Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني والثمانون بعد المئة في تدارس احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين - 00:00:22ضَ

العلامة النووي شرف الدين رحمه الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله واياه في باب حسن الخلق. وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن - 00:00:56ضَ

البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم هذا حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه قد اخرجه مسلم في الصحيح - 00:01:21ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البر ويأتي السؤال من السائل او من غيره كان من هديهم اذا كان السائل هو ابهمه قوله سئل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:42ضَ

او سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة السائل تفيد اذا كان لها اثر في المسؤول عنه والا فالابهام والتصريح كلاهما سيان سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر - 00:02:01ضَ

والبر اسم من اسماء الايمان ففي اية الايمان في البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال الاية - 00:02:19ضَ

وهذا السؤال عن اكمل الايمان وقال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق وحسن الخلق باظافة الخلق الى مفردة حسن لان الخلق منه ما هو سيء ويسمى بسوء الخلق ومنهما ليس بحسن ولا بسيء - 00:02:40ضَ

وهو يرجع الى احد الامرين في مآله. اما الى سوء الخلق سوء الطبع وسوء القصد او الى حسن الخلق وحسن الطبع وحسن القصد البر حسن الخلق لان الخلق قولا وفعلا وحالا يتمثل به العبد ايمانه ودينه واعتقاده - 00:03:06ضَ

والاثم ما حاك في نفسك تردد في نفسك كرهت ان يطلع عليه الناس اي كرهت اطلاعهم على هذا التردد وعلى هذا الفعل انك يكشفوه منك وفي الحديث الاخر وان افتاك الناس وافتوك - 00:03:32ضَ

بدأ ما كأنك متردد فيه شاك فيه فهذا اثم ومنه الحديث الثالث لقوله عليه الصلاة والسلام استفتي قلبك وان افتاك الناس وافتوك والناس هنا هم اهل العلم او طلابه وافتوك - 00:03:53ضَ

ما دام ان النفس غير مطمئنة فان قلبك ادرى لانك تعلم تعلم من حالك ومن قرائن ما عندك ما لا يعلمه من يفتيك وابلغ من المفتي القاضي فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:15ضَ

كما مر معنا في باب الحكم يقول اني احكم بنحو مما اسمع يعني لا اعلم الغيب ولا اعلم الحيل ولا اعلم خوافي الامور انما بنحو مما اسمع من اقتطعت له شيئا من مال اخيه فقد اقتطعت له شعبة من نار - 00:04:34ضَ

الاثم هو ما حاكى في نفسك اي تردد وانت منه في ريبة وشك. اتركه بفعل بفعل لا يلحق لا يلحقك منه ملامة ومن ترك شيئا لله فله من عاجل واجل المثوبة ان الله عز وجل يبدله خيرا مما ترك لاجله - 00:04:57ضَ

ان كان في الدنيا وان كان في الاخرة وهو اعظم نعم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا - 00:05:21ضَ

وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا. متفق عليه. هذا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يصف نبينا صلى الله عليه وسلم قال لم يكن فاحشا ولا متفحشا - 00:05:36ضَ

فاحشا في قوله وفي لفظه ولا متفحشا في فعله وفي ما يستثيره من غيره وكان يقول صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلا كذا الله لا ان من خياركم. نعم ان من خياركم - 00:05:56ضَ

احسنكم اخلاقا الاخر ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة واحقكم بشفاعتي احاسنكم اخلاقا فيه فظل الخلق الحسن في لفظ الانسان وفي فعله وفي صبره وتحمله عن الاذى الذي يأتيه ما استطاع - 00:06:15ضَ

اما صبر من كل وجه فهذا عزيز لا بل نادر لا يستطيعه الا الكمل من عباد الله من حفوا بعناية الله ورعايته لهذا ربما سمعتم من قصص هؤلاء الاكارم الافاضل - 00:06:39ضَ

ماتت ما يصعب معك تصور وتحمل كيف تحمل وكيف صبر وكيف عاجل وعالج الامر بظد ما يطرأ عليك يتجاوزون احيانا العفو الى الاكرام والصبر الى المكافأة والاحسان وهذا من فضل الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:06:57ضَ

