Baheth

على اشرف الانبياء والمرسلين يرحمك الله قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب ما يقول اذا رجع واذا رأى بلدته. فيه حديث ابن عمر السابق في باب تكبير المسافرين اذا صعدت ثنايا - 00:00:00ضَ

وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايمون تائبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رواه مسلم - 00:00:15ضَ

في هذا حديث وهو حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وكان مصاحبا للنبي صلى الله عليه وسلم في حله في سفره قال كنا اذا اقبلنا مع النبي عليه الصلاة والسلام اي من سفر يشمل سفراته في حجه وعمرته - 00:00:34ضَ

وسفراته في غزواته حتى اذا كنا بظاهر المدينة اي بخارجها يراها قال ايبون تائبون حامدون لربنا عابدون ولا يزال يكررها حتى يدخل المدينة عليه الصلاة والسلام وقد سبق لنا انه يقول دعاء السفر ويزيد عليه هذا - 00:01:01ضَ

انما هذه السنة في حديث انس انه اذا رأى المدينة رأى بلده الذي اقبل عليه كرر هذه الجمل هذه الكلمات الاربع ايبون اي راجعون تائبون عابدون لربنا حامدون. في بعضها حامدون لربنا عابدون - 00:01:27ضَ

اظهارا للعبودية ابهارنا العبودية لله عز وجل في ذهابه وفي ايابه يكررها الى ان يدخل بلده وجاء في سنن النسائي باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية سواء بلده او غيرها - 00:01:48ضَ

دعا بهذه الدعوات التي فيها ربوبية الله سبحانه وتعالى اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين السبع وما اقللنا ورب الشياطين وما اظللنا ورب الرياح وما درينا اسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وخير اهلها - 00:02:14ضَ

واعوذ بك من شر هذه القرية وشر ما فيها وشر اهلها سواء بلدا يمره يدخله او يعرض به او رجع الى بلده الاصلي وهذا الحديث ايضا رواه احمد رواه ابن خزيمة ورواه الحاكم - 00:02:38ضَ

وصححها وصححه الحاكم ابن خزيمة ووافقه الذهبي عليه. نعم. باب استحباب القادم بالمسجد الذي في جوار بجواره وصلاته فيه ركعتين عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين متفق - 00:02:58ضَ

عليه ترجم عليه في ان يبدأ بالمسجد الذي بجواره ولا ادري من اين اخذها النووي رحمه الله فانه في حديث كعب بن مالك للانصاري رضي الله عنه في قصة الثلاثة الذين خلفوا - 00:03:21ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين وربما اخذه النووي من ان المسجد هذا مجاور لحجراته ولداره عليه الصلاة والسلام وهذه السنة عامة سواء في المسجد المجاور لداره او لغيره - 00:03:39ضَ

كما ان يكون في مسجد فاضل يقدم على المدينة فيصلي في قبا وفي مسجد النبي عليه الصلاة والسلام او في مكة او في تهيا من المساجد يبدأ اقامته بصلاة الركعتين - 00:04:00ضَ

ومنها ايضا انه عليه الصلاة والسلام يستقبل فيها الناس المهنئين له بسلامة وصوله ويجلس لهم ويلتقيهم فلا يكلفهم فانه يبدأ بالمسجد فيجلس فيه يصلي ركعتين ويجلس فيه وهذه السنة خفت في الازمان المتأخرة - 00:04:18ضَ

واعتراها امور منها اغلاق المساجد ومنها الغفلة غفلة الانسان يبي يصل الى الى بلده والى بيته والى اهله يرتاح كان شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز في هذا يظهر هذه السنة فيقدم - 00:04:42ضَ

ان وجد المسجد مغلقا وتأخر خادمه يفتحه صلى ادخال المسجد صلى ركعتين ثم رجع الى الى اهله ابهارا لهذه السنة. نعم. باب تحريم سفر المرأة وحدها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:05ضَ

لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة. الا مع ذي محرم متفق عليه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا - 00:05:33ضَ

المرأة الا مع ذي محرم. فقال له رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني واني اكتتبت في غزوتك كذا وكذا قال انطلق فاحجج مع امرأتك متفق عليه هذان حديثان عظيمان - 00:05:55ضَ

ما اعظم التخلف انهى في هذا الزمان والله سبحانه وتعالى هو المستعان ولا حول ولا قوة الا به لا يحل للمرأة المسلمة ان تسافر الا ومعها ذو محرم نعم لا يحل لها ذلك والذي حرمه عليها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:14ضَ

