Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا - 00:00:00ضَ
فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم. هذا المجلس السادس العشرون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين وقد بلغ بنا المقام - 00:00:17ضَ
الى ما يتعلق بعيادة المريض. ووقفنا على الباب المتعلق بالدعاء الذي يدعى له عند عيادته. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه - 00:00:39ضَ
باب ما يدعى به للمريض عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به او جرح قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سببته بالارض ثم رفعه - 00:00:58ضَ
وقال بسم الله تربة ارضنا بريق بعضنا يشفى به سقيمنا باذن ربنا. متفق عليه هذا حديث اممنا عائشة رضي الله عنها المتفق على صحته في شأني اذا ما اذا اشتكى الانسان من الشيء - 00:01:20ضَ
فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفعل وهو ان يأخذ من اصبعه بريقه ثم يغرسه في الارض ثم يضعه على محل الالم او محل الجرح ويقول بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا - 00:01:44ضَ
يشفى سقيمنا باذن ربنا ومثلها سفيان هكذا يأخذ من ليقه ثم يغرزه في الارض اي في التراب او ما فيه غبار ثم يضعه على محل الالم جرحا او وجعا ويقول بسم الله - 00:02:08ضَ
والباء هنا بابؤ باء الاستعانة تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. هذا خرج خبر مخرج الدعاء مخرج الدعاء الى الله جل وعلا ان يشفي ذلك المريض من هذا الوجع - 00:02:29ضَ
من اهل العلم من قال ان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام مما جعل الله عز وجل له وفيه من البركة والظاهر العموم مثاله تحنيك الصبي. منهم من يرى خصوصيته بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:47ضَ
الغلام الجنين يحنك بتمرة يضعها المحنك في فمه حتى تلين ثم يجعلها في حناك الصبي والاظهر انه عام يشمل نبينا ويشمل غيره نعم وعنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب - 00:03:06ضَ
اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما متفق عليه وهذا حديث عائشة رضي الله عنها في تعويذ النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:34ضَ
من يشتكي من اهله ويقول بعد ما يمسح يده على موضع الالم اللهم رب الناس اذهب البأس ويجوز تسهيلها اذهب البأس من باب التسهيل اشف انت الشافي. لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما - 00:03:52ضَ
وليس في هذا اطلاق ان تمس يد الراقي من لا تحل له بل هذا في بعض اهله ممن يحل له ان ان تمسهم عليه الصلاة والسلام وكان انزه الناس وكان انزه الناس من ان يمس من لا تحل له هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:15ضَ
حتى في المقامات الشرعية كما قام اهل البيعة. لم تمس يده يد امرأة قط فهذا المسيس خاص بمن له بمن له آآ رحم ومن له آآ على المرأة عدم حجاب - 00:04:37ضَ
اما من كان متهما ولو كان من ذوي رحمها او الاجنبي فلا يجوز ان يمس من لا تحل له نعم وعن انس رضي الله عنه قال انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال اللهم - 00:04:56ضَ
رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري هذا حديث انس علمه من؟ ثابت. من ثابت ثابت البناني الذي صحب انس رضي الله عنه - 00:05:21ضَ
ثلاثين سنة يأخذ عنه العلم فصار هو وحميد الطويل من اخص اصحابه واعظم الرواة عنه قال انس رضي الله عنه لثابت الا اعلمك ما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في الرقية - 00:05:42ضَ
اللهم رب الناس مذهب البأس اللفظ الذي مضى ايش؟ اذهب من باب الدعاء. هنا من باب الخبر المتضمن للدعاء اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي شفاء لا يغادر سقما - 00:06:03ضَ
وفي هذا التوسل الى الله جل وعلا بذاته واسمائه وصفاته اللهم يا الله ربى الناس بالربوبية مذهب البأس هذا من افعال الله جل وعلا انه ينفع ويضر ويشفي ويعافي وهو الذي يذهب البأس - 00:06:23ضَ