والله ذو الفضل العظيم. واذا علمت انه من فضل الله طلبت هذا الفضل من الله لتنال رضا الله لكن لتنال مدحة الناس وثنائهم وهذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو لم يكن النبي فاحشا ولا متفحشا كحديث عائشة رضي الله عنها المخرجة في الصحيحين - 00:07:27ضَ

قالت بينما النبي صلى الله عليه وسلم عندنا سمع صوت عيينة ابن حصن الفزاري الغطفاني سيد غطفان يرعد بصوته والاعراب عندهم غلظة وجفاء وقال عليه الصلاة والسلام بئس اخو العشيرة. بئس ابن العشيرة - 00:07:50ضَ

فاستأذن على النبي فدخل عليه فتبسط النبي في وجهه الان له الكلام حتى قام قالت عائشة يا رسول الله لما سمعت صوته قلت بئس العشيرة بئس ابن العشيرة ثم لما جلس اليك تبسطت اليه - 00:08:15ضَ

قال يا عائشة متى عهدتيني فاحشا متفحشا ان شر الناس عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ومن الشر شر اللسان وفحش القول فيه وتجدهم يدارونه لئلا يسمعوا منه - 00:08:35ضَ

ما يسوؤهم وهذا امر عظيم في حسن الخلق يدل على ان مداره على القول ومداره على الفعل بالحال مرتكزه على القلب ما يظنه بالناس ثم ما ينتج عنه من مظنة الناس به. نعم - 00:08:54ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق. وان الله يبغض الفاحش البذيء. رواه الترمذي وقال - 00:09:18ضَ

حديث حسن صحيح. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا حديث ابي الدرداء الانصاري رضي الله عنه يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق - 00:09:34ضَ

لان حسن الخلق ان كان لله فهي عبادة واثرها ونفعها متعدي كالعلم وان كان لغير الله ما لك في سناء ليس لك الا ما اردت وقصدت وطلبت والله جل وعلا يبغض - 00:09:50ضَ

وهذا من صفات افعاله المرتبطة بمشيئته واختياره الله يحب ويبغض ويرضى ويغضب سبحانه وتعالى كل ذلك على ما يليق بجلاله وعظمته لا يشبه في صفاته ولا في اسمائه ولا في ذاته - 00:10:10ضَ

صفات واسماء وذوات المخلوقين يبغض الفاحش البذيء اذا تكلم افحش واذا نطق لسانه نطق بالبذاءة عندنا بذاءة وعندنا بذاذة وش الفرق بينهن ها يا الفاضل انت سمعت ولا ما سمعت؟ - 00:10:31ضَ

ايه وين وصلت؟ وصلت شقراء ها ها يا جاره هاي البذاءة في الكلام والفعل القول المستكرة شرعا والفعل المستكره شرعا هو البذاءة ومنه الحديث ان الله يبغض الفاحش البذيء والبذاذة بذائين بينهما الف والتواظع - 00:10:57ضَ

تمسكن في لبسه في مظهره في مركبه في مأكله في مسكنه البذاذة من الايمان ومثله ما سيأتي ان الله يعطي على حسن الخلق اجر الصائم القائم وسبب ذلك والله اعلم - 00:11:28ضَ

انه لما امتثل الخلق الحسن بقوله وبفعله وبحاله وداوم عليه بان وطط نفسه عليه وجاهدها عليه صار سجية له اثرا لدينه وايمانه فصار كالعبادة التي يستمر فيها العبد يتضاعف له فيها من الله المثوبة والاجر - 00:11:50ضَ

نسأل الله الكريم الواسع من فظله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. قال تقوى الله - 00:12:14ضَ

وحسن الخلق وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا فيه ما دل عليه من فضل حسن الخلق انه اكثر ما يدخل الله الجنة. حسن الخلق - 00:12:27ضَ

المرتكز على صحة الايمان وصحيح الاعتقاد ولو كان حسن الخلق مع كفر وشرك ونفاق ما ينفع عبدالله ابن زيد ابن جدعان فعاله يتحدث بها العرب الى الان وهو الذي تسبب بحلف عظيم هو حلف الفضول - 00:12:45ضَ

