Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الرابع الرابع والعشرون بعد المئة في مذاقكم والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:00:24ضَ

ابن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس. وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان قد ترظى على عيينة ابن حصن ترى صحابي رضي الله عنهم اجمعين - 00:00:42ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن رضي الله عنه فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنين عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته. كان القراء اصحابا - 00:01:01ضَ

خبر كان نعم وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبان فقال عوينة لابن اخيه اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه فاستأذن له فاذن له عمر رضي الله عنه فلما دخل قال هي - 00:01:20ضَ

ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزم ولا تحكموا فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع به. فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعلم - 00:01:40ضَ

وان هذا من الجاهلين. والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه. وكان وقافا عند كتاب الله قال رواه البخاري. اللهم ارض عنه. ما شاء الله لا قوة الا هذا حديث عبد الله ابن عباس - 00:02:00ضَ

في وفود عيينة ابن حصن الفزاري سيد غطفان رضي الله عن الجميع على عمر وش مناسبة الحديث لهذا الباب ها ها العفو يعيب الميت. ها وش تقول يا با الميت - 00:02:19ضَ

تقديم واجلال كبار السن وش تقول يا حماد كلكم يا الثلاثة ما عندكم سنع ابدا لاجل هذا ساقهم عن مر علينا هذا الحديث انما لا ترى ما اقبل من الرجل الا قولا واحدا - 00:02:47ضَ

لا اقبل قولين ولا ثلاثة وجه الحديث في هذا الباب ان الحر بن قيس كان من اهلي من اصحاب مجالس عمر لانه من اهل القرآن ومن اهل العلم هذا وجهه - 00:03:10ضَ

والباب في تقديم من تقديم اهل العلم والكبار واولي الفضل واذا لو كان الحديث في عيينة كاد عمران يفتك به كاد ان يوقع به عيينة بن حصن الفزاري حارب النبي صلى الله عليه وسلم في جاهليته قبل ان يسلم - 00:03:29ضَ

وكان سيدة فزارة وهي احد الاحزاب الاربعة الكبار ليتحزبوا على رسول الله عام الاحزاب وهم قريش واحلافها وثقيف وغطفان وعليهم عيينة ويهود بنو ويهود بني ها قدم والنبي عليه الصلاة والسلام كما سبق - 00:03:51ضَ

كان يحسن الى عيينة فانه تألفه فاعطاه مئة من الابل مع سادات العرب بعد حنين اعطى عيينة واعطى الاقرع بن حابس الحنظلي التميمي واقرأ على واعطى العباس بن مرداس الاسلمي - 00:04:20ضَ

واعطى مؤلفة قريش ابا سفيان وعكرمة وامثالهم ومرنا بالامس حديث عائشة رضي الله عنها المخرجة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع لغطى سمع لغط صوت عيينة ابن حصن - 00:04:45ضَ

قال بئس اخو العشيرة بئس ابن العشيرة فلما دخل عيينة على النبي صلى الله عليه وسلم تبسط اليه وافسح له فلما قام وانصرف قالت يا رسول الله لما سمعت لغطه وصوته قلت بئس اخو العشيرة بئس ابن العشيرة - 00:05:07ضَ

ثم لما دخل عليك تبسطت اليه توسعت له قال يا عائشة متى عهدتيني فاحشا متفحشا ان شر الناس عند الله يوم القيامة تركه الناس اتقاء شره اخرجه في الصحيحين ما زال في البادية وفيهم الجلافة - 00:05:28ضَ

والغلظة وكان ابن اخيه الحر ابن قيس ابن ها ابن حصن عيينة ابن حصن ابن حصن كان من اهل مجلس عمر وكان اهل مجلس عمر هم القراء الذين تعلموا العلم - 00:05:51ضَ

ولهذا ولي الامر اذا كان من اهل الصلاح كان مجالسوه من هؤلاء وهكذا في اظدادهم وقال عيينة بن حفص لابن اخيه ان لك وجها على هذا الامير وادخلني عليه فصحب الحر عمه الى مجلس عمر - 00:06:16ضَ

