Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس عشر بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

العلامة النووي رحمه الله تعالى وما زلنا في اداب المجالس والمقاعد والذكر الوارد فيها. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:00:28ضَ

خير المجالس اوسعها رواه ابو داوود باسناد صحيح على شرط البخاري هذا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير المجالس اوسعها - 00:00:55ضَ

لما في السعة من كثرة الاجتماع وشهودي اهل الخير فيها توسع الحلق ولما فيها من التآلف لان السعة الحقيقية سعة الصدور وسعة العيون الاعراض وكم من مجالس وسيعة اهلها اضيق الناس عينا - 00:01:13ضَ

واضيقهم صدرا وكم كانت مجالس الناس ضيقة وعيون اهلها واسعة والسعة هنا عامة. سعة في النفوس وسعة في العيون وسعة في المواظع تفسيح لاهلها فلا يباغظ ولا يدافع والخيرية هنا تشمل خيرية الدين - 00:01:39ضَ

خيرية الدنيا وهذا بحسب الحال. فلا يظن ان ظان ان خيرها في الدنيا ما كان واسعا مع تحمله تبعت الديون او طلبه مدحة المادح ما اكبر مجلسة ما اوسع مجالسه - 00:02:04ضَ

العبرة خيرية الدين وخيرية الدنيا نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جالس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا - 00:02:25ضَ

الى ان استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. نعم هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في كفارة المجالس - 00:02:45ضَ

من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه اللغط الكلام الزائد ومنه اللغو الذي يجني منه الذنوب والسيئات وقال في كفارة مجلسه او قبل ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:03:02ضَ

استغفرك واتوب اليك ان كفر له ما كان في مجلسه ذلك اي من حق الله لا من حقوق عباده فان كان في المجلس غيبة او تعيير او سب او شتم - 00:03:24ضَ

فانه لا بد من التحلل ممن عير او شتم او اغتاب على منه لانه فيه حقا حق لله وحق للمخلوق وهذا الذكر ليس خاصة في مجالس اللغط. لكن خرجت مخرج الغالب - 00:03:42ضَ

فيما يأتي في الحديث بعده عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من مجلسه قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:04:03ضَ

ولا يظن برسول الله انه يكثر لغطه. حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام فهذا ذكر عظيم تعمر به المجالس وهذا الذكر ايضا ورد في موضع اخر وهو في الفراغ او بعد الفراغ من الوضوء - 00:04:20ضَ

وهو ذكر قام على توحيد الله وتنزيهه. سبحانك اللهم وبحمدك. تنزيه لله وتحميد اشهد ان لا اله الا انت. توحيد استغفرك واتوب اليك. استغفار الذي هو عليه مدار الذكر نعم. وعن ابي برزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس - 00:04:39ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قول لما كنت تقوله فيما مضى قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس. رواه ابو داود ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك - 00:05:08ضَ

من رواية عائشة رضي الله عنها وقال صحيح الاسناد اذا هذا الحديث من رواية ابي برزة الاسلمي وفيه رواية ثالثة عن عائشة اذا جاء من احاديث ابي هريرة وابي برزة وعائشة - 00:05:28ضَ

ولما قال له الرجل يحتمل انه ابو برزة او غيره سمعناك تقول قولا ما كنت تقوله فاشار عليه الصلاة والسلام وارشد امته الى ثمرة ذلك انه كفارة لهذا المجلس وفيه ان النبي غير معصوم - 00:05:47ضَ

من ان يقع في الخطأ لكنه معصوم ان يقر عليه ومعصوم من الكبيرة ان تقع منه ومعصوم ثالثا تبليغه دين الله ووحيه اللهم صلي وسلم عليه نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس - 00:06:08ضَ

حتى يدعو بهؤلاء الدعوات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا - 00:06:35ضَ

واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. رواه الترمذي وقال حديث حسن - 00:06:55ضَ

وهذا حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فيه استحباب ختم المجالس بالدعاء الدعاء بختم هذا المجلس وانها سنة النبي عليه الصلاة والسلام خلافا لمن رأى ذلك امرا محدثا - 00:07:15ضَ

مبتدعا ما تحط المسباح بمخباتك سلمك الله يا راعي المسباح اشغلنا هالمسبح وكان يختم هذا المجلس بالدعاء. يقول ابن عمر قل ما كان يقوم مجلسه حتى يدعو بهذه الدعوات الجامعات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك - 00:07:35ضَ

