Baheth

مجلس الثامن والسبعون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم. السلام عليكم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد. قال المؤلف رحمنا الله - 00:00:00ضَ

وعن انس رضي الله عنه قال ان كانت الامة من اماء المدينة لا تأخذ بيد النبي صلى الله عليه فتنطلق به حيث شاءت. رواه البخاري. نعم. هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:00:21ضَ

في ذكر شأن تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم وخفة نفسه وحسن دله وكريم شمائله قال رضي الله عنه ان كانت الامة ان كانت بمعنى ما كانت الامة الا تفعل هذا - 00:00:40ضَ

اشارة الى جنس الايماء ستأخذ بيده عليه الصلاة والسلام اي تسوقه لحاجتها لا ان تمس يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له فلم يكن يفرق بين ايماء او احرار - 00:01:01ضَ

بين اشراف او من هم دونهم بين اغنيا وفقراء بل تواضعه يعم الجميع وحسن سمته صلى الله عليه وسلم وخفة نفسه تتناول الجميع يذهب معها الى ان يقضي لها حاجتها - 00:01:21ضَ

والا فما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له البتة بل ذكر الوعيد في ان تمس يدك يد امرأة لا تحل لك خير لك - 00:01:40ضَ

من ان تسمى بميسم او بجمرة فتحرق يدك خير لك من ان تمس امرأة لا تحل لك ولما خرج معه علي بن حاتم من المسجد وكانت يد رسول الله بيد عدي - 00:01:57ضَ

اتت اليها امرأة عجوز فقالت يا رسول الله انه لي اليك حاجة قال فارسل يدي وانطلق مع المرأة هذا معنى انه انها تأخذ بيده معناه انه ينطلق معها انطلق معها وانا ارى حتى قضى حاجتها ثم رجع - 00:02:14ضَ

فاخذ بيدي فادخلني بيته عليه الصلاة والسلام. نعم وعن الاسود بن يزيد قال سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله. فاذا حضرت فاذا حضرت الصلاة خرج الى - 00:02:37ضَ

الصلاة رواه البخاري. هذا الحديث اصله في الصحيحين وها هنا الرواية من طريق الاسود ابن يزيد وهو النخعي وهو مع اخيه علقمة من كبار اصحابي وطلاب عبد الله بن مسعود - 00:03:03ضَ

رضي الله عنهم حتى ان النخاعيين في الكوفة استفادوا فائدة عظيمة بمجالسة ومصاحبة ابن مسعود ومجالسة اهل العلم واهل الخير واهل الفضل تنفح خيرا لاصحابه كل بقدره يروي ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:03:25ضَ

يسألها عن شأن النبي في بيته ما شأنه ما حاله لان حاله وشأنه في بيته مما يخفى الا ان يستعلم فيعلم قالت رضي الله عنها ام المؤمنين عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله - 00:03:49ضَ

فاذا حضرت الصلاة خرج كانه لا يعرفنا ما معنى انه كان في مهنة اهله؟ كان متواضعا لم ير نفسه انه بهذه المثابة وهذه المكانة وهو سيد ولد ادم بل افضل الخلق عليه الصلاة والسلام - 00:04:08ضَ

ورسول الله وخاتم انبيائه ورسله وهو ولي امر المؤمنين كان في مهنة اهله يحلب شاته يرتق ثوبه يخسف نعله متواضع عليه الصلاة والسلام وبيته انموذج التواضع. حجراته تسع كل واحدة - 00:04:30ضَ

ستة اذرع في ستة اذرع يعني حول ثلاثة امتار في ثلاثة امتار هذي حجرات النبي عليه الصلاة والسلام ومرنا لبسه ومرنا طعامه ومرنا زهده وورعه في الدنيا الانموذج في التواضع - 00:04:56ضَ

فليس تواضعه كتواضع اهل المخاريق من الصوفية يتكلفون لبس المسوح ولبس الشعر يظهر زهدهم ولم يكن تكلفه عليه الصلاة والسلام في تزهده وانما على طبيعته ولو اراد الدنيا لسهلت وذللت له - 00:05:20ضَ

وهو القائل لو كان عندي مثل احد ذهب ما مر علي ثلاث ثلاث ليالي وعندي منه كبر او عندي منه شيء الا ما ارصده لدين كان في مهنة اهله متواضعا عليه الصلاة والسلام - 00:05:47ضَ