فلما جلس رجع الى طبعه في الجلافة رضي الله عنه فقال ايه يا ابن الخطاب او هيه يا ابن الخطاب مثل قولتكم اها كلها بمعنى واحد انك والله لا تحكم فينا بالعدل - 00:06:41ضَ

ولا تعطينا الجزل ولا تعطينا الجزل يعني منت بكريم بنتقدم وتأخر فغضب عمر رضي الله عنه غضب من هذا القول حتى كاد ان يوقع به يعني ان يؤدب هذا الشيخ - 00:07:03ضَ

وهذا فضل مجالسة اهل العلم يردونه ان اخطأ يحلمونه ان غضب يوجهونه ان غابت عليه الامور وهذا هو الصديق المجالس الذي ينبغي ان تحرص عليه في اخر الزمان حرص الناس على من - 00:07:27ضَ

على من يجدون عندهم مصلحة الاصوليون رحمهم الله عندهم الحكم يدور ومع علته وجودا وعدما. واللؤماء الحكم دائر مع المصلحة وجودا وعدما. فان وجدت مصلحة ما شاه وجالسه والا غيره - 00:07:49ضَ

ومن المصالح المدح امدحني وامدحك لا تذكر لي عيوبي ولا علي فوائد مجالس الصالحين ما يأتي الان فلما غضب عمر وهو بشر كاد ان يوقع بالرجل بالتعزير قال له الحر ابن قيس - 00:08:10ضَ

يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه في هذا وامثاله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين وهو عمه لكن ذكر واقع الحال واصفا حاله انه من الجاهلين - 00:08:34ضَ

فما تعداها عمر رضي الله عنه ما تعداها لما لانه كان وقافا عند كلام الله هذا القوي هذا الفاروق يردعه كلام الله جل وعلا وهذا فيه ان المؤمن يضبط نفسه - 00:08:56ضَ

ويتملك شعوره فاذا بلغه الامر عن الله وعن رسوله وقف وهذا حقيقة القوة والشدة ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اخذ بلجام نفسه فحجمها عما ارادت - 00:09:19ضَ

من الوقع ان الايقاع بهذا الرجل ففيه فظل مجالسة اهل الصلاح وان كانوا اقل منك فالحر ابن قيس من التابعين وعمر ثاني اثنين في هذه الامة بعد النبي وابي بكر - 00:09:39ضَ

اللهم صلي وسلم عليه ومع ذلك لما نبهه من هو دون دون منه تنبه ولما نصح انتصح واحذر يا ايها الاب يا ايها الشيخ ويا طالب العلم ويا كبير القدر - 00:09:55ضَ

اذا جاءك النصح ممن هو اقل منك او ممن لا تراه في عينك شيئا ان تتكبر وتتجافى لا اقوي نفسك خذ بتلابيبها الى الحق اخذا ترى الناس عندهم من عرفك صغير حق الكسبير - 00:10:15ضَ

لا لا في دين الله وفي الخير ارضخ له ولو كانت ممن هو اقل منك فهذا الهدهد وش يقول لملك رسول عليهم الصلاة والسلام لاحظت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين - 00:10:40ضَ

وقد هم سليمان بماذا؟ بقتله فهذا منهج يسير عليه اهل الصلاح واهل الفلاح وطلبة العلم واهله ومحبوه ومجالسوه اولى من يبادرون اليه وفيه ان مجالسة اهل العلم وتقديمهم لا بنسبهم ولا لمالهم وانما لهذا العلم - 00:11:00ضَ

الذي شرفه وميزهم الله عز وجل به نعم وعن ابي سعيد سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ - 00:11:30ضَ

فما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني متفق عليه حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه ابو الحسين انه صاحب النبي عليه الصلاة والسلام وكان صغيرا في سنه وكان يحفظ - 00:11:45ضَ

