Baheth

اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم هذا المجلس الثاني والعشرون بعد المائتين بتدارس احاديث رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من جمع العلامة النووي رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء وما زلنا في ابواب السلام واحكام الاستئذان. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:19ضَ

قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب استحباب السلام اذا قام من المجلس وفارق جلساءه او جليسه نعم استحباب السلام اذا دخل واستحباب السلام اذا قام من المجلس او فارق الجلساء - 00:00:38ضَ

لان السلام ذكر وهو دعاء وهو سنة في الابتدائي وسنة في الانتهاء وصورته اذا دخل مجلسا او مكتبا او مجمعا فسلم عليهم ثم قام ما يريد ان يخرج فيستحب له ان يسلم - 00:00:58ضَ

الثانية فليست الاولى باحق من الثانية كما جاء كما يأتي بالحديث. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم. فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحد - 00:01:19ضَ

حق باحق من الاخرة. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم فليسلم - 00:01:39ضَ

ثم اذا قام فليسلم. فليست الاخرة باحق من الاولى كما ان السلام في الاول مستحب. ايضا السلام عند الفراق وعند القيام والانتهاء ممن قدم عليهم في مجلسهم او في مكتبهم او في محلهم - 00:01:57ضَ

سلام مستحب لما فيه من الذكر من جهة ومن الدعاء والالفة من جهة اخرى وفيها ختام المجلس يعلم انه منصرف. نعم. باب الاستئذان وادابه. قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:02:17ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسون وتسلم على اهلها وقال تعالى فقال بيوتا غير بيوتكم وبيوتكم فيما ملكتم مفاتحه في بيوتكم خاصة او بيوت من تحت ايديكم من اولادكم واهليكم - 00:02:38ضَ

حتى تستأنسوا. ما الاستئناس هو الاستئذان بقول عامة اهل التفسير والاستئذان افضل ما يكون بالسلام يسلم ثم يستأذن اادخل كما يأتي بيانه في الاحاديث. نعم. وقال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوك - 00:03:06ضَ

استأذن الذين من قبلهم فامر الله جل وعلا لمن بلغ ان يستأذن وكيف يبلغ الاطفال الحلم؟ الاطفال هم الصغار ذكورا واناثا بلوغهم الحلم هو بلوغهم التكليف والتكليف للرجال بامور ثلاثة - 00:03:35ضَ

اما بان ينزل المني شهوة بلذة سواء في الاحتلام او في اليقظة واما ان ينبت شعر العانة وهو الشعر الخشن على القبل واما وهي الثالثة الاخيرة ان يبلغ خمس عشرة سنة - 00:04:01ضَ

هذه علامات البلوغ عند الذكور المرأة تزيد على الرجل بعلامة رابعة وهو ان ينزل معها دم الحيض وقد يتأخر دم الحيض فيكون الحد حد البلوغ بلوغ خمس عشرة سنة هذا الحلم وهو التكليف - 00:04:22ضَ

ولهذا في الحديث الذي مضى معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة قال وعن الصغير حتى يكبر ومعنى يكبر يعني حتى يبلغ فاذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا - 00:04:47ضَ

اي في دخولهم على الناس وفي دخولهم ايضا على والديهم كما استأذن الذين من قبلهم اي كما فرضه الله على غيرهم لانهم صاروا مكلفين والاستئذان من اجل النظر الا تقع عينه على امر يكرهه صاحب المحل - 00:05:05ضَ

من العورات نعم. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث. فان اذن لك والا فارجع متفق عليه. مر علينا حديث ابي موسى - 00:05:27ضَ

في قصته يذكرونها ها بس اثنين عززوا بثالث ها تفضل ها لأ لا ها نعم استأذن ابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس على عمر ثلاثا فلم يفطن له فرجع - 00:05:45ضَ

فارسل وراءه عمر قال اني استأذنت ثلاثا ولم تأذن لي واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذن احدكم فليستأذن ثلاثا والا فليرجع قال تأتيني بشاهد معك او لافعلن بك كذا وكذا - 00:06:18ضَ

فذهب عبد الله فذهب عبد الله ابن قيس الى المسجد. فقال من منكم؟ يخاطب الصحابة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استأذن فليستأذن ثلاثا فان لم يؤذن له فليرجع - 00:06:40ضَ

فقال ابو سعيد الخضري انا فقام معه الى عمر وشهد على ذلك ففيه ان الاستئذان ثلاث مرات الطرق الكلام وافضل الاستئذان ان يسلم ثلاثا كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:54ضَ

