Baheth

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا ذا الجلال والاكرام. هذا المجلس السابع والاربعون بعد المئة - 00:00:05ضَ

في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا واياكم في باب الزهد في الدنيا والتقلل منها نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى - 00:00:40ضَ

وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة متفق عليه هذا الحديث حديث انس ابن مالك النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله - 00:01:00ضَ

عنهم ورد في مناسبة وقصة وروده كانت في غزوة الاحزاب لما اشار سلمان الفارسي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبقوا في المدينة واي خندق عليها خندقا - 00:01:19ضَ

وهي حفرة عريضة لا يستطيع الرجال ولا الخيل تجاوزها اذ المدينة تحيط بها الحرار من ثلاث جهات مرت واقم يسمى بالحارة الشرقية وحرة الوبرة وتسمى بالحرة الغربية يلتقيان تلتقي الحرار هذي في جهة الجنوب - 00:01:40ضَ

ما يسمى الان حرة بني قريظة في شمال المدينة نحو كيلو متر ومائتي متر ارض طينية باشار سلمان بهيبي حفر الخندق فحفره النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الصحابة في ثنتي عشرة ليلة - 00:02:06ضَ

جعلوا زبر التراب مما يلي المدينة يتترسون بها ساعدهم عليه الصلاة والسلام على الحفر وكان يحفر معهم وكانوا يرددون اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر في رواية فاكرم الانصار والمهاجرة - 00:02:31ضَ

هذه اهازيجهم وهذا فيه شاهد الباب ان العيش الحقيقي ليس في الدنيا وانما في الاخرة لان نعيمها ينسى وزينتها تندثر. ولا يبقى في خاطر الناس من الدنيا الا غثاها وكدرها - 00:02:57ضَ

وقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة في رواية فاكرم الانصار والمهاجرة وكانوا يرددون والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا - 00:03:22ضَ

فان الكفار ابوا علينا هذه رجز انشأها عبد الله بن رواحة ورددها الصحابة باقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم وفيه ان الانشاد يسميه العوام الغنى بغير الات معازف اثناء العمل - 00:03:47ضَ

يشجع وينشط البدن. ومن معه فهذا من مواضع مشروعيته كما انه من مواضع تشجيع الركاب والخيل في الجهاد في سبيل الله نعم عنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع - 00:04:13ضَ

عثمان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله. متفق عليه وهذا حديث انس رضي الله عنه ويروى عن ابي هريرة وعن غيرهما رضي الله عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة - 00:04:42ضَ

اتبع هنا فيه المعنى الاستعاري ولا المال في مكانه والاهل في اماكنهم لكن غلب جانب من يتبعه ممن يحزن عليه من ولده وذويه ومحبيه يتبع الميت ثلاثة اهله وهذا في اتباع الرجال اما النساء فلا يجوز لهن اتباع الجنائز ولا زيارة المقابر - 00:05:01ضَ

في الصحيحين من حديث ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اهله وماله اتباع المال له استعارة اي انه يخلفه وراءه فانت تجمع لغيرك - 00:05:31ضَ

الغرم عليك والغنيمة لغيرك وعمله هذا الثالث فيرجع اثنان ويبقى واحد من يرجع؟ يرجع اهله ويبكون عليه يوما او يومان يحزنون عليه ثم يسلون وينشغلون في دنياهم كما في المثل الدارج ادفنوا موتاكم واسلوا في دنياكم - 00:05:56ضَ

وكلنا كذلك المرأة تبقى في عدتها اذ الزوجة ثم ربما تنكح بعده والاولاد والبنات كل يعيش حياته رجع اهله ورجع ماله فتقسى فتقسمه يتقاسمونه فان كان قليلا احسموه وان كان كثيرا انوا فيه انواع الانات - 00:06:25ضَ

وهذه المحاكم فان بالحراس القضائيين على اصحاب الثروات لما تنازع ذووهم ووراثهم اذا ما جمعته فلغيرك فعليك غرمه تحاسب عليه من اين جاء وفيما ذهب؟ ولغيرك غنمه ياكلها باردة مبردة - 00:06:56ضَ

