Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الحادي والعشرون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين - 00:00:00ضَ
من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف وفي الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من - 00:01:06ضَ
محارمه وعلى اجنبية واجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط. نعم. سلام الرجل على زوجته اي على امرأته اذا دخل بيته وسلامه على المرأة من محارمه والمحارم نوعان محارم على التأبيد - 00:01:26ضَ
نبوة وان علت وبنوة وان نزلت اخوة من اي الجهات كانت اخوة لابوين وهم الاشقاء واخوة لام واخوة لاب والاعمام وان علوا والخوال والاخوال وان علوا وبني الاخوة وان نزلوا. هذا المحرمات على التأبيد - 00:01:51ضَ
نسبا ورضاعة في حديث عائشة رضي الله عنها يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب اما المحرمات على التوقيت فهن اجنبيات كاختي الزوجة وخالتها وعمتها فهم من محرمات على التوقيت - 00:02:21ضَ
وكل محرم مؤقتا يدخل في حكم الاجنبية ومحرمة مؤقتا يعني يحرم منك النكاح منها مؤقتا ما دام في ذمتك اه سبب هذا التحريم وسلام الرجل على الاجنبية واحدة كانت او عصبة - 00:02:44ضَ
وسلامهن عليه بشرط امن الريبة والفتنة اذا امنت الريبة وامنت الفتنة جاز هذا السلام في عموم الادلة ولخصوصها كما سيأتي تحت هذا الباب في الاحاديث الثلاثة التي سيسوقها رحمه الله. نعم - 00:03:06ضَ
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كانت فينا امرأة وفي رواية كان لنا عجوز تأخذ من اصول السلق فتطرحه في القدرة وتكركر حبات من شعير تكركر حبات من شعير وش معنى تكركرها - 00:03:24ضَ
تدقها اما جرشا واما طحنا. نعم وتكركر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم فيها فتقدمه الينا رواه البخاري. هذا حديث سهل ابن سعد الساعدي الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم - 00:03:41ضَ
ان امرأة منهم وهي عجوز كانت سخية كريمة عندها الدايرة كل جمعة. يعني عندها الشبة كل جمعة ها بس ما تشب لهم قهوة وانما الانزية يا شيخ. على هونك على هونك - 00:04:04ضَ
على هونك في مجلس علم حنا بسلمك الله في استراحات اي نعم كانت يطعمهم تطبخ لهم اصول السلق وتطبخ لهم الشعير وتطعمهم اياه. قال فندخل عليها ونسلم عليها فتطعمنا وهي اجنبية عنها. لكن الريبة مأمونة - 00:04:23ضَ
والشك والفتنة مأمونة وهذا فيه فظل اطعام الطعام وفضل ان يجعله المسلم دائرا اما يوميا او ليلة او في كل اسبوع فان شأنهم معها في كل اسبوع تحتفي بهم وهم اجنبيون عنها - 00:04:53ضَ
لكن هذا من حب اكرامها للمؤمنين. مع حجابها ليس ذلك بدون حجاب ففيه سلام الرجل على المرأة الاجنبية عنه وسلامها هي عنه بشرط امن الريبة وامن الفتنة نعم. وعن ام هانئ فاخنة بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم - 00:05:17ضَ
وهو يغتسل وفاطمة تستره بثوب فسلمت وذكرت الحديث. رواه مسلم. هذا حديث ام هانئ قيل فاخنة وقيل فاتكة بنتي ابي طالب ابنة عمه صلى الله عليه وسلم وهي شقيقة علي - 00:05:46ضَ
ابن ابي طالب وسبب مجيئه للنبي عليه الصلاة والسلام في قصة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح من دخل المسجد فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن دخل ومن اغلق عليه بابه فهو امن - 00:06:08ضَ
وان علي رضي الله عنه توعد رجلا ان يقتله وقد اجارته ام هانئ فتوعده علي بالقتل فجاءت ام هانئ رضي الله عنها شاكية الى النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه وهو يغتسل وفاطمة - 00:06:30ضَ
بنته رضي الله عنها تستره فسلمت من المسلم ام هانئ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليها السلام وقال مرحبا بام هانئ اخرجه من هذا الوجه الامام مسلم. وللحديث في الصحيحين - 00:06:56ضَ
ثم قالت يا رسول الله ان ابن ان اخي ابن بطن امي توعد فلانا ان يقتله وقد اجرته يا رسول الله وقال قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. الشاهد انها سلمت - 00:07:19ضَ
على نبي الله وهو ابن عمها اجنبي عنها ورد عليها السلام فاقرها على ذلك دل على ماذا على مشروعية السلام بشرط امن الريبة والفتنة نعم. عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا رواه ابو داوود - 00:07:42ضَ