من الله عليه بالحفظ حفظ العلم والشريعة في وحيها كتابا وسنة تدور على الحفظ وان كان في هذا الزمان يزهدون في الحفظ حتى يظعفوا عنكم هذه الاصول اصول الشريعة علم الشريعة مداره على الحفظ - 00:12:04ضَ

ولهذا جاء في حديث ابي ذر وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم المخرج في الصحيح قالوا خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الغداة الفجر فما نزل حتى زاغت الشمس - 00:12:26ضَ

ثم صلى نزل فصلى ثم خطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى ثم خطبنا حتى غربت الشمس فما ذكر امرا مما يكون بيدي الساعة الا واتانا منه خبرا علمه من علمه وجهله - 00:12:44ضَ

من جهل وكان اعلمنا احفظنا احفظنا الحديث هم اعلمنا الحفظ وسيلة وليست غاية لانه وسيلة للتدبر والتعقل وتفهم المعاني بوجوه الاستدلال منها يقول ثمرة كنت احفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:06ضَ

وما كان يمنعني ان تحدث بذلك الا اشياخ اكبر مني فيه تقديم الاشياخ واكرامهم وهو ما فقهه مما جاءت به الشريعة ولا يتقدم بينهم نعم في العلم اذا سئل بادر - 00:13:33ضَ

واذا لم يسأل وعنده علم ينظر للمصلحة هل يبديه او لا يبديه ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شجرة شبهها عليه الصلاة والسلام بمن؟ بالمؤمن فخاض الصحابة رضي الله عنهم في اشجار البوادي - 00:13:54ضَ

مع انها بين عيونهم لكن غدت عنهم فمن ذاكر سمرا وطلحا وسلاما وقال عبد الله ابن عمر فوقع في قلبي انهى النخلة فاستحييت ان اتحدث بها لمكان من هم اكبر مني - 00:14:16ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها النخلة شجرة ما فيها شيء ما ينفع يستفيد الناس منها بكل عضو بكل جزء من اجزائها يستفاد منه التقيناه اليابس وعرجوله يستفاد منه - 00:14:38ضَ

ما يرمى منها شيء في وقت الحاجة يقول عبد الله بن عمر فقلت لابي عمر انه وقع في نفسي انها النخلة قال ليتك قلتها فوالله انه احب الي من كذا وكذا - 00:15:00ضَ

فرح المؤمن بتقدم ابنه وافراح النبي عليه الصلاة والسلام ما هو بيبي محض الفخر حاشاهم من ذلك وهذا الذي منع سمرة رضي الله عنه ان ينطق بكل ما حفظه وعلمه - 00:15:15ضَ

في هذا المقام هو الا يتقدم على الاشياخ الذين هم اكبر منه سنا وقدرا رضي الله عنه وعنهم. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له - 00:15:31ضَ

ومن يكرمه عند سنه رواه الترمذي وقال حديث غريب اي نعم حش المحشي عليه بشي على كل حال هذا الحديث على شرط النووي انه حسن لانه لا يورد في هذا الكتاب - 00:15:50ضَ

ما يقل عن رتبة الحسن باجتهاده رحمه الله عندك حاشية من هيلو الحاشية الخليفي اقول لك انا من هو اسلم رواه من ايه. رواه البخاري ومن البخاري ما يقول هاللون. هذا كلام الترمذي - 00:16:08ضَ

هذا كلام الترمذي. البخاري ما يقول هالكلام ان حسن صحيح يعني في نسخة باء رواه الترمذي عندك فيها غلط. فيها غلط؟ ايه كمل اه ايه قال ابن حبان لا يجوز - 00:16:48ضَ

اي نعم هذا الحديث في هاتان العلتان التي سمعتما في راوييه لكن النووي حسنه وشيخنا رحمه الله في تعليقه على رياض الصالحين قال له الشواهد فيما قبله فانه في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:17:18ضَ

يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام ما اكرم شاب شيبا او ذا شيبة الا قيض الله عز وجل من يكرمه في شيبته فدل على ان مراعاة كبار السن انها مما يعجل فيه الاجر - 00:17:44ضَ