وبهذه المناسبة ينبغي ويتأكد حسم هذا الموضوع ما دامت النفوس مرهفة بالحزن على ميتهم ولو امكن الا يتجاوز شهر موته الا وحسم امر ميراثه فان تأخر وتباعد غلظة النفوس فان ادرك الجيل الثاني جاءت العداوات - 00:07:22ضَ

وعينك ترى واذنك تسمع هذي وصية ولمن عنده ما عنده من من المال لو قسمه في حياته وابقى ثلثه تحت نظره حتى يرى اثر المال على اولاده وعلى ذويه ويرجع بذلك الى اهل العلم يرشدوه ويدلوه - 00:07:49ضَ

ويعينه من يبقى ضجيعك يبقى ضجيعك في قبرك عملك فان كان سعيدا وصالحا فيا سعدك وان كان غير ذلك مسوفا مفرطا فيا شقوتك اذا بغيت تكشت للبر او تسافر هيأت العزبة والصحبة - 00:08:15ضَ

واهتممت هذا سفر لا بد منه سفرك الى الاخرة اهيئ المراح وتزودوا فان خير الزاد التقوى وهذا يبين ان الدنيا لا قيمة لها لا قيمة لها تسعى فيها ثم لا تخرج منها الا بما قدمت من عمل - 00:08:38ضَ

ويدل عليه ما جاء في حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما الطويل وفيه في شأن المؤمن فيأتيه شاب حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يأتي الا بخير - 00:09:03ضَ

فيقول ابشر بالذي يسرك انا عملك الصالح اين اهله اين حبه ووده اين ماله ادبر عنه انما ضجيعه عمله الصالح فيقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي واما الصنف الثاني الله يعيذنا واياكم المسلمين منهم. ومن حالهم ومن مآلهم - 00:09:26ضَ

فيأتيه شاب شاحب الوجه الثياب نتن الريح فيقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يجيء بخير يقول ابشر بالذي يسوؤك انا عملك الطالح اذا علم المؤمن ذلك وايقنه وش يوجب له - 00:09:55ضَ

يزهد في هذه الدنيا ويتخفف ويتقلل منها ويعمر الدار الباقية الدار الاجلة فيه العمار بما تستزرعه في هذه الدنيا الله يحسن العاقبة. اللهم احسن عاقبتنا واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا - 00:10:21ضَ

من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة. ثم يقال ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت خيرا قط؟ هل نعيم قط فيقول لا والله يا ربي ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة. فيصبغ صبغة في - 00:10:52ضَ

فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا فيقول لا الله ما مر بؤس قط ولا رأيت شدة قط. رواه مسلم وعنه اي عن انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:11:12ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى في انعم بانعم اهل الارض ممن من اهل النار الذي ما ذاق بؤس منذ نشأته وهو منعم ومرغد كما يقال في فمه ملعقة من - 00:11:32ضَ

من ذهب يؤتى به وقد كتب انه في النار فيغمس في النار غمسة جاء في رواية في غير صحيح مسلم طرفة عين ويسأل امر عليك نعيم قط ولم يلج النار بعد - 00:11:54ضَ

يقول لا والله يا ربي ما مر علي نعيما قط انساه غمسة في النار مقدارها طرفة عين كل نعيم عاشه في الدنيا اذا لماذا نغتر بها نتطاحن عليها نتشاحن فيها - 00:12:16ضَ

الا نعقل الا نعلم الا نحقق ذلك في انفسنا ما تستاهل ما هي بكفو اذا كان غمسة في النار مقدارها طرفة عين تنسيك كل نعيم ادركته في الدنيا وحنا ندرك في الدنيا - 00:12:34ضَ

سعادة ننساها وهم وغم واذى يبقى ويؤتى بابئس اهل الارض من اهل الجنة. اي ممن كتب له الجنة حياته بؤس وشقاء وضيق وضنك من فقر الغردمة من دحديرة الى جفرة - 00:13:01ضَ

