Baheth

اللهم صلي وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السابع والسبعون بعد المئة في تدارس احاديث رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وما زال الكلام في باب التواضع وخلطة الناس والصبر على اذاهم. نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. قال المؤلف رحمنا الله واياه - 00:00:27ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل الى لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الاية من سورة الاداب وهي سورة الحجرات. ومناسبتها لهذا المقام - 00:00:51ضَ

قول الله جل وعلا يا ايها الناس وهذا خطاب للجميع مسلمين وغير مسلمين عربا وعجما انا خلقناكم من ذكر وانثى وهما ادم وحوا عليهما السلام وجعلناكم اي صيرناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - 00:01:17ضَ

فمنهم من قبيلته معروفة ومنهم من ليس له نسب معروف وينسب الى الى شعبه وشعوبته لتعارفوا لا لتتفاخروا ويتعالى بعضكم على بعض ويترفع بعضكم على بعض ريحا نكرا منكم وانتم اردى منا - 00:01:40ضَ

ان اشرف منكم وانتم اقل منا كما هي سيما الجاهلية المتكررة وهذا وجه سياق هذه الاية في التواضع كلكم من ذكر وانثى وهم ادم وحواء اذا لا ارتفاع لاحد على احد. لا بنسب - 00:01:59ضَ

ولا بمنصب ولا بمال ولا بجاه ولا بعرق وانما الرفعة بالتقوى لتعارفوا اي لا لتتفاخروا تتعاظم ويزدري بعضكم بعضا ان اكرمكم عند الله هذي الكرامة النافعة والكرامة الموفقة ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:02:19ضَ

في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن وفي رواية لا يدعونهن الفخر بالاحساب - 00:02:48ضَ

يفخر بحسبه والحسب يتناوله اول ما يتناول النسب ويتناول المنصب والعرق ويتناول المال والجاه والطعن بالانساب اذا افتخر بحسبه لابد ان يخفي ويطعن بنسب غيره ضمنا او مباشرة والله يعلم السر واخفى من السر - 00:03:11ضَ

والاستسقاء بالانواء نسبة نزول المطر الى النجوم والكواكب والابراج لا ينسبه الى مسببه ومنزله ربنا جل وعلا لا ينسبه الى مسببه والى منزله والى الراحم به وهو ربنا جل وعلا وانما ينسبه للاسباب - 00:03:37ضَ

والرابعة والنياحة على الموتى. نياحة بالقول بانواع المفاخر والتندبات وبالفعل بشق الجي بلطم الخد. نتف الشعر واقامة السرادقات والاحتفالات ما تدري هو عندهم عزا ولا عندهم عرس كما هو الظاهر للاسف الان حتى ما زاد من ذلك انهم جعلوا عزاء الرجال في المحل الفلاني في قاعة وعزاء وعزاء النساء في المحل الفلاني - 00:04:01ضَ

والاستسقاء وهم هو اعلم بمن اتقى. ينهانا ربنا جل وعلا ان نزكي انفسنا. من انفسنا ذاتك وغيرك لا تزكوها بالمدح والثناء والاطراء ولو كان اصله فيها لكن الخطر على الزود - 00:04:34ضَ

فلا تزكوا انفسكم هو اعلم. ربنا اعلم بمن اتقى وسيم اهل هذا الزمان مع قلة العلم وضعف الايمان يحبون شيئا يبزون به غيرهم ويعوضون هذا النقص بالتمادح فيمدح نفسه او غيره - 00:04:55ضَ

ويواجه صاحبه بالمدح هذي من التزكية التي نهينا عنها فان كانت فيه فاشد منها ان زكيته ومدحته بما ليس فيه يجعله كريما وهو شحيح تجعله صالحا وهو طالح تجعله صادقا وهو كاذب - 00:05:19ضَ

فاجعله امينا وهو خائن وللاسف الذي اراه من تصرفات الناس متعلميهم وغير متعلميهم. كثرة المدائح ومع المدائح يرد الثاني ونعم. يرد الثالث انا اشهد اباق في اباء محد استشهدك ولا احد سألك - 00:05:43ضَ

