Baheth

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم هذا المجلس - 00:00:00ضَ

السابع والتسعون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين وقبل ذلك بارك الله لنا ولكم في قدوم هذا الشهر واوزعنا واياكم فيه شكرا نعمه واستعملنا في طاعته وقبله منا اللهم سلم لنا رمضان - 00:00:21ضَ

وسلم وسلمنا لرمضان وتقبله من وتقبله منا تسلمه منا متقبلا يا ذا الجلال والاكرام المجالس ان شاء الله في رمظان بعد العصر في تفسير القرآن امتدادا للكلام على سور المفصل - 00:00:51ضَ

نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب الوفاء بالعهد وانجاز الوعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. نعم - 00:01:11ضَ

هذا الباب في الوفاء بالعهد وعدم اخلافه هو من الاداب التي ادبنا عليها ربنا وادبنا فيها ديننا الله جل وعلا يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا والعهود يدخل فيها الوعود - 00:01:39ضَ

فلا يجوز غدرها ولا اغفارها ولا عدم امظائها وسيأتي ان ذلك من شعار المنافقين. نعم وقال تعالى واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم نعم امر الله جل وعلا بان يفي المؤمنون بعهد الله اذا عاهد به - 00:02:05ضَ

وكذلك من عهد الله انه اذا عاهد غيره مسلما كان او غير مسلم يجب عليه ان يفي ولا يصح له ان يغدر ولا يفي النبي صلى الله عليه وسلم عاهد المشركين وعاهد الكفار - 00:02:28ضَ

في صلح الحديبية عشر سنوات وعاهد وصالح يهود خيبر ما بدا لهم اي من غير مدة وهذه مسألة مهمة ان في المعاهدة والمصالحة مع الكفار تصح الى مدة كما حصل في الحديبية وتصح الى غير مدة - 00:02:47ضَ

كما حصل في خيبر مع اليهود وان ذلك يرجع الى تقديري ولي امر المسلمين ونهانا جل وعلا على ان نغدر بعهودنا وامرنا بالوفاء بها ولا سيما اذا كان العهد بالله - 00:03:10ضَ

ولهذا من العهود التي لا يجوز الوفاء بها عقد الطاعة بين الرعية وامامهم وان لم يوف لهم امامهم فيوفون له حقه حق الله الذي اوجبه عليهم ويسألون حق الله لهم - 00:03:29ضَ

واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم وفي الاية التي تأتي في سورة المائدة في اولها يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام فامر الله عز وجل بالوفاء اي باتمام العقد والعهد - 00:03:48ضَ

وعدم اخفاره والغدر به ونهى عن ذلك وفي صحيح مسلم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا بحديث بريدة قالوا واذا اتيت اهل بلد فارادوا ان يجعلوا ان ان تنزلهم على عهد الله وذمته - 00:04:07ضَ

اجعلهم على عهد الله وذمته وانما اجعل لهم عهدك وعهد اصحابك فانك لا تدري اتصيب فيهم عهد الله وذمته ام لا نعم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود - 00:04:27ضَ

وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون يؤدب الله المؤمنين بمجانبة طباع وئام المنافقين والغادرين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:04:48ضَ

مقتا يعني غضبا فان المقت هو اشد الغضب فباءوا بغضب من الله وكذلك من شدة الغضب للاسف فلما اسفونا اي اغضبونا انتقمنا منهم كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:05:24ضَ

والمعاهد اذا عاهد ولم يفي وحدث ولم يصدق وواعد واخلف كان ممن قال ما لا يفعل. لم تقولون ما لا تفعلون وهذه فصال المنافقين وشعار الكافرين على ان من الكافرين من تصونهم مروءاتهم وشيمهم - 00:05:46ضَ

ومن ذلك ان يؤثر عليهم غدر او كذب تمنعه شيمته ولم يمنعه ايمانه فاذا اجتمع الامران ذهاب الايمان وذهاب الشيمة تلك هي الحجفة التي لا تبتلع نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب - 00:06:08ضَ

اذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. متفق عليه زاد في رواية لمسلم. وان صام وصلى وزعم انه مسلم وعن عبد الله وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن في - 00:06:41ضَ

فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعاها. اذا اؤتمن واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه هذا الحديث بروايتيه - 00:07:02ضَ

ففي حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. اي من اجتمعن فيه ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها - 00:07:23ضَ

اذا حدث كذب واذا وعد اخلف وهذا الشاهد من الحديث للباب واذا عاهد غدر وهذا شاهد اخر واذا خاصم فجر وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم اية المنافق ثلاث - 00:07:38ضَ

اي علامته في خصلته الظاهرة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر السادة مسلم في رواية وان صلى وصام وزعم انه مسلم هل معنى ذلك انه بمجرد كذبه في الحديث - 00:07:54ضَ

او غدره في العهد او فجوره او فجوره في الخصومة انه يكفر بذلك ابدا لا يقول بذلك اهل الاسلام وانما هو قول اهل البدع والاهوى قول الخوارج وقول المعتزلة وهم الوعيدية - 00:08:17ضَ

لكن هذه الخصال الخمس لا تكاد تجتمع الا من هو منافق مغموس النفاق والمنافق المغموس النفاق لا تنفعه صلاته ولا ينفعه صومه ولا ينفعه كونه من المسلمين باعتبار انه مسلم - 00:08:40ضَ

لماذا؟ لانه قام به ما ينقض دينه وهذا اصل ان من قام به ما ينقض دينه لا تنفعه لا اله الا الله. قالها ابتداء او انتهاء حتى يتبرأ ويترك ما - 00:09:03ضَ

كان سببا في نقضان دينه من انتسب الى كهانة او سحر شوي صلى وصام وحج وقام وان ختم حياته بقول لا اله الا الله لا تنفعه حتى يترك ما يناقض دينه - 00:09:20ضَ

وذلك لو انتسب الى هذه المذاهب الكفرية الماركسية والبعثية والوجودية وامثالها ان انتسب اليها وان قال لا اله الا الله وان صلى وصام وحج وقام لا تنفعه لانه تلبس بما يناقض اصل دينه - 00:09:39ضَ

بما يناقض اصل دينه وفي هذا التحذير من الغدر بالعهود وعدم الوفاء بها فهو مذموم لمعصية الله اولا ومعصية نبيه ثانيا صلى الله عليه وسلم ولكونه من علامات اهل النفاق ثالثا - 00:10:02ضَ

ولانه خلاف ما يأمر به ويمتثله نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لو قد لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه - 00:10:23ضَ

عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر رضي الله عنه فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله الله عليه وسلم عدة او دين فليأتنا. فاتيته وقلت له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي - 00:10:47ضَ

اه عندك عدة ولا عدة اي نعم ما شاء الله عليك. يعني وعده. اي نعم. احسن الله اليك. وعدته الحايل وعدتها اهل حايل هي القدمة عند اهل الجنوب وهي المداينة لكن وعده من الوعد - 00:11:07ضَ

في وعده وفي وعده في فرق بينهن يا اخوان نعم من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأتنا. فاتيته وقلت له ان النبي صلى الله - 00:11:24ضَ

وعليه وسلم قال لي كذا وكذا. فحث لي حثية فعددتها. فاذا هي خمسمائة. فقال لي فاذا هي خمسمئة فقال لي خذ مثليها متفق عليه. الله اكبر. اللهم ارض عنهم وارضهم. امين. واجمعنا - 00:11:39ضَ

هذه في دار كرامتك هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا جابر وبالمناسبة كان جابر محظيا عند النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:59ضَ

فانه لما مات ابوه عبدالله بن حرام في غزوة احد ترك جابرا وله سبع اخوات وترك دينا فقام به جابر فاكبره النبي عليه الصلاة والسلام حتى حاص عليه الصلاة والسلام غرماء - 00:12:20ضَ

عبدالله بن حرام في دينه ندب النبي جابرا ان يتزوج فتزوج جابر فبشر النبي بذلك وقال هلا بكر قال ما تزوجت؟ قال ثيب. قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال يا رسول الله ان عبد الله بن حرام ترك لي سبعة اخوة - 00:12:46ضَ