وعلم امته ان لا يسألوا الناس شيئا ومن مهنة الاهل ان ينظف بيته هذا من مهنة اهله لو سواها واحد منكم وش يغدي عند الناس اليوم على بالوش يغدي عند اهله - 00:06:06ضَ

لا نختف في شيء لانه خلاف ما الفوا منه ونبينا على خلاف ذلك صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابي رفاعة تميم بن اسيد رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول - 00:06:24ضَ

الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركه خطبته حتى انتهى الي فاوتي بكرسي فقعد عليه وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى - 00:06:47ضَ

فاتم اخرها رواه مسلم هذا حديث ابي رفاعة تميم ابن اسيد رضي الله عنه وكان قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من البادية وكان قليل العلم وكان النبي يخطب وليس الخطبة خطبة جمعة - 00:07:07ضَ

وانما كانت موعظة ودرسا تعليما يعلم به الناس فقال يا رسول الله اني لا احسن العلم فعلمني فاقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه ثم دنا منه حتى وضعوا له كرسي - 00:07:33ضَ

يجلس عليه فما زال يعلمني ثم رجع فاتم خطبته عليه الصلاة والسلام لم يحتقر هذا المعلم او يقول يقوم غيري بتعليمه ما كان منفذا للخير فلا تدعه ولك في رسول الله اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم - 00:07:54ضَ

وهذا الامر قد يستعتبه بعض الناس غيري يعلمه والتفت الى ما هو اهم. لا من كان خفيف النفس متواضعا لله لا يترك بابا من ابواب الخير الا ان يلجه ولو كان غيره خير منه لاتى هذا واتى الذي هو خير - 00:08:20ضَ

بدليل انه عليه الصلاة والسلام اقبل يعلم هذا الجاهل الذي لا يحسن التعليم فعلمه وقطع خطبته ثم رجع فاتمها ومثله حال المسيء صلاته كما جاء في الصحيحين ان رجلا جاء فركع ركعات لم يخشع فيها - 00:08:40ضَ

ثم اقبل على النبي عليه الصلاة والسلام وسلم فرد عليه السلام وهذا رجع فصلي فانك لم تصلي رجع فصنع صنيعه الاول ثم عاد فاعاده ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم اعاده ثالثا - 00:09:04ضَ

رجع وصلى صلاته للمرة الثالثة فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن غيرها فعلمني فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة هذا فيه تواضع التعليم واذا - 00:09:25ضَ

شد المعلم على متعلمه لمصلحته فهذا ظرب من دروب التعليم والتأديب وليس التأديب معناه ان صاحبه عديم الادب. لكن التأديب بالعلم اي التعويد عليه يعود على العلم يؤدب عليه وان كان الم تعلم عنده تمحل - 00:09:48ضَ

كان تعليم معلمه بهذا التمحل ان يسد عليه بابه ولا يجعله يتجارى معه او يتكلف في اسئلة واستشكالاته وما الى ذلك والتعليم من اشرف المهن بل هي مهنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:10:13ضَ

يعلمون الناس هذا الخير ويدعونهم اليه وان الملائكة في السماء وان الحيتان في البحر وان الطير في الهوى ليستغفرون لمعلم الناس الخير اللهم اغفر له اللهم اغفر له والعلم انفع ما تهديه وتنفحه غيرك - 00:10:34ضَ

اللي ينفعهم خيرا من الدنيا وهداياها. اعظم هدية العلم متأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يزل اهل العلم على هذه الجادة يفرغون اوقاتهم يصبرون اعمارهم في تعليم النفس والجلوس لهم - 00:10:59ضَ

وافتاءهم وارشادهم وما رأيت في زماننا مثل شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله في بذله للعلم لا يدع وقتا وحالا الا وهو يبذل فيها ويحث الناس على ذلك يحث الناس على ذلك - 00:11:20ضَ

ومن ذلك انه في مجلسه في بيته بين العشائين تعرض عليه المعاملات ويستقبل الناس ومع المعاملات والناس الذين كظ بهم المجلس هاتفان عن يمينه يا رنان داخلي وخارجي ويلتفت الى - 00:11:42ضَ

