Baheth

الحمد لله رب نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد فهذا المجلس الثالث والعشرون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام النووي رحمنا الله واياه. باب استحباب - 00:00:00ضَ

تشميت العاطس اذا حمد الله وكره وكراهة وكراهة تشميته اذا لم يحمد الله تعالى. وبيان اداب التشميت والعطاس والتثاؤب. وش علاقة التشميت السلام ها لماذا ادرج رحمه الله العطاس والتشميت وما يتعلق به بباب السلام ها - 00:00:22ضَ

ايه لان فيه شبه بالسلام فان السلام السلام افشاءه مستحب ورده واجب والتشميت اذا حمد الله وجب تشميته فجعل له هذا الشأن وكان المناسب ان يختم به ابواب السلام في التوابع له - 00:00:50ضَ

لانه سيرجع بعد ذلك الى ابواب السلام ولكن لا مشاح في الترتيب كما انه لا مشاح في الاصطلاح نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب - 00:01:20ضَ

فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله التثاؤب فانما هو من الشيطان. فاذا تثائب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثائب ضحك - 00:01:39ضَ

منه الشيطان. رواه البخاري وبهذا الحديث ان التثاؤب من الله ان العطاس من الله استغفر الله واتوب اليه ان العطاس من الله جل وعلا ولهذا ذكروا له منافع عظيمة وما زالوا - 00:01:59ضَ

يظهرون على منافعه فمنه اعادة عضلات الجسم كما في ما يسمى باعادة الظبط الجسم ومنه التنفيس ولهذا شرع لنا عند العطاس ان نحمد الله جل وعلا على هذه النعمة لانه من الله - 00:02:18ضَ

وحق على كل من سمعه ان يقول ان يشمته. يقول يرحمكم الله ففيه انه من الله سبحانه وتعالى من الله اي انه نعمة من نعمه وشرع له هذه الاحكام. اما التثاؤب - 00:02:41ضَ

فهو كسل وهو من الشيطان فليدفعه ما استطاع ومما يستطيعه ان يضع يده على فيه او طرف ثوبه على فيه يمنع منه هذا من دفعه وفي قوله صلى الله عليه وسلم حق على كل من سمعه ان يشمته دليل على وجوب الرد - 00:03:02ضَ

وجوب الرد على من سمع العاطسة عطس فحمد الله. فاذا عطس ولم يحمد الله لا يشمت وانما ينصح ان يحمد الله جل وعلا ما لم يخشى منه مفسدة اعظم وفيه دليل على ان - 00:03:28ضَ

الرد واجب على الجميع وتأتي مسألة هل هذا من الفرض الكفائي الذي تردى البعض سقط الوجوب عن الباقين وصار الرد عليهم مستحب محتمل كما يقال في الحقوق الاخرى كرد السلام - 00:03:46ضَ

واتباع الجنائز ودفن الميت تغسيله وتكفينه فانها من فروظ الكفايات اذا قام بها من يكفي سقط الوجوب عن الباقين وبقي في حقهم مستحب ولا يشرع عند التثاؤب ان يستعيذ بالله من الشيطان - 00:04:04ضَ

على جهة الديمومة لكن لما استحضر مرة او احيانا ان هذا من الشيطان فيتعوذ بالله منه الا انه من الشيطان فنعم اما يجعله ذكرا بكل تثاؤب فلا لانه جاء سببه على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يشرعه لنا - 00:04:24ضَ

نعم وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. رواه البخاري - 00:04:45ضَ

وهذا في اداب التشميت وترتيبه. اذا عطس فليقل الحمد لله وقولها دائر بين الوجوب وهو الاظهر وبين الاستحباب بمعنى ان من عطس فلم يحمد الله فانه يأثم بذلك وليقل له اخوه او صاحبه يعني من يسمعه من ذكر او انثى يرحمك الله - 00:05:06ضَ

يرحمك الله هذا التشميت وهو رد حمد الله جل وعلا على هذه النعمة بالعطاس فليجبه العاطس فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم اذا دعاء مترتب على هذا الفعل وفيه ان من صنع اليك المعروف تكافئه - 00:05:33ضَ

