى الناس وحي والدين دين الله انا نحن نزلنا الذكر - 00:09:35ضَ

وانا له لحافظون تكفل الله بحفظ وحيه كتابا وسنة وفي شرع من قبلنا اوكل الله حفظها الى اقوامهم لكن منهم من حفظوا واكثرهم ضيع واشترى وباع وغير وبدل انا انزلنا التوراة فيها - 00:09:54ضَ

هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء اما وحي ربنا القرآن والحديث الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني اوتيت القرآن ومثله معه - 00:10:17ضَ

ان الله تكفل بحفظها الا تزول ومن اسباب ذلك من اقامهم ربي جل وعلا من علماء حفاظ وصيارفة نقاد يميزون الوحي عما يشوبه وعما يدخل عليه صيانة لدين الله وقياما - 00:10:36ضَ

في هذا الامر الى ان يبلغ منتهاه نعم الله اليكم قال المصنف رحمه الله حدثنا عبدان وقال اخبرنا عبد الله قال حدثنا عبدان بعض الناس يحركها يقول عبدا لا الباء مجزومة. حدثنا عبدان. نعم - 00:10:55ضَ

حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن زهري حا وحدثنا بشر بن محمد ما معنى حاء وحاء حدثنا هذه تحويل من اسناد الى اسناد اخر لان الاسانيد - 00:11:18ضَ

خصيصة امة محمد صلى الله عليه ليس علمهم مرسل وانما متلقى بالاسانيد اللي في الرجال الثقات الحفاظ الضابطين عن مثلهم والبخاري كثر عنده ذلك كما كثر ذلك عند مسلم يحول من اسناد الى اسناد اخر - 00:11:39ضَ

بتفننهم الرواية وعنايتهم بها وحدثنا نعم وحدثنا بشر ابو محمد الاخبر عن عبدالله قال اخبرنا يونس ومعمرا زهري نحو قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان - 00:12:00ضَ

في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة الله اكبر. هذا حديث ابن عباس في الصحيحين هذا الحديث اكثر ما يسوقه العلماويين - 00:12:31ضَ

في فضائل رمضان شوفوا وين جابه البخاري وهذا فن عند البخاري في تقطيع الحديث يسوق في المساق والمظان التي لا تخطر على بالك مناسبة ها هنا في بيان الوحي وبدأه - 00:12:48ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس يعني اكرمهم حتى اجود واكرم من حاتم الطائي رسولنا صلى الله عليه وسلم اكرم واجود من اجاويد العرب وكرمائهم حتى من حاتم الطائي - 00:13:05ضَ

لان حاتم اراد بكرمه امرا من الدنيا فادركه اما كرم نبينا وجوده وهو جبلي ديني باثر القرآن والوحي عليه ولهذا لا يبلغه كرم ولا يبلغه جود وكرمه صلى الله عليه وسلم ليس ككرم الناس رياء - 00:13:30ضَ

وطلبا للممادح والثناء او اتقاء المذام والمعايب كرم جبلي من غير تكلف واعظمه كرم نفسه هل تعرفون انه انتصر وانتقم لنفسه عليه الصلاة والسلام لن تجدوا ذلك يتنازل عن حق نفسه وهذا الكرم الحقيقي - 00:13:54ضَ

مو بالكرم بالشحم ولا في مد المال؟ لا اعظمه كرم النفس تنازل عن حقوقه فلم يذكر انه انتصر لنفسه البتة صلى الله عليه وسلم اما اذا انتهكت محارم الله فينتصر ويغار لله ولدينه - 00:14:20ضَ

عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس وكان اجود ما يكون. اجود هنا افعل تفضيل يعني اكثر وجودا واعظمه وافضله في رمضان ليه في اثر القرآن قال ابن عباس رضي اللهما رضي الله عنهما حين يلقاه جبريل - 00:14:41ضَ