كما سبق في بر الوالدين بروا اباءكم تبركم ابناؤكم وبالتالي من عق والديه لم يمت حتى يرى العقوق وهذا من محاسن هذا الدين في اكرام الكبار وذي الشيبة المسلم ومن شواهده ما سبق في الحديث ان من اجلال الله - 00:18:05ضَ

اي من تعظيم الله اكرام الشيبة المسلم فهذا باب شريف ايها الاخوة باب تقديم من قدمهم الله من اهل العلم اهل الفضل وكبار السن وانزال الناس منازلهم نحتاج ان نتعود ونتعلمه - 00:18:28ضَ

ونعود عليه اولادنا الحين بزرانا يتقدمون على شيبانهم. وعلى شيبان المسلمين الواقع يا اخواني يتقدمون في امور عادية فكيف بما هو اعظم منها تذكرون في مجالس كباركم ما كان الواحد ينطق بكلمة - 00:18:50ضَ

بل هو في لحظ عين وليه وعين ابيه فيما يأمره نشأتم على هذه المراجل وعلى هذه الشيم. بركم ثبتت مشاعركم؟ ابدا ولهذا لا نحتاج الى ان نستقدم اساليب جديدة في تربية - 00:19:14ضَ

وتعويد ابنائنا وبناتنا على مكارم الاخلاق والعلوم الطيبة عندنا ما يكفينا من موروث ديننا ومن عوائد وكرائم ابائنا واجدادنا نعم باب زيارة اهل الخير ومجالستهم ومحبتهم. قال الله تعالى باب زيارة اهل الخير - 00:19:33ضَ

ومحبتهم ومجالستهم لان فضل الزيارة فضل عظيم سبق بعضه يأتي في ابواب سيفردها المصنف في هذا الباب من الذين يزارون ويحبون ويجالسون اهل الخير اهل الصلاح وفي مقدمهم اهل العلم - 00:19:57ضَ

لان المظنون فيهم الخير والعلم والصلاح بما تحملوه من هذا العلم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا امر مشاهد متحقق في الواقع كل من جالس اهل في اهله بد يكتسب منهم - 00:20:19ضَ

ان كان مجالسته مع الاخيار لابد ان ينفحونه من خيرهم وطيبهم والضد كذلك والظد يظهر حسنه الظد وبضدها تتبين الاشياء نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي احد - 00:20:39ضَ

ما جاوز قال لفتاه واتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال رأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال ذلك ما كنا نبغى - 00:21:04ضَ

من لدننا علما قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا وقال تعالى بمناسبة هذه الاية من اخر سورة الكهف في هذا الباب النووي عالم رحمه الله - 00:21:44ضَ

وعلم الرجل في كتب الحديث النووي في رياض الصالحين مثل الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد يظهر علمه في تبويبه ويظهر علمه في حسن انتقائه. الادلة من الكتاب والسنة - 00:22:15ضَ

ويظهر علمه في تعليقه ان علق وفي مناسبة الايات هذه قصتي موسى وفتاه مع الخضر ها يا ابا علي وين هو فيه في الاية ايه ها احد عنده جواب اخر - 00:22:34ضَ

ما شاء الله ها في شي يا الاخوان تفضل احسنت في امرين يا اخواني في صحبة موسى لموسى في هذه الرحلة وفي قصدهما في هذا الرجل الذي ميزه الله عز وجل بعلم - 00:22:58ضَ

ليس عند موسى فان موسى عليه السلام كان في بني اسرائيل فسأله رجل منهم تعودين اسئلة التعنت اللي ما لها اثمرة وقال له هذا الاسرائيلي من اعلم منك في هذه الدنيا يا كليم الرحمن - 00:23:24ضَ

قال انا اعلم الناس في هذه الدنيا فاوحى الله اليه ان عبدي الخضر عنده علم ليس عندك وقال يا ربي وما السبيل اليه ارشده الله الى هذه الايات ما صحب موسى في هذه الرحلة - 00:23:46ضَ