لم يلق في الدنيا انسا من الشقاء والهم ويغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين ويسأل امر عليك بؤس قط يقول لا والله يا ربي ما مر علي بؤسا قط - 00:13:24ضَ

وهذا يدل على حقارة الدنيا وازدرائها وانها لا قيمة لها وعلى عظم الاخرة التي يجب ان نسعى ونعمل لها الى انجو ان استطعنا النجاة لان الفوز الحقيقي والسعادة الحقيقية اذا زحزحت عن النار وادخلت الجنة - 00:13:44ضَ

ما هي بالسعادة في الدنيا بما تملك من المال بما تحصل من الجاه والثناء ما تستتبع من عرضها لا والله الا اذا سخرته في طاعة الله جل وعلا صارت الدنيا مطية ما صارت غاية - 00:14:07ضَ

لكنها للاسف في قلوبنا غاية وفي قلوب الاقل مطية وهؤلاء الذين استثمروا الحقيقة الاستثمار الناجح الاستثمار النافع في ان جعلوا الدنيا مطية الى الاخرة الله المستعان. نعم. وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:29ضَ

ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. رواه مسلم. المستوى ابن شداد من اي قبيلة تبونه ها مكتوب عندك ها يا الخليفي - 00:14:56ضَ

عجل ها يا الحماد شرحه او شرحهما عندك شيء شداد المستورد ابن شداد الفهري القرشي من بني فهر قبض النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو صغير وكان سببا في اسلامه وحمله العلم - 00:15:20ضَ

من قريش مات رضي الله عنه في خلافة معاوية سنة خمس واربعين روى احاديث هذا منها قال صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كمثل من غمس اصبعه في اليم - 00:15:48ضَ

ما اليم البحر فلينظر بما يرجع وش يرجع اصبعك من هذا البحر؟ وش ينقص منه ما ينقص منه شيء وهذا في حقارة الدنيا بحقارتها وانها لا شيء عند الاخرة ولهذا قال جل وعلا وان الدار الاخرة لهي الحيوان - 00:16:07ضَ

لو كانوا يعلمون اول الاية اعلموا انما الحياة الدنيا لهن ولعب تلهون فيها ملهات اما مع البزران والاطفال اما مع الزوجات اما مع الملذات واما ملهاة في هذه الغموم والاكدار - 00:16:30ضَ

التي تنال المسلمين وتنالنا نحن اذا لا يغتر بها عاقل والامر سيشتد ويزداد حتى يتمنى المؤمن الموت وانه مكان اخيه يخاف على البلاء في دينه اللي قلبه حي والذي قلبه يريد النجاة والفكاك - 00:16:51ضَ

وهذي الاخرة اذا تعمل للدنيا ولا تعمل للاخرة وهذا يفيد ما دلت عليه الاحاديث الاحاديث ليست فقط لشد الانتباه يا اخواني استغراب مسامع الناس لها لا يجب ان تؤثر هذه الاحاديث والنصوص والايات في قلوبنا - 00:17:15ضَ

ما نقوم من مجلسنا ثم نعود الى ما كنا فيه. هذي علامة غفلة على ها القلوب لا تقبلوا حقا ولا تنكروا وقدر لهذه الدنيا قدرها واعمل لدار تبقى لها سلعة الله غالية. الجنة ومهرها ليس بالكثير - 00:17:39ضَ

نهرها ايمان صادق متبوع بعمل صالح الله المستعان ومن هذا ما جاء في الصحيحين لما صحب موسى الخضر عليهما السلام وكان من شأنهما ما قص الله علينا ثم ان موسى والخضر وقفا على طرف البحر - 00:18:03ضَ

فجاء طائر فغمس بمنقاره ومساء بمنقاره في البحر ثم خرج اخرج من قاره وقال الخضر لموسى يا موسى يا كليم الرحمن اوتيت علما لم اوته واوتيت علما لم تؤته وما علمي وعلمك في علم الله الا بمثل ما - 00:18:25ضَ