اشف انت الشافي اشف هذا دعاء قاعدة عند العلماء ان الامر من الادنى الى الاعلى دعاء ومن الاعلى الى الادنى امر ومن المساوي الى مثله استدعاء اشف انت الشافي لا شافي الا انت - 00:06:46ضَ
لان الله الذي يشفي كما قال الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام واذا مرظت فهو يشفيني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين شفاء لا يغادر سقما. اي لا يترك سقما الا غادره. والسقم هو المرض والبلاء - 00:07:09ضَ
ففي هذه الرقيات وهذه الادعية ليلة بالله ودعاء له بان يرفع هذا الامر الذي كدر واتعب الخلق سواء اتعبه بنفسه او اتعب غيره نعم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا - 00:07:30ضَ
اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا رواه مسلم. الحمد لله هذا حديث سعد ابن ابي وقاص الزهري من اخواله عليه الصلاة والسلام قال فيه هذا خالي فليرني كل امرئ منكم خاله - 00:07:57ضَ
وسعد رضي الله عنه من سابقة الصحابة طاله المرض غير مرة فعاده النبي عليه الصلاة والسلام وفيه استحباب العيادة ودعا له ثلاثا اللهم اشف سعداء. اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا - 00:08:18ضَ
وتكرار هذا الدعاء ثلاثا تأكيدا له تأكيدا للدعاء ولتعظم وتتعلق نفس المريض المدعو له بالله سبحانه وتعالى اذ الشفاء منه سبحانه وفي هذا اصل ان عيادة المريض يستحب تأكدا ان تشتمل على الدعاء له - 00:08:37ضَ
ان كان بالدعاء المأثور فهو اكمل واولى وان كان بالدعاء غير المأثور لكن في معناه فهذا محله وهذا مناسبه كان تقول له والله يعافيك الله يرفع ما بك الله يجمع لك من الاجر والعافية - 00:09:01ضَ
كلها ادعية تدل عليها ادلة الشرع والجمع بين الاجر والعافية. الاجر على البلاء والصبر عليه والعافية هي الشفاء الذي يطمح اليه المريض ومن يعود المريض. نعم وعن ابي عبدالله عثمان ابن العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده - 00:09:19ضَ
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم - 00:09:48ضَ
هذا حديث ابي عبد الله عثمان ابن ابي العاص انه شكى للنبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده وهذه الشكاية ليست من باب التجزع والتسخط وانما من باب التعلم ولهذا استفاد من هذه - 00:10:05ضَ
الشكاية وهذا السؤال المؤمنون بهذا التشريع فقال له عليه الصلاة والسلام ضع يدك محل وجعك وقل بسم الله ثلاثا نفرض ان اللي يوجعك وش هو خدك اللي يسمى بالوجيه مثلا - 00:10:25ضَ
تضع يدك عليه اليمنى او اليسرى واليمنى اولى لانها تكريم. بسم الله. بسم الله بسم الله ثم تقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر - 00:10:47ضَ
اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات تأملوا في هذه الادعية هي علاج حسي ومعنوي في هذه الاوجاع والامراض - 00:11:06ضَ
مهما عظمت كالاورام والجلطات والتليفات او ما كان دونها وان من النقص نقص العلم ونقص الايمان ان يلتفت الى السبب المادي وحده ويغفل عن هذه الاسباب والايات الشرعية التي هي اعظم اثرا - 00:11:29ضَ
لتعلق قلبي المريض وقلب الداعي بالله وهي عبودية له سبحانه وتعالى. بسم الله بسم الله بسم الله استعانة بالله لا بغيره ثم اعوذ بعزة الله وقدرته عيادة بالله وبصفاتي لان عزة الله صفته - 00:11:49ضَ
وقدرة الله صفته من شر ما اجد ايحسه من الالم ومن الوجع واحاذر اي ما اخفاه اخافه ولهذا بعض الناس اذا جاءه المرض وش خوفه منه؟ فيما بعد المرض منتظم مضاعفاته واثاره - 00:12:09ضَ
ان توكلت امرك واستعنت بالله وفوضت امرك اليه. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر فان رقيت غيرك اقول هذا الدعاء اما بصيغة الافراد او بصيغة الجمع حسب ما يقتضيه الحال - 00:12:28ضَ
فهذه يا اخواني انواع عظيمة من ادعية نبينا عليه الصلاة والسلام في رفع هذه البلايا والامراض في نفسك انت ان بليت بها او في حبيبك او في غيرك من المسلمين - 00:12:47ضَ
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض. رواه ابو داود والترمذي وقال - 00:13:04ضَ