وكان يلقاه في رمظان كل ليلة فيدارسه القرآن. اذا قراءته ومدارسته القرآن مع جبريل ليست هذا وليست فقط ادراك الحفظ والظبط له انما قراءة ومدارسة وتفكر في دلائله ومعانيه وعملا به - 00:15:07ضَ

فينعكس ذلك على فعله بالجود يزداد جودا وكرما في رمظان اجد من غيره من اثر القرآن وكان جبريل يلقاه يدارسه القرآن حتى كان اخر سنة دارسه القرآن مرتين يعني في رمظان يدارسه القرآن يراجعه واياه القرآن من اوله الى اخره. في اخر سنة - 00:15:28ضَ

في السنة العاشرة راجعه القرآن كم؟ مرتين ومنه اخذ العلما استحباب ختم القرآن في رمضان لهذا قال الفقهاء في صلاة التراويح ويستحب ان يسمعهم اي الامام فيه اي في رمضان - 00:15:52ضَ

تراويح القرآن كاملا اخذا من مدارسة جبريل نبينا صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان وهذا فيه العناية بكلام الله لمن اراد النجا وفي الازمان المتأخرة العناية فقط في الحفظ - 00:16:09ضَ

بالظبط والمدود واحكام النون والميم الساكنتين والمخارج وترقيقا تفخيما مقلقلة من غير تفكر وتدبر في معانيه وهذه رزية ومنهم من ينزل عليها الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه الامر اعظم من ذلك - 00:16:27ضَ

واشد واكثر من ذلك فتعلم القرآن هو هو حفظ لفظه ومعرفة معانيه والعمل به لا مجرد الحفظ والظبط والا كنا كبني اسرائيل لا يعلمون من كتاب الله الا اماني يحفظون كتب الله المنزلة ولا يعملون بها - 00:16:56ضَ

حتى شبهوا باقبح الاوصاف كالحمار يحمل اسفارا بالعام ابن باعورة علم اسم الله الاعظم. يعني علمه زائد عن عامة بني اسرائيل لكن لما انسلخ من ايات الله واشترى بها ثمنا قليلا وطلب بها الدنيا - 00:17:19ضَ

ولم يعمل بها شبهه الله باقبح وصف لماذا الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الف لام ميم صاد الاعراف منا من هو كذلك. يعتني بالقرآن لفظا ومخارج ومدودا - 00:17:40ضَ

وغننا ولكن لا يعتني بمعناه او لا يعمل بما فيه هذا لا ينفعه كم هناك من يقرأ القرآن بالروايات وعنده فيه ظبط وعالي الادب لكنه اذا اصابته مصيبة او وقع في ريبة - 00:18:01ضَ

يا سيدي فلان مدد يا ولي الله ادركني يا عبد القادر اغثني يا حسين ما لي الا انت يا عباس انصرني اين القرآن منه؟ واين انتفاعه منه لم ينتفع بما قرأ من ايات التوحيد وافراد القصد والطلب واللجاء والاستعانة والاستغاثة - 00:18:24ضَ

لله وحده لم يعمل به فما نفعه ذلك وهذا يكثر في اخر الزمان من ممهداته ما جاء في حديث ابن مسعود مرفوعا موقوفا كيف انتم اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم - 00:18:52ضَ

كثر خطباؤكم وقل علماؤكم ظاهرة صوتية كلام يتخلى عنه الفعل والاعتقاد نعم احسن الله اليكم ابن عباس في كتابا بالسلام الاهي راقل هذا طويل لاخواني للفجر هذا يكلفهم ويكلفنا نقف عند هذا الحديث - 00:19:11ضَ

في كتاب النبي سلم الذي بعثه الى الى هرقل عظيم الروم وهو كتاب عظيم فيه انواع من الدلالات والاحكام نرجئ الكلام عليها ان شاء الله يوم غد بعد صلاة المغرب - 00:19:47ضَ

الله جل وعلا المسؤول ان يوفقنا واياكم لمرضاته ويجنبنا ويحاذرنا اسباب سخطه ومقته وعقوباته وان يهدينا واياكم سواء السبيل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:20:07ضَ