وهذه الدعوات من تأملها وجدها دعاء ادعية جامعة تشمل خيري الدنيا والاخرة وتأملوا في ادعيته عليه الصلاة والسلام فانها من الادعية الجوامع التي من تأملها فاذا فيها الخير العام العميم في الدنيا والاخرة. ما قاله وما علمه - 00:08:05ضَ

ولهذا لما جاء في حديث عائشة واستوصته ان ادعو بدعاء جامع قال قولي اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. واسألك من الخير كله عاجله واجله - 00:08:29ضَ

تأمل الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم وهذا اللائق بك ايها الكيس ايها الفطن - 00:08:48ضَ

ان تجمع جهدك في دعائك الى الادعية الجوامع التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام ولما جاءه الاعرابي قال ما اعرف لا اعرف دندنتك ولا دندنة معاذ ما يقرا ولا يكتب - 00:09:07ضَ

قال ولكني اسأل الله الجنة واستعيذه من النار قال يا اخا العرب حولها ندندن حولها ندندن لثمرة الدعاء من جهة وجوامعه من جهة ثانية والادعية الجوامع فيها فوائد الاولى حصول الخير الذي لم يخطر على بالك - 00:09:26ضَ

ثانيا عبودية الله بالدعاء ثالثا اقتداء واقتفاء بهديه عليه الصلاة والسلام رابعا وانتبهوا لها تمنع الداعي من التكلف والتشقق في دعواته رابعا تكون مانعا من ايه؟ من الاعتداء في الدعاء. وربما يتكلف في دعائه فيعتدي - 00:09:51ضَ

بينما اذا لزم جوامع ادعيته عليه الصلاة والسلام واعتادها والفها لابد ان تلاقي بابا مفتوحا فيأتيه من الخير ما لم يكن في حسبانه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى - 00:10:15ضَ

الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حشرة. رواه ابو داوود باسناد صحيح. لا حول ولا قوة الا بالله. اذا جلس الناس في مجالسهم واحد او اثنين او اكثر وقاموا لم يذكروا الله تعالى فيك الا كما قاموا عن جيفة حمار - 00:10:37ضَ

الحمار بحد ذاته مكروه كيف لو صار جيفة انهم قاموا قالطين على جيفة اللهم لك الحمد وهذا فيه شأن ذكر شأن ذكر الله في المجالس وشأن عدم ذكر الله انه شبه بهذا التشبيه القبيح الفظيع - 00:10:57ضَ

الذي يقتضي منه التحذير والحذر منه وذكر الله عام دعاء تسبيح تهليل تحميد تكبير الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام دعوة الى الخير امر بالمعروف حث عليه نهي عن الشر تحذير منه كل هذا من ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:11:17ضَ

ويعظم باستحضار النية واستشعارها لماذا؟ لتتضاعف له بذلك المثوبات وتتعاظم له الاجور نعم. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه. ولم يصلوا على - 00:11:43ضَ

فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. اللهم صل وسلم عليه من جلسوا مجلسا لم يذكروا الله تعالى او لم يصلوا على نبيه والصلاة على النبي من ذكر الله. لانها دعاء منك الى الله ان يثني - 00:12:03ضَ

على نبيه في ملاهي الاعلى فما كان من مجلسهم من لغط فهو الى الله ان شاء رحمه وان شاء عذبهم دل على انهم اذا ذكروا الله ما جاءوا تحت المشيئة في هذا المقام - 00:12:26ضَ

بل استحضروا الخير والاجر والمثوبة بان الله جل وعلا لا يؤاخذهم لانه لابد في المجلس من سقطة لكن ذكر الله ما حلها الاستغفار محايات لهذه الذنوب والافات نعم عنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترا ومن - 00:12:44ضَ

مضجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه. كانت عليه من الله تيرة. رواه ابو داوود وقد سبق قريبا وشرحنا. فيه. التيرة والندامة فمن قعد مقعدا لم يذكر الله في هذا المقعد - 00:13:16ضَ

يتحسف ويتندى متى اذا رأى الاجور التي يعطاها من عمروا مجالسهم بذكره سبحانه وتعالى شوفوا كم تمضي علينا من مجالس ومن من اوقات وحنا غافلين يجي الحسرة باتسر يوم القيامة - 00:13:32ضَ

