Baheth

عليه وسلم. من هو عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما. لا. عبدالله بن عمرو احسن الله اليك وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا - 00:00:00ضَ

فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جشره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو في جشره احسن الله اليك. ومنا من هو في جسره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:16ضَ

الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه - 00:00:38ضَ

والى عافيتها في اولها. عافيتها. احسن الله اليك. وان وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. وسيصيب اخرها بلاء. احسن الله اليك. وسيصيب اخرها بلاء - 00:00:58ضَ

وامور تنكرونها وتجيء فتن يرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلة ثم تنكشف وتجيء الفتنة. فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الينا وليأتي - 00:01:18ضَ

الى الناس الذي وليأتي وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. رواه مسلم. نعم. هذا حديث عبدالله بن عمرو - 00:01:48ضَ

ولا يقال ابني عمرو كما يشتهر عند الناس في هذا الاسم سواء عرف باسم العائلة العمر يقول ينطقونها العمرو هذا غلط او الاسم المجرد عمرو لا يقال عمرو وانما تظهر الواو - 00:02:14ضَ

مشمة اذا وصل عمرو بن العاص اما اذا وقف عليها تكتب الواو ولا تنطق وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:02:35ضَ

كم انواع سفراته صلى الله عليه وسلم خمسة انواع سفرة قبل هجرته سافر قبل بعثته الى الشام وتاجرا مرتين وسفرته العظيمة الذي غيرت وجه الدنيا سفرة الهجرة هذي الثانية وسفراته الكثيرة في في جهاده - 00:02:55ضَ

وهذه المعنية ها هنا في الحديث وسفرات للحج والعمرة كم هذه اربع وسفرته الخامسة لما اسري به ثم عرج به الى السماء صلوات الله وسلامه عليه يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر يعني في غزوة - 00:03:24ضَ

فمنا من يسلم فنزلنا فمنا من يصلح خباءه خيمة مكان نزوله ومنا من ينتظر والانتظال هو الرمي بالسهام هذا علامة ان ان السفرة سفرة غزوة ومنا من هو في جشره - 00:03:53ضَ

الجشهر هو القراش عاد وش هو القراش ثوابهم يصلحون شأنها يعلفونها يسقونها يربطونها يعقلونها يقيدونها اذ نادى فينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة الصلاة على البناء والنصب - 00:04:15ضَ

الاغراء اجتمعنا اليه وقال حق على الله عز وجل ما ابتعث نبيا قط الى امته الا ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم هذا حق جعله الله على الانبياء في بلاغهم دين الله وقد ابلغوا وبلغوا دين الله البلاغ المبين عليهم الصلاة والسلام - 00:04:44ضَ

ثم قال وان هذه الامة يعني امته بنوعيها ما نوعاها امة الدعوة تشمل كل كافر وامة الاجابة تشمل كل مؤمن وان هذه الامة جعلت عافيتها في اولها اي ان اول هذه الامة وهم الصدر الاول - 00:05:15ضَ

في معافاة من عظائم وجلائل المحن والفتن والبلايا وصروفها قال وسيصيب اخرها اخر هذه الامة بلاء وفتن في رواية ومحن تتكاثر هذه سنة الله الشرعية ان الفتن كلما دنى الوقت من الساعة كلما تكاثرت - 00:05:40ضَ

حتى تكون كسواد الليل المظلم. من كثرتها سودا حتى تأتي الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي اي من خوفه وقلقه ومن خشيته على دينه وايمانه يخشى الزيغان ويخشى التنقل والاضطراب والهلاك - 00:06:10ضَ

كلما جاءت الفتنة حط نفسه في محلها. في موضع الخوف وموضع القلق مهوب مستلس لا يبالي بها ولا يفكر في عواقبها ويبنج نفسه بالامل والامن في النجاة منها وان من خاف شيئا يرعاكم الله حذره واتقاه - 00:06:37ضَ

فتروح ثم تأتي الفتنة الثانية فيقول المؤمن هذه هذا اذا هو في قلق وخوف على ماذا على نفسه في دينه وايمانه ان يظعف او يزول ومن يأمن بعد ما خاف عمر على نفسه اعظم الفتن وهو الكفر والنفاق. من يأمن - 00:07:02ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة التي هي امنية كل مؤمن وكل موحد ترى هذا الفوز الكبير والفوز العظيم ان تزحزح عن النار - 00:07:27ضَ