غمس هذا الطائر منقاره في البحر فخرج لا شيء هذا في صفة من صفات الله الذاتية وهي علمه وهذا ايضا في خلق الله في الدنيا والاخرة كلاهما من خلق الله - 00:18:49ضَ

ما تجتمعان ما الدنيا في الاخرة الا كمنغمس اصبعه في اليم ينظر هل يرجع بشيء؟ ما يرجع بشيء بدلا ما اسرع ما ييبس وينشف الله يكفينا شرها. امين وشر كل ذي شر وشر اهلها - 00:19:04ضَ

نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بر بالسوق والناس وكنفتيه فمر بجدي لا شك ميت فتناوله فاخذ باذنه اظنها ما زالت موجودة في استعمال الناس - 00:19:24ضَ

وش الاسد اللي اذنه صغار في نقص في اذنه يقال له سكيك نعم مر بجدي اسك نعم. فتناوله فاخذ باذنيه ثم قال ايكم يحب ان يكون هذا له بدرهم قالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به ثم قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا - 00:19:42ضَ

ما هو اشك فكيف وهو وهو ميت؟ فقال فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. رواه مسلم. قوله اي جانبيه والاسك الصغير الاذن. اللهم صلي وسلم عليه. هذا تنويع - 00:20:14ضَ

وتعداد في بيان النبي عليه الصلاة والسلام لشأن الدنيا وحقارتها وسفالتها لتبلغ هذه الرسالة والعقيدة في قلوب المؤمنين فلا يتبعها همتهم وهمهم وتكون هي هجيراهم ومناهم يقول جابر بن عبدالله بن حرام - 00:20:32ضَ

الانصاري رضي الله عنهما مر النبي صلى الله عليه وسلم في السوق في جنبتيه يعني من وسطه بجدي ميت الجدي صغار الغنم وتناوله عليه الصلاة والسلام من اذنه فرفعه قال من يشتري منكم هذا الجدي الاسك الدميم - 00:20:57ضَ

بدرهم قد لا احد يا رسول الله احد يبيه وهو ميت لو كان حيا وهو اسك عزف عنه فكيف وهو ميت شد انتباههم بهذا المثل عليه الصلاة والسلام وهذا من تقريب المعاني - 00:21:22ضَ

فان الامثال في الاحاديث وكذا الامثال في الايات من دلالاتها تقريب المعنى وتنويع في عرظه ليفهم ويدرك قال والله ان الدنيا عند الله اهون من هذا السك عند احدكم ما هي بشيء عند الله - 00:21:42ضَ

وهي عندنا وعند الناس ربما كانت اعظم شيء يحصلونه ولا يزال يأمل كل منا اذا وضع رأسه على الوسادة وعقبه واللي بعده وبعضهم الى الثمانية وتسعين وهو يأمل ثم يقطع عليها الموت الاجل - 00:22:05ضَ

فذهبت اماله فان كانت في الدنيا فلا تنفع وان كانت في دين الله وطاعته وفي اخرته فهي النافعة لان النية تبلغ عند الله في للمؤمن ما لا يبلغ عمله ومن هذا الحديث ايضا قوله صلى الله عليه وسلم والله في رواية والذي نفسي بيده - 00:22:23ضَ

لو ان الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة مهو بالجناحين بعد. جناح واحد جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء اذا لا قيمة لها ولا شأن لها اذا لم نهتم بها يا اخواني - 00:22:45ضَ

ليش تكون هي همنا واهل الدنيا ما يشبعون ولا يهنئون بها ترى ما حصلوا منها يا ابو زيادة لو كان لابن ادم واد من ذهب وهذا مستحيل لكن لو فرض لابتغى ثانيا - 00:23:05ضَ

ولو كان له واديان لابتغى ثالثا ما يشبع ولا يملأ جوف ابن ادم الا الا التراب في وجه العدو هذا من جهة ومن جهة الدنيا لن يلحق لها على طرف - 00:23:21ضَ