والترمذي وقال حديث حسن وهذا لفظ ابو داوود ولفظ الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة في المسجد يوما وعصبة من النساء قعودا فالوى بيده بالتسليم. اللهم صلي وسلم عليه مر علينا حديث اسماء بنت - 00:08:06ضَ
يزيد ابن السكن رضي الله عنها قالت مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عصبة في المسجد فسلم علينا في رواية الترمذي فالوى بيده اي اشار بها مسلما علينا. فيها سلام الرجل على العصبة من النساء - 00:08:26ضَ
وسلامه على الواحدة ايضا وكل ذلك مع امن الريبة وسد باب الفتنة نعم باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام. هذا السؤال اللي كثر سؤال الاخوان عنه امس وقبل امس والذي قبله - 00:08:48ضَ
هل نبدأ الكافر بالسلام او لا نبدأه السلام عليكم ورحمة الله. او السلام عليكم هذه تحية خاصة بالمسلمين تحية خاصة بالمسلمين ابتداء يبتدأون بها فلا يجوز ان يبتدأ بها غير المسلم - 00:09:07ضَ
سواء كان كافرا اصليا كاليهودي والنصراني والمجوسي والبوذي والهندوكي والملحد او كافرا مرتدا طيب اذا سلم علينا غير المسلم بهذه التحية نردها عليه لقاء السلام عليكم ورحمة الله نقول عليكم السلام ورحمة الله - 00:09:28ضَ
نردها عليه لان الحديث كما سيأتي نهي عن ابتداء اليهود والنصارى بالسلام ولما خص اليهود والنصارى وهم اهل كتابين دل على ان من اشد منهم كفرا من باب اولى اما التحية في غير السلام فلا بأس بها - 00:09:51ضَ
ان تقول مساء الخير صباح الخير. الله يمسيك بالرضا تحية لائقة سلام على من اتبع الهدى هذا مشروع وقد كتب به النبي صلى الله عليه وسلم الى الكفار من ملوك الارض - 00:10:12ضَ
سلام على من محمد رسول الله الى فلان سلام على من اتبع الهدى اما بعده اذا الممنوع ما هو ان تبدأهم تحية المسلمين تحية الملائكة تحية اهل الجنة يوم يدخلونها وهي السلام - 00:10:32ضَ
فان سلموا علينا رددنا عليهم اخذا بقوله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها نعم وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على اهل مجلس فيهم فيهم مسلمون وكفار. اذا مر على - 00:10:51ضَ
جماعة مثل الان العمالة في كمب مثل مجموعة ما تدري عنهم فيهم مسلمون تسلم تسلم عليهم جميعا كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام لما مر على رهط فيهم مسلمون ويهود وكفار. سلم عليهم عليه الصلاة والسلام - 00:11:13ضَ
لان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى الى اضيقه. رواه مسلم. هذا الحديث حديث ابي هريرة ينهى عليه الصلاة والسلام فيه - 00:11:37ضَ
ان نبدأ اليهود والنصارى بالسلام والسلام هنا بالعهدية اي السلام المعهود وهو تحية المسلمين لا تبدأ اليهود والنصارى بالسلام. اي بتحيتنا طيب اذا سلموا علينا نرد عليهم وعليكم اذا قال اليهودي او او غيره السلام عليكم ورحمة الله نقول وعليكم السلام ورحمة الله - 00:12:00ضَ
نرد عليه بمثل ما سلم قال واذا لقيتموهم في في طريق فاضطروهم الى اضيقه وش معناه نحدهم حتى يصدمون ترى بعض الناس يفهم مثل هذا الفهم الله يخلف على المسلمين - 00:12:27ضَ
لأ ليس معناه انه يحد الى ضيق الطريق الى لا. معناها انها انك لا تفسح له في الطريق اجلالا له او اكراما لجنسيته او مرتبته لا مثله مثل غيره لماذا نهين عن ظلمهم؟ لان الظلم حرام علينا وعلى غيرنا - 00:12:45ضَ
منا وعلينا من المسلمين وعلى المسلمين الظلم حرام هذا معنى قوله وهذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه يعني لا تفسحوا لهم اجلالا لهم في هذا الطريق - 00:13:07ضَ
لانهم حمران عطران وبعض الناس يقول ابى ابين لهم حسن ديني حسن دينك ما يكون بي اعطاء المذلة وانما بحسن القدوة. وكريم الشيم وجميل الفعال بهذا يظهر استقامتك على دينك - 00:13:27ضَ
نعم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه. نعم. لان من سلام اهل الكتاب محتمل للريبة - 00:13:49ضَ
ومحتمل للحقد والمكر والدهاء ومحتمل للسلام عموما وقولك وعليكم رد للتحية بمثلها وقد كان اليهود اذا جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام يسلمون سلام الحقد سلام البغظ السلام عليك يا محمد - 00:14:09ضَ
