Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ
وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين رظيين يا عفو يا كريم هذا المجلس الحادي والثمانون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وقد وقفنا على الباب الثاني على الباب الثالث والسبعين - 00:00:20ضَ
بحسن الخلق. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب حسن الخلق قال الله تعالى اللهم صلي وسلم عليه - 00:00:42ضَ
لما ذكر رحمه الله مذمة الكبر وشأن اهله في الدنيا والاخرة وقبله التواضع وفظله ذكر هذا الباب الجامع في حسن الخلق من حيث فضله والتأسي بنبينا فيه ومن حيث بما يكون حسن الخلق - 00:01:12ضَ
ومن فقهه رحمه الله انه ترجم هذا الباب باية سورة القلم في وصف الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف العظيم. وانك لعلى خلق عظيم فوصف الله خلق نبيه بكونه عظيما - 00:01:40ضَ
فما كان خلقه عليه الصلاة والسلام وما كانت احواله وما كان هديه ودله الذي به وصف بانه على خلق عظيم سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلقه عليه الصلاة والسلام - 00:02:00ضَ
الزوجة والصاحب القريب اعرف الناس بخلقي من يجاوره فقالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى الست تقرأ قول الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم قال بلى قال كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. الله اكبر - 00:02:23ضَ
ان يتمثلوا ويعمل به ويطبقه ظهر هذا في مناحي حياته وفي يعفو ولا يعاقب اكرم الناس ولا احد من الخلق اكرم منه يتنازل عن حق نفسه فلا يؤاخذ به ما انتقم لنفسه البت عليه الصلاة والسلام - 00:02:47ضَ
السماحة واليسر مقدم عنده على ظدهما ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما عليه الصلاة والسلام ومن اراد تمثل هذا الخلق فليدم النظر في سيرته وليدم النظر في احواله فانه يتأدب بهذا الادب النبوي ويرى السمو - 00:03:22ضَ
الذي سمى به على الناس بل يرى عيانا حفاوة ربي وعنايته بنبيه عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث يلقبه اهل مكة بالامين وما زادته البعثة الا تواضعا وحسن دل وكريم خلق وشمائل عليه الصلاة والسلام - 00:03:50ضَ
وصف الله عز وجل بكونه على خلق عظيم وصف له معناه ليس فيه مبالغ كما في اوصاف الناس بل هو مطابق على نبينا عليه الصلاة والسلام بخلقه العظيم اذاه المشركون اذى عظيما - 00:04:19ضَ
لم يلقى نبي مثل ما لقي نبينا منهم تمكن منهم تمكن من اهلاكهم فصبر فرجى ربه اعظم من ذلك وقد روى محمد ابن اسحاق وغيره انه عليه الصلاة والسلام في ليلة العقبة خرج هائما على وجهه - 00:04:40ضَ
من شدة ما لقي منهم من الاذى والتكذيب والعناد والمجاهرة بالقتل والتهديد به فلم يفق الا وهو في قرن الثعالب وين قرن الثعالب السيل الكبير عن مكة مرحلتان ثمانين كيلا - 00:05:09ضَ
يومين وهو ما يدري وين هو موجه عليه الصلاة والسلام افاقه في قرن الثعالب من شدة ما لقي من اذاهم وصلفهم وعنائهم النفس قبل البدن واذا فوق رأسه ربابة سحابة - 00:05:34ضَ
فيها جبريل ومعه ملك الجبال فقال يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه بعث معي اليك ملك الجبال فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين وهما جبل ابي قبيس وفي حضنه جبل الصفا - 00:05:54ضَ