كما دل عليه الحديثان حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس حديث ابي هريرة يقول فيه صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم - 00:06:39ضَ

في بعض الروايات يوما وليلة في بعضها يومين بعضها ليلتين وفي بعضها وفي بعضها باطلاق السفر وهذا يرجع الى ان السفر المعتبر به مسافته فاذا كانت المسافة مرحلتان وهي مسير اليومين - 00:06:56ضَ

وايضا مسير يوم وليلة على الركاب ما هو بعلى الطيارات والسيارات ان معنى الركاب فانه لا يحل لها ان تسافر مسافة ثمانين كيلو فاكثر الا ومعها ذو محرم وقوله لا يحل يعني يحرم - 00:07:19ضَ

واكده بقوله تؤمن بالله واليوم الاخر تفخيم لهذا الامر وتعظيم لشأنه والا كفى ان يقول يحرم عليها كذا لكن لما اناطه وعلقه الايمان بالله وهو اعظم رادع للمؤمنين والايمان باليوم الاخر - 00:07:38ضَ

وهو الذي يتقيه المؤمن ان يكون فيه من الخاسرين كان في هذا تشديد ووعيد عظيم على هذا الذنب والمحرم منه لا بد ان يكون رجل قوله ذو محرم والمقصود بالمحرم هنا زوجها - 00:08:01ضَ

على عقد الزوجية وكل من يحرم عليها نكاحه نكاحها منه على التأبيد كابيها وان علا وابنها وان نزل والاعمام والاخوال والاخوان سواء كانوا من نسب او من رضاعة هؤلاء هم محارم المرأة - 00:08:21ضَ

اما اخو اما زوج الاخت وليس محرما للمرأة وان كان حرام ان ينكحها على التوقيت ما دامها ان اختها في ذمته فهذا ليس من المحارم وفي حديث ابن عباس واللي احفظ عن انه من حديث ابي هريرة - 00:08:44ضَ

كما في الصحيحين وهو من حديث البلوغ. ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم هذه الخلوة شيء ولا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله - 00:09:07ضَ

ان امرأتي خرجت حاجة اي امة بيت الله حاجة له واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا صار الجهاد عليه فرض عين باكتتابه في هذا الغزوة فقال عليه الصلاة والسلام وهو ولي امر المسلمين انطلق فحج مع امرأتك - 00:09:32ضَ

من تفخيمه ان النبي اعفاه عن الجهاد الذي هو في حقه فرض عين الى ان يحج مع امرأته وسبق لنا ان الحج لا يجب الا بالاستطاعة والاستطاعة اربعة انواع للمرأة ان يكون لها محرم يسافر بها للحج - 00:09:54ضَ

فان لم يتيسر لها محرم سقط عنها فرض الله عليها في ركن الدين الخامس وهو حج بيت الله كيف هذا مع من يستسهل سفر النساء شرقا وغربا في سفري سفر مباح - 00:10:18ضَ

في سفر محرم سافرنا بلا محرم هذه من الرزايا ومن الاثام المتعلقة بذات المسافرة والمتعلقة ايضا بوليها الذي رضي لها ذلك المسألة عظيمة والخلوة غير المحرمية في السفر الخلوة ان يخلو الرجل الاجنبي بالمرأة - 00:10:35ضَ

في سيارة مكتب فهذه خلوة في عمارة فاذا خلا بها كان الشيطان ثالثهما كما جاء في الصحيحين النبي عليه الصلاة والسلام ويقطع الخلوة امرأة او رجل او صغار يدركون مميزون - 00:11:03ضَ

هؤلاء الذين يقطعون هذه الخلوة في اه اختلاء الرجل بالمرأة اما السفر فلابد من محرم لابد من محرم في هذا شرعه نبينا صلى الله عليه وسلم ان المسئولية عظيمة على الاولياء - 00:11:33ضَ

وعلى النساء والله المستعان. لكن السيل لا اقبل ما تسده العباة الى الله المشتكى انما لست عليهم بمسيطر ابن دين الله من من امتثله فهذا لسعده ومن برر او عذر او بحث عن - 00:11:52ضَ

هذا وهذا فهذا بوفقه مما يغر الناس قولهم السفر مع الرفقة الامنة سفر المرأة مع الرفقة الامنة هذا لم يذكره العلماء والفقهاء الا في سفر الحج في رجوع المرأة اذا مات وليها او انقطع - 00:12:18ضَ