يؤخر منها وتمنع منها واعظم ذلك ان تعتق منها وان تدخل الجنة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة لقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. اه والله غرتنا يا اخواني - 00:07:49ضَ

غرتنا ايما مغرة وايما غرور فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر ثابتا مستمسكا بتوحيده وايمانه لا تطرأ عليه الطرق والخدوش ويزايد على دينه وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه - 00:08:09ضَ

ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن بايع امامه فاعطاه صفحة يمينه وثمرة قلبه صفحة يمينه صافحه يبايعه ما هو بخوف ولا لاجل قمعة من الدنيا وانما ديانة وثمرة قلبه بمعنى النصح - 00:08:40ضَ

صدق في بيعته صدق في اخلاصه فليسمع له وليطع هذا شاهد الحديث شاهد الباب. الحديث في هذا الباب فان جاء اخر ينازعه فاقتلوا الاخر اي لا تنعقد له بيعة حيث انعقدت للاول - 00:09:08ضَ

وهذا لان الاجتماع مقصد عظيم من مقاصد الدين وسبق ان الاصل لاهل السنة في هذا الباب ان لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف اللفظ الاخر في حديث سفينة وغيرها وغيره رضي الله عنهم عند مسلم اذا بويع - 00:09:33ضَ

بخليفتين فاقتلوا الاخر منهما كائنا من كان وهذا دليل استدل به العلماء ان البيعة اذا انعقدت لامام غير قرشي تنعقد له لان النصوص عمت ولم تخص كائنا من كان حيث العبرة بانعقاد البيعة له - 00:09:56ضَ

وهذا يجعل الموضوع موظوعا ذا اهتمام وذا عناية منك يا عبد الله ويا امة الله ليست البيعة على ما تحب وعلى منشطك وعلى يسرك وانما البيعة لله فيما احببت وفيما كرهت - 00:10:18ضَ

في عسرك وفي يسرك في منشطك وفي مكرهك وان البيعة تكون لامام واحد لا يصح ان تعقد لغيره لامام اخر ينازعه نعم احسن الله اليك وعن ابي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة ابن يزيد الجعفي رسول الله - 00:10:41ضَ

نعم احسن الله اليك سأل سلامة ابن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا فاعرض عنه ثم - 00:11:06ضَ

سأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما كملتم رواه مسلم. الله اكبر. الله اكبر. هذا الحديث يرويه صحابي عن صحابي يرويه ابو هنيدة - 00:11:26ضَ

وائل ابن ابن وائل ابن حجر الكندي الحضرمي عن يزيد ابن سلمة الجعفي رضي الله عنهما انه لما وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سأله هذا السؤال قال ارأيت يا رسول الله - 00:11:46ضَ

ان تولى علينا امرا يسألوننا حقهم ولا يعطوننا حقنا فاعرض عنه النبي عليه الصلاة والسلام ليه اعرض عنه يا ترى هذا محل تأمل ها كره سؤاله ها وش رايكم ها - 00:12:09ضَ

انت عندك كلامين ما شاء الله عليك وحدة يا مجذوب الوحي ها ها لجذب اهتمامهم. ما شاء الله. زين نعم تنوعت اجوبتكم كما تنوعت قبل ذلك اجوبة اهل العلم رحمهم الله - 00:12:37ضَ

فاعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤاله كراهية المسألة عن شيء لم يقع وهذا ما ادب الله به المؤمنين في اية المائدة لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم - 00:13:01ضَ

تسوؤكم وقد قال صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على من سأل عن شيء فحرم لاجل مسألته صار السبب في تحريمه لاجل مسألته. لقافة تطفل اشتغال فيما لا يعنيه - 00:13:18ضَ

يا كثره في هذا الزمان وقيل لم يجبه في اول مرة ليجذب الانتباه انتباه السائل والحاضرين لهذا السؤال ليه ما جاوب فاذا جاء الجواب بعد ذلك يقع في موقعه وينال منهم - 00:13:40ضَ