اذا اجمل في الطلب وحاسب نفسك كل منا يضع رأسه في قيلولته وعند نومه. وش عمل مجتمع من الخير في يومه لاخرته لا ينظر للارصدة والرسائل اللي تجيه فيها فيما اودع - 00:23:38ضَ

يهتز لها قلبه ويتحرك لها مشاعره وش عملت؟ وش قدمت؟ وش اودعت في صحائفك؟ هذا الاستثمار الحقيقي في تقدير الدنيا قدرها وفي محاسبة انفسنا وان تعمل برنامجا يتغير به حالك بعد سماعك لهذه المواعظ ولهذه الاحاديث - 00:23:58ضَ

ولهذا التوجيه النبوي عليه عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة والسلام. نعم عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة بالمدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا - 00:24:20ضَ

قلت لبيك يا رسول الله. فقال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة ايام وعندي منه دينار الا شيء ارصده لديه. الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا. عن يمينه وعن شماله - 00:24:36ضَ

ومن خلفه ثم سار. فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة. الا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه. وقليل ما هم. ثم قال لي مكانك لا تبرح حتى اتيك - 00:24:56ضَ

ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى. فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلى الله عليه عليه وسلم فأردت ان آتيه فذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك فلم ابرح حتى اتاني فقلت لقد - 00:25:16ضَ

سمعت صوتا تخوفت منه فذكرت له فقال وهل سمعته؟ قلت نعم. قال ذلك سمعته؟ نعم. فقال وهل سمعته قلت ونعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان - 00:25:36ضَ

قال وان زنى قلت القائل هو ابو ذر. ما هو بالرسول الذي قال ذلك هو ابو ذر للنبي عليه الصلاة والسلام نعم. قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق متفق عليه - 00:25:56ضَ

وهذا لفظ البخاري. هذا حديث جليل اتفق على اخراجه الشيخان الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عن ابي ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه الغفاري انه قال انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:12ضَ

في حرار المدينة كانه انطلق في الجهة الشرقية حتى رأوا احدا ذلك الجبل الاحمر العريظ في شمال المدينة شمال ويضرب الى جهة الشرق وهو جبل متميز منفرد عن جبال تهامة - 00:26:31ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما مضى علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا ما ادخره لدين ولعملت به هكذا وهكذا وهكذا اي فرقه في الناس - 00:26:56ضَ

لان المال جمارة ما في الدنيا ما يطلبه الناس من الدنيا ويستجمعونه منها المال واعظم من المال الجاه كما مضى في حديث ابي امامة الباهلي ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم - 00:27:14ضَ

لافسد لها من حب الجاه وحب المال ثم ذكر حال الناس في جمعهم لهذا المال وحرصهم عليه وان اكثرهم كذلك يجمعونه يستكثرون به وهم الاكثرون اما الاقلون وقليل ما هم من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وجعله في - 00:27:32ضَ

حقه ومستحقه اذا جعل المال مطية له لنيل مرضاة ربه سبحانه وتعالى قال ثم قال لي مكانك اثبت مكانك لا تنتقل عنه فغاب عني صلى الله عليه وسلم غاب عنه في الليل وفي هذا المكان الخالي في الخلاء - 00:28:00ضَ

فسمع صوتا ارعب ابا ذر فخاف على من على رسول الله ما خاف على نفسه يقول كلما هممت ان اتقدم تذكرت قوله لي اثبت مكانك ولا تغادره فما هو الا ان جاءني عليه الصلاة والسلام. ففرحت به - 00:28:25ضَ

وقال هذا جبريل اتاني وامرني ان ابشر امتي بشارة من جبريل الى نبينا الى الامة ولهذا المؤمنون يحبون جبريل والمنافقون والغلاة يبغضون ابريل ان من مات لا يشرك بالله شيئا - 00:28:48ضَ