يقابله جبل اه قينقاع اه جبل قعيقعان يسمونه الناس اليوم جبل الشامية وفي حضنه جبل المروة جبلان عظيم ان مساكن اهل مكة بينهما يطبق عليهم الاخشبين نوح عليه السلام دعا على قومه. قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديار - 00:06:16ضَ
نبينا لم يدعو عليهم وانما رجا من ربه رجاء اخر قال لا ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا من اين تأتى هذا لان ربي ادبه - 00:06:44ضَ
لان القرآن هذبه لانهم امتثل وطبقه عليه الصلاة والسلام فكان خلقه القرآن والله يأمره ويأمرنا خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين - 00:07:03ضَ
في ال عمران في مواضع كثيرة في القرآن لكن وين التأسي؟ نبي نجاهد انفسنا يا اخواني نفوسنا تبي حصر وحصر تاخذ بلجامها عساها ترعوي وتقنع نعم وقال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس - 00:07:26ضَ
هذه ممادح الله عز وجل لمن سارعوا الى مغفرة من ربهم ورضوانا ومن ذلك كظمهم الغيظ قد يحترق ويرتفع ضغطه لكنه يكظم غيظه ان يبلغ الى غيره ومع كظم الغيظ - 00:07:52ضَ
مرحلة اسمى وهو العفو عن الناس ولهذا قال والله يحب المحسنين لان هذا محسن بكظم غيظه فلم ينفذه وغضبه فلم يا بوسه وبعفوه عمن ظلمه وتعدى عليه فصار محسنا والله اولى بالاحسان منه - 00:08:11ضَ
والاحاديث في حسن الخلق وفي شأنها كثيرة مدارها ايها الاخوة على خمسة احاديث هي اصول هذا الباب واولها ما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:36ضَ
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او او يصمت البلا من هاللسان وسوء الخلق من اللسان يعني اكثر مظاهره في اللسان الثاني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه - 00:08:55ضَ
اخرجه في الصحيحين الضيف الكرم العام الواسع ليس الكرم المعهود في اذهان بعض الناس ترى بعض الناس كرامة الضيف ذبيحة بس الناس ما هو بجياع في سعة الخاطر كرم الضيف بما تيسر - 00:09:20ضَ
الاصل الثالث في اصول احاديث الخلق ما جاء في الصحيحين في من استوصى النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب - 00:09:47ضَ
وانما الغضب متحدوا ومحدى سوء الخلق وانواع الشرور الاصل الرابع في احاديث حسن الخلق فيما جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من حسن اسلام المرء تركه - 00:10:06ضَ
ما لا يعنيه يعني اللقافة والتطفل ما هو من حسن الخلق بل من سوءه وترك ما لا يعنيه من حسن الخلق واعظمها فيما بينك وبين اهلك فان تسعة اعشار التوفيق في التغافل - 00:10:30ضَ
طنش انك تسمع في هذا تستقيم الحياة لو تدقق على كرة صغيرة وكبيرة بلشت انت بلش غيرك وعواجبها السكر والضغط ثم الجلطات ولا لا يا اخواني كم هذه اربعة الخامس - 00:10:52ضَ
من يأتي به ها احسنت ان يعامل الخلق كما يحب ان يعامل وفيها ما جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال نادى فينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة - 00:11:16ضَ
اجتمعنا اليه طرق المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال حق على الله ما ابتعث نبيا الى امة الا ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم وان هذه الامة - 00:11:40ضَ
جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء ومحن ويزت عليكم اليوم قبل اليوم وبعد اليوم وسيصيب اخرها بلاء ومحن فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:12:00ضَ
قال وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه في القول وفي الفعل وفي الظن وفي القلب عامل الخلق كما تحب ان تعامل ولهذا في الحديث الاخر من كان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:12:26ضَ