قام على نصرة المظلوم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم حلف لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت ولما سألته عائشة رضي الله عنها عن عبدالله بن زيد بن جدعان قال انه في النار - 00:13:08ضَ

انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ولما سأل عدي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه وابوه حاتم او حاتم عندهم في هالوجهان - 00:13:24ضَ

قال حاتم طلب شيئا فادركه طلب المدح والثناء ليس له عند الله عز وجل جزاء على ذلك لانما حسن الخلق من اعظم ما يدخل الجنة مع التقوى اذا كان مرتكز على الايمان - 00:13:43ضَ

على التوحيد لا على الرياء حب المدح والتسميع طلب الثناء وسئل عن اعظم ما يدخل النار فقال الفم والفرج الفم المشتمل على امرين خشن يا الحماد الفم مستمر على اللسان - 00:13:59ضَ

ايه يا حظ الطرمان ها والثاني وشو لا الفم باقي شيء ثاني بالفم. ما يدردب من اثمه الى بطنه ها الاكل فان مدخل المكاسب المطعومة والمشروبة من الفم والفرج بهذا الفعل القبيح الذي - 00:14:22ضَ

يغار الله عز وجل منه ان الله يغار ان تزني عمته او يزني عبده في الصحيحين من حفظ لي ما بين لحييه وما بين فخذيه ظمنت له بهما على الله - 00:14:52ضَ

الجنة الله المستعان. نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم هي ركن لنسائهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:15:09ضَ

هذا حديث الترمذي وله شواهد والا فقد ضعفه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا وهذا من ادلة اهل السنة في الرد على المرجئة - 00:15:31ضَ

الذين تأخروا العمل ولم يجعلوه مؤثرا في الايمان صحة وفسادا او زيادة في الاجر ونقصانا فان حسن الخلق من الاعمال ثائر على عمل القلب بما يظنه بالمؤمنين ودائر على عمل اللسان بما ينطق به خيرا او شراء - 00:15:47ضَ

ودائر على عمل الجوارح واحواله خيرا او شراء حسن الخلق اعظم ما يدخل العبد الجنة لان نفعه متعدي واجره مترتب وسبق لنا ان الخلق الحسن يدور على كم حديث ها - 00:16:11ضَ

كم حديث يا اخواني خمسة وشي سلمك الله نبي فزعات ها من يفزع افا ما في احد يفزع وين الفزاعين ها لا كلها ولا واحد بس ها المسائل والبعض بالبعض اكتفى - 00:16:37ضَ

ومن درى الجميع حاز الشرفا يجيبهن كلهن تبي تفزع انت افزع ها توكل على الله نعم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فليكرم ضيفه الثالث ها - 00:17:09ضَ

نعم لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الرجل اوصني ولا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب الرابع قول النبي عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:17:43ضَ

الخامس لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والا حديث عبد الله بن عمرو ويأتي للناس الذي يحب ان يؤتى اليه هذه دارت عليها احاديث حسن الخلق نعم - 00:18:03ضَ

وهنعيش رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة صائم القائم رواه ابو داوود. الصائم القائم اجره عظيم لكن عبادته مقتصر نفعها على نفسه - 00:18:22ضَ

الصائم تقرب الى الله بعبادة اختص الله بثوابها وجزائها والقائم هذه عبادات الخلوات خلة بين العبد وبين ربه بحسن الخلق تدرك هذه الدرجة وان قل صومك عن من صام وقل قيامك عن من قال - 00:18:44ضَ

هذا الامر يبي مجاهدة يا اخواني كم يبي مجاهدة؟ عشرة ايام يجاهد نفسه فيها شيئا فشيئا الى ان يقهرها ويأطرها على ذلك ثم يحتاج الى اخوانه لان المؤمن قليل بنفسه كثير بمن - 00:19:08ضَ

لاخوانه النصحة مهوب العيايرة والمعيرة النصحة الذين اذا رأوا منه خلا احسن كيف ينصحونه اليه في هذا يتكاثر وله اجر المجاهدة وان لم يحصل له ما اراد نعم وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا زعيم انا زعيم ببيت في ربض - 00:19:28ضَ