ونأخذ ثلاثة اسئلة حتى نذهب نؤدي العمرة سم يا ولدي ايه احسنت ما شاء الله عليك. يا زين هالسؤال عز الله تمده على هذا السؤال يقول اخوكم ترى في ثالثة متوسط يا اخواني - 00:20:26ضَ

السؤال وش زينه؟ قال ورقة ابن نوفل اسلم قبل ابي بكر نقول ورقة امنة لرسول الله قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث بعد لانه انما كان في فترة - 00:20:55ضَ

انفتار الوحي وانقطاعه والنبي بعث بماذا؟ بيا ايها المدثر فلما بعث بها اول من امن به على الاطلاق خديجة واول من امن به من الرجال ابو بكر واول من امن به - 00:21:16ضَ

من الصبيان والصغار من علي رضي الله عنهم جميعا وارضاهم نعم اللي سأل يعطي المجال لغيره تفضل لا حدث به في المدينة. النبي في حديث جابر لما اخبرهم عن الوحي وفتوره حدث به الناس في المدينة - 00:21:35ضَ

يحدثهم بنعمة الله وشأن الوحي الذي جاءه هو في مكة يثبتهم به وليعلمهم هذا العلم الذي يريدونه في في دين الله عز وجل السؤال الثالث والاخير عندنا امرأة من المحارم - 00:22:04ضَ

يخبرنا ببعض احوالنا من مرض وغيره حتى المكالمات بيننا ترويها لنا كما هي وتقولون انها تراها ترانا في المنام فهل تصديقها في ذلك يعد من تصديق الكهان وقد نهيناها عن ذلك ونقول لا لا تعتمده وانما يأتيها لتتعمده وانما يأتيها في المنام - 00:22:25ضَ

نعم قد يأتي مثل هذا في المنام لكن من حبائل الشيطان فان الشيطان يلقي على وليه في اليقظة ويلقي على غيره في المنام ليستدرجه ويوقعه في الحبال يعجب بنفسه او يوقع به الفتنة على غيره - 00:22:50ضَ

الشياطين تشتغل المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا الكهانة كيف تأتي؟ ما تأتي من الباب للطاقة قبلها شعوذة وتعرض وتصدر الى ان ينتهي منتهاها بما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:11ضَ

ان الشيطان يلقي على وليه لما عبده وسجد له واشرك به مع الله لا تخدموا الجن جنسيا حتى يكفر. شف يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:23:29ضَ

وذكر عليه الصلاة والسلام ان الكاهن يخبر بالصدقة الواحدة ومعها كم تسعة وتسعين هلفوي شذب فاضي كذبة فالناس من غفالتهم لا ينظرون الى كذباته الكثيرات يقول الم يخبرنا انه يقع كذا؟ وقع ما اخبرنا به - 00:23:47ضَ

ويصدق بتلك الصدقة ولا يكذب بمباقيها وتحصل الفتنة وهذا الذي جرى على هذه المرأة وعلى غيرها ترى ما كلهم انام انما هي تهويلات وايحاءات من الشيطان وان كانت اخبرتكم بامر وقع فيكم - 00:24:10ضَ

فلا تظنوها كرامة لانه يستطال بها الى من يعتقد فيها وتسأل شفاء المرظى رقيتهم وتستخبر عن المغيبات الى ان يقع فيها الفتنة بان يشرك بها مع الله وهي تقع في - 00:24:29ضَ

وشباك الكهان ومن الناس من هو ذكي. رجل وامرأة يعرف بعض الشيء بعلاماته الناس لذلك شيئا فشيئا الى ان توقعهم الشياطين في حبائلها ويخدمونهم فيكون عندئذ العطب بتصديقهم في علم الغيب - 00:24:50ضَ

انتبهوا لهذا واحذروا ولا تبالغوا في الامر اكثر من قدره اعلموا هذه المرأة وغيرها عن هذه الحبائل. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:25:14ضَ