الله يعينا واياكم على تمثل ذلك. نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. متفق عليه اللهم ارضى عنه هذا انس ابن مالك - 00:12:46ضَ
ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري يصف خلق النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الوصف ماذا ترون؟ انس يجيب العلم ولا ما يجيبه ها من اين جابه عشر سنين وهو يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخدمه - 00:13:05ضَ
من عمري انس عشر سنوات الى وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وله عشرون في الحادية والعشرين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا وش كان احسن الناس خلقا هذا حكم تجربة - 00:13:32ضَ
ومواقع خبرة كان احسن الناس خلقا عليه الصلاة والسلام اذا ايها المحب لرسول الله ايها المقتدي به ايها المقتفي اثره ايها المؤمن به لك فيه اسوة حسنة فتأسى بخلقه لان الخلق يشمل الاقوال - 00:13:56ضَ
ويشمل الاعمال والاحوال ويشمل ايضا الخاطر والشعور وكان عليه الصلاة والسلام فيها كلها يضرب فيها المثل الاعلى عليه الصلاة والسلام وهذا وصف اخر من انس اسمعوا نعم وعنه رضي الله عنه قال ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه - 00:14:21ضَ
وسلم ما مس ديباج ولا الحرير والديباج افخر انواع الحرير الحين كل شي فيه شي فاخر وفيه عادي. التمور التمور فيها فاخر وفيها ما دونه الثياب المراكب الحرير لين افخره الديباج - 00:14:50ضَ
ما مسست ديباجا ولا حريرا الينه من يده عليه الصلاة والسلام وهذا جبلي وفعلي ايضا ليست ليس شديدا في يده وانما لينة وانا الصغير فاحس بهذه الليونة بيده عليه الصلاة والسلام. هذا من ناحية لين يده - 00:15:15ضَ
انظروا الى ريحه نعم ولا شممت رائحة قط اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا الوصف حاديه حبهم واجلالهم وتعزيرهم وتوقيرهم للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:42ضَ
ما ملأوا عيونهم نظرا اليه لما احس انس بيده واذا هي الين من الديباج والحرير لما اشتم رائحته لقربه من رسول الله قرب بدنه من بدنه ولا ازكى منه رائحة - 00:16:03ضَ
خلقه ربي جل وعلا وهو ايضا يأنف ايما انفه من ان يؤثر عنه رائحة كريهة وفيها الاية التي نزلت في اول سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك - 00:16:22ضَ
من هذا الباب يأنف ان ادرك منه رائحة ليست طيبة عليه الصلاة والسلام نعم. ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. فما قال لي قط اف ولا قال - 00:16:40ضَ
قط نعم ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. يقول انس صحبته عشر سنين اكثر من مدد خداماتكم اللي عندكم يا اخواني عشر سنين - 00:17:01ضَ
وعمره عشر سنوات انا سيون يبدأ بخدمة رسول الله جاءت به امه ام سليم بنت ملحان الرميصا قالت يا رسول الله هذا انس يخدمك فهي من اخواله اخوال ابيه نزل النبي فيهم - 00:17:28ضَ
ومثله يحتاج الى من يخدمه يقضي لوازمه رحب به عليه الصلاة والسلام يقول انس صحبته عشر سنين فما قال لي مرة قط اوف اي تأفف من فعله او من تأخره او من تقدمه - 00:17:47ضَ
ولا قال له مرة لشيء فعله لما فعلته يصبر لابد ان الصغير يخطئ ولا لا ويقصر يتجاوز لكنه يصبر حتى على الصغار وما قال لشيء لم افعله ما قال لما لم تفعله - 00:18:06ضَ