صحبه فتاه وهو يوشع ابن نون وهو على الصحيح نبي فانه في الانبياء عليهم الصلاة والسلام ذكر اسماء واعيان خمسة وعشرين نبيا ورسولا في القرآن ثمانية عشر في موضع واحد - 00:24:04ضَ

في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء الايات وسبعة تفرق ذكر اعيانهم في القرآن وجاءت السنة بمزيد مما جاءت السنة باسمه شيث نبي بين ادم ونوح - 00:24:30ضَ

ممن جاءت السنة باسمه يوشع بالنون وهو موسى وبنيامين وهو اخو يوسف ودانيال نبي في بني اسرائيل والحظر على الصحيح انه نبي يوشع ابن نون هذا هو الذي دخل ببني اسرائيل بيت المقدس. بعدما كتب الله عليهم التيه في ارض سيناء. لما تعنتوا - 00:24:51ضَ

اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ذهب ذلك الجيل المعاند المكابر واخلف الله بعدهم بجيل اصلح مات موسى عليه السلام وهارون عليهما السلام مات في التيه فدخل بهم يوشع بالنون - 00:25:22ضَ

هذي من اثار هذه الصحبة ومنها رحلة في طلب العلم والامام البخاري رحمه الله بوب على هذه الايات في كتاب العلم فضل الرحلة في طلب العلم لما ارتحل موسى وهو كليم الرحمن - 00:25:45ضَ

الى الخضر ليستفيد منه علما والقصة تعرفونها. تقرأونها في اخر الكهف حتى كان من شأنها ما كان وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها رحم الله اخي موسى ليته صبر - 00:26:00ضَ

رحم الله اخي موسى ليته صبر فاستفدنا من هذا علما في اخرها وقف موسى والخضر عليهما السلام على شط البحر فجاء طائر فنقر بمنقاره في البحر ثم نزعه فالتفت الحاضر الى موسى - 00:26:19ضَ

شوفوا العلم اللي جنبك هو معنا يا ابو محمد مساك الله بالخير نجيب بطانية سلمك الله ها فقال يا موسى اوتيت علما لم تؤته واوتيت علما لم اوته يعني عندي علمي ما هو بعندك وعندك علم ما هو بعندي - 00:26:42ضَ

وما علمي وعلمك وما علمي وعلمك في علم الله الا كما نقر هذا الطائر من هذا البحر فسبحان من وسع علمه كل شيء وقد احاط بكل شيء علما لا اله الا هو. ففيه فظل - 00:27:12ضَ

مجالسة اهل الفضل ومعاشرتهم اختلاط بهم فانه ينفح منهم ويستفيد منهم ويتخرج عليهم هذا في مكان مما ذكره الله من القصص قبلنا. طيب في حق نبينا واصبر نفسك نعم. وقال تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:27:34ضَ

هذا امر من الله لخليله نبينا وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصبر نفسه لا يتطلع الى غيرهم من ذوي الجاه وذوي المكانة وذوي المال ان النفوس متطلعة - 00:28:03ضَ

الى مجالسة هؤلاء واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي صباحا ومساء في كل حاله يريدون واجهة اي لا تنصرف عنهم وتعطف بصرك وحالك ونفسك الى غيرهم مع ان النبي يرجو هداية هؤلاء الكبار - 00:28:24ضَ

لا يريد من من دنياهم شيئا ولا لعاعة من امري ما بايديهم وترى الفقير يا اخواني اكرم من الغني الغني اذا بغى يناظر يعطيك يقدم ويأخر معانا اللي بيعطيك ما يسوى شي من ما عنده - 00:28:46ضَ

بينما الفقير وده يقطع نفسه ويعطيك منها ولا لا يا اخواني العاقل يصاحب من يقربونه الى الله ويباعدونه ويزهدونه بهذه الدنيا وبه شرف مصاحبة اهل الصلاح واهل الايمان واهل التقى - 00:29:05ضَ