اذا اكيد لهم بالخيرات والاجور وهذا يا ويلي تحسف هذه التيرة والندامة ومن اضطجع مضطجعا بليل او بنهار لم يذكر الله فيه كان عليه ذلك كره اذا خل ذكر الله ملازما لك - 00:13:56ضَ

اجعل لسانك رطبا بذكر الله وفساد الزمان انما يكون بفساد اهله وضعف الزمان بضعف اهله اللسان هذا موردكم موردك لتسلم من شره وتتقي خطرة عوده ورطبه بذكر الله على كل حال - 00:14:18ضَ

ولك في الله شغل ولسانك في ذكر الله شغل واي شغل. لو ما فيه الا انك ما تدركه ما تدركه الحسرة يوم يعطى الناس جوائزهم ومثوباتهم على اعمالهم الله يرحم ضعفنا يا اخوان ويجبر كسرنا - 00:14:44ضَ

يوقظنا من غفلاتنا نعم باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن اياته من امكم بالليل والنهار. لما فرغ مما يتعلق بالمجالس - 00:15:07ضَ

وعمادها وعمارها على ذكر الله ذكر نوعا قريبا من المجالس وهو النوم لا سيما وقد اتلف الادلف اخر الحديث بالباب اخر حديث في الباب بمن اضطجع مظطجع يشمل بالنهار وبالليل - 00:15:30ضَ

لو تنسدح وتذكروا من كبار السن من كان شأنهم ذكر الله على كل حال حتى صار شعارهم اذا دخل البيت لا اله الا الله يعرفه بذلك اهل بيته ذكر ها هنا بابا شريفا - 00:15:48ضَ

نحتاجه جدا في هذه الدنيا. خصوصا من جاهد الشيطان في اليقظة ترى ما هو مخليك الخبيث مرة في المنام يبي يشغلك ما يكون من شأن الرؤى والمنام قال جل وعلا ومن اياته لله - 00:16:07ضَ

ايات عظيمة منها من التبعيضية منامكم في الليل والنهار ومن منامنا ما يراه الرائي في منامه وجماع امر المنامات على ثلاثة انواع النوع الاول رؤيا صالحة مبشرة خيرة اذا انتبهت قل على ما انا عليه من المنام - 00:16:26ضَ

مما انت فيه من اللذة والنعيم هذه الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه او لغيره او ترى له وذلك ان الله يبعثها على يد ملك يقال له ملك الرؤيا وهي مبشرة - 00:16:53ضَ

لاهل الايمان مبشرة ولأنبياء الله وحي الرؤيا للانبياء وحي ولغيرهم ما هي بوحي غاية ما فيها انها مطمنة مبشرة خير وبالتالي لا تبني لا تبني عليها حكما عقديا ولا احكاما عملية لا حلال ولا حرام - 00:17:14ضَ

ولما سخفت العقول وضعفت العلوم صاروا يقتبسون من المنامات اعمالا صالحة وهذا انما درج على الصوفية وعلى الخوارج وعلى الضعاف عقلا وعلما وهذه الرؤيا الصالحة اذا رآها المؤمن يستحب له ان يحمد الله عليها لان الله اولاه هذه النعمة - 00:17:39ضَ

وغالبا تأتي المؤمن في الظيق الكرب اشتد الامر عليه فيأتيه هذا المنام فيسليه الله بذلك لان ربي يعلم حاله ويعلم مضرته ومنفعته ولا يقصها اي هذه الرؤيا الصالحة الا على لبيب - 00:18:06ضَ

المعي ناصح اي محب لك حتى ما يغار وحتى ما يقع في قلبه الحسد سواء هو او غيره وان لم يقص على احد حمد الله حمد الله بما فيها ولهذا المعبر الحقيقي - 00:18:30ضَ

يقول خيرا رأيت وشر كفيت كما علمنا النبي عليه الصلاة والسلام ما هو باللي راجت اسواقهم الان. يتخرصون تخرصا والناس تدربي روسهم وراهم حتى وجد من يتأثر بتعبيراتهم ومناماتهم اعظم من قوارع القرآن - 00:18:52ضَ

زواج للسنة هذا من نقص العلم ونقص العقل ونقص الدين الضرب الثاني احلام حلم مؤذي محزن مخوف مزعج وهذه من الشيطان ليحزن الذين امنوا. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين الرؤيا الصالحة من الله - 00:19:13ضَ