ترك لي سبع بنات اخواتي اللي فلو جئتهن بمثلهن لم تحسنهن. لم تحسن القيام عليهن فبرك عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا عقل يا اخواني وهو ترك لحظ نفسه لمصلحة - 00:13:12ضَ

اخواته وكان منه قصته مع بعيره التي منها الفوائد الفقهية الجمة في غزوة بل في مرجعه من غزوة بني المصطلق ثم في هذه العدة اي وهي الوعدة في هذه العدا وهي الوعدة - 00:13:31ضَ

وعد النبي صلى الله عليه وسلم جابرا ان انه اذا جاء مال البحرين ان يعطيه هكذا وهكذا وهكذا ما مال البحرين البحرين هي هجر هي الاحساء المعروفة الان التي هي اكبر واحة نخل في العالم - 00:13:51ضَ

وليس المراد بالبحرين الجزيرة التي فيها المملكة المعروفة الان هذه تسمى قديما بدلمون او ده المون فجاء مال البحرين لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وتولى على الناس من ابو بكر - 00:14:14ضَ

فلما وصل مال البحرين امر ابو بكر مناديا ينادي ان من كان له عند رسول الله ها او او دين فليأتنا قال جابر فجئته فاخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي اذا جاءنا مال البحرين اعطيتك منه هكذا - 00:14:35ضَ

وهكذا وهكذا ثلاث حثيات بحثا له بيديه فجعلها في ثوبه قال فعددتها اما بامر ابي بكر او بفعل جابر او بهما جميعا رضي الله عنهما فاذا هي خمسمئة درهم ولا دينار؟ - 00:14:58ضَ

محتملة هذي وهذي قال خذها ومرتين ليكون فيه مصداق ما وعد النبي عليه الصلاة والسلام. اعطيك هكذا وهكذا وهكذا. ثلاث مرات وفى لرسول الله من ابو بكر رضي الله عنه - 00:15:22ضَ

هذا شاهد الحديث للباب بالوفاء انه فعل الكرام وفعل الافاضل والاماجد وهو من خصال اهل الاسلام وضده من خصال غيرهم رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا بهم في دار كرامته. نعم - 00:15:42ضَ

باب المحافظة على ما اعتاده من الخير. قال الله باب المحافظة على ما اعتدته من الخير اي استحباب ذلك وتأكده وفضله وهذا رمظان اقبل عليكم ومنكم من وفقه الله الى فعل خير - 00:16:02ضَ

جماع الخير في امور ثلاثة اولها في الفرائض ان تحافظ عليها وتعتني بها اشد عناية ثانيها في النوافل وهي جنسان اولاها ما كان من جنس الفرائض تعتني بها لتسدد بها فرائضك - 00:16:24ضَ

وتحافظ عليها لا سيما وانت اقبلت على هذا الموسم الخير ونوع ثاني نوافل من غير جنس الفرائض فلا تترك نفسك منها تفقدها وبادر اليها الثالث ما هو يا ترى ان تجتنب النواهي والمحرمات - 00:16:48ضَ

اجتنبها تجاهد نفسك عليها اترون ربي لما فرض علينا الصيام وجعل فيه المفطرات ما المفطرات كل المفطرات المجمع عليها هي مباحة في نفسها ليست محرمة كذلك في محظورات الاحرام الحج والعمرة - 00:17:13ضَ

التسعة كلها مباحات في غير الاحرام ربي يؤدبنا ويهذبنا بهذه المحظورات في فريضتي الصيام الحج والاحرام نترك المحرمات التي حرمها في كل اوان في نهار رمضان وفي ليلة في رمظان - 00:17:38ضَ

وفي الشهور غيره لانه تهذيب صوم تهذيب وتدريب ومن ذلك انك تحافظ على ما اعتدت عليه من الخير وتزيده لا ينقص في رمضان بل زده وان نقص في غيره ان للسلف في رمضان شأن - 00:18:01ضَ