حديث حسن وقال الحاكم حديث صحيح على شرط البخاري هذا حديث عبد الله ابن عباس عند بعض اهل السنن وصححه الحاكم ان من عاد مريضا فقال مريضا لم يحضر اجله. اي لم تحن ساعة - 00:13:24ضَ
اتمام حياته في الدنيا فان الساعة اذا تمت لا ينفعها دعاء بطول العمر او بغيره. الاجل محسوم فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك كم مرة يقول يابان مي - 00:13:44ضَ
سبع مرات الا حق على الله ان يشفيه ويعافيه من ذلك البلاء قد يقول قائل نقولها لكن ما يشفى المحل ما وافق محله الصحيح اما باعتقادك انك قلتها بطرف لسانك - 00:14:04ضَ
او لم يعتقد بها ذلك المريض او لله فيها حكمة والا فخبر نبينا صادق لا يتخلف صلى الله عليه وسلم وهذه هي من ادعية عيادة المريض وهي ايضا من الرقى التي يرقى بها المريض - 00:14:22ضَ
مباشرة او من خلال عليه بها نعم وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله. رواه البخاري. حديث ابن عباس رضي الله عنهما هذا - 00:14:44ضَ
في عيادة النبي عليه الصلاة والسلام للمريض وهذا المريض اعرابي دل على انه صلى الله عليه وسلم يعلمنا بذلك تواضعه في كريم شمائله وحسن دله عاد اليهودي وعاد من عاد من اصحابه من قراباته ومن غيرهم - 00:15:07ضَ
وعاد الاعرابي والاعراب هم سكان البوادي المتعربون لم يتحضروا فقال عنده لا بأس طهور ان شاء الله هذا خبر يفيد التفاؤل لا بأس اي لا يلحقك البأس طهور ان شاء الله يعني ان هذا - 00:15:27ضَ
البلاء تطهير لك مما انت فيه فهذا تفاؤل وقوله طهور ان شاء الله ليس من باب الدعاء. لان الدعاء ما فيه تعليق للامر بالمشيئة ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:54ضَ
لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت وليعزم المسألة فان الله لا مكره له. في رواية فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه فهذا من باب التفاؤل ورفع المعنوية - 00:16:15ضَ
لا ما بك الا العافية انت طيب. انت ولد ما شاء الله. وش الصحة والعافية يبعث في نفسه التفاؤل نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم. قال - 00:16:36ضَ
بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. ومن شر كل نفس او عين او عين حاسد. الله يشفيك. بسم الله ارقيك رواه مسلم هذا حديث ابي سعيد الخدري لما رقى جبريل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:16:58ضَ
هذا هذه الرقى. اما من جبريل واما من رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه بالتالي بسم الله ارقيك اي الله الذي يعافيك ما هو بانا من كل شر يؤذيك - 00:17:19ضَ
من كل عين حاسد او ذي نفس الله يشفيك بسم الله ارقيك وهذه من الرقى ايضا ومن دعاء الدعاء عند المريض وينبغي اذا دعوت لمريظ ان ترفع صوتك فان النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاوراد رفع صوته او اخفض رفع صوته حتى حفظت عنه - 00:17:36ضَ
ثانيا ان من رفع الصوت اعتقاد هذا المريض بما تعلق به قلبك وقلبه بالله لان فتدعو به يستفيده يتعلمه ويتعلق قلبه بالله جل وعلا الذي يعافي ويبتلي والذي ينفع ويضر - 00:18:05ضَ
وفي هذا علاج الظعف عموما بتوحيد الله جل وعلا لان التوحيد قوة ولان التوحيد عز لا دلة فيه لو التفت الى الناس ناله الذلة بهذا الالتفات بحسبه تعلق قلبه بالاستشاريين - 00:18:28ضَ
يحصل فيه نوع مذلة له اعظم من ذلك ان يتعلق قلبه بالاولياء والاموات يتعلق قلبه بهم سيكون عندئذ مشركا وسبحان الله العظيم في انحاء عديدة من الدنيا ممن اشربت قلوب اهلها بتعظيم الصالحين - 00:18:49ضَ
والاولياء الاحياء قبل الاموات اذا نابه شيء في نفسه او في ولده او في اهله او في بهمه ذهب للسيد الفلاني يطلب بركته وهذا السيد الفلاني لو يجيه ورم طاروا به لامريكا واوروبا يعالجونه - 00:19:15ضَ
الواقع طيب ليش ما يعافي نفسه ان كان صادقا يوم انه يستلهف قلوب هؤلاء السذج البلهاء يعالج نفسه ويشفي نفسه ان كان قادرا على الشفاء كما يعتقده به اولياؤه من يعظمونه - 00:19:35ضَ