محله من الاهتمام اللائق به وقيل انه يتحرى وحي الله له وقيل لم يسمعه وقيل غير ذلك سؤال عظيم ارأيت ان تولى علينا امرا يسألوننا حقهم السمع والطاعة ومن حقهم اخذ الزكاة - 00:14:03ضَ

لانها من حدود الله المناطة به بولي الامر ولا يعطوننا حقنا وقال صلى الله عليه وسلم ذاكرا هذا الاصل العظيم الذي هو سياج لمذهب السلف الصالح في تعاملهم مع ولاتهم وحكامهم - 00:14:31ضَ

قال اعطوهم حقهم فان لهم ما حملوا ولكم ما حملتم واسألوا الله حقكم ان لم يفي لك انت له اما تكون الحقوق متبادلة كما يدعيه الخوارج في هذا الزمان. ان اعطونا حقنا نعطيهم حقهم - 00:14:53ضَ

فهذا خارج عن سنن اهل السنة ومذهب السلف الصالح ومقتضى هذه الادلة نعم. احسن الله اليكم. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:15:18ضَ

انها ستكون بعد اثرة. اثرة. اثرة وامور تنكرونها. قالوا يا رسول الله كيف تأمر كيف كيف تأمر من ادرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم متفق عليه. هذا حديث ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود - 00:15:35ضَ

ابن غافل ابن حبيب الهزلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي اثرة. استأثار وامور تنكرونها الاستئثار جماعه في امرين ذكرناهما في غير مجلس وش هي - 00:15:58ضَ

ستكون بعدي اثرة وقلنا الاستئثار في امرين اه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. ها يا اخي. المال والمنصب ها وش تقول ها سم سيم تمام - 00:16:23ضَ

وش تقول يا عبد الله انت رفعت ايدك نفس جواب الاخ. ما شاء الله. نعم جماع هذه الاثرة في امرين الامر الاول استئثار بالدنيا يعني المال والرواتب والثروات والامر الثاني استئثار بالمناصب. يولونها لمن - 00:16:44ضَ

يجالسهم من حواشيهم لا الى الاكفاء مو بالاكفاء الاكفاء منهم اللي ما يشوفون لكن الاكفأ الكفؤ يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين يسد مسده يعني هذه من الاثرة - 00:17:14ضَ

وامور تنكرونها. ينكرها اهل الايمان واهل العلم من معاصي من مناكر من ذنوب من كبائر من مجاهرة فيها قال انزعوا اليد من طاعة. قال اخرجوا عليهم لا قال سلموا عليهم في مجالسكم - 00:17:40ضَ

ابدا قال ادوا لهم حقهم واسألوا الله عز وجل حقكم اسمعوا لهم فيما هو معروف وطاعة ولا تنزعون يدا من طاعة لهذه الامور التي انكرتموها دينا مهوب طبعا حضارة للدنيا - 00:18:02ضَ

ولعاعة لها لا انكرتموها دين حتى الاثرة ان كنت ترى نفسك اهلا لشيء لم يسند اليك. احمد ربك على العافية ولهذا من صبر على الاثرة لله كان مؤديا حق الله اولا موعود بان يرد على نبينا على حوضه في العرصات يوم القيامة ثانيا - 00:18:26ضَ

كما اوصى بذلك الانصار عليه الصلاة والسلام اللفظ الاخر في الصحيحين انكم ستلقون يا بعدي اثرة فاصبروا حتى توافوني على الحوض فانا فرطكم عليه يقول عليه الصلاة والسلام تؤدي حق الله لانه ديانة وطواعية - 00:18:54ضَ

وتسأل الله عز وجل لك حقك وهذا يفسر الحديث السابق فان لهم ما حملوا وعليكم ما حملتم اخرجه مسلم في متفق عليه. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:19:19ضَ

وسلم من اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله. ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي امير فقد عصاني متفق عليه. هذا الحديث اصلا في هذا الباب حديث ابي هريرة ويروى عن ابي ذر. والمحفوظ في الصحيحين من حديث ابي ابي هريرة رضي الله عنهما - 00:19:39ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ومن يطع الامير فقد عطاءني ومن يعصي الامير فقد عصاني. من الامير من تولى الامرة العامة او من دونه - 00:20:04ضَ