سكرتيره مرة يمنة ثم الى يسرة ثم الى الناس ثم الى الهاتف ومرة اتصلت به امرأة من طريف تشكو تسلط الشياطين عليها فامرها الشيخ بان تتعوذ بالله من الشيطان وان تحافظ على اذكار المساء والصباح - 00:12:07ضَ

وان تقرأ اية الكرسي اية الكرسي يا شيخ قال ما تعرفينها؟ قالت لها ما اعرفها ومرة اسمعها انا قريبي من الشيخ واسمع بعض حديثها فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم ما سمعت بها من قبل - 00:12:31ضَ

قالت لا يا شيخ قال ما عندك احد يعلمك؟ قالت لا فليظهر رددي معي واخذ معها حول ربع الى ثلث ساعة يعلمها ويردد معها اية الكرسي لتحفظها له اسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:55ضَ

ترك حديثه مع الصحابة وخطبته لهم واقبل على ابي رفاعة تميم ابن اسيد رضي الله عنه يعلمه حتى نصبوا له كرسي. يجلس عليه ويعلمه صلى الله عليه وسلم وهذا دائر على الاصل الشريف - 00:13:16ضَ

في الحديث الصحيح لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث قال وقال - 00:13:35ضَ

فاذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. وامر ان تسلت القصعة قال فان فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة. رواه مسلم. انظروا لهذا الادب ولكمال هذا التواضع - 00:13:59ضَ

في حديث انس رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل لعق اصابعه الاصابع كاد ان يضحي غريبا في هذا الزمان - 00:14:21ضَ

اذا اكلوا نفضوا ايديهم بالصحن ولا السفرة تحتها ولا لا يا اخواني من الزود الله يعيذنا واياكم من النقص وكان عليه الصلاة والسلام يلعق الصحفة يسلتها سلت في اصبعه يلعقها - 00:14:37ضَ

حتى كأنها مغسولة من لعقه لها هذي سنته باكرامه النعمة ويقول لا تدري هنا في اي طعامكم البركة الحين لا عزمت احد ولا عزمك احد او لحست ماعونك جاب لك الثاني جنك جوعان. مو بذا الواقع يا اخواني - 00:15:00ضَ

ها من نقص علمهم وظعفهم مساكين يحسبك ان ما لحست من من حاجة او لعقت اناءك من من شفقة على الطعام وتجد من الناس وما اكثرهم ما يتساقط في السفرة - 00:15:22ضَ

من طعامه اكثر مما يأكله فاذا اكل الاكل من طعام يكلف الصحن هذا انا مسؤول عنه لاني انا اسقطته وذاك لست مسؤولا عنهم هكذا يعلمنا صلى الله عليه وسلم. تسقط اللقمة فيأخذها ويميط عنها الاذى - 00:15:45ضَ

ما يشوته برجله اللي يا طه بنعله الذين نراه وترونه للاسف وهو من علامات دفق النعمة المؤذن بزوالها وبظدها ان لم نتب والى الله نأب ولا يظيرنا ان نعتبر بغيرنا - 00:16:09ضَ

فان من افعالهم بنعم الله ما سمعتم يأكل الخبزة الساندوتشة الغيرها ثم يجمعها يجمع نصفها في الكيس ثم يشوتها برجله بطر وشرف وكبر وخيلاء تجاه نعم الله نبينا يأخذها ويميط عنها الاذى ويأكلها عليه الصلاة والسلام - 00:16:39ضَ

وهو يسير مرة وجد تمرة فاخذها واماط عنها الاذى ونفخ فيها ليزيل عنها الغبار والمدينة ارض غبار وارض طين هذا لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها التواضع انظروا الى اكرام نعم الله - 00:17:06ضَ

بالمأكول والمشروب واطرده وقسه في المركوب والملبوس والمسكون فليس شأنه فيها شأن البطر ولا شأن الكبر بل شأنه فيها شأن تمام وكمال التواضع والاخبات لله وتقدير نعمه سبحانه وتعالى فدفعها الى احد الصحابة يأكلها - 00:17:28ضَ