واقله بالدعاء فان العاطس اذا حمد الله شمته المسلم ثم رد عليه العاطس بالدعاء له بالدعاء له كما شرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم ارى الاخوان اذا جاء ذكر الرسول ماش - 00:05:53ضَ

يقل عندهم الصلاة والسلام عليه. ليه يا اخواني ما ودكم بلا جر ها هذه غافلة يا اخواني روى الامام احمد والترمذي النسائي في الكبرى من حديث الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما - 00:06:13ضَ

قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي انا بخيل بخل على نفسه بالاجر ومن متناقضات الزمان ان ما فيه الهياط والرياء الناس مزادمين عليه في الكرم. حتى ما يذم - 00:06:38ضَ

ولا يعابوا ولا يدركهم الملامة وما فيه اجرهم يتقاصرون منه شفت التناقض يا اخواني الله يهدينا واياكم ويدلنا على مرضاته. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله - 00:06:59ضَ

فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه. رواه مسلم نعم وعن انس رضي الله عنه قال عطش رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمت عطش فلان فشمته وعطست فلم تشمتني. فقال هذا حمد الله - 00:07:23ضَ

الله وانك لم تحمد الله متفق عليه. هذان الحديث ان الاول عند مسلم والثاني في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قول وفعل من النبي عليه الصلاة والسلام ففي القول اذا عطس فحمد الله فشمتوه. مفهوم المخالفة اذا لم يحمد الله لا نشمته - 00:07:50ضَ

لا نشمته بمعنى لا نقول يرحمك الله وش نقول اما نسكت او ننبهه الى حمد الله من دلالته على الخير وحثه وامره به وفي حديث انس رضي الله عنه لما عطس رجلان في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة - 00:08:12ضَ

فاما احدهما فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم وحمد الثاني الله فشمته فاستغرب قال يا رسول الله عطست فلم تشمتني وعطس فلان فشمته. قال عطست فلم تحمد الله - 00:08:30ضَ

فلم اشمتك وعطس فلان فحمد الله فشمته ففيه تعليم وفيه تعزير التعليم بالفعل والتعزير بان يترك تشميت من لم يحمد الله فاته من ذلك دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم له - 00:08:49ضَ

ودعاء المسلمين له نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه على فيه او غض بها صوته. شك شك شك من الراوي. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث - 00:09:08ضَ

حسن صحيح رد الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه هلا فيك. وخفض او غض بها صوته شكا شك. شك من الراوي. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث - 00:09:30ضَ

حسن صحيح. وهذا في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في العطاس فان العطاس غالبا يظهر معه الصوت المرتفع الذي ربما افزع من عندك وكان من شأنه عليه الصلاة والسلام انه يحاول ان يخفض صوته بهذا العطاس - 00:09:51ضَ

ومن ذلك ان يضع طرف ثوبه ويده على فيه يخفف هذا الصوت من جهة وما يخرج من فيه بسبب العطاس من جهة اخرى فهذا من الادب ان العطاس كما هو نعمة ايضا - 00:10:11ضَ

ازعاج الناس بصوته هذا فيه ما فيه فكان يتحرج منه عليه الصلاة والسلام بهذا الفعل نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطشون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله - 00:10:29ضَ

فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن صحيح. اللهم صل وسلم عليه يعرفون ان رسول الله ولم يتبعوه يبون دعاءه القوم البهت الحمق كانوا يتعاطسون عند النبي عليه الصلاة والسلام. رجاء ان يقول لهم يرحمكم الله - 00:10:48ضَ

وانما يقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم فيه ان الكافر لا يدعى له بالرحمة يدعى له بالهداية وصلاح البال فاذا عطس عندك كافر من العمالة او من غيرهم فحمد الله - 00:11:10ضَ

او لم يحمده فقل يهديكم الله ويصلح بالكم دعاء له بالهداية وشلون يتعاطس اليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بان يفتعلوا العطاس يحرك انفه بريشه او بغيرها - 00:11:29ضَ