ممن يوليهم نبينا من الامراء في البعوث والسرايا او ممن ينيلهم وينيبهم ولي الامر في الاجناد وفي المناطق وفي الجهات وفي آآ المدن الاخرى كانوا يسمون عمال فلان عامر امير المؤمنين على البصرة وعلى الكوفة وعلى مكة الان يسمون امراء المناطق او امراء الجهات - 00:20:26ضَ

يا الدرج تحتهم المحافظون وهكذا طاعتهم ديانة وعبودية لله جل وعلا وكما سبق طاعة مطلقة او مقيدة مقيدة بالمعروف. اي في غير معصية الله عز وجل فجعلها عليه الصلاة والسلام من طاعته ومن طاعة الله - 00:20:53ضَ

ومعصية الامير من معصيته ومن معصية الله. وهذا الحديث يفسر اية النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم نعم. احسن الله اليكم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا - 00:21:13ضَ

يصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية متفق عليه. مر علينا حديث ابن عباس ها امس ما اشرنا اليه ها يا اخواني اشرنا ما اشرنا يقول ابن ميت - 00:21:36ضَ

وش تقول يا حماد لا لا هذا ما اشرنا اليه ومؤكد ها نجلبك على جمر الغظا نشوف نعم ذكرناه يا اخواني بالامس قلت سيأتي حديث ابن عباس لكنكم ما انتم بحفاظ ما شا الله عليكم - 00:21:59ضَ

وانا باشرهتي على اللي معهم الكتب ها كاد المريب ان يقول خذوني. من جاك الحين؟ ومن نشتك ها ولهذا يا اخواني وش قلت لكم امس في ما يقع في ولي الامر من الجور - 00:22:22ضَ

والظلم والمعاصي. وش موقفنا منها؟ ثلاثة مواقف ذكرناها ولا ما ذكرناها تنسون بسرعة اه ذكرناها يا اخواني ها وش هي ايه قلت ويأتي حديث ابن عباس هذا الحديث الذي ذكرت لكم في اخر الباب ما بعده الا حديث وينتهي الباب - 00:22:45ضَ

قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا الحديث مر مثله في حديث ابن عمر في اول الباب رضي الله عن الجميع. قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا - 00:23:17ضَ

يكرهه فليصبر فان من مات وليس في عنقه بيعة فمات فميتة جاهلية الحديث على امور ثلاثة اذا جار ولي الامر او وقع في ذنب او امر بذنب الامر الاول ان تكره هذا الذنب وهذه المعصية - 00:23:34ضَ

كراهية دينية لله ما هو بكراهية لحظ نفسك ما عينك ما حط عطاك اللي انت تبي لم يوجبك في طلبتك لم يعطك وجها لما اقبلت عليه الى غيرها من حظوظ النفوس الدنية - 00:23:56ضَ

انما كراهية لله تكره ما يأتي من المعصية ثانيا تصبر اصبر لا تنزع اليد من الطاعة لا تثور لا تثلب لا تنشر معايبه ثالثا لا تخرج لقوله في الوعيد فان من نزع يدا من طاعة فمات فميتة الجاهلية او فميتة الجاهلية - 00:24:15ضَ

الذي سبق ميتته جاهلية هذا موقف المؤمن من جور ولاة اموره. امراء وعلماء نعم. احسن الله اليك وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان السلطان اهانه الله رواه - 00:24:44ضَ

الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي مولاهم ولقب رضي الله عنه او كني بابي بكرة لانه في حصار نبينا صلى الله عليه وسلم للطائف - 00:25:07ضَ

فدل من الحصن على ارتفاعه ببكرة حتى وصل الارض ولحق بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو ليس من ارومة ثقيف بل من مواليهم قال وعن ابي بكرة وهو نفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه - 00:25:28ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اهان السلطان. السلطان اهان الله رواه الترمذي وقال حديث حسن اهانه الله هنا اللفظ احسن الله من اهان السلطان اهانه الله رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا الحديث روي - 00:25:49ضَ