ان الاعقاء الاناء والاعقى الاصابع سنة واراها تضعف في هذا الزمان وسببها النعمة اذ لو جاعوا لقدروا لهذه النعمة قدرها وانظروها في مثال اعظم. التمر الذي هو اساس قوتنا وقوت اهلينا - 00:17:52ضَ

لماذا اولادنا لا يرغبونه ولا تطمح انفسهم اليه لما استعيض به من من غيره امنعهم غيره وانظر كيف ياكلون التمر الذي هو بركة وهو نعمة وبيت لا تمر فيه جياع اهله. يقوله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:13ضَ

المقصود من ذلك ان ننتبه ايها الاخوة لا يكون مرور هذه الاحاديث علينا مرور التسلية او مرور العبرة الانية نخرج من المسجد فتخرج منها يخرج منه العمل بها تبقى هذه الاحكام وهذه السنن - 00:18:36ضَ

وهذا التشريع بالعمل به بهذا يثبت وهي اطنابه العمل به وتطبيقه والا صارت معلومة ما اسرع ما تنسى وتزول ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم قال اصحابه - 00:18:57ضَ

فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه البخاري. اللهم صل وسلم على انبياء الله ورسله في هذا الحديث عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا - 00:19:24ضَ

اي من الانبياء قبله الا رعى الغنم قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال حتى انا فاني كنت ارعاها لقراريط ايلي دراهم يسيرة من لاهل مكة وهذا في صغره عليه الصلاة والسلام ابان بلوغه - 00:19:44ضَ

والعمل مهنة شريفة لا يستعاب منه العيبة في الشحاذة السؤال واعظم منها معيبة شرعا وعرفا في السرقة. والنهبة واكل المال بالباطل رعى الغنم عليه الصلاة والسلام يعني بلسان اهل زماننا شاوي - 00:20:04ضَ

من الشاوي راعي الغنم ومن اهل الابل من يحتقر اهل الغنم هذا الشاوي لا تنتبه ما عليك منه هذا التواضع رعى الغنم لما فيها من السكينة والهدوء والتواضع وهو مقصد عظيم من مقاصد - 00:20:31ضَ

ديننا وحث شرعنا عليه وذكر انها مهنة الانبياء. ما من نبي الا رعى الغنم لتواضع الانبياء عليهم الصلاة والسلام حتى سليمان وابوه داود رعوا الغنم مع ان سليمان اوتي ملكا لم يؤته احد قبله - 00:20:53ضَ

ولا بعده ومن عرف الفقر والتواضع تباعد عن الكبر وتجافى عن دواعي الغنى واثارها في غمط الناس وردهم واحتقارهم اللهم صلي وسلم عليه نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى كراع او ذراع لاجبت ولو - 00:21:14ضَ

اهدي الي ذراع او ذراع لقبلت. رواه البخاري اللهم صلي وسلم عليه وهذا عنوان اخر من عناوين التواضع لو دعيت الى كراع او ذراع ما هي بايد بجنبها. انتبهوا جنبها ضلوع - 00:21:44ضَ

ولكنها كراع وهي رجل البهيمة رجل الغنم او ذراع يدها لاجبت ولا اهدي الي ذراع او كراع لقبلت من تواضعه وحسن دله عليه الصلاة والسلام ما قال قولة الجهال هذا ما عرف قدري ولا حط واجبي - 00:22:04ضَ

انتبهوا هذه المفاهيم التي للاسف نشأ عليها اجيال هرم عليها الصغار ونشأ عليها الكبار هذا محط واجبي. يعني واجبك فيه شحم كفوك كفو كذا كان واجبك هو الشحم واجبك وقدرك في قلب صاحبك. ما هو في ماعونه وصحنه واناءه - 00:22:28ضَ

ولما كان ذلك للناس اما يطلب مدحتهم بيض الله وجه فلان المترم الكريم. اللي يمد ام الشحم او يتقي ذمهم صار العمل للناس لا قيمة له ولن يرضى عنك الناس مهما فعلت - 00:22:53ضَ

هذا النبي عليه الصلاة والسلام لو دعيت الى قراع فأجبت الى ذراع لاجبت اللهم صلي وسلم عليه في حد اشرف منه؟ هو اشرف منا ومن ابائنا وامهاتنا بل اكرم من الاشراف كلهم - 00:23:14ضَ