لما قدم على سعد بن عبادة الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم نعم. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر - 00:07:14ضَ

متفق عليه. لماذا الاستئذان من اجل البصر؟ يكون رب البيت متخففا من ثيابه او يكون اهله في حال اللهم امرونا بالحجاب فالاستئذان من اجل البصر ومعنى ذلك اذا كان بينك وبين داخل البيوت حوائل مثل الان مجالس الناس - 00:07:29ضَ

في مقدم بيوتهم او مستقلة عنهم ودخوله اياها لا يحتاج الى الاستئذان. لان الاصل في فتح الباب بالتخلية والنظر مأمون في هذا الجانب اما البيوت التي فيها الحجر وفيها غرف المعيشة والصالة. هذه مظنة - 00:07:52ضَ

ان يكون على حال لا يحب ان يرى عليها. ثم فيها العورات من النساء والبراري انما جعل الاستئذان لاجل البصر. كذا في حديث سهل ابن سعد الساعد رضي الله عنه المخرج في الصحيحين نعم. وعن ربعي بن خراش قال حدثنا رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه - 00:08:18ضَ

وسلم وهو في بيت فقال االجوا االجوا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل رواه ابو داوود باسناد صحيح - 00:08:43ضَ

هذا حديث رواه الامام ابو داوود في سننه وصحح النووي اسناده عن ربعي بن حراش رحمه الله عن رجل من بني عامر رضي الله عنه من الصحابة اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ادخل؟ فقال عليه الصلاة والسلام لخادمه - 00:09:13ضَ

قد يكون انس وقد يكون غيره وخدام النبي عليه الصلاة والسلام عدة منهم انس بن مالك وهو اشهرهم ومنهم كعب بن عامر الاسلمي اه ربيعة ابن ابن كعب الاسلمي ومنهم غيره قال قم الى هذا فعلمه الاستئذان - 00:09:37ضَ

فليقل السلام عليكم ثلاثا ثم يقول اأدخل فقام فعلمه فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه الاستئذان ان يسلم ثلاثا وهو اكمل حالات الاستئذان ويجوز بغيره بما صار عليه عرف الناس - 00:10:00ضَ

لكن لا يدخل حتى يؤذن له لا يدخل حتى يؤذن له بذلك. نعم ابن الحنبلي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم. فقال النبي صلى الله - 00:10:27ضَ

عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل؟ رواه الترمذي. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن هذا كلده ابن الحنبل قيل الغساني وقيل الاسلمي وهو جمحي مولى بني جمح من من قريش - 00:10:43ضَ

لانهم اخواله وهو اخو صفوان ابن امية منامه فان امه اسمها انيسة وهي ام صفوان ابن امية من بني جمح من قريش احدى قبائل قريش انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:08ضَ

فعلمه الاستئذان قال قل السلام عليكم ثلاثا ثم ادخل وهذه اكمل احوال الاستئذان ان يكون بالسلام ان يكون بالسلام والامر في هذا كله للاستحباب لو استأذن بغيره يا ابو فلان يا اهل البيت - 00:11:35ضَ

صح ذلك حتى يأذنوا له لان المقصود بالاستئذان التنبيه لان لا يكشف عوراتهم نعم باب بيان ان السنة اذا قيل للمستأذن من انت ان يقول فلان فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم او كنية - 00:12:01ضَ

نعم وكراهة قوله انا ونحوها. اي نعم. اذا استأذن فقيل من انت؟ يقول انا فلان. اما باسمه او بكنيته التي يعرف بها اما يقول انا فهذا مكروه ومنهم من كرهوا كراهة شديدة - 00:12:20ضَ

ان يقول انا انا وانما يبين يبين من هو ما اسمه او بكنيته او بوصفه نعته الذي يعرف به نعم عن انس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الاسراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد بي جبريل الى السماء - 00:12:40ضَ

ماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل ثم صعد نعم ثم صعد بي جبريل الى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد ثم صعد الى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال - 00:13:03ضَ

محمد والثالثة والرابعة وسائرهن وسائرهن. ويقال في كل ويقال في باب كل سماء من هذا فيقول جبريل متفق عليه. وش الشاهد من الحديث للباب ان جبرائيل استأذن للنبي صلى الله عليه وسلم في دخول السماوات السبع العلا - 00:13:26ضَ

سماء بعد سماء وفي كل سماء وش يقول تقول الملائكة من معك يقول معي محمد اوقد بعث اليه؟ فيقول قد نعم وهذا في كل سما وجه الدلالة فعل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:51ضَ