وانت ايها المادح قطعت عنق صاحبك ولو جير المدح الى دعاء وتسديد لانتفع المادح والممدوح اما وقد جير الى مدح وثناء تبنج المادح وتبنج المفتوح لان المادح لابد يرد عليه ذلك مثله - 00:06:09ضَ

وما دحك اليوم دامك في الليل؟ ما هو بلا باتسر فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والنبي صلى الله عليه وسلم لم يواجه احدا من صحابته بالمدح ما خلى ما جاء في ابي بكر في معرض بيان فضله - 00:06:32ضَ

لا رفع رفعه وقطع عنقه ولهذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم المداحين في قاطع الاعناق لما سمع رجلا يمدح اخر قال قطعت عنق صاحبك لتطاوله حتى تسببت في اباقه - 00:06:53ضَ

وقال اذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب لانه سيمدحك باصل ثم يتطاول الى غير اصل صحيح وانما يتزيد بهذا المدح والذين مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام. اما بعد موتهم او في غيبتهم - 00:07:13ضَ

ففي الصحيح من حديث حفصة بنتي عمر رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل عبد الله تشير الى اخيها عبد الله لو كان يقوم الليل - 00:07:33ضَ

فاخبرت حفصة اخاها بذلك فما ترك قيام الليل بعدها هذا المدح الدسم اللي ينفع ما هو بتكبير الحتسي تكبيرة الروس بالخلق من غير سنع وهذا يا اخواني امر دارج ولهذا ينصح الناس من ذلك لئلا - 00:07:51ضَ

يوقعهم في ظد ذلك وفي اظعاف ذلك من الاثم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. وش مناسبة الاية انك لا ترى لنفسك قدرا على غيرك تترفع يتنافى ذلك مع التواضع الذي امرت به - 00:08:13ضَ

وحثثت عليه نعم وقال تعالى ونادى اصحاب ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. قالوا ما جمعكم وما كنتم تستكبرون. اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف - 00:08:32ضَ

عليكم ولا انتم تحزنون. نسأل الله الكريم من فضله. ونادى اصحاب الاعراف واصحاب الاعراف في ارجح اقوال العلما هم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. من هذه الامة او من غيرها رجالا يعرفونهم بسيماهم - 00:08:56ضَ

باوصافهم ونعوتهم لما كانوا في الدنيا ما اغنى عنكم جمعكم الذين كنتم تستكثرون بهم ان ما اشقنا الاغبار ان القبيلة الفلانية الجمع الفلاني وما كنتم تستكبرون تتعالون وتتعاظمون هؤلاء الذين كنتم تقسمون وتحلفون - 00:09:14ضَ

اقسمتم لا ينالهم الله برحمة يجعلون انفسهم انت ما تدخلين الجنة لا تتعبون بس تعاليا وعلوا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ولهذا الجنة اصحابها كل متواضع منكسر - 00:09:40ضَ

خفي تقي والجنة اصحابها كل عتل جواظ. متكبر متعالي نستجير بالله عز وجل نعم وعن عياض ابن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى - 00:10:03ضَ

الا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد رواه مسلم هذا حديث عياض ابن حمار المجاشع رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي - 00:10:24ضَ

اليست سنته كلها وحي اذا لماذا نبه عليها ها هنا لامرين الامر الاول تأكيد من ان السنة وحي ثاني شقيقة القرآن الا اني اوتيت القرآن ومثله معه تعلمهم الكتاب وايش - 00:10:42ضَ

والحكمة هذا التنبيه الاول التنبيه الثاني وهو حث النفوس واستفزازها لتتلقى هذا العلم ما الذي اوحى الله الى رسوله لننتبه ونعقل ونعمل ونستقيم عليه ان الله اوحى الي هل ان تواضعوا - 00:11:06ضَ

كيف لا يفخر بعضكم على بعض هذا معنى التواضع تعرف قدرك انت عارف شأنك فلا تفخر على اخوانك واخص في هذا المقام من من الله عز وجل عليهم بالاستقامة وظهور اثارها على عليهم في سلوكهم واقوالهم واحوالهم - 00:11:33ضَ