وفي جمرتهم ومقدمهم اهل العلم يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم اتعداهم تلفت لغيرهم تتطلع تتشوف لغيرهم تريد زيادة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه - 00:29:27ضَ

وكان امره فرطا ومناسبة الايتين من باب مناسبة ظاهرة تدل على فقه المصنف رحمه الله نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله - 00:29:47ضَ

عليه وسلم. انطلق بنا الى ام ايمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. الله اكبر فلما انتهايا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك؟ اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت - 00:30:04ضَ

ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهي فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم - 00:30:24ضَ

الله اكبر هذه ام ايمن بركة الحبشية واسمها بركة بنت ثعلبة الحبشية من هي حاضنة نبينا صلى الله عليه وسلم كانت في ملك امه امنة بنت خويلد فوهبتها للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:47ضَ

والاظهر ان النبي ورثها من امه وكانت اول من امن من الموالي كانت سوداء كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها وتمون عليه لانها مربية وحاضنته زوجها عليه الصلاة والسلام - 00:31:16ضَ

لمولاه زيد ابن حارثة زيد ابيظ وهي سودا انتجه اسامة بن زيد وكان اسود كامه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يمازحها. ويزورها كما في الحديث ها هنا حديث انس في صحيح مسلم - 00:31:45ضَ

وكثيرا ما كان يزورها مع انس بن مالك يقول انس زارها النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال لي انطلق بنا الى امي ايمن فجئنا اليها وكان النبي صائما وكانت تحبه - 00:32:04ضَ

وتحفله والمرأة السنعة اذا جاها الضيوف جابت خير ما عندها وقدمت للنبي طعاما فلم يأكل فامرته كل يا رسول الله فضحك انس ام ايمن ان النبي صهيب. فما زاد ان تبسم عليه الصلاة والسلام. اخرجه مسلم في الصحيح - 00:32:25ضَ

جاءت اليه مرة وقالت يا رسول الله احملني يعني عطني دابة وقال ساعطيك ولد الناقة قالت مه يا رسول الله؟ وما يطيق حمل ولد الناقة ذهنها الى اين الحوار فضحك النبي عليه الصلاة والسلام وقال لها الناس وانما النوق - 00:32:51ضَ

وانما الابن ابناء النوق هذا من من ممازحته لها عليه الصلاة والسلام ما ابطت بعد النبي عليه الصلاة والسلام فماتت فقيل انها ماتت بعد النبي بنحو سبعة اشهر بعد فاطمة - 00:33:18ضَ

في شهر رجح بعظهم الذهبي في السير انها ماتت في انها ماتت بعد عمر قال ابو بكر وهذا هو الشاهد لهذا الباب لزيارة اهل الصلاح ومجالستهم والانس بهم ننطلق قال لعمر انطلق بنا الى ام ايمن - 00:33:40ضَ

نزورها فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزوره وهذا فيه قربتان الاولى فيما سيق الباب لاجله في زيارة اهل الصلاح والثانية اكرام ود النبي عليه الصلاة والسلام طيب هم رجال يزيلون المرة؟ نعم - 00:34:03ضَ

زار الصالحات ولا يلزم من الزيارة الاختلاط والسفور وسعة الوجه وقلة الادب يزار اهل الصلاح ولو كن من النساء هذا ابو بكر وعمر زار ام ايمن عليها حجابها واستفاد واستفدنا من هذه الزيارة - 00:34:28ضَ

وكان الشيخ ابن سعدي رحمه الله يزور اهل الصلاة حتى من النساء واعرف في ذلك قصصا لصالحات كان ابن سعدي يخصهن بالزيارة والهدية والصلة لان التهمة مأمونة والحرج مرتفع لما زاراها - 00:34:54ضَ

بكت رضي الله عنها بكت وظن انها تبكي بقبظ الله رسوله صلى الله عليه وسلم فقال لها والله ان ما عند الله خير لرسول صلى الله عليه وسلم. اي والله - 00:35:20ضَ