اذا ادب النبي انسا بماذا؟ بفعله ودله بقوله واعتراضه وتأففه على هذا يا اخواني والله ما نقوى على ذلك له خرط القتال لكن نرجو التأسي نرجو التأسي به عليه الصلاة والسلام - 00:18:29ضَ
هل منا من مع اولاده وخدمه من يلعنهم يلعن اللي جابه؟ مو هو اللي جايبهم من الحماقة والصفاقة يعود على لعن من؟ نفسه. لعن نفسه اللهم صلي وسلم عليه وام انس - 00:18:52ضَ
ذكية فقيهة ما جابت ابنها يخدم النبي الا لمصلحة من لمصلحتها ولمصلحة ابنها وليعظم اجرهما عند الله انس تركه ابوه على ردته وكفره وهجل الشام لما عافته ام سليم تبي تصير رجلي اسلم. والا باللي ما يحفظك ولا يلقاك - 00:19:08ضَ
هذا بلساني انا ولا ما قالته رضي الله عنها ها تعرفون ايش معنى اللي حولك ولا يلقاك هذا الدارج عندنا يعني لا حبا لك ولا كرامة. ولهذا اعظم مهر مهرها - 00:19:39ضَ
على ابي طلحة اشترطت عليه ان يسلم وهذا مهرها اشترطت دراهم ولا مزارع ولا عقار انما اشترطت اسلامه فاسلم رضي الله عنها تستاهل من شفقتها على ابنها قالت هذا انس خويدمك يا رسول الله هلا دعوت له - 00:19:54ضَ
ودعا له النبي بكم دعوة اربع دعوات وقال عليه الصلاة والسلام اللهم اكثر ولده ما له واطل عمره ادخله الجنة فاما ولده فكثروا حتى صلى انس على ولده واحفاده على سبعين نفسا - 00:20:22ضَ
وماله كثر حتى ملك الظياع المزارع البصرة وطال عمره حتى تجاوز المئة بسنتين يعلم يدعو وعلى خير والرابعة وان شاء الله انها تدركه ان الله يدخله الجنة اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم - 00:20:54ضَ
احسن الله اليك. وعن الصعب ابن ابن جثاء جثامة رضي الله عنه قال اهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حماة وحشية فرده علي. فلما رأى ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم. متفق عليه - 00:21:21ضَ
هذا الحديث له قصة وفيه كمال شعوره في احساسه عليه الصلاة والسلام فانه ذهب معتمرا توافاه الصعب ابن جثامة الليثي وقد صاد للنبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش انقطعت حمير الوحش من الجزيرة - 00:21:42ضَ
ما هي بباقي الا بحدائق الحيوان وليس حمار الوحش فقط المخطط. المخطط وغير المخطط وهو يشبه الحمار الاهلي لكنه اكبر منه خلقة اقرب ما يكون الى البغل ومنه الوان الرمادي والرمادي الغامق - 00:22:08ضَ
والبني الادهم ومن هو المخطط وهذا حمار الوحش غير بقر الوحش وش بقر الوحش الوعل الوضيحي المها هذا بقر الوحش اهدى الصعب ابن جثامة للنبي عليه الصلاة والسلام حمار وحش في لفظ في البخاري اهدى له عجز حمار وحش صاده - 00:22:30ضَ
النبي عليه الصلاة والسلام دل على ان الفقار والوركين اطيب ما في امير الوحش رده النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبله رد الهدية يؤثر فرأى ذلك في وجهه من الرائي - 00:22:58ضَ
والوجه وجه من الرائي رسول الله صلى الله عليه وسلم والوجه وجه الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه رأى التغير والاثر فعلل له وسبب انه رده عليه قال يا صعب انا لم نرده انا لم نرده عليك الا انا حرم - 00:23:20ضَ
اي محرمون والصيد اذا صيد للمحرم لم يصح للمحرم ان يأخذه او يأكله وقد مرت علينا هذه المسألة في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه حارث ابن ربعي بعثه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:45ضَ
مع رفقة معه الى امر في جهة سيف البحر كان من معه محرمين وابو قتادة غير محرم فلاحظوا حمار وحش فتناظر بعضهم لبعض فانتبه لهذا ابو قتادة قال ما لكم - 00:24:06ضَ