او يحاكي انه يعطس فبالتالي يريدون هذا المكر فكان الجزاء عليهم من ظد ما قصدوا. كما كانوا اذا مروا عليه قالوا السام عليك يا محمد يقول وعليكم ما يمضي عليه مكرهم وخبثهم - 00:11:45ضَ

وهم اهل مكر وخبث سببه الكبر لانهم زعموا انهم شعب الله المختار وكل من كان فيه من صفاتهم كل ما كان فيه من البغض بقدره. نسأل الله عفوه وعافيته. نعم. وعن ابي سعيد الخدري - 00:12:08ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل رواه مسلم هذا حديث ابي سعيد سعد ابن مالك ابن سنان - 00:12:26ضَ

الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم فليمسك بيده على فيه سواء باليده اليمنى او بيده اليسرى واليسرى افضل لان هذا فيه تنزه - 00:12:42ضَ

فان الشيطان يدخل في اي في فمه ولما كان التثاؤب من الشيطان كان سده ومدافعته ما امكن هو الافضل نعم باب استحباب المصافحة عند اللقاء. وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح. وتقبيل ولده شفقة ومعاونة - 00:13:00ضَ

لا هذا باب طويل يبي تفصيل نقف على هذا الباب نسأل الله لنا ولكم العلم النافع. والعمل الصالح والهدى والهداية والعفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا ولجميع المسلمين. ربي جواد كريم. غدا ان شاء الله ما هنا شيء - 00:13:23ضَ

وكذا السبت نبدأ ان شاء الله ان فسح الله بالاجل الاسبوع القادم نعم ان شاء الله سم ايه ايه ايه؟ هل يبدأ المصلي من بعد المغرب بالقيام؟ ممكن ورا ما يبدأ اقوى الاخير - 00:13:47ضَ

تطول لو سلمك الله سمانة ما طالت لو احتسيات وعشيات ما طالت يشير اخونا الى حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما. رواه بعض اهل السنن واحمد وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين - 00:14:17ضَ

ومن قام بمئة اية كتب من من العابدين ومن قام بالف اية كتب من القانطين ومن قام بالفي اية كتب من المقنطرين لو انه قام بالجزئين اولا الايات هنا بالعدد ان يراد منها التكفير - 00:14:41ضَ

الارادة منها التكفير والا الفي اية لو حطينا البقرة وال عمران والنساء ما ابلغت الفين اية ولا لا يا اخوان لطول اية انما اريد منها التكفير والقيام يبدأ قيام الليل يبدأ من - 00:15:07ضَ

اه فراغه من صلاة العشاء الحق العلماء ما بين العشائين من قراءة القرآن اناء الليل يعني اطرافه وكان السلف يستحبون ان يصلون بين المغرب والعشاء. واقل ما جاء عنهم كما ذكر ابن رجب وغيره. يصلون فيها ست ركعات. فالامر متفق - 00:15:25ضَ

لان الليل يبدأ متى من غروب الشمس والله اعلم. نعم سم يسأل اخونا في تعاطس اليهود عند النبي عليه الصلاة والسلام هل هو اقرار لمجالستهم اولا مجالستهم على جهة دعوتهم - 00:15:47ضَ

اقامة الحجة عليهم والبيان لهم هذا ممدوح لانه من وسائل دعوتهم ثم انه عليه الصلاة والسلام ما كان يقصدهم الا لامر يلي في دين الله يقيم عليهم الحجة يعاهدهم ويناصرهم على - 00:16:21ضَ

اعداء المدينة واما اذا جلسوا تبعا مع المسلمين كما مر على اخلاط فيهم من الصحابة من المسلمين ومن المشركين ومن اليهود سلم عليهم فهم جلسوا تبع لا استقلالا هذا مناط بالمصلحة الشرعية وجودا وعدما - 00:16:41ضَ

والله اعلم تم اخذنا لا ثلاث ها؟ الحبيب واللي ما هو بحبيب نعم ايه ايه ايه لا استحضر هذا لكن الشيطان يدخل في فيه يدخل في فيه ولهذا يدافعه اولا ويسد - 00:17:03ضَ

مدخله بيده ثانيا يشد يداه من خله ثانيا نكتفي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم مساعد موجود ها الربيعان اصيل - 00:17:43ضَ