ثم التشبه ايضا بالملائكة ان نبينا عرف به جبريل ولهذا في الاستئذان تعرف بنفسك او تعرف بمن معك تعذب بنفسك او تعرف بمن معك ولقي النبي صلى الله عليه وسلم في السماء الاولى من - 00:14:11ضَ

ها لقي ادم وفي السماء الثانية ابني الخالة عيسى ويحيى وفي السماء الثالثة يوسف في السماء الرابعة ادريس في السماء الخامسة هارون وفي السماء السادسة موسى وفي السماء السابعة ابراهيم عليهم الصلاة والسلام - 00:14:33ضَ

شاهدوا منه انه يستأذن له في كل سماء ويعرف باسمه محمد اذا عرفه باسمه الذي به يعرف والملائكة تقول اوقد بعث اليه مجرد التعريف ما يكفي لان السماء لها خصوصية - 00:15:04ضَ

لا ينفذ منها احد الا باذن الله سبحانه وتعالى ولهذا الشياطين ما تنفث. تسترق السمع عند سماء الدنيا ما تنفذ منها الى ما بعدها نعم. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده فجعل - 00:15:24ضَ

وامشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال من هذا؟ فقلت ابو ذر؟ متفق عليه. ابو ذر الغفاري جندب ابن ابن جنادة رضي الله عنه خرج يمشي نتمشى في الليل والنبي يمشي فكان ابو ذر في ظل القمر يعني له ايش - 00:15:47ضَ

له ظلال فرأى النبي سواده سواد ظلاله. قال من هذا؟ قال ابو ذر فاقره النبي على ذلك وان كان المقام هو مقام استئذان لكن مقام التعريف انه يعرف باسمه كما قال المترجم او بكنيته - 00:16:07ضَ

وكذلك يعرف بما يعرف به ابوكم جدكم عمكم خالكم ليتميز به فيعرفه اهل الدار فيأذن له او لا يأذن نعم. وعن ام هاني رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. شسم ام هانئ - 00:16:28ضَ

اه يا الحماد ام هاني وش اسمها؟ هذا امس عاد ما امداكم تنسونه يلا جبها مدام ذاكرة خلنا نشوف ما هي بخالتي لاحد ها؟ اجل ما هي بخاتة لاحد تعرف المثل منا بخالتي الاحد؟ هذا هو - 00:16:51ضَ

شسمها لا لا عطنا وجهك لا تروح للخلافة ابيك تعطيني اسمه افزع يا الخليفي شسمها لأ ام المؤمنين رضي الله عنها ها احسنت لما قال لها النبي من؟ قالت ام هانئ - 00:17:15ضَ

عرفت نفسها بكنيتها التي تعرف بها. فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من هذا؟ فقلت انا فقال انا انا كانه كرهها - 00:17:48ضَ

هذا الحديث الاخير في هذا الباب حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنهما انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فدفع الباب فقال من فقلت انا كررها عليه الصلاة والسلام كارها لها انا انا - 00:18:09ضَ

كالكاره لها وهذي الكراهة دارجة بين التحريم انتم معنا ولا ولا تسولفون ها؟ يمديكم على السواليف يمديكم عليها ان شاء الله اللهم صلي وسلم على رسول الله وقال انا انا - 00:18:33ضَ

الكارهي لها اي انها ليست تعريفا ولهذا قول انا عند الاتصال بالهاتف او عند طرق الباب او عند اه مظاهر الاستئذان مكروهة كراهة شديدة لانه لم يحصل بها التعريف الذي به يتم الاستئذان - 00:18:58ضَ

ولم يحصل بها البيان وتسامح العلماء فجعلوها كراهة يسيرة في من كان مألوفا صوته ومعروفا اذا قال انا انه فلان كصاحب البيت مع اهله والولد مع اهله هذا مأذونا له بذلك من باب الكراهة اليسيرة - 00:19:19ضَ

اما عمومهم انا انا فهذه دالة على الكراهة الشديدة فديننا دين عظيم يربينا على المكارم وعلى السمو وعلى معالي الامور ويرفع بنا عن سفاسفها وعن منتقاصاتها. هذا الدين الذي اهتم بهذه المسائل - 00:19:41ضَ

يحق لك ان تفخر به ايها المؤمن وان ترفع به رأسك وتعتز به في زمان يعتزون الناس فيه بماذا؟ بتغريد الشرق والغرب للاسف من من انهزامية في نفوسهم وضعف في دينهم وقلة في وقلة في عقولهم - 00:20:04ضَ