دخل الجنة هذا الفوز اين هذا التوحيد وعدم الشرك في دار العمل في دار المهل في الدنيا ولهذا احرص كل حرصك وامض كل جهدك ومهجتك الا تموت حين تموت وفيك شرك - 00:29:14ضَ

وطهر نفسك الان من الشرك بان تتعلم لتحذره نتجنبه خصوصا الشرك الاصغر الذي يفضي للاكبر لانه يحصل في الشرك الاصغر اهمال وقلة مبالاة في مقابل الاكبر الذي هو جلي وظاهر - 00:29:34ضَ

وان كان اهل الزمان يقعون في الاكبر اكثر من وقوعهم في في الاصغر الا من شاء الله تتعاظم عليهم الخطوب تتكالب عليهم الكروب يا سيدي فلاني مدد يا رسول الله اغثني - 00:29:56ضَ

وامثالها من كلمات الشرك التي تدل على من عقدت عليه قلوبهم. شرك الدعوة واللهج والاغاثة انتبه ولا يتأتى حذرك من الشرك لتنجو منه وتسعد باتقائه الا بالعلم به وبالحذر منه - 00:30:19ضَ

وتعليمه غيرك وهذا الذي يحبه الله عز وجل من المؤمنين فقال ابو ذر رضي الله عنه مستعظما هذه البشارة يا رسول الله وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق - 00:30:41ضَ

لان الزنا والسرقة كبائر دون الشرك عاش ابو ذر ما صقرت كثيرا في قلبه. اعادها ثانية قال وان زنا وان سرق يا رسول الله قال وان زنا وان سرق بقيت في قلبه تجلجل فاعادها ثالثة - 00:30:58ضَ

قال يا رسول الله وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق وان رغم انف ابي ذر يعني وغصب عليك يا ابا ذر من رحمة الله ووعده الصادق ولهذا - 00:31:17ضَ

ما جاء في باب الرجاء. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا. اي بملئها ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة لو بلغت ذنوبك عنان السماء اي ما يبلغ اليه طرفك - 00:31:33ضَ

ثم لقيتني ودعوتني واستغفرتني لغفرت لك ولا ابالي تخوض من دنياكم ذهابا وزادا الى اخرتكم ليس بالثياب الجميلة ولا بالمراكب الفاخرة والفاهرة ولا بالمساكن المشرعة ولا بالاطعمة وانما بزاد عظيم ما ايسره على من يسره الله عليه - 00:31:50ضَ

وما اشده على من لم يقدر له الله هداية وتزودوا فان خير الزاد التقوى اللهم زودنا بزاد الايمان. وزاد تقواك يا رحمن واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا وارفع بأسك ورزقك عنا وعن عبادك المؤمنين - 00:32:19ضَ

نسألك ذلك باسمائك وصفاتك وبوجهك الكريم وباسمك الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:32:41ضَ

سم الرسول عليه الصلاة وين ايد بذر؟ هذا على اساس يا شيخ انه وين ايد ابا ذر يا حماد والرسول ايد ابا ذر. ايه لا ما ايده الا عارضه لا حول ولا قوة الا بالله - 00:33:05ضَ

عارضه لم يؤيده اللي تبيه لكن الغالبية يا شيخ وانا منهم اذا كانت لله سبحانه وتعالى سوف يجعلها الله سبحانه وتعالى في ميزان الحسنات طيب وين السؤال؟ السؤال ليس هذا دليل يا شيخ انه - 00:33:42ضَ

حينما يعمل من اجل لله سبحانه وتعالى سوف يجده في الاخرة السؤال اللي عقب ما عصرناك هالعصرة قدم هالخطبة وهالمقدمات عطنا عطنا سؤالك باقصر كلمة. السؤال بدون مقدمات اي نعم - 00:34:17ضَ

التي اه والله ضعنا يا حماد. العمل الخير كثير يا شيخ الحمد لله. الحين وش السؤال طيب؟ السؤال حينما يعمل الإنسان من اجل ايه. الا يكون هذا في ميزان حسناتك - 00:34:35ضَ