ولهم في استقباله استبشار واستهلال وعزم ما احرانا ان نقتدي بهم وان نهتدي بهديهم فيه اذا تفقد نفسك كل واحد يراجع نفسه ما اعتاد من الخير يثبت عليه ويسدده ويحافظ عليه ويزيده - 00:18:24ضَ

فان الزمان يمضي ما اسرع ما تمضي هذه الاعمار والشأن فيها اول ما داومت عليه من من العمل الذي يحبه الله. ان احب العمل الى الله ما داوم عليه ماذا - 00:18:51ضَ

ما داوم عليه صاحبه وان قل واحب العمل الى الله جل وعلا ادومه كما قالهما النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال الله تعالى لا يغيروا ما بانفسهم. فحثنا جل وعلا ان نغير ما بانفسنا. والتغيير تغييران - 00:19:08ضَ

تغيير من الطلاح الى الصلاح ومن الشر الى الخير ومن الفساد الى الصلاح والفلاح تغيير اخر ان تغير ما اعتدت عليه من النقص الى الكمال من الاقل الى الاعلى هذا تغيير اخر - 00:19:35ضَ

والله لا يغير ما بقوم مما بهم حتى يغيروا ما بانفسهم مثاله قد يحتجب المطر ويندبنا ربنا جل وعلا يندبنا الى ان نحدث توبة واوبة في غير ما بنا ولهذا شرع لنا ماذا؟ صلاة - 00:19:59ضَ

الاستسقاء فغير ما بنفسك من العوائد الكريهة وغير ما بنفسك من وجوه الشر والتقصير يغير الله حالك الى الخير نعم وقال تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. نعم. يتغزل - 00:20:20ضَ

صوفها وتنظم تتعب فيه ثم تنقضه امكاثا فيغدي مثل العهن المنفوش. هذا الانفاس اي حارة بعدما كار ارتد بعدما اسلم انتكس بعدما استقام وهذا علامة شر وهي دالة على فساد القلب - 00:20:48ضَ

والا فان الله لا يظلم احدا والمؤمن يعتني بصلاح قلبه وصلاح عمله ويعتني بسريرته ان يجعلها لله يجاهد فيها نفسه ايما مجاهدة ويثبت على الخير ويديم عليه ويحافظ عليه نعم وقال تعالى ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم - 00:21:18ضَ

قلوبهم. نعم اهل الكتاب من قبلنا طال عليهم الامد امتحنهم الله بطول الزمان فكلوا من اوامر الله ونواهيه وصوارمه ومرغباته فقست قلوبهم اذا المشان على القلب في قسوته وفي لينه - 00:21:46ضَ

بصلاحه وفي فساده قست قلوبهم بعد ما طال عليهم الامد اصابهم الملل والسآمة وانظروا الى رحمة الله بنا. نوع علينا العبادات مواسمها ويأتي موسم رمظان وما فيه من افياحه ثم ينتهي - 00:22:12ضَ

الفطر ما بينهما الا ليلة او اقل كانوا صائمين فاصبحوا لله متعبدين بالإفطار فيأتي موسم الحج فينتهي فيأتي موسم اخر الحمد لله الذي اعاد مواسم الخيرات على عباده تترا لينقضي موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى - 00:22:35ضَ

رحمة من الله بنا بالا نمل ولا نسأم ولا يطول علينا الامد فتقسوا قلوبنا كما فعل من؟ قبلنا كما فعل من قبلنا وسيكون منا من يقلدهم والشدة المورث للبدعة يورث الفشل في العبادة والعمل - 00:23:00ضَ

قال جل وعلا نعم ورهبانية وقال تعالى فما رعوها حق رعايتها. نعم. ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما ما رعوها حق رعايتها ما قاموا بها بالواجب - 00:23:23ضَ

وانما زادوا وابتدعوا حتى كلفوا انفسهم ما لا يطيقون فخرجوا عن شريعة الله الى شريعة البدع والمحدثات وقع فيه اهل الكتابين قبلنا ويا كثر من يقع فيه من امة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:23:41ضَ