انتبهوا انتبهوا ان تفخروا على اخوانكم العصاة المذنبين المقصرين انتبهوا وحذاري من ذلك فانه باب خفي يلج منه الشيطان الى قلوبكم حتى يوبق اعمالكم ان الله اوحى الي ان تواظعوا فلا يبغي بعظكم على بعظ - 00:11:58ضَ

والبغي الظلم بانواعه يبدأ جدوة في النفس ان يرى نفسه اعلى منه ارفع قدرا اكثر استحقاقا ثم يتطرق ذلك الى قوله في تعاليه والى فعله والى حاله والنظر الى هؤلاء العصاة - 00:12:27ضَ

قريبين او بعيدين يجب ان يكون دائرا على اصل الرحمة والشفقة والاحسان اليهم لا التعالي والشماتة والتعيير لهم فان الذي عافاك هو الذي ابتلاهم والذي ابتلاهم قادر على ان يبتليك مثله - 00:12:51ضَ

واذا رأيت المبتلى فقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك فيه. قلها بلسانك فيما تسمع به نفسك. لا تظهرها حتى ما يجيرها الشيطان انك تتعالى عليه ان الله اوحى الي ان تواضعوا - 00:13:16ضَ

فلا يبغي بعضكم على بعض والتواضع شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا سيدهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم هو انموذج التواضع من تواضعه ما يأتي من الاحاديث تأتي المرأة - 00:13:32ضَ

وتأتي المملوكة والامة تأخذ بيده حتى يذهب فيقظي لها حاجتها لما؟ لانها عرفت منه واحست منه حب ذلك والتواضع والخمول يأتي الاعرابي والاجنبي فلا يميزه عليه الصلاة والسلام بين اصحابه - 00:13:56ضَ

معانا ويسوى عيونهم صلى الله عليه وسلم يبلغ في قلوبهم المبلغ العظيم لكن لم يتميز ولم يميزوه لعلمهم انه يكره ذلك ولا يحبه هذا التواضع ومن التواضع ان ترحم الخلق - 00:14:23ضَ

وتدعو لهم وتحسن اليهم ما امداك بذلك الاحسان الله يعينا واياكم على ذلك يا اخواني. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا - 00:14:42ضَ

بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم نعم هذا حديث عظيم فيه اصل لتعامل المسلم مع الخلق ما نقصت صدقة من مال بل تزده بل تزده - 00:15:03ضَ

وانتم يا اهل الاموال وارباب الاملاك قلت او كثرت حذاري من تهرب من الزكاة بانواع الحيل الزكاة حق اوجبه الله في هذا المال الذي هو وديعة عندك وايقن بهذه العقيدة ان الصدقة ما تنقص المال. وانما تزده - 00:15:24ضَ

وتبارك فيه وتدفع عنه البلاء وتؤدي فيه حق الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا نعم لك المقدرة - 00:15:51ضَ

فان عفوت فان هذا العفو عز لك ورفعة في الدنيا والاخرة ولا تلتفت الى رفعة الدنيا فقط هذي خسارة وانما بين عينيك وفي جناح بين جناح قلبك رفعة الاخرة فان عفوت لله - 00:16:14ضَ

فيا سعدك يزيدك الله بهذا العفو رفعة وعزا في الاخرة وشاهدوا الحديث وما تواضع عبد لله الا رفعه تواضع لامرين اما لله فهذا الممدوح والذي معه الجزاء ان الله يرفعه لان التواضع لما كان تساهل وخمول - 00:16:36ضَ

كان الجزاء ان الله يرفع هذا المتواضع وان تواضع للمدح يقال متواضع الخلق يسر الجانب فليس له الا ما اراد ليس له الا ما نوى وهكذا سائر كرائم الاخلاق ومحاسن الشيم - 00:17:02ضَ

ان كانت لله فهي لك عز ورفعة واجر ايها المؤمن وان كانت لغير الله فليس لك الا ما اردت وقد روى البيهقي وغيره ان عدي ابن حاتم رضي الله عنه - 00:17:29ضَ

سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه من ابوه حاتم الطائي المشهور بالكرم وليس هو اكرم العرب. بل اكرم العرب والعجم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:47ضَ