فلم يجيبوه بشيء فحانت منه التفاته وركب على فرسه مستعجلا يبي يطرد الصيد والصيد لم يزل عند الناس بهذه المكانة والمثابة فكيف في زمن الجوع وزمن الحاجة ولم يأخذ حربته - 00:24:27ضَ
قال ناويين حربتي فلم يناولوه فنزل من على فرسه مرة ثانية وتناول حربته واشتد على ظهر فرسه فاقبل على هذا الحمار من وراء الجبل فعقره وجاء به فابوا ان يأكلوا لانهم ماذا - 00:24:49ضَ
لانهم محرمون حتى يوافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملوا معهم الحمار حتى وافوا رسول الله فاخبروه بما حصل قال هل اشار اليكم؟ هل اشار اليه احد منكم قالوا لا يا رسول الله - 00:25:09ضَ
قال هل امره احد منكم قالوا لا يا رسول الله. قال هل اعانه احد منكم الحربة قالوا لا يا رسول الله. قال فكلوا واضربوا لي معكم بسهم الجمع بين الحديثين - 00:25:30ضَ
ان الصيد اذا لم يأمر المحرم بصيده او يشير لو بغمزة عين ولا بوجه الى صيدة او يعين الصائد الحلال على صيده. او صيد لاجله كما في حديث الصعب فانه يأكل منه - 00:25:45ضَ
وفي قوله عليه الصلاة والسلام انا لم نرده عليك الا ان حرم حرام علينا وهذا فيه مداراته لماذا؟ لشعور اصحابه وازالة ما قد يكون سببا للسخم في صدورهم وهذا امر مهم - 00:26:04ضَ
ان كان الامر فيه ريبة ولا شيء ابنه في الصحيحين لما جاءت ام مينا صفية رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهو معتكف قام يقلبها فمر صحابيان فرأى يا نبي الله ومعه جهام اسود امرأة فحركا سريعا - 00:26:27ضَ
قال على رسلكما انها ليه يطرد بذلك خواطر الشيطان ووسوسته فدار الشعور عليه الصلاة والسلام وازال ما في النفوس من اسباب السخم بابانة الحكم وفيها المداراة ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟ هذا اصل مهم - 00:26:50ضَ
يحتاجونه في العقيدة العمل يحتاجونه في الخلق المداراة احسن ما رأيت لهم فيها ان تقدم الدنيا لاجل الدين والمداهنة ان تقدم الدين تسلم لك دنياك هذي المداهنة المداراة ممدوحة ومشروعة - 00:27:18ضَ
والمداهنة ليست كذلك بل هي شعار للنفاق والرياء عياذا بالله حرام باب التعبد لا يقبل المجاملة ولا المزايدة اخاف يزعلون اخاف يشرهون اخاف يقولون الحلال حلا والحرام حرام ما فيها مجاملة - 00:27:47ضَ
تبي تجامل جامل على حظ نفسك الخاص ان الله لا يقبل ان يكون فيه مزايدة ولا مجاملة رد النبي عليه ذلك وان اثر عليه لكن علله من قبل وهو يقبل - 00:28:13ضَ
لان الصعب من سادات قومه والكبار كبار في افعالهم قبل مناصبهم كبار في احوالهم ودلهم قبل مراكزهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما - 00:28:31ضَ
نسألك اللهم ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم حسن خلقنا وخلقنا اللهم اجعلها خالصة لوجهك. امين لا ممدوحة فيها لرضوى خلقك - 00:28:55ضَ
الا لرضاك وحدك لا شريك لك اللهم اجعل ظاهرنا كباطننا. واجعلها كلها على مرضاتك علينا ولا تسخط علينا ابدا اسألك ذلك بوجهك الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات - 00:29:14ضَ
ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين سم اي نعم يسأل اخونا السؤال قد حصل فيه بعض التشويش خصوصا في المقاطع نسب ذلك للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني - 00:29:32ضَ
اذا رفع المأموم من ركوعه وهو يتبع امامه وش يقول يقول ربنا ولك الحمد لان الايمان قال سمع الله لمن حمده ودليلها ما في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:30:06ضَ