انظروا الى جنس المبتدعة على اصناف بدعهم ومحدثاتهم واهوائهم. في العقائد في الاقوال في الاعمال يجهدون فيها ايما جهد ويتعبون ايما تعب رد عليهم ولا تقبل منه ما كتبناها عليهم الا ابتغاء مرضات الله فما رعوها حق رعايتها - 00:24:00ضَ

هذا من جنسي الاجتهاد في غير السنة وغير الاستقامة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه امر اخر يا ايها الاخوة يتعلق باهل الاسلام - 00:24:27ضَ

بل بما يقارفونه من جرائم وقبائح اللسان والبهتان والظلم يأتون باعمال عظيمة الجبال كجبال تهامة ثم يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا ونال من عرضي هذا واخذ مال هذا فصار عند الله ماذا؟ مفلسا - 00:24:45ضَ

وفيه قوله صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس قال المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار المفلس عندنا اللي ما له رصيد في البنك المفلس يقول صلى الله عليه وسلم من يأتي يوم القيامة باعمال عظيمة - 00:25:13ضَ

ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا ونال من عرضي هذا واخذ من مال هذا فيؤخذ من حسناته فيعطى من ظلمهم فاذا فنيت حسناته لكثرة ذي مظالمة وظلاماته اخذت من سيئات من ظلمهم - 00:25:34ضَ

فكبت عليه ثم كب على وجهه بنار جهنم هذا خسران هذا والله خسران نعم وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل - 00:25:55ضَ

فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. متفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله يعني ابن عمرو ابن العاص لا تكن مثل فلان سماه له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:15ضَ

ولم يسمه لنا عبدالله بن عمرو وهذا من فقهه وحداقته وشيمته وطيب اصله اذ لا معنى من تسميته بعينه كان يقوم الليل فترك قيام الليل لا تكن مثله قيام الليل في حكمه وشو - 00:26:38ضَ

سنة مؤكدة ترك قيام الليل بعدما اعتاده يعتبر نقص وهذا فيه ما ترجم له المصنف من استحباب والترغيب ان يستمر الانسان. يستمر المؤمن والمسلم على ما هو عليه من الخير - 00:27:01ضَ

وان كان مستحبا عجز عن قيام ليل كان يقومه في شبابه فلا يكون من لذلك الحد الادنى وهكذا في الصدقة وفي التسبيح وفي الورد وفي قراءة القرآن وفي حزبه وفي نوافله - 00:27:21ضَ

وفي طاعاته ولا سيما يا اخواني ما يكون في خلوتك في خبيئتك بينك وبين ربك لا تتركها لا تترك هذه الخبيئة ربما كان لها شأن عند الله جل وعلا ينفعك الله به احوج ما تكون اليها - 00:27:38ضَ

نقف على هذا الباب ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا واياكم رشدنا وان يعيذنا من سيء قصدنا وسيء قولنا وعملنا وان يورثنا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. اللهم اعنا على ذكرك - 00:28:02ضَ

وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك اللهم بلغنا رمضان وبلغنا فيه العمل الصالح الذي ترضاه عنا واجعلنا فيه من المقبولين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ومشايخنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:20ضَ

نعم يسأل اخونا يقول شعار وخصال النفاق اللي يصيرها انها من كبار الذنوب نعم كل امور الجاهلية ومنها خصال النفاق هي في مقارفتها من كبائر الذنوب فان كذب في حديثه اتى بكبيرة - 00:28:50ضَ

اخلف في وعده اتى بكبيرة ثانية من غدر في عهده اتى بكبيرة ثالثة وان خاصم وهكذا او اخفر امانته الله اعلم نعم ها يسأل اخونا يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا اللهم جدد الايمان في قلوبنا لا احفظه - 00:29:18ضَ

والذي في القرآن آآ وازين آآ وزينه في قلوبنا الايمان زينه في قلوبنا فامر الله عز وجل امرنا بان ندعو بهذا ان يزينه في قلوبنا الذي جاء اهدنا الصراط المستقيم - 00:29:50ضَ