هذا الدين الذي بهذه المثابة ترفع به رأسك وتفتخر به انه اهتم على هذه الامور الدقائق والتفاصيل التي بها يسمو بالانسان ويسمو بالمؤمن ولما اراد الذنبي او المجوسي الاستهزاء بديننا. فقال لسلمان الفارسي يا سلمان - 00:20:24ضَ

علمكم نبيكم احكام كل شيء حتى الخراءة يبي يستخف بديننا وقال سلمان رضي الله عنه علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم احكام كل شيء حتى اداب قضاء الحاجة يرفع يرفعه دينه باسلوبه ما نزل الى مستوى ذلك الخسيس في خسته - 00:20:49ضَ

وهكذا دينكم الاستقامة عليه فخر والافتخار به على الناس بالعمل به هو الدين. اما الافتخار به من غير عمل هذا يضاعف الحجة عليك ايها المؤمن لانك ادخلت الفخر الى مقام التعصب والتعنصر - 00:21:16ضَ

لا للعمل بهذا الدين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم ابو لهب للرسول رضي الله عنه ابو بكر قال ان الرسول طبعا طيب السؤال وشو - 00:21:37ضَ

قال ابو بكر للرسول ايه طيب وش السؤال البشر عموما لا يرون الملائكة وابو بكر يعتبرون الحين ما بدا السؤال هذا درس الحين ما شاء الله عليك. الحين انت فهمت منه سؤال ولا يدرس - 00:22:07ضَ

درس ما هو بسورة اي بس وش هالسؤال وشو وادعو ان البشر لا يرون الملاعب. ايه. هذا افضل البشر علينا رضي الله عنه وارضاه. اذا ما صار السؤال صار تقرير - 00:22:31ضَ

وش تبيني اجاوب؟ وش اقول؟ ايه ولا لا؟ فينا رواية صحيحة وانه ايه. هذا صحيح. طيب ابشر ابشر الحماد حرك تبلش ها نعم الاصل ان البشر لا يرون الملائكة لا يرونه الا ما جاء في - 00:22:46ضَ

استثنائي وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل على صورته التي خلقه الله عليها مرتين والثانية المنوع عنها في اية القمر ثم رآه نزلة اخرى وقد يرون الملائكة فيما يتمثلون به - 00:23:12ضَ

بتمثلهم بالاعراب وغالبا يتمثل جبريل بصورة دحية الكلبي وكان من اجمل الصحابة صورة فهذا مما جعله الله جل وعلا لهم من الخصائص والجن وهم اقل من الملائكة لا نراهم لا نتحمل ذلك - 00:23:33ضَ

والله عز وجل حكيم لو رأينا الملائكة في صورهم او الجن في صورهم طالت قلوبنا من اجسادنا لكن علم سبحانه ضعفنا وكتب لنا ما ما قدره كونا وما قدره شرعا والله اعلم - 00:23:55ضَ

سم ملكا ايه هل هذا من باب يعني انا فيه اداب ربي هب لي ليد اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فيه الاستكانة لله جل وعلا والخضوع له - 00:24:11ضَ

لان دعاء الله جل وعلا هو علامة هذه الضراعة والاستكانة والعبودية وفيه الثناء على الله سبحانه وتعالى باظهار لاظهار فاقته وحاجته اليه ويا سيسأل ربه ملكا قبلها اغفر لي يعني انا الضعيف وانت القوي وانا الفقير. المحتاج وانت الغني الباذل - 00:24:44ضَ

وهذا الذي ينبغي ان يقدم بين يدي دعائك ثناؤك على الله وعبوديتك له اظهارها لربك سبحانه الذي يعلمها من قلبك اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم سم ها ايه - 00:25:14ضَ

واذن طيب يسأل اخونا في من ذهب يطوف في حج او في عمرة ثم احتاج الى نقضي وضوءه او طهارته وبقي له شوطان يذهب يتوضأ ثم يرجع فان عرف مكانه الذي انتهى منه يبدأ منه والا بدأ الشوط السادس من اوله - 00:25:40ضَ

يبدأ الشوط السادس او الشوط الذي اه الذي بقي عليه من اوله اي من حذاء الحجر الاسود وفق الله الجميع للعلم النافع. امين. والعمل الصالح ورزقنا واياكم الاستقامة على سنة نبينا. والموت عليها غير مبدلين - 00:26:07ضَ

يا محرفين لنا ولكم ولوالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين - 00:26:25ضَ