الجنة لمن ترك المراء. وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن لمن ترك الكذب. وان كان نازحة وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح. الله اكبر - 00:19:57ضَ

كما سبق اشترط ان لا يرد في هذا الكتاب الا ما ثبت عنده. بوجه صحيح او حسن وهنا قول حديث صحيح حكم من الحكم النووي على هذا الحديث حديث ابي امامة الباهلي الذي رواه ابو داوود وغيره - 00:20:17ضَ

عن ابي امامة الباهلي وهو صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم اي ضامن ببيت في ربض الجنة ما رأى بعض الجنة - 00:20:34ضَ

ها ادناها وما في الجنة دنيء ما في الجنة دنيء انما هذا اقل منازلها من ربظي الحي في مكانه ادمي او بهيمة او غيره ربظ يعني يعني نزل في مكان - 00:20:52ضَ

سكن فيه وجلس فيه وانخفض فيه لمن ترك المراء وهو الجدال الذي تأسس على العناد والمكابرة ولو كان محقا ولهذا في موسم الحج الذي هو من اعظم مواسم اجتماع المسلمين ندب المؤمنون الحاجون الى ترك ماذا - 00:21:15ضَ

الجدال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه ولدته امه وفي القرآن الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:21:36ضَ

ولو كان محقا لان الجدال والمراء حتى مع الحق يصاحبه غبش في حظ النفس. انتصار لها في العصبية في البحث عن الحيل من مدارك النفوس السيئة التي لا تخفى وانا زعيم لرجل ببيت في وسط الجنة - 00:21:56ضَ

لمن ايش ترك الكذب ولو كان صادقا لان من الكذب ما هو مباح كالكذب للاصلاح بين الناس والكذب بين الرجل وبين اهله والكذب في الحرب وقد يكون هذا الكذب مندوح اليه - 00:22:20ضَ

في عظم ما يترتب عليه من المصالح والخير زعيم لرجل ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ولو كان محقا ولو كان مازحا حتى في المزح يترك الكذب الذي منه المعاريض. اما الكذب الصريح في المزح فحرام - 00:22:45ضَ

الحديث ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال من حدث القوم كذبا ليضحكهم ويل له ويل له فويل وعيد بالنهر لكن ها هنا في معارظ التورية والمعاريظ الصدق شأنه عظيم في - 00:23:10ضَ

الدنيا والاخرة فانك لا تجد صادقا الا وهو موفق تأملوا الصادق موفق وان كان يغضب منه احيانا يجيب اللي بخاطره. ويعلم باللي بصدره لكن مع ذلك محبوب لانه لا يحمل في نفسه - 00:23:34ضَ

وكان الى ازمان ما هي ببعيدة. يتميز اناس بالصدق كان عندنا رجل من الصالحين حمامة مسجد يلقبونه بالصدق منصور الصدق. بهذا الاسم يسمى من نوادره انه يبيع الناس اللي على قده شاهي وسكر ودباره - 00:23:55ضَ

وكان مجاورا للوالد في دكانه في عنيزة هبطت عنده سلعة شاهي ما تصرفت والناس عندهم الدلالين المحرج عرضه قال يا فلان خذ هذا حرج عليه اخذ هنا وظره وشاله ما امداه يغادر المحل بخطوتين من يبي الشاهي الطيب؟ قال تعال تعال يا فلان من قال لك انه طيب - 00:24:20ضَ

رجعه رجعه ما حنا بائعين لئلا يغش احدا من صدقه رحمه الله فلما مات قال الجماعة ما تفسد الذي تميز به والصدق من حسن الخلق وانا زعيم اي ضامن لرجل ببيت في اعلى الجنة - 00:24:48ضَ

لمن حسن خلقه اذا فاق حسن الخلق ما دونه من ترك المراء ولو كان محقا وترك الكذب ولو كان مازحا وهذا الحديث وما سبق وما يأتي يدل على فضله حسن الخلق - 00:25:12ضَ

والمجاهدة فيه والحرص عليه من المؤمنين. نعم. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي ابوكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم اخلاقا. وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة. الثرثارون - 00:25:27ضَ

والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون. فما المتفيهقون قال المتكبرون. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا الحديث كسابقه كسوابقه ان اقرب الناس من النبي منزلا واحسنهم اجرا واكملهم حالا - 00:25:49ضَ

من حسنت اخلاقهم لا جاملوا على دين الله. المجاملة على دين الله ليست من حسن الخلق لانه قدم رضا الناس على رضا رب الناس سبحانه وتعالى. وابعدكم مني منزلا الثرثارون كثير الحتشي - 00:26:14ضَ

المتشدقون يتلغوا بالكلام تفاصح او يتكلم بكلام العلما وهو ما هو منهم يبي يدرك فيها حتى يمدحه الناس على كلامه المتفيهقون من الفهق وهو الكبر في كلامه في حاله في نظره في مشيته في شأنه - 00:26:33ضَ

ابعدهم عن النبي منزلا واشد ما يكون من في قلبه مثقال ذرة من كبر متوعد بالوعيد بانه يدخل النار ومن هؤلاء المتعالمون يدعي علما ليس له في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:26:54ضَ

المتشبع بما لم يعطى المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور. ما هو بثوب واحد ثوبين ضحك على نفسه وضحك على الناس منه التعالم وادعاء العلم وانتبهوا منها فانها مدخل خفي من مداخل الشيطان - 00:27:16ضَ

يمن الله عليك بحضور مجالس العلم بصحبة اهله بالاخذ عنهم ثمن ينفخك وانت لا تشعر يرفعك في نفسك وانت لا تحس بذلك حتى يجعلك معه ليوبق ويحبط عملك العلم له اثر - 00:27:38ضَ

استكانته بقلب العبد قبل قوله ولحظه وحاله ونسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن ومن سيء القول والعمل والقصد وان يرزقنا واياكم الخلق الحسن والعمل الذي يرضيه يرضاه عنا رظاء فلا يسخط علينا ابدا - 00:27:58ضَ

نسأل الله ذلك بأسمائه وصفاته كما نسأله بوجهه الكريم لنا ولكم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم - 00:28:21ضَ

وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم تفضل يسأل اخونا عن الذي يجاهد نفسه ليتكلم باللغة الفصحى مع الناس - 00:28:40ضَ

هل يكون من المتشدق من الثرثار؟ يرجع الى نيته فان كان نيته ان يؤطر نفسه على لغة القرآن ويحمل الناس عليها فله فيها الاجر وان كان نيته حتى يتميز ويشتهر بينهم بذلك فهذه النية الفاسدة - 00:29:07ضَ

اذا العبرة بالنية والنية مطية والله اعلم اي نعم يسأل اخونا في البصق نهى النبي ان يبصق المصلي امامه او تحت قدميه وليبصق عن يساره اذا كان تنخمه او بصاغه في خرقة او منديل لا يشمله ذلك - 00:29:30ضَ

لا يشمله ذلك لان العبرة بمحل ما يرد اليه هذا البصق وما تنتهي اليه هذه النخامة الله يعزكم الحاضرين. نعم سم يا ابو صالح صلي وسلم على رسول الله ملك - 00:30:02ضَ

اي نعم كان ابا صالح يسأل عن الحديث اللهم اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ان لم يكن غضب بك علي فلا ابالي. الى من تكلني - 00:30:27ضَ

الى عدو يتجهمني ام الى قريب ملكته امري ان لم يكن سخط علي فلا ابالي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل بي غضبك. او ينزل بي سخطك - 00:30:47ضَ

لك العتبة حتى ترضى هذا الحديث جاء من رواية محمد ابن اسحاق وقد عنعنه وفيه ضعف لكنه دعاء عظيم في الابتهال وفي الذراع والانكسار بين يدي الله جل وعلا والله اعلم. نعم - 00:31:09ضَ

سم العفو شيء وابلاغه شيء اخر. وانفكت الجهتان فزال التعارض فمن عفا عمن اساء اليه ولم يخبره بهذا العفو. بينه وبين الله عفا له من الله الوعد الذي جاء وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا - 00:31:26ضَ

وكونه لا يخبره لمصلحته هذي عبء عبادة اخرى وثمر اخر حتى لا يتمادى او حتى ينتهي او حتى لا يستجري على المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:31:51ضَ