ما عند الله خير لرسوله وهو الرفيق الاعلى قالت مصدقة ذلك اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسوله ولكني ابكي بانقطاع الوحي خير وهذا اعظم الفضل ابكي لانقطاع الوحي - 00:35:42ضَ

ففقه هذا المعنى رضي الله عنهما فهيجتهما فتاة فبكيا على انقطاع الوعي وهو خير من السماء طيب انقطع الوحي وانقطع الخير من السماء خلاص؟ لا بقي الوحي بيننا والشأن في حملته وفي اهله في مجالسته في الانس بهم - 00:36:05ضَ

في تحملهم والصبر عليهم لا ينال الشيء بالراحة نفوس البشر متناثرة في طباعها واحوالها اللي يبي الزين يصبر عليه هذا نافخ الكير ينفخ بالكير حتى يصفو له الذهب ويصفو له المعدن من شوائبه - 00:36:27ضَ

لانه يلحق حرق في ثيابه وشدة في الحرارة وريحة شينة صبر على ذلك المزارع النجار الحجام اصحاب المهن يتعبون حتى يدركوا من ذلك امرا من امور من امور دنياهم الا يليق بك - 00:36:56ضَ

بما فيه عنوان سعادتك وعنوان فلاحك ونجاتك ان تصبر وتحرص عليه وكان اهل العلم ولم يزالوا اذا جاءهم الطالب اختبروه يتحمل ولا دلوعة لان المدلل ما يحصل العلم هنا ما هو محصل علم - 00:37:21ضَ

انما يحصل العلم بالتعلم والتصبر والتحمل وكانوا يفعلون ذلك مع الطلاب يمتحنونهم ليؤملوا فيهم خيرا او لا يتعب الجهد فيهم وفي امثالهم فدل الحديث ما دل عليه الموضعان من القرآن - 00:37:43ضَ

في مجالسة اهل الصلاح وزيارتهم حتى السفر اليهم ان السفر اليهم عنوان الخير الا ان يصل الى حد الغلو وان وصل الى الغلو يمنع منه حماية لحمى التوحيد وسدا لذرائع الشرك - 00:38:04ضَ

اللهم ثبتنا على دينك اللهم اسلل سخائم صدورنا اللهم اجعلنا متواضعين لك. ولعبادك ولاوليائك. اللهم اختم لنا بخاتمة اهل الصلاح وخاتمتي السعادة واحل علينا رظاك رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. اللهم انا نسألك بوجهك الكريم - 00:38:26ضَ

فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وعتقا ومغفرة لذنوبنا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:38:49ضَ

نعم نعم وش يدريك ان عمر ما قصد الاهانة بالحصن وش يدريك انه ما قصد؟ الارادة هنا في القلب ان تعلم ما في القلوب جزاك الله خير إنك دافعت عن عيينة ابن حصن - 00:39:22ضَ

هو صحابي والله يستاهل من يدافع عنه لكن ولا والخطأ خطأ نعم هو اعرابي والاعراب اهل اهل جلافة فذكر ما في خاطره والدنيا فيها ما فيها من حظ الانسان ولهذا عمر رضي الله عنه اغاظه قوله - 00:40:02ضَ

انك لا تحكموا فينا بالعدل ولا تعطينا الجزر رضي الله عنه نعم يا الخليفي ها اختلفوا في صحبته قيل له صحبة وهو على صغر وقيل ليست له صحبة اي نعم - 00:40:25ضَ

اللي يظهر لي والله اعلن انه له صحبة وهو صغير ان كان كثير يعدونه من كبار التابعين رضي الله عنهم نعم ايه قيل كان لها ولد يقال له ايمن وقيل - 00:40:46ضَ

انها كنية والاول هو الاظهر انها كانت تزوجت حبشيا مثلها وقيل هي كنية لكن شوفوا الفقه في زواج زيد ابن حارثة منها زيد ابن حارث العربي اصيل وتزوجها وهي سوداء على ما تقولون - 00:41:11ضَ