ان اباك طلب شيئا فادركه. اراد شيئا فادركه وهو الثناء والمدح فليس له الا ما اراد ليس له عند الله اجر الا ما اراد. ومع ذلك احب النبي فعله فلما اعتق سفانة بنته - 00:18:13ضَ

واطلقها قال اطلقوها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق اثنى على الكرم ولم يثني على ابيها بذاته صلى الله عليه وسلم وهكذا اعمالكم تواضعا وكرما وعفوا وان تملك نفسك عند الغضب - 00:18:35ضَ

وان تلين جانبك لغيرك ان كان لله فابشر بالخير ويا سعدك فيه وان كان لغيره فيا خيبة ما عملت والفرق بين هذا وهذا حركة في نيتك وقصدك وقلبك وارادتك التي تحتاج منا الى هذه المجاهدة واي مجاهدة - 00:19:03ضَ

الله المستعان نعم وعن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل متفق عليه. الله اكبر اكبر هذا حديث انس - 00:19:25ضَ

ابن مالك النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تدل على الاستمرار اذا مر على صبيان يسلم عليهم وكان انس يفعله يتأسى به - 00:19:44ضَ

صبية من يؤبا لهم صبيان يسلم عليهم القاء السلام اجر ودعاء على المسلم والمسلم عليه هذه سنة في القاء السلام ومن علامات اخر الزمان علامات الساعة الا يسلم المرء الا على من يعرف - 00:20:09ضَ

يلقي السلام على من على من يعرف ولا يسلم على من لا يعرف وفي حسن دله وكريم شمائله وتواضعه يسلم على الصبيان عليه الصلاة والسلام يتلطف معهم بل يمازحهم فعله مع اخي انس - 00:20:33ضَ

قال يا ابا عمير ابو يتيم صغير ما فعل النغير لم ينسها اخو انس هذا من تلطفه وحسن جانبه ولينه عليه الصلاة والسلام وهذا ما نحتاجه ان نجاهد انفسنا عليه لنألفه بعد ذلك - 00:20:55ضَ

لنألفه بعد ذلك واذا مر عليك اخوك ولم يسلم عليك فلا يكبرها الشيطان في خشمك ويعظمها في نفسك يلقي فيها انواعا من سوء الظن. ايه متكبر متعالي متغطرس يا ساتر - 00:21:17ضَ

فتوبق نفسك وانت لا تشعر ان كان منشغلا بغيرك ان كان معه ورد يقرأ ولهذا سوء الظن خطير واخطر منه ان يظهره بعد ذلك ما يعتقده في اخيه ومن لطائف ما يذكر - 00:21:41ضَ

وهي كانت لشيخ مشايخنا الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي كان يمر من بيته الى الجامع الكبير فاذا مر في القيظ واذا الصبيان يلعبون سعابه تعرفونها اللي هزوا روسهم يعرفونها وهم الشيبان - 00:22:07ضَ

يلعبون الكعابة الكعبة هي مفاصل الغنم الصول منها يصبون فيه رصاص حتى يصير قوي. اذا رمى سعابه فرقها وهذي يحدثني يحدثني بها من قال لهم الشيخ ذلك. قال مر علينا الشيخ - 00:22:30ضَ

فانحزنا عنه فسلم علينا ودعا لنا وراح للمسجد يا الله من يورينا الصولو ايها اقوى يضرب بالصالة يضرب هذا والثاني والثالث مازحهم وانسهم. قالوا يلا يا عيالي ان مشينا نصلي هم متعودون على سحابتكم - 00:22:54ضَ

كلنا بساقته رحمه الله هذا من التأسي وحسن الاقتداء بنبينا عليه الصلاة والسلام شاهدوا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وعنهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم الدين - 00:23:18ضَ

اللهم ارزقنا التواضع. امين. لك وحدك لا شريك لك. امين. وارزقنا حسن الخلق. وارفعنا وانفعنا به في الدنيا والاخرة واورثنا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا - 00:23:44ضَ

ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين صلي وسلم على رسول الله استغفر الله العظيم سم ايه الحمد لله - 00:24:04ضَ