فانها ترجع الى بلدها مع الرفقة الامنة واما الحديث لقوله عليه الصلاة والسلام يوشك ان تخرج الظعينة في رواية الضغينة من الحيرة الى مكة لا تخشى الا الله ليس معناها تسويغ سفر المرأة بلا محرم - 00:12:40ضَ

لكن ان الناس يعمهم امن ورغد في العيش وايضا يحصل منهم تهاون في فرائض الله لان ما جاء في ذكر اشراط الساعة فالغالب انه خرج مخرج التحذير ومخرج النذارة نعم - 00:13:05ضَ

كتاب الفضائل باب فضل قراءة القرآن. هذه هذا الكتاب مما وفق الله له النووي رحمه الله في جمعه حيث رتبه على ابواب كثيرة جاءت فضائلها والفظائل في امور تأتي بعد العمد والاصول - 00:13:26ضَ

والعمد والاصول هي في الفرائض في اركان الدين يليها في الواجبات وترك المحرمات وهذي الفضائل جنسها مما رتب فيه الاجر العظيم على عمل يسير ولهذا المؤمن الولي لله الذي اتى فرائضه ثم اتبعها بالنوافل - 00:13:48ضَ

اما من يحرص على الفضائل والنوافل ويفرط في الفرائض بالواجبات فهذا خاسر لانه اهتم ما غيره اهم منه في ميزان الشرع وفي محادثة الشرع والفظائل كثيرة بدأ رحمه الله بفظائل القرآن - 00:14:12ضَ

الذي هو اعظم كلام واهمه الذي هو معجزة هذا هذا النبي عليه الصلاة والسلام قد تحدى الله عز وجل بهذا القرآن الاونة والاخرين والانس والجن الفصحى والبلغاء تحداهم ان يأتوا بمثله - 00:14:35ضَ

فعجزوا قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا ومساعدا نزل التحدي الى ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات - 00:14:55ضَ

في اوائل سورة هود فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين عجزوا نزل التحدي في سورة البقرة ان يأتوا بسورة واحدة من مثله ان كنتم في ريب ما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله - 00:15:15ضَ

فعجزوا ايضا حاولوا وعجزوا وهذا القرآن الذي هذه مثابته الا يليق ان يكون هو هجيراك وانيسك ايها المؤمن خصوصا في هذه الازمان ازمان الغثا والبلاء والفتن اجعل لك رفيق وانيس - 00:15:34ضَ

انس به وتأنس معه انما يتأتى هذا في كلام الله تعيش معه لانه كلام الله وهو علامة حبك لربك انك تحب كلامه هذا اللي يحبون الشعار تلقاهم يلهجون باشعارهم من احبوا المغنيين - 00:15:54ضَ

لها جو في غناهم من احب الله جل وعلا كان شأنه مع كلامه هذا الشأن نعم عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة - 00:16:16ضَ

شفيعا لاصحابه رواه مسلم. هذا حديث ابي امامة الباهلي صدي بن عجلان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن هنا خرج مخرج الامر هل قراءته واجبة - 00:16:37ضَ

قراءته واجبة فيما اوجبها الله فيه الصلوات فاقرأوا ما تيسر منه قراءة الفاتحة ركن وما سوى الصلوات فقراءة القرآن سنة متأكدة ثم ذكرت المرغب للمؤمن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه - 00:16:55ضَ

من صاحبه من طاول ملازمته هو الصاحب من تيبست اوراقه وتغير لونها بكثر لكثرة ما يقرأ من القرآن وكان السلف يجعلون لهم حزبا من القرآن الامام احمد رحمه الله يحزبه كما كان يحزبه الصحابة - 00:17:17ضَ

في كل يوم اربعة اجزاء ويختم في اسبوع هل شأننا كذلك يا اخواني او القرآن ما نعرفه الا الا في الجمع. في رمضان ترى هذا هجر من هجر القرآن واقل ما يكون في القرآن ان تقرأ فيه في يومك وليلتك عشر ايات - 00:17:44ضَ

حتى لا تكون من الغافلين وكلما زدت كلما كان ما عند الله ازيد وليس المراد بالقراءة هذه وان يكون همك اخر السورة او اخر المصحف او اخر الجزء انما ان تتلذذ به - 00:18:06ضَ

وتطرب بكلام ربي جل وعلا مما يعينك على ذلك انك اذا قرأت القرآن فمررت ايات النفاق كما في اول البقرة انطرح بين يدي الله تضرعا وسؤالا ان يعيذك من النفاق واهله ومآله - 00:18:25ضَ