والحلم من الشيطان ليحزن الذين امنوا يخوفهم يرعبهم يغلقهم ونحن مأمورون في هذه الاحلام المزعجة في امر النبي عليه الصلاة والسلام ان نمتثل ستة اشياء انتبهوها واعقدوا عليها اصابعكم ومسامع قلوبكم - 00:19:38ضَ

الاول اذا انتبهت من هذا الحلم المؤذي وضابطه انك تفرح انه حلم والحمد لله انه ما هو بحقيقة او تقوم وانت رابس بعرك او قلق او تقوم عطش عطشا عظيما - 00:20:01ضَ

فتستعيذ بالله من الشيطان لانه منه وتتفل عن يسارك. تستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا وتستعيذ وتتفل عن يسارك ثلاثا وتستعيذ بالله من شر ما رأيت ثلاثا هكذا اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت - 00:20:23ضَ

واعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ما هو بالتنخم وتفله على يسارك انتبه ترى بعض الناس يسويها هذه ثلاث مهمة فيها عيادة وليادة وفيها تخشئة - 00:20:45ضَ

هذا الشيطان الذي احزنك واخافك الامر الرابع ان تنقلب على جانبك الاخر انتبهت وانت على جانبك الايمن انقلب على الايسر لما تفاؤلا ان الله يغير عليك حال هذا الحلم المؤذي المزعج - 00:21:05ضَ

ان كنت على الايسر انقلب على الايمن ان كنت على ظهرك انقلب على جانبك الايمن غير من حالك من هيئتك في نومك الامر السادس صحيح السادس ولا الخامس انت وش تقول - 00:21:25ضَ

الخامس وانت يا الحماد وش تقول؟ ها يا الحماد وش تقول انت؟ وانت ارجع ورا ها وانت وين تروح اذا شرحت؟ وين تاصل اذا شرحت انا؟ الدهنة حارة الحين والصمان احر - 00:21:47ضَ

وين تروح عد الاربعة اللي عديناهم قبل ما انا مخليك الحين جابك الله عم تشغلنا الحين ابوريك الشغل يلا عدهن علينا يلا الحالة الثانية تسبح ها ايه هذا الامر الاول والثاني - 00:22:17ضَ

عملية ايه زين والثالثة السيرة اللي اللي حوله موديته ويلقاه فص يحط النخامة بوجهه شفت شلون هذا والامر الثالث ايه الانقلابات ها والامر الرابع الله يخلف عليك قل امين الامر الاول - 00:22:51ضَ

ان يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا ثانيا يستعيذ بالله من شر ما رأى ثلاثا ثالثا ينفث عن يساره ثلاثا رابعا يغير هيئته في نومه هذا متى في الحلم المزعج؟ الامر الخامس ان تكرر هذا الحلم - 00:23:33ضَ

انتبهوا تكرر سواء في تلك الليلة او جاء متكررا لاشياء عالقة في ذهنك بعض الناس دائما يرى عقرب تنهشه وبعضهم يرى امرأة شعثة الرأس عيونه زرق وهي تفرس فيه وبعضهم يرى حية - 00:23:54ضَ

وبعضهم يرى انه يتردى من محل عالي انواع اذا تكرر هذا الحلم المزعج المؤذي. تلك الليلة او في ليالي قادمة توضأ وصل ركعتين انت الان انتبهت من نومك وحمدت الله انه ما هو بحقيقة - 00:24:14ضَ

وضوءك وشو ؟ هو السلاح وضوء المؤمن سلاحه صلاتك الركعتين تراغم بها من الذي كان سببا في هذا الازعاج والايذاء تراغمه وتلجأ بصلاتك الى ربك كم هذي؟ السادسة قال ولا يحدث بها احدا - 00:24:34ضَ

ما يروح ينشد يشغل نفسه ويشغل اهله ومن شيخ لشيخ ومن معبر المعبر ويلعبون عليه هالعالم لا يسأل عنها احدا يعني تنساها اغفل عنها وما اسرع ما تنساها وتروح انت - 00:24:58ضَ

فان سألت عنها فرح الشيطان. قال ايه اهميته واشغلته. وهذا اللي يبي منك هذه الست تتعودوها وعودوها غيركم الصغار اللي ما تكلفوا يقومون بالليل يصيحون ترى هذا منها افعلوا بهم هذه الست - 00:25:17ضَ