وين السؤال يعني انا مخطي يوم اني مثلت عبدالرحمن بن سعدي اي زين. الحمد لله افرحك وافرح الاخرين يا اخوان حنا حنا نبيك تسأل التفريح هذا مقامه يا الحماد سم - 00:24:39ضَ

العملة القديمة يسأل اخوكم عن بيع العملات ان كانت العملة قديمة ولها قيمة في قدمها فلا مانع ان تباع باغلى من قيمتها ومنها ما يسمى بالتحف والاثار من هذا الباب - 00:25:05ضَ

لكن عملة دارجة عليها رقم مميز او عليها اسم مميز او اصدرت في وقت مميز التفاخر في اقيامها هذا من السفه ومن السرف ومن البيع المحرم والله جل وعلا يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم - 00:25:33ضَ

فاذا باعها عملة بعشرة ريال متداولة بمئة ريال عشان فيها رقم ولا علشانه صدرت في مناسبة معينة فان هذا يدخل في ربا ايش ربا البيوع في ربا البيوع والله اعلم. نعم - 00:25:56ضَ

سم نعم يسأل اخوكم عن سؤال الله الجنة وسؤاله النجاة من النار. اذا مر بايات الجنة والنار هذا مشروع في النوافل ولا سيما في قيام الليل اما في الفرائض فانه مأمور بالانصات - 00:26:15ضَ

لقول الله جل وعلا في اية الاعراف. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون ولم يجز ان يقرأ مع الامام الا فاتحة الكتاب في الجهريات فقط والا ينصت ويسمع - 00:26:43ضَ

والله اعلم سم نعم اذا مدح مسلم اخاه في غيبته فانه لا يمدح مدحا مطلقا يقول كذا احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا لان الله يقول ولا تزكوا انفسكم هو اعلم - 00:26:59ضَ

لمن اتقى هذا ما هو في امامه وانما في في غيبته لكن لهذه القاعدة مستثنيات كما قلنا في مدح النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر وكما في الشهادة في القضايا والحقوق - 00:27:22ضَ

فانه اذا طلب الشهود يطلب معهم من معدلين مو مزكين معدلين لان الشهادة مرتبطة شاهدي عدل اصطلح الناس عليه بتزكية الشهود. لا تعديلهم هذا حالة استثنائية فيقول هذا ما اعلمه عنه - 00:27:42ضَ

ولا ازكيه على الله اولا ازكي على الله احدا لا نفسه ولا غيره السؤال الاخير نعم ها مسافر اي نعم وبياصل العصر وهو اي نعم سؤال اخينا في الجمع بين الصلاتين لمن له الجمع. من الذي لهم الجمع بين الصلاتين؟ عدوا معي. المسافر - 00:28:05ضَ

سفر طاعة او سفر مباح والمريض الذي يحتاج للجمع والخوف والمطر الذي يبل الثياب هذه يجيز الجمع والمسافر اذا علم انه سيصل بلده قبل دخوله لصلاة المجموعة هل له ان يترخص - 00:28:42ضَ

له ان يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا في سفره ولو قبل قدومه على بلده بعشرين كيلو او نحوها بترخص وبوقف اصلي له ذلك فاذا ادرك بلده واذن المؤذن لصلاة العصر. ان صلاها معهم فهي له نافلة - 00:29:05ضَ

وهي له كمال وان لم يصلها فقد ادى فرض الله عز وجل عليه وها هنا مسألة يكثر فيها السؤال في الجمع بين الصلاتين. خصوصا العوام يقول اما تجمع في وقت الاولى او وقت الثانية - 00:29:27ضَ

نمثلها على الظهر والعصر الظهر يبدأ اثنعش تقريبا والعصر ثلاث ربع فاذا اراد ان يصلي الظهر والعصر جمعا الساعة ثنتين ثنتين ونص قالوا لا ما يصلح يجي وقت العصر العوام يا اخواني. هذا لا اساس له - 00:29:46ضَ

لا صحة له لانه اذا جاز لك الجمع صار الوقتان وقتا واحدا يغدي وقت الظهر ووقت العصر وقتا واحدا بتصلي في اوله في مثناته في اواسطه في اواخره هذا لك - 00:30:05ضَ

يجوز لك ذلك ويجوز لك ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:30:25ضَ