من غير واحد من الصحابة رواه ابو هريرة روى من حديث ابن عمر حديث انس حديث جابر الحافظان السيوطي والسخاوي جمعوا الفاظه وطرقه وصححوه وصححه الالباني ايضا في السلسلة والمنذر قبله - 00:26:10ضَ

ولهم فيها زيادات تكلم عليها العلماء ومن الفاظ الحديث السلط السلطان ظل الله في ارضه. من اكرمه اكرم الله ومن اهانه اهان الله وها هنا من اهان السلطان اهانه الله - 00:26:35ضَ

اللفظ الاخر السلطان ظل الله في ارضه يأوي اليه الظعيف ويقيم الحدود فان وعدل كان سبعين صديقا اللفظ فيه ضعف وكونه ظل الله في الارض انه يقيم حدود الله خليفة الله في ارضه كما جعل الله ادم - 00:26:57ضَ

اليفته يقيم الحدود يحمل الناس على شرع الله فان انصف وعدل فيا سعده وان جار وحفا وظلم شقوته من اهانه اهان السلطان قال تسذوب كذاب ما يفي للناس يستأثر الامور لهو - 00:27:29ضَ

ويسلم عليه بانواع التثليبات متوعد ان الله يهينه انتبهوا تراها تدور في مجالسنا وتروج بيننا وكثير منا لا يلقي لها بال وهي عند الله بهذا المكان الفظيع وبهذه المنزلة الرهيبة - 00:27:59ضَ

وهذا التثليب بانواعه ودواعيه ومبرراته داخل تحت هذا النهي انه متوعد ان الله يهينه اذا وش حقه علينا ندعو له في سرنا ان احببناه زاد بذلك عند الله اجرنا نحبه على كونه ولي الامر رأسنا - 00:28:22ضَ

ورأس الناس وهو خليفة الله وسلطانه في ارضه نحبه لذلك ندعو له وهو ما هو بحاجة الى مدح المادحين. اللي ياكلون بهذا المدح وانت كذلك لست بحاجة بحاجة الى مدح من يمدحك - 00:28:50ضَ

انت احوج ما تكون الى دعاء من يدعو لك هذا اللي ينفعك واما رفع الصوت بالدعاء له او لك فله حالتان يرفع صوته بالدعاء لك يخرج الدعاء ويقصد الثناء والمدح - 00:29:13ضَ

فدخل في الاول والثانية يرفع صوته بالدعاء يعلم غيره ويوطن نفسه على ما ينفع الداعي والمدعو له فهذا له نيته وانما الاعمال بالنيات اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:29:36ضَ

في العالمين انك حميد مجيد اللهم اصلح ولاة امورنا. اللهم وفقهم للخير. امين. اللهم اجعلهم قائمين بدينك. امين معظمين شرعك. امين. محامين عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم انصر بهم دينك. امين - 00:30:02ضَ

اللهم اعل بهم كلمتك. امين. اللهم اجعلهم عزا للاسلام. امين. ونصرا للمسلمين. امين. وكهفا على عبادك واوليائك المؤمنين يا ذا الجلال والاكرام. امين. اللهم من ضرنا وضارهم فضره. امين. ومن مكر بنا وبهم فامكر به يا خير الماكرين - 00:30:23ضَ

اللهم خذ بنواصيهم للبر والتقوى. امين. اللهم اعذهم من شرور انفسهم. امين. ومن شرور الاشرار وكيد الفجار. اهيئ لهم بطانة صالحة. امين. تدلهم على الخير وتعينهم عليه. واعذهم وابعد عنهم يا - 00:30:43ضَ

ربنا بطانة السوء انك اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمور الحمد لله رب العالمين استغفر الله سم نخاف على انفسنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه خاف على نفسه بينما الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:02ضَ

افضل الخلق خاف على نفسه حينما قال يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك عائشة انت قال كيف لا اقول ذلك قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن جزاك الله خير هذا تعقيب وليس سؤالا. لا سؤال يا شيخ. وين السؤال؟ السؤال يا شيخ اليس اخر - 00:31:22ضَ

من خاف هو رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا ما هو باخر هو اول من خاف. اول من خاف ما هو باخر اول من ناك يعني سم ما يخالف - 00:31:45ضَ