لم يستعبها ولم يقل لا هذولا ما هم مثلنا ولا هم من مآخذنا ومن زوجهما رسول الله صلى الله عليه لان الميزان والمعيار وبالدين والتقوى الامور الاخرى نعم سم نعم هل القول الراجح في الخضر؟ القول الراجح فيه انه نبي - 00:41:34ضَ

رجح ذلك شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله ان الخضرة نبي ليس مجرد ولي. الصوفية يعيون يجعلون الخبر وليا لان الولاية عندهم ارفع من اين النبوة مقام النبوة في برزخ فوق الرسول ودون الولي - 00:42:03ضَ

الله المستعان السؤال الخامس والاخير ايه يقول اخوكم ان بعض كثير ممن يقيمون احتفالات المولد يقول حنا ما نحتفل حنا نقرأ السيرة يقول ما قرأتوها الا هذا اليوم ورا ما قريتوها باقي السنة - 00:42:24ضَ

تخصيص قراءتها في هذا اليوم نوع من انواع الاحتفال لم لم يقل لنا عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم مولدي اجتمعوا اقروا سيرتي المهم هذا خير خير ولا ما هو بخير يا اخواني؟ لم لم يدلنا عليه؟ - 00:42:50ضَ

لم لم يحثنا عليه لم لم يرغبنا به ويأمرنا به لم لم يفعله احب الناس له وهم صحابته لما لم يفعله التابعون حتى اول من احدثه العبيديون الباطنيون آآ الفاطميون زورا في بلاد - 00:43:08ضَ

شمال افريقيا في المئة الرابعة وهم يلعبون عليكم بهذا يبدأون بقراءة السيرة شوي شوي الممادح والمدائح النبوية شوي شوي البردة وامثالها مما فيه الغلو وفيه الشرك لما قال البوصيري في بردته - 00:43:33ضَ

يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الاجل عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم - 00:43:59ضَ

فان من جودك الدنيا وضرتها وش ضرتها الاخرة فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم الا يستحي مؤمن ان يقول هذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:17ضَ

هذا الغلو هذا كله على اول شريحة وهي السيرة والممادح ثم نجي بعدها الحضرة وش الحضرة؟ اعتقاد صوفي خبيث ان روح الرسول حضرت معهم في هذا المكان هذي من اول درجات الحلول - 00:44:34ضَ

بدع في بدع ولك التبرير يبرر بهذا فينطلي عند قليل العلم وقليل العقل واصحاب السذاجة البدعة بدعة ما فيها مجاملة ولا فيها مزايدة حب الرسول ما هو في يوم. عليه الصلاة والسلام ولا في ليلة - 00:44:55ضَ

حب الرسول منهج لك ثمرته وتطبيقه في العمل لا بمجرد الدعوة كل يدعي وصلا بليلى وليلة لا تقر لهم بذاك والله اعلم وش تقول يا الخليفي في حديث ملعون في من جلس في وسط الحلقة - 00:45:15ضَ

وش عندك فيه ها وش تقول انت؟ يبي لك ترصيص يبي لك ايش تربيط بعد يلا حديث ابي مجلز لاحق اه من حذيفة ولما رأى بعض الاخوان يجلسون سأل عن حديث حذيفة رضي الله عنه - 00:45:35ضَ

رواه ابو داود في سننه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح رواه الحاكم وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون ملعون من يجلس في وسط حلقة الناس هذا الحديث - 00:46:16ضَ

جاء من طريقين مدارها على ابي مجلز لاحق وذكروا انه لم يسمع ولم يدرك حذيفة فاعلوه بالانقطاع لكني اذكر لشيخنا الشيخ ابن باز صحح هذا الحديث اصحح هذا الحديث لما فيه من يجلس في وسط الحلقة من ايذاء - 00:46:36ضَ

الناس يسبقون ويجي قدامهم الوعيد فيه قوي واقل ما يقال فيه انه خلاف الاولى وما يليق بالكرام والله اعلم وصلى الله وسلم على خير الانام - 00:47:00ضَ