ومن السادسة انك ما تستنطق وش شفت وش ما شفت لا تذكرون امهاتكم الله يجزاهن خير الجزاء واباؤكم الله يعظم لهم الاجور اذا انتبهتم من نومكم حزينين باكين سموا عليكم وتعوذوا لكم بالله - 00:25:38ضَ

النوع الثالث من المنام الخرابيط اظغاث الاحلام ما ادري وشو ومن اضغاث الاحلام ما يراه الرجل فيوجب له احتلاما ولو وطأ ذات محرم ومن اضغاث الاحلام ما تراه المرأة فيوجب لها احتلاما ولو رأت انه وطئها ذو محرم - 00:26:00ضَ

غاية ما فيها خروج هالشهوة وخلاص فهذي من اضغاث الاحلام التي لا شيء من اهل العلم منهم شيخنا الشيخ عبد العزيز رحمه الله يرى انها نوعين اما حلم من الشيطان واما رؤيا صالحة من الله - 00:26:25ضَ

وان اظغاث الاحلام ترجع اما الى هذا او الى هذا بناء على ما ورد في الادلة لكن القول الارجح انها ثلاثة كما جاءت بها الاحاديث النبوية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:45ضَ

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون علينا به مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا - 00:27:05ضَ

ابدا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واحل علينا رضاك - 00:27:22ضَ

فلا تسخط علينا ابدا وادخلنا جنتك في فردوسك الاعلى منها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات مما جاء في معنى - 00:27:40ضَ

القوات احفظ لنا قواتنا ما ابقيتنا واجعلها الوارث منا القوات هي سمعك وبصرك وعقلك ولسانك تموت وهي مكتملة لم يهتريها النقص والظعف هذا مثل قولة العوام يا الله من حيلي الى ايش؟ الى قبيري - 00:28:05ضَ

يعني اني ما اولى ما يضعف علي عقلي وسمعي وبصري وقواتي واجعله الوارث منا اننا نموت وهي سليمة معافاة في جنبك واعظم المعافاة ان تكون قواك في طاعة ربك لا تكونوا في غيرها - 00:28:29ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما نعم نعم اذا قال الامام في الصلاة سمع الله لمن حمده فالمشروع للمأمون ان يقول ربنا ولك الحمد - 00:28:50ضَ

يقولها المأموم ويقولها ايضا الامام ويقولها المنفرد لكن لا يقول ما مثله سمع الله لمن حمده لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين انما جعل الامام ليؤتم به - 00:29:19ضَ

فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وفيها اربع سنن ربنا ولك الحمد - 00:29:37ضَ

ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد والله اعلم سم اللغط والايش اللغط الكلام الزايد ويدخل فيه الكلام المباح الزائد المخضي للمكروه يدخل فيه الكلام الحرام الذي لم يصل الكبيرة - 00:29:55ضَ

ويدخل فيه الكبائر. اما اللمم خاصة بالصغائر من الاقوال ومن الافعال اللمم هي الصغائر من الاقوال والافعال والظنون ايضا سم لا لا شق واحد عندما نشري الا ايد مجنبه ما نشري ايد بجنبين - 00:30:23ضَ

اي نعم نعم يقول النبي عليه الصلاة والسلام هل كان ديدنه لا لا خلاص هل كان ديدنه انه يستعذر اصحابه عن الرؤى ويقصونه عليه؟ الجواب ما كان هذا شأنه استمرار - 00:30:45ضَ

بل احيانا من رأى منكم اليوم رؤيا لان النبي موحى اليه وتعبيره وحي لا كتعبير غيره صلى الله عليه وسلم وكان يستعبر احيانا ما هو بدائما بعض الصحابة وربما عبرها بعضهم فقد عبر مرة بين يديه ابو بكر - 00:31:12ضَ

فقال يا رسول الله اصبت لان المقام مقام اجتهاد مثل السوائل والجواب في مجالس العلم فقال له عليه الصلاة والسلام اصبت شيئا وفاتك شيء يا ابا بكر وليست هذه السنة دائمة. يتخذ بها الى ان تعبير المنام من السنن. لا - 00:31:38ضَ

السنة الثابتة هي فيما اخبرنا به النبي في هذه الحالتين الرؤيا الصالحة وفي الحلم المزعج والسؤال والاستعبار عن الاحلام المزعجة خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالخلاف امره حيث قال ولا يحدثن بذلك احدا فانها لا تضره باذن الله - 00:31:58ضَ