اللهم صلي وسلم عليه كل مؤمن بلغ من الايمان مبلغا يخاف وكل من لم يخف لان قلبه اما ميت يبي انعاش او تبنج واظننا حنا بعيدين عن ذولا بينا امن - 00:31:56ضَ

ونطمع وحنا فيما حنا فيه من الضعف. ضعف العلم وضعف الايمان الله يستر ويخلف. ويثبتنا واياكم يا اخواني. سم من النوم يسأل الخليفي سؤالا خارج السرب لانه ما هو بالدرس ذا - 00:32:16ضَ

ما يخالف انا ما قلت مهما ممنوع لكن الان السؤال هذا ما هو بالدرس وهذا يدل على ان الدرس اما انه واظح جدا ما يحتاج الى سؤال او انكم مستوعبين او خارج التغطية - 00:32:43ضَ

مهن الابريج يجي مرة ويروح برات او شرايك الذي يشخر في نومه ينفخ هل هذا بحد ذاته ضابط لاستغراقه في النوم حتى ينتقض وضوءه؟ الجواب لا العبرة بحالة نومه هل ممكن مقعدته من الارض - 00:32:56ضَ

او غير ممكن لها والدليل ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم يخرج اليهم لصلاة العشاء وهم اهل حرف اهل زرع اكثر من يتعب منهم - 00:33:18ضَ

الفلاليش ترى تعبهم اكثر من تعب غيرهم وهذا مجرب وينتظرون النبي عليه الصلاة والسلام وتطفخ رؤوسهم تخفق وينفخون يعني يشخرون وهم جاعدين من التعب الذي ادركه ثم يخرج عليه الصلاة والسلام فيقيم بلال - 00:33:36ضَ

الصلاة ويقومون رضي الله عنهم يصلون ولا يتوضأون ولا يؤمرون بالوضوء اذا ليس الاستغراق بالنوم هو وشو الشخير لان الشخير في الغالب انه يكون مع التعب في الغالب لكن العبرة بما من مقعدته ممكنها من الارض او مستلقي - 00:34:02ضَ

او الحالة الثالثة قاعد على اخر خرزة. وش حكمه ذا حكم من لم يمكن مقعدته من اين؟ من الارظ فنومه اليسير ينقض وضوءه لان النوم ليس ناقض بذاته لكن مظنة لانتقاظ الوظوء بالحدث - 00:34:24ضَ

والله اعلم سم اهانه الله وفي الرواية الاخرى فقد اهان الله لانه لم يسمع لله ولم يطع ها نعم اهان الله لم يقم لله بحقه لن يجل الله لان اجلال السلطان من اجلال الله - 00:34:43ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان من اجلال الله اكرام للشيبة المسلم والسلطان المقسط الاهانة يتبين بظدها وهي الاجلال والقاعدة ان الشيء يظهر حسنه الظد وبضدها تتبين الاشياء نعم سم - 00:35:13ضَ

نعم الاهانة بغيبته. هذي اهانة اعظم من ذلك بسبه وشتمه اعظم من ذلك بالتحريش عليه بوجوه أنواع التحريش والتثليبات والتثريبات عثمان رضي الله عنه كيف خرج عليه ما هو بخطبة - 00:35:44ضَ

من الباب للطاقة لا قبلها اشياء وفعل واستأثر وعين وعزل وسوى وما سوى حتى امتلأت القلوب عليه غيظا وحنق في غوغائية الناس الى انصار جمارتها وتمامها ماذا خروجهم عليه ثم قتله - 00:36:09ضَ

خروجهم عليه ثم قتله رضي الله عنها نعم سم الرابع الى ايش هذي وش هي الصبر والثانيات؟ وش هي يا مجذوب؟ لا ما هو بالحق والايمان موقف المؤمن من ظلم وجور - 00:36:34ضَ

ومعاصي وذنوب ولي الامر. ثلاثة ان تكره المعصية ان تصبر عليها ايش لا تنزع يدا من طاعة اما النصح اشتمل على هذه كله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:37:06ضَ

عليكم السلام ايه امرأة خاصة ذي أمير في السفر رئيسك امير المنطقة يدخل في هذا ولي امركم - 00:37:25ضَ