اذا مررت بايات الرحمة سل ربك منها ايات العذاب استعذ بالله واستجر به اذا مررت بقصص المعاندين سل ربك العفو والعافية واحمد ربك في هذا تعيش مع القرآن وهو الانيس - 00:18:45ضَ

انيسك في الدنيا ولابد ان يكون انيسك في القبر وفي الاخرة كما يأتي في الاحاديث نعم النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامة بالقرآن - 00:19:02ضَ

الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران. تحاجان عن صاحبهما. رواه مسلم هذا حديث النواس سمعان الكلاعي رضي الله عنه اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن يوم القيامة - 00:19:19ضَ

مع اصحابه الذين عملوا به في الدنيا. اذا ما هو العبرة فقط بالقراءة فقط وانما مع القراءة ائتمار باوامره وانتهاه عن نواهيه وعمل بمندوبه وحب له ودفاع عنه ومن ذلك ايضا تحكيمه والتحاكم اليه - 00:19:44ضَ

لا يقول الواحد هذا خاص بالدول والرؤسا والحكومات حتى انتم لم اذا دعي الى شرع الله لم يقنع واذا دعي الى مقطع الحق ومقرعه تحفز هذا من لانه لم يعمل بالقرآن - 00:20:06ضَ

ولم يحتكم اليه ويتحاكم اليه يقدم القرآن صوره في مقدمها البقرة وال عمران حاجان تدافعان يحاج القرآن عن صاحبه وصاحبه حقا لا يزال القرآن معه حتى يدخله الجنة والهاجر له - 00:20:23ضَ

عدم العامل به او يقرأه ولا يمتثله ولا يعمل به لا يزال القرآن معه حتى يوبقه في النار ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يخرجون من النار - 00:20:48ضَ

وذكر ضعاف الايمان. قال ولا يبقى في النار بعد ذلك الا من حبسه القرآن كيف حبسه القرآن فيما حكم الله عز وجل انهم مخلدون فيه وبمن هجروه ولم يعملوا به - 00:21:05ضَ

وتركوه ورائهم ظهريا القرآن حجيجهم كما انه شفيع لاهله ولاصحابه حتى ان القرآن يقول يا ربي اظمأت نهاره واسهرت ليلة سبحان الله العظيم قرآن يسهر صاحبه في صلاته في قراءته - 00:21:22ضَ

ومنا من يسهرهم العبث واللهو واللعب الليالي الطوال لا يبالي ثمن يقول ما عندي وقت والله فرق من اسهره كلام الله ومن اسهره غضب الله لكن يا اخواني الجنة تبي - 00:21:45ضَ

والنار تبي نعم طبعا عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه البخاري. اللهم صل وسلم على رسول الله. هذا حديث امير المؤمنين - 00:22:05ضَ

من نورين عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم هذه عنوان الخيرية اي افظلكم واكملكم من تعلم القرآن وعلمه تعلمه ما هو معناه فقط في لفظه. وادائه ومدوده واحكام دينه ونونه الساكنتين - 00:22:24ضَ

وانما تعلمه لفظا وتعلمه عملا وعمل به وعلمه غيره ودعا اليه ترى هذا مجلسنا في القرآن يا اخوان الحديث من القرآن حديث النبي عليه الصلاة والسلام بيان وتبين لهذا القرآن - 00:22:49ضَ

شيخ الاسلام في الواسطية فصل والسنة تفسر القرآن وتبينه تدل عليه وتعبر عنه هذا من تعليمه من الوقوف عند احكامه واوامره في اخر الزمان يكثر القراء يقرأونه يحسنون مخارجه ومدوده واحكام - 00:23:08ضَ

لكنهم خلو عن معانيه وبعد عن العمل به ولا سيما في اعظم اوامره وهو التوحيد واعظم نواهيه وهو الشرك هذي مصيبة من المصائب كيف انتم؟ يقول ابن مسعود اذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم - 00:23:32ضَ

وجدنا من يقرأ القرآن بالقراءات ويحسن مخارجه يشار اليه في العيان وبالبنان في حسن ادائه واذا جاءته مصيبة وحلت عليه رزية او بلي في بلوى يا سيدي فلان مدد اغثني يا بدوي يا حسين يا دسوقي يا فلان يا علان. وين راح القرآن اللي انت تقراه - 00:23:53ضَ