هذا الذي كان للاولاد ما تبي الجواب اسمع ومع السماع اع سم. اي نعم اذا جعل عمله في الدنيا لله نفعته دنياه لاخرته واذا جعل عمله للدنيا لم يستفد منها وجمع لغيره - 00:34:55ضَ

وعمل لغيره سم تشييع من هاي نعم لا يجوز للمرأة ان تشيع الميت لا الى المسجد ولا الى بيته ولا الى المقبرة بعموم قول اه لعموم الحديث نهينا عن اتباع الجنائز - 00:35:16ضَ

ولم يقل اتباعها الى المقبرة بل اطلق اما شهود المرأة الصلاة على الجنائز في المسجد فيجوز. الا الزوجة لان زوجة الميت بمجرد موته وقع عليها حكم الاحداد ولا تخرج من البيت - 00:35:46ضَ

وليس خروجها للصلاة عليه من الحاجات وضحت المرأة لا تشيع الميت انما تأتي نصلي على الجنائز في المقبرة ولها الاجر الذي جاء في عموم في عموم الاحاديث آآ تصلي عليه في المسجد لا في المقبرة - 00:36:06ضَ

ولا تذهب للمقبرة نعم نعم يقول ما هي الحكمة من تكرار قصص الانبياء في القرآن ذكر الله الحكمة ليثبت قلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يثبت به قلوب المؤمنين - 00:36:27ضَ

والثالثة لنأخذ منها العبرة. فلا نقع فيما وقع فيه مخالفوهم واعدائهم ومعاندوهم ونسلك مسلك من اطاعوه واتبعوهم ونسابقهم في هذه الطاعة والمسابقة والله اعلم. نعم ايه من هو وش يقول - 00:36:51ضَ

نعم التفسير الاول او لا اه صاحب الذنب من زنا او سرقة او شرب خمر او غيبة صاحب الذنب الكبير في الاخرة له ثلاثة احوال الحالة الاولى ان يغفر الله له ذنبه بايمانه - 00:37:28ضَ

الحالة الثانية ان تدخل الذنب تحت الموازنة بين الحسنات والسيئات اذا غلبت حسناته وسيئاته نجا واذا غلبت سيئته اي احاطت به سيئته صار من النار اما خلودا لاهلها او كبيرة فيعاقب بها - 00:37:58ضَ

الحالة الثالثة انه يدخل النار فاما يستوفي العذاب على قدر الذنب واما يخرج منها بشفاعة الشافعي وقوله وان زنا وان سرق ليس فيها تهوين او تضعيف من شأن هذا الذنب - 00:38:20ضَ

وانما فيه ماذا فيه فضل التوحيد وانه يكفر الذنوب والله اعلم الاخير نعم يقول حنا ولا هم نعم من تعلم العلم صار العلم عليه حجة ما هو مجرد تسلية تمضي وقت - 00:38:41ضَ

انما العلم حجة ليعمل به لينجو لانك مسؤول عن علمك ماذا عملت به فانت مسؤول عن هذا العلم فكان العلم هذا اما معلوم تعتقده والا معمول به تسارع اليه فعلا - 00:39:19ضَ

تمتثله او تركا تجتنبه ولهذا العلم لا يثبت الا بالعمل به علمنا الزهد في الدنيا الان وشأنها يوجب ذلك ان نعتقد انها لا قيمة ثم نوطي نفسنا على ذلك اذا لا تكن هي ميدان - 00:39:39ضَ

للنزاع والشقاق ولاتباع الهمة يقدرها المؤمن قدرها ويغلب جانب الاخرة التي فيها النفع ولهذا من اعتدى عليك مثلا سامحه لاجل نفعة الاخرة نعم ودك تتشفى اقهر نفسك واغلبها ان لم تسامح ما احد يلزمك - 00:39:57ضَ

اما ان غلبت نفسك وقهرتها وعفوت لك عند الله الاجر المضاعف هذا ظرب من هذه الظروف نظائرها كثيرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:40:28ضَ