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين يعني امام مأموم. ما يتقدم هذا على هذا - 00:30:28ضَ
هذا الموضع الوحيد الذي فيه موافقة الامام او مسابقته ان تأخر عن قول امين واذا ركع فاركعوا واذا قال هذا الشاهد سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد المحفوظ في الصحيحين - 00:30:45ضَ
فامرنا ان نقول سمع نقول ربنا ولك الحمد اما اذا كنت منفردا او كنت اماما تقول سمع الله لمن حمده وتقول بعدها ربنا ولك الحمد والله اعلم سم ما ذبح لهم ذبح لله - 00:31:05ضَ
هاي ذبح لله ما ذبح لهم اختصاص واعظم الموحدين بعد نبينا عليه الصلاة والسلام ذبح لله كرامة له ترى الناس دارجينه بذبح لك هذا شرك لكن قصده اكراما لك ولهذا الالفاظ قوالب المعاني. ذبح لهم وشو - 00:31:32ضَ
عجل ورا ما ذبح بقرة امه ولا ابوها الثور اي نعم اي نعم ليس من اكرام الضيف ان يذبح له. وانما من توحيد الله ان تذبح لله ومن اكرام الضيف - 00:31:59ضَ
ان تكرمه بما تيسر فان كان عددهم يستوعب ذلك قدمت ما يناسبهم وابراهيم قدم لهؤلاء الملائكة الثلاث ما يناسبهم عجل اسيل لو تسويها الان قامت عليك عنزة كلهم ولا لأ - 00:32:19ضَ
فان اراد ان يستدل يستدل من كل وجه والا فنبينا عليه الصلاة والسلام هل ذبح لكل من قدم له ولا قدم ما عنده ما تيسر وهو اكمل هدي وهو القائل لو دعيت الى كراع - 00:32:44ضَ
او الى ذراع لاجبت ما قال هذا ما قام بواجبي ولا قام بحقي ولو اهدي الي كراع او ذراع لقبلت. اخرجه مسلم في الصحيح وضحت سلمك الله الله اعلم نعم - 00:32:59ضَ
ها يقول مجذوب هل العفو ممدوح اليه من كل جهة؟ العفو في كل موضع بما يناسبه ولهذا في حدود الله لم يأتي العفو عن السارق ولا عن الزاني ولعن القاذف - 00:33:17ضَ
ولا عن شارب الخمر بل صارت عقوبتهم تأديبا لهم وانسب لهم اذا يراعى في العفو في كل موضع بما يناسبه فان من الناس لسانه مشدارا مهدار سيء الظن ويجي تحلل - 00:33:39ضَ
اذا عرف انه كذا بيحلل ويبي خياطة السريحة عناد اذا ادب لا ماني محللك يؤدبه وهذا المظلوم بينه وبين ربه بما يفعله ترى في هذا عدم اظهار تحليله او العفو عنه - 00:33:58ضَ
والانفع له ليرتدع ويرتدع غيره فهي في كل موضع بما يناسب والاصل العام العفو مأمور به ممدوح اليه وما زاد الله عبدا بعفو الا عز والله اعلم. نعم نعم يا الفاضل - 00:34:16ضَ
ايه احوالها نعم الدعاء الذي يكون في الخطب الدروس والدعاء العام لا يرفع لا ترفع فيه الايدي لانه شيء وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله ولم يرفع النبي يديه - 00:34:36ضَ
في دعائه في خطبته الا في الاستسقاء ما زال يرفعها حتى رؤيا بياض ابطيه رفع يديه في دعائه المواقف الشريفة الخمسة في الحج على الصفا وعلى المروة وفي عرفة المزدلفة ولما رمى الجمرتين الاولى والثانية يرفع يده الى صدره هكذا كاستطعام المسكين - 00:35:01ضَ
يظهر لله الفاقة والضراعة الحاجة له سبحانه وتعالى نعم السؤال الاخير اي بيتأذى بينضغط والسكر يبي يزيد والضغط يبي يرتفع ويمكن بعد يجيه شي من تركه ان كظم غيظه لله - 00:35:25ضَ
كل ما جاء بعد ذلك فهو مأجور فيه وهو في سبيل الله يصبر الصبر اعظم ما وعبد الله عز وجل به وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه والله اعلم والسلام عليكم - 00:35:52ضَ
يا هلا اي شيء اي شيء تدعو له. بس لا تدعو باثم ولا بقطيعة رحم ولا بتعدي لا مهوب النبي صلى الله عليه وسلم جعل ايه دعاء مقرونا بالصلاح ليس دعاء مجرد. حديث انس عام وحديث ام حبيبة خاصة - 00:36:11ضَ
- 00:36:49ضَ