والاغنياء والعظماء والرؤساء. هو اكرم منهم عليه الصلاة والسلام هذا انموذج من منهجه. ومن تواضعه ومن ادبه ومن اجلاله وتقديره نعم ربه عليه هذا يا اخواني بمفاهيم الناس المنتشرة والذائعة - 00:23:35ضَ

نعرف الفرق والبون الشاسع بيننا وبينه وعلى كل حال كل هذا يقوم على قاعدة مهمة واصل شريف ما كان لله يبقى وما كان لغيره يزول ويدرج ويفنى وانظرها في اعمالك وفي اقوالك وفيما تحط وفيما تجيب - 00:23:57ضَ

وفيما تأتي وفيما تذر نعم وعن انس رضي الله عنه قال كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق او لا تكاد تسبق اه اعرابي فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه فقال حق على الله - 00:24:22ضَ

وهي الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. رواه البخاري. الله اكبر هذا حديث انس ان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء كم نوقف عليه الصلاة والسلام مهوب كل سنة يغيرها - 00:24:46ضَ

حطوا بالكم فان اللبيب بالاشارة يفهمه ناقتان من مهاجره الى موته العظباء ناقة حمراء في اذنها شق اشتراها له ابو بكر رضي الله عنه لما اخبره النبي بخبر هجرته وكانت ناقته العضبا وهي حمرا - 00:25:08ضَ

تسابق نوق الصحابة فتسبقها هذا فيه الترفيه البريء الخالي من الكلف فضلا عن الحرام وقد سابق صلى الله عليه وسلم بين ابل مضمرة وابل غير مضمرة وكان ممن سابق معه فيها ابن عمر - 00:25:35ضَ

سابق عليه الصلاة والسلام في الخير وفي الابل المظمرة وغير المظمرة وكانت المظمرة الى الحافياء قريب من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف جاء اعرابي على قاعود والقاعود انشط في الغالب من البكار - 00:25:56ضَ

وهو في البادية يشد عليها فسابقها فسبق الاعرابي على قاعوده العضب ناقة النبي عليه الصلاة والسلام هل كان النبي يركبها او غيره ظاهر الحديث انه غيره فشق ذلك على الصحابة - 00:26:26ضَ

يعني ان تسبق ناقته ما هو بان يهزم فريقه الذي يشجعه تشجعون فرق الكفار للاسف. هذولا عيالنا وعيال المسلمين الله يصلحهم ويهاديهم ويردنا واياكم واياهم الى الحق ردا جميلا ينامون عن الفجر - 00:26:46ضَ

لكن في مباراة لبرشلونة وريال مدريد ما ينامون يسهرون في القهاوي وفي غيرها وش يسهرون عليه على علم وعلى خير وعلى طاعة ولا على سفاسف شق ذلك على الصحابة فسلاهم - 00:27:08ضَ

ولم يتأثر عليه الصلاة والسلام ما تبلغ الدنيا في قلبه مبلغها وهو متواضع بلشن فينا هذه السنة العظيمة من جوامع كلمة قال حق على الله ما ارتفع شيء الا وضعه - 00:27:28ضَ

ما يتم شي كل امر في عظمته الى زوال والى سفان اين الامم قبلنا؟ اين الممالك اين كسرى وقيصر اين الدولة الاموية والعباسية ومن بعدهم ما ارتفع شيء الا وضعه - 00:27:47ضَ

هذا حق على الله في سنته الكونية الجارية غير متخلفة انت في نفسك كيف كنت ما قلت شي ثم طفل ثم شاب ثم هرم ثم رجعت ضعيفا ثم تكون نسيا منسيا - 00:28:07ضَ

الا شيء واحد اذا رفعه الله لا يضعه وهو دينه وتوحيده والايمان به والعمل الصالح ولهذا امرنا من هذا كله بالازدياد والتزود اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله - 00:28:31ضَ

واولئك هم اولوا الالباب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا نافعين صالحين رضيين يا عفو يا كريم اللهم ردنا جميعا اليك ردا حميدا جميلا اللهم رد ضالنا اليك. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا - 00:28:54ضَ

ربنا لا تؤاخذنا بذنوبنا وسيئات اعمالنا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين وقفنا على باب ها؟ اي نعم. كم رقمه - 00:29:15ضَ