يغلدونها كما يقال يعني يدغمونها ويقول وعليكم تقول عائشة رضي الله عنها كيف تجيبهم الوسام عليك قال قلت وعليكم ان كانوا سلام وان كان هو دعاء ودعاء الرسول مستجاب ودعاؤهم - 00:14:35ضَ
ها؟ يطير بالهوا مردود عليهم اللهم صلي وسلم عليه وفي قوله وعليكم رد للتحية بمثلها فهذا متوافق مع اية النساء واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. نعم وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان - 00:14:56ضَ
واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه. وين هذا المجلس يا ترى اه المدينة في المدينة قبل ان يستتم الامر لاهل الاسلام فيه اخلاق من المسلمين ومن اليهود حيث كانوا يتعاملون مع الناس - 00:15:23ضَ
ومن المشركين عبدة الاوثان فان العرب كانوا على الشرك وعلى عبادة الاوثان مر على هذا المجلس فسلم عليهم هل يقال انه ابتدأ اليهود والنصارى والاشرك بالسلام؟ الجواب لا وانما لاحظ المجلس عليه الصلاة والسلام بمجموعه - 00:15:46ضَ
واشرف من فيه المسلمون القى السلام عليهم ويدخل ويدخلون تبعا لان السلام ان ينتقل عن باطلهم الذي هم فيه لكنهم ما صح ان يسلم عليهم بهذه التحية استقلالا وهذا دليل لقاعدة من قواعد اهل العلم انه يثبت تبعا ما لم يثبت استقلالا - 00:16:10ضَ
يقول الشيخ ابن سعدي في نظمة ومن مسائل الاحكام في التبع يثبت لا اذا استقل فوقع مثاله عندك شاة دافع فاذا ذكيتها ذكاة الجنين ذكاة امه ولا لا اما اذا استقل الجن ونزل لابد من زكاة مستقلة له - 00:16:37ضَ
السلام لا يجوز ان نبدأ الكفار بسلامنا. سلام المسلمين لكنهم دخلوا تبع مع غيرهم دخلوا تبعا مع غيرهم وانما يسلم على الكافر بما يليق به ومن اقتداء وتأسي شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا - 00:17:02ضَ
ان بعض الاخوة في احدى الدول شكوا للشيخ انهم ما ما يعطون حقوقهم من جهة التزويج والنكاح واحكام ذلك فكتب شيخنا الى رئيس وزراء تلك الدولة وكانت دولة نصرانية فيها بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز - 00:17:28ضَ
الى فخامة دولة رئيس وزراء كذا تحية لائقة وبعد لماذا حياه تحية لائقة وبعد الحياة بالسلام الجواب لا وفي حديث النبي سلام على من اتبع الهدى سلام على من اتبع الهدى - 00:17:56ضَ
نقف على هذا الباب ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. وان يقينا طريقة ومآل اهل الجحيم وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا في العالمين - 00:18:22ضَ
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم نعم سلام عليكم هل لي قيراط بمعنى كل عدد الجنائز؟ يسأل اخونا اذا يقول صليت على عدد من الجنائز - 00:18:40ضَ
لي بكل جنازة قيراط ولا وشلون نقول نحن نتعامل في العبادات مع من مع الله ربي كريم ولا ولا موب كريم؟ احسن ظنك بالله وابشر به خيرا فاحسن بالله ظنك - 00:19:11ضَ
وعظم بالله رجاءك واكمل بالله ثقتك وابشر بالخير لا تتعامل مع تاجر من تجار الدنيا يحاسبك على الدرهم والدينار والقنطار لا تعاملك مع كريم يعطي العطاء العظيم على الشيء اليسير - 00:19:28ضَ
هذا ما يقوم به في قلبك من اين من ظنك ورجائك وحسن ثقتك بربك والله اعلم سم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لامتي مرحبا. ايه. في منزلة السلام. لا سلمت. مر في الحديث - 00:19:46ضَ
اي نعم سلمت سلمت ورد عليها السلام عليه الصلاة والسلام وزادها مرحبا يا ام هانئ نعم ها السلام عليكم يوم الجمعة. ايه. المصاحف هل تبدأ الخطبة بعد السلام؟ ام بعد الحنبلة؟ وانا العمل صحيح - 00:20:06ضَ
هذا سؤالين وش رايك ما في مشي اللي يمشي يوقف هنا اذا سلم الخطيب فسلامه ليس بدء الخطبة بدء الخطبة هو بدأها بحمد الله والثناء عليه فاذا سلم وجب ان يرد السلام - 00:20:29ضَ
قالوا واذا سلم الواحد على الجماعة قام البعض بالكفاء والباقي بالاستحباب تعقيب الاستحباب. وما ذكره من انهم يحركون الكراسي. ويطوون المصاحف هذا استعدادا للخطبة الذي ارى انه لا بأس به - 00:20:58ضَ
لا بأس به لانه بعد سلامه الاذان وبعد الاذان الدعاء ثم بعده الخطبة والممنوع الكلام والخطيب يخطب يخطب ولا يخطب؟ وش ودكم ها بالظم يخطب هي الخطبة خطبة الجمعة ولهذا في السكتة بين الخطبتين يجوز ان تتكلم - 00:21:19ضَ
في حال نزوله الى ان يصلي يجوز ان تتكلم. انما الممنوع حال خطبته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:21:49ضَ