المؤمن في حال الظعف كما في حال القوة هو معلق قلبه بالله توحيدا وعبودية ودعاء وتوجها نعم وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انه ما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:19:56ضَ
من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر. واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال يقول لا اله الا انا وحدي لا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله - 00:20:17ضَ
له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الحمد ولي الملك. واذا قال لا اله الا الله ولا حول حول ولا قوة الا بالله. قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. وكان يقول من قالها - 00:20:37ضَ
في مرضه ثم مات لم تطعمه النار. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر. الله اكبر. هذا الحديث ختم به رحمه الله هذا الباب حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما - 00:20:57ضَ
شهد على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذلك. هذه اربع كلمات لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله - 00:21:12ضَ
له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله سهلة ولا صعبة يا اخواني. سهلة وتوحيد توحيد كلها من جسم ما توحدون الله به من قالها في مريظ - 00:21:28ضَ
فمات من مرضه ذلك لم يطعمه لم تطعمه النار اي لم تذقه النار ولم تمسه النار لم يا اخواني؟ لانه ختم ذلك بتوحيد الله اعيدها مرة ثانية لا اله الا الله والله اكبر - 00:21:46ضَ
لا اله الا الله وحده لا شريك له الا بالله وفي كلها يجيب سبحانه عبده نعم لا اله الا انا وانا اكبر لا اله الا الله وحدي لا شريك لي - 00:22:03ضَ
لا اله الا انا لي الحمد ولي الملك لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بي توحيد استشعر ان الله يجيبك اذا وحدته بذلك لو لم يكن الا هذا لكفاك - 00:22:19ضَ
فكيف وفيه الوعد الكريم انه لا تطعمك النار اي لا تمسك النار وهذا مهم ان يكون على لسانك اذا كنت حريصا على النجاة من النهر وهذا من مواردها الصحيحة رواه الترمذي وصححه وصححه غير واحد من اهل العلم - 00:22:39ضَ
اللهم لك الحمد كثيرا. كما تنعم يا ربنا كثيرا وكما تعافي كثيرا الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكتف ولا مستغنى عنه رحمة ربنا سبحانه وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. استغفر الله. نعم - 00:23:03ضَ
ايه اذا اشتكى المريظ فقال لاهله اذهبوا بي الى المستشفى لا ليس هذا من التعلق بالمستشفيات وانما هذا من اتخاذ الاسباب فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا عباد الله - 00:23:26ضَ
فان الله ما انزل من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله فهذا من اتخاذ الاسباب والتداوي دائر بين الوجوب وبين الاستعباد ما الخطر؟ ما الخطأ ان يتعلق قلبك بالسبب - 00:23:51ضَ
راقي او طبيب او مستشفى او المستشفى الفلاني في الدولة الفلانية ويضعف تعلق قلبك بمن؟ بالله هذا الخطر وهذا الخلل وهذا القدح في التوحيد والله اعلم سم نعم كل رقية تأتي مباشرة لا بأس ان تأتي بها بماء - 00:24:12ضَ
وتنفثه وتسقيه او يرش على المريض نص على ذلك الامام احمد وغيره رحمهم الله ولها اصوله في السنة سم انت ايدك له عليكم السلام. طال عمرك الحين المريض طال عمري كم سنة يعني - 00:24:41ضَ
تسعين لمئة ثمانين وانا نشيط وعشرين سنة وانا حالتي حالة اغث اهلي واغث نفسي اذا ما ما نفعتني بدعوتك وانا اخوك. الله يطول عمرك على الله. لكن خله دعوة بالجنة ازين لي وازين لك. الله - 00:25:07ضَ
اي نعم تفضل لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا - 00:25:22ضَ
نعم هذه الاربع هذه الاربع ترقي بها المريض وترقي بها نفسك اذا جاءك الالم وتقولها ايضا حنا نحس بالالام الحسية والمعنوية خله على لسانك لو ما فيها الا ما فهمت - 00:25:36ضَ
من انك لو مت لم تطعمك النار فلهذا تعودوا عليها والفوها واجعلوها على هجيراكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:25:54ضَ