ها الباب الثاني والسبعون. نعم سم انت من يوم ما تزبل مناك اعرف انك تبي تسأل اذا طبخت لحما فزد في مرقها. نعم. هل مسجد مجاور عمال المحطة المجاورة من جيراننا - 00:29:38ضَ

اول شي بسأل عنهم ام لا؟ نعم هذا السؤال في سؤالين يعني اثنين في واحد وحنا ما ناخذ الا واحد تخيل اولها ولا تليها كلها ثقيلة سنلقي اليك قولا ثقيلا - 00:30:08ضَ

يعني عمال الذي يعملون في الشارع عمال نظافة خادم المسجد هل هؤلاء من جيرانك اثناء عملهم؟ نعم. وهم اولى ان تمنحهم من هذا الطعام لانهم احوج احوج وكلما كان الجار والقريب - 00:30:26ضَ

والمجاور لك احوج كلما كان اهداؤه والصدقة عليه اعظم اجرا وانفع نعم سم هاي يسأل اخونا عن ولائم الناس في زواجاتهم ان من الناس من يحضرها فيلبث يسيرا ثم ينصرف لا يطعم منها - 00:30:52ضَ

فما هو الفعل الصحيح. الفعل الصحيح ان تطعم منها من طعام الوليمة لما فيها من ادخال السرور على داعيك وعلى المؤلم لك فان كان لك ارتباط او عمل او مناسبة اخرى تستأذنه تطيب خاطره - 00:31:26ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها من يأباها ويحجب عنها من يطلبها اي يحتاجها فان كانت الوليمة مشتملة على معصية لا يجوز لك ان تقرهم عليها - 00:31:47ضَ

تنكرها فان استجيب لك والا اشدد يديك بعاجل الترحال لا تجلس وهذا كما يكون عند الرجال يكون ايضا عند النساء سم اي نعم اذا عمل وليمة عرس ودعا اليها الفقراء هذا افضل - 00:32:07ضَ

هذا افضل فان كان من قراباته فيا جماعة يجمع معها قراباتي لتكون صلة صلة رحم مع هذا العمل اما ارسالها اليهم فلم يقم هذه الوليمة هو وتصدق بها سواء حية او ميتة - 00:32:37ضَ

وهذا فيه اجر لكنه لم يقم الوليمة التي هي سنة النكاح والله اعلم. نعم سم لعقوا الاصابع متى يكون؟ يكون اثناء طعامه يلعق اصابعه وفي اخره يتأكد ذلك فلهذا قد يأكل من شيء - 00:32:56ضَ

مثلا امثل لكم من طعامكم الجريش والرز. اكل من الجريش يستحب يلعق اصابعه اختلاف النوعين المشتركة قد يكون القدقدة ما هي منتهية القادة قد توصل الى مكة وانت تقدقد والله اعلم نعم - 00:33:24ضَ

سم في القطقدة مرة حنا مع الشيخ ابن باز خرج رحمه الله من الدرس وتجمع الاخوان عليه قبل ان يركب سيارته وكان من ضمن ما شرح لنا من احاديث البلوغ اذا انتعل احدكم بنعلة - 00:33:53ضَ

فلا يخطو الا والثانية في رجله نهى ان ينتعل بخطوة يخلي الثانية في رجله فقال قائل حتى لو كان النعال بعيدة يا شيخ عند الابواب تتفرق النعال هذي على شاهد قد وحتى - 00:34:16ضَ

فقال شيخنا رحمه الله يا ولدي ان استطعت ان لا تعصي النبي في خطوة واحدة فافعلها في خطوة واحدة سم وش تقول الاكل المرمي على الارظ الناشئ من البائعة من الباعة وغيرهم يتحمله البائع ويتحمله من اخذ منه وراء ذلك - 00:34:33ضَ

انت اكرم نعمة الله فاجمعها ان كانت مما تؤكل فاحملها وادفعها وانقلها الى من يأكلها ان كانت مما لا تؤكل فاكرمها بالا تكن في مواطئ الناس يهينونها وان اكلتها انت مما تؤكل فهذا تعظيم للنعمة - 00:35:09ضَ

لا انها منك شفاقة ولا شفاحة ولا ولا حاجة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:35:28ضَ