والدعاء بالتثبيت نعم نعم حبب اليكم الايمان هو الذي حبب آآ اليكم الايمان وزينه في قلوبكم سم سؤال اخينا لمن كان يتعامل مع العمالة وربما حصل منه تعدي وحيف وتأخير - 00:30:10ضَ

وظلم لبعضهم واكثر العمالات ممن جاءوا يبتغون الرزق ومنهم من ذهب ومات وش العمل في ابراء ذمته يتفقد الواحد حتى الذين ذهبوا الى بلدانهم يراسلهم يوصي لهم يبتغي في معارفهم - 00:30:53ضَ

عليه شيء لا سيما اذا كان ابوك او قريبك او حبيبك فان عجز وما زال في نفسه ان فيها شيء يقدر هذا ويتصدق به نية عنهم وبراءة لذمتي ميته لعل الله ان يفي عنه - 00:31:13ضَ

اللي يحتاج الى اجتهاد وانتم احرصوا ان لا يذهب منكم عامل بل وهو في وهو تحت ايديكم الا وهو اخذ حقه كاملا مكملا لا تزعل عليه وتغمصه اده حقه اليد العليا وهو وهو تحتك - 00:31:31ضَ

وكذلك احتفظوا بارقامهم وعناوينهم اذا ذهبوا. سبحان الله يطري شيء يتواصلون معهم وتبرون ذممكم من حقوقهم يتحللنا منه الله اعلم نعم سم اي نعم يسأل اخونا عن قول الله جل وعلا في فاتحة المائدة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:31:55ضَ

يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام لا اعرف بها علاقة ظاهرة الا ان الايفاء بالعقود لان الله انعم عليكم بهذه النعم ومن نعمه انه احل لكم بهيمة الانعام التي فيها من مكاسبكم - 00:32:28ضَ

بيعا وشراء واجرة ومعاملة فما كان فيها فصدر الامر بالوفاء بالعقود والعقود ما هي عقد بيع عقد شراء عقد رهن عقد استئجار عقد سلم عقد وكالة كفالة حوالة العقود متنوعة - 00:32:52ضَ

والله اعلم نعم اخذنا اربعة ولا خمس ايه سم التنويع او الاكثار وشلون يعني ما فهمت سؤالك. يعني يجعل قراءة مستقلة وقراءة في صلاته نعم هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:17ضَ

وهدي صحابته في القرآن لهم مدارسة ومذاكرة والمذاكرة بين اثنين فاكثر وكان جبريل سيد الملائكة يدارس ويذاكر نبينا القرآن في كل رمظان مرة وهذا وجه قول الفقهاء يستحب فيه ان يسمعهم فيه القرآن - 00:33:57ضَ

الامام في صلاة التراويح والتهجد اخر رمضان دارسه القرآن مرتين هذا بينه وبين جبريل غير قراءته التي في صلاته وكذلك انت مستقبل الشهر تجعل لك برنامج حزب لا تنقص عنه يوميا - 00:34:20ضَ

بمعنى انك اما زدت لا تنقص عنه التلاوة للحفظ مراجعة محفوظاتك التدبر مراجعة ما تيسر من كلام اهل العلم الذي يعينك على فهم كلام الله تعيش مع القرآن ياخذ وقتك - 00:34:42ضَ

تأنس به لكن لا بد تسكر الجوال اما قرآن وجوال ترى ما يجتمعن اي نعم وقرآن وصلاة الجوال ما هو بمجتمعات بتلاحظون الناس في التراويح والتهجد مجرد ما يسلم الامام من صلاة - 00:35:05ضَ

الركعتين في تراويحه او في تهجده سنة مقروص. يطلع جواله ويفتحه لو يدبر امور الدنيا ابن مالك تحته وهذا بلا حتى في الصالحين للاسف يشغلهم الشيطان في هذا. وش يناظر بهالواتس ؟ - 00:35:25ضَ

فاضي ان لم يكن معاصي اغلقه وعش مع القرآن وعش مع الصلاة. واستثمر وقتك فان الموفق يا اخواني من وفقه الله والمحروم من حرمه الله الله يوفقنا ولا يحرمنا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:35:46ضَ