الله اعلم سم بالجهرية ولا بالسرية بالجهرية ولا بالسرية يقول اخونا الامام لا يعطي من وراءه فرصة ليقرأ الفاتحة. نقول هذه هي السنة السنة انه ما يعطيه مجال يقرأ الفاتحة - 00:32:20ضَ

ولهذا نبينا صلى الله عليه وسلم لم تعرف له سكتات في الصلاة الا في موضعين في اولها قبل ان يقرأ الفاتحة وسأله عنها ابو هريرة قال بابي انت وامي يا رسول الله - 00:32:47ضَ

اراك تسكت قبل ان تقرأ الفاتحة ما تقول علمه دعاء الاستفتاح السكتة الثانية واقلها مقدار رد النفس سكتة بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع فاذا ما اعطاك فرصة الحمد لله اقرأ انت الفاتحة - 00:33:01ضَ

حتى لو هو يقرأ القرآن لان قراءة الفاتحة ركن وهي واجبة. اقرأها انت ذهب الجمهور جمهور العلماء على ان في الجهريات والجهديات من من الفرائض المغرب والعشاء والعصر العصر ما به جهرية - 00:33:21ضَ

ها والفجر ومن النوافل الاستسقاء لا وغير الفجر الجمعة بعد ومن النوافل الاستسقاء وصلاة العيدين والكسوف والخسوف والتراويح اذا ما عطاك فرصة اقرأ انت لا تصنع الا بام الكتاب اللهم صلي وسلم عليه - 00:33:43ضَ

السلام نعم السلام من ذكر الله اذا قلت السلام التامة السلام عليكم ورحمة الله اما بعض يقول سلام على ما ذكر الله انا جايك بالجوال انا جايكم الجواب سلمك الله. السلام الذي فيه ذكر لله - 00:34:18ضَ

السلام عليكم يسكت ما ذكر الله حتى يأتي فيه ذكر الله الدال على ذلك وذكر الله نعم يخرجه من الحسرة فان كان المجلس فيه لغط وانت كاره له ولك فيه امران اما ان تأمرهم - 00:34:40ضَ

ان يتركوا لغطهم المحرم ويمتثل امرك فتصير خير عليهم وعمارا لمجلسهم فان عاندوك وابوا وقم هذا مجلس ما فيه خير قد حضر الشيخ عبد الرحمن فريان رحمه الله الله يرحمه ويغفر له. حضر مجلسا - 00:34:57ضَ

ظن انه من مجالس الخير وهم يتكلمون فلانة فيه وفلان ما فيه وفلان ايش سوى وفلان ما سوى وقام واقفا على حيله نفض بشته قال اعوذ بالله اعوذ بالاب هذا تعمر المجالس - 00:35:21ضَ

هذا مجلس شر ومجلس سوء انتبهوا خافوا ربكم يحصلنا اثما فقال له الامير في المجلس استرح يا شيخ قال هذا مجلس ما يجلس فيه هذا المجلس لا يجلس فيه وامر من معه فخرجوا - 00:35:37ضَ

حنا ما قطعنا الا هالمجاملات الباردة اخاف يزعل اخاف يشره ذلة في ذلة للاسف الشديد نعم كم هذا السؤال ذا اه يا حليلكم بالحساب يا حليلكم. هذا السؤال الخامس او السادس - 00:35:57ضَ

لا ما انساه السادس وقفنا يستاهل ولا ما يستاهل؟ حنا سادين لنا حاطين خطة كم يا مجذوب ذا السؤال؟ ها انوي انه عصفور تعرفون ان وان عصفور في ناس في زمن اه الجوع يا حول - 00:36:21ضَ

ينقز عندهم ونقزو نقز وطاح بالضو واظن فيه شحم كان ماخذ ذلك وقال به يا فلانة هذا فار قال لا لا انوي انه عصفور نوينا انه هالسؤال الخامس يلا ها - 00:36:42ضَ

نعم نعم نعم خير المجالس اوسعها يشمل السعة الحسية والسعة المعنوية الحسية ذكرناها لكم لمن يوسع مجالسه يحب قدوم الناس عليه ويكرمهم فيه ليضيفهم يحب الناس يجونه ويجتمعون ويجتمعون به على الخير - 00:37:11ضَ

والحس والسعة المعنوية سعة العين وسعة الصدر لمن يحب ان يقدم الناس عليه ولو ضاق عليه محله اللهم صلي وسلم على رسول الله والله اعلم - 00:37:36ضَ