اين روايات وقراءاته التي تعتني بها وتسندها لان في مظهر اخر الزمان اهتمام بالمظاهر دون المخابر نسأل الله العفو والعافية. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام - 00:24:19ضَ

البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. متفق عليه هذا الحديث انس لكم اهل الايمان الم تعلم منكم وغير المتعلم الذي القرآن عليه سهل والذي القرآن عليه صعب - 00:24:42ضَ

انس انت رابح مع الله عز وجل في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه ماهر في قراءته - 00:25:01ضَ

ماهر معتبر في تدبره واستلهام احكامه مع السفرة الكرام البررة اي مع السابقين مع الملائكة عليهم الصلاة والسلام والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق. شاق بتلاوته بتهجئه بتعتعته شاق عليه في فهمه - 00:25:17ضَ

له اجران اجر القراءة واجر المشقة والتعتعة وضعف ادائه وضعف فهمه فانت رابح انت رابح مع القرآن لربح الله لك لست بخاسر اذا علمنا هذا يا اخواني فمن اليوم حاسب نفسك وراجعها واجعل لك حزبا - 00:25:43ضَ

في القرآن تقرأه هذا الحزب يكون هو الحد الادنى في يومك وليلتك ان اعانك الله على الزيادة فالحمد لله اما تسمع الحديث وتسمع المرغبات ثم تخرج كما كنت هذا نقص يا اخواني - 00:26:07ضَ

نقص دال على مرض القلب وعلى الغفلة نعوذ بالله من ران القلوب ولهذا رتب نفسك يكون لك مع القرآن انس والوقت كثير. هذا هو يضيع بالجوالات يطفي شاحنها والواحد ما خلص منها - 00:26:27ضَ

والقرآن ما يبي منك الا اقل من ذلك رتب نفسك في ذلك وجاهدها من الان واسعد وانس بكلام الله عز وجل ليكون هذا مقدمة لك لانسك به سبحانه في جنانه يوم ان ترى - 00:26:45ضَ

عيناك وجهه جل وعلا الله يوفقنا واياكم والمسلمين لذلك ويعيذنا من ظد ذلك. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:27:04ضَ

سم كم الله اعلم ما اعلم بذلك نعم ايه يقول اذا دعا المسلم لاخيه المريظ وهو في المستشفى وانت في بيتك هل يجوز يجوز وياصله هالدعاء هذا وياصل المقبورين في قبورهم - 00:27:26ضَ

اللي ماتوا لهم سنين يصلهم دعاءك شلون عاد اللي بالمستشفى لانك تدعو من؟ ما تدعو هذا المريض تدعو رب المريض ان ان يعافي ويشافي المريض المدعو يسمعك ويراك وهو سبحانه وتعالى قريب منك - 00:28:03ضَ

مهوب غافل عنك نعم نعم يسأل اخونا ان من اعتنى بالصوم فصام الاثنين والخميس والبيظ واتبعها في ثلاثة ايام او اربعة يصوم نصف الشهر يداوم على ذلك يتحرى صيام نبي الله داود - 00:28:21ضَ

الاصاب اي والله اصابوا بيض الله وجيههم لا تقطعوا على هؤلاء الطريق. من رأيتموه مقبلا على خير له اصل في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ويشجع ويعان ما يثلب ويثرب عليه - 00:28:58ضَ

ومما تعين به انفسكم لان الصيام عبادة اختص الله بثوابها عنده تابع وداوم صيام عالاثنين والخميس والايام البيض كم ذي مجموعها في الغالب احدعش يوم قاربت صيام نبي الله داوود - 00:29:17ضَ

قاربته وهو اكمل الصيام وافضله بعد صيام نبينا عليهم الصلاة والسلام فانه لما شكى عمرو بن العاص ابنه عبدالله الى النبي عليه الصلاة والسلام زوجه ابوه بنت من الاكابر عبد الله بن عمرو - 00:29:36ضَ

نقبل على شيء اخر وكان من من ذلك الصيام يصوم ولا يفطر قال صم يوما وافطر يومين قال قبل ذلك صم من الشهر ثلاثة ايام قال يا رسول الله وين اطيق اكثر من ذلك - 00:29:58ضَ

قال صم يوما وافطر يومين يعني كم من الشهر يصوم الثلث ويفطر كم؟ ثلثين الثلثين قال اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يوما قال اطيق افضل من ذلك. قال صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك - 00:30:15ضَ

والاخر لا صام من صام الدهر الثالث لا صام من صام الابد لا صام ولا افطر والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا - 00:30:38ضَ