Transcription
مجلس الاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الاربعون بعد المائتين بتدارس احاديث رياض الصالحين - 00:00:15ضَ
ونحن في كتاب الفضائل في تتمة ابواب تفاضل ايات وسور القرآن. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه في باب الحث على سور وايات مخصوصة. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول - 00:00:36ضَ
الله صلى الله عليه وسلم قال الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم يرى مثل مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين - 00:01:02ضَ
الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي وقال حديث حسن اذان الحديثان حديث عقبة ابن عامر الجهني حديث ابي سعيد الخضري الانصاري رضي الله عنهم - 00:01:25ضَ
في فضل سورة المعوذتين وسميتا بالمعوذتين لانهما مبدوئتان بالتعوذ. قل اعوذ في كل سورة ففي الفلق قل اعوذ برب الفلق وفي سورة الناس قل اعوذ برب الناس وكان صلى الله عليه وسلم - 00:01:46ضَ
يتعوذ من الجان ومن عين الانسان فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وتركا ما سواهما وكان يعوذ نفسه واهله وولده بانواع التعاويذ فلما نزلت قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس اخذ بهما وترك ما سواهما - 00:02:10ضَ
وفيها فضل هاتين السورتين وعظيم شرفهما من تأملهما وجد انهما اشتمل على التعوذ من الشر كله ففي سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق كل ما فلقه الله اي خلقه وبرأه وذرأه وشقه - 00:02:34ضَ
من شر ما خلق من شر كل ما خلقه الله جل وعلا ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد في سورة الناس قل اعوذ برب الناس - 00:02:57ضَ
هذي ربوبية الله لجميع الناس ملك الناس هذي اسماؤه وصفاته. اله الناس الهيته اشتملت على انواع التوحيد من شر الوسواس الخناس وتعوذ تعوذ بالله ثم باسمائه وصفاته وبألوهية من شر الوسواس الخناس لعظيم اثر الوسواس - 00:03:13ضَ
بصرف العباد عن دين الله او في اشغالهم في دين الله الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. دل على ان الموسوس يكون من الجن الشياطين ويكون من الناس - 00:03:44ضَ
يوسوس ومنهم نقال الكلام النمام ومنهم ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه فان هؤلاء من اه المتعوذ بهم المقصود فضل هاتين السورتين ولهذا هما رقية وهما من اذكار الصباح والمساء - 00:04:02ضَ
ثلاثا الصباح ثلاثا في المساء ومن اذكار النوم يجمع يديه فيقرأ قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس ثم ينفث فيمسح ما استطاع من جسده - 00:04:24ضَ
مرة واثنتين وثلاثة وهما ايضا مما تقرأان في دبر كل صلاة ما ذلك الا لشرف وفضلي وعظيمي ما في هاتين السورتين من الاجر من جهة وعظيم نفعها من جهة اخرى. نعم - 00:04:42ضَ
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن. وفي رواية ابي داوود تشفع - 00:05:01ضَ
هذا حديث ابي هريرة قد روي من وجوه لا تخلو مما قال لكن بمجموعها محل الاعتذاظ الاعتظاد والاعتبار في القرآن سورة ثلاثون اية ما زالت تشفع في رواية ابي داود تشفع - 00:05:21ضَ
في الرواية الاخرى عند الترمذي شفعت لصاحبها حتى ادخلته الجنة فسرت اما من ابي هريرة وهو الاظهر واما من النبي عليه الصلاة والسلام تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:05:41ضَ
ولهذا تسمى بالسورة ماذا؟ الشافعة يستحب قراءتها يستحب قراءتها مطلقا وان قرأها في اقبال ليلة فانه يرجى فيه ان يكون من الذين قرأوا القرآن من قرأ القرآن في ليلة من قرأ عشر ايات مائة اية الف اية - 00:05:57ضَ
رجي له ثواب ذلك وحديثها فيه مقال عند اهل العلم لكن له طرقه التي يشتد بها وهي اصح مما جاء في سورة الواقعة انها منجية من الفقر وسورة الدخان منجية من كذا وسورة ياسين منجية من كذا احاديثها كلها معلولة - 00:06:23ضَ
والنووي رحمه الله يحسن حديث قراءة سورة تبارك وانها الشافعة لصاحبها وقد اشترط في رياض الصالحين الا يولد الا ما كان اقل احواله الحسن عنده على شرطه نعم وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة من سورة - 00:06:49ضَ
سورة البقرة في ليلة كفتاه. متفق عليه. هذا حديث عقبة ابن عمرو الانصاري وهو ابو مسعود البدري الانصاري وقيل له البدر تمييزا عن غيره ممن يكنون بابي مسعود وتمييزا ايضا عن عبد الله ابن مسعود - 00:07:19ضَ
ابن غافل ابن حبيبنا الهزلي فهو من الانصار ومن اهل بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه ما كفتاه فيها لهم ثلاثة - 00:07:42ضَ
اقوال. قيل لك عن قيام الليل واللفظ عام يتناولوا هذه الثلاث يتناول غيرها وهي قول الله جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخر الى اخر السورة - 00:08:02ضَ
وقد جعلها الله جل وعلا خصيصة لهذه الامة كما يأتي في الحديث قص الله امة محمد بالفاتحة وباخواتم او خواتيم سورة البقرة هذا فضل لهاتين الايتين العظيمتين في اخر سورة البقرة - 00:08:23ضَ
وهي ايات الايمان تفويض الامر الى الرحمن سبحانه وتعالى واخر اية منها دعاء كان يقرأ بها معاذ ابن جبل فاذا ختمها قال امين اللهم استجب لان الله جل وعلا وعد عبده المؤمن اذا قرأها - 00:08:42ضَ
ان يجيب دعوته. قال ربي جل وعلا قد فعلت قد فعلت وقول المؤمن امين تأكيد لطلبته وتعلقه بربه وسؤله اياه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ - 00:09:07ضَ
فيه سورة البقرة. رواه مسلم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم ينهانا صلى الله عليه وسلم نهي ترغيب لا نهي تحريم ان نجعل بيوتنا مقابر لان المقابر لا يصلى فيها ولا يقرأ فيها القرآن - 00:09:33ضَ
ليس فيها عبادة الا صلاة على الميت ودعاء له فقط لا تجعلوا بيوتكم قبورا خالية من ذكره وشرع لنا في البيوت امرين شرع لنا ان نقرأ هذه السورة سورة البقرة. من فضلها - 00:09:57ضَ
ان الشياطين تنفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة تنفر يعني تهرب سورة البقرة اخذها بركة وتركها وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ومما حثنا فيه في بيوتنا ان نجعل من صلاتنا في بيوتنا - 00:10:20ضَ
وش نجعل من الفرائض ولا من النوافل اذا جعلناها من الفرائض فهذا مشروع في حق النساء والمرضى وكبار السن يعجزون عن المساجد والذراري الصغار لكنه في حق الرجال القادرين للوصول للمساجد حرام. واثم - 00:10:43ضَ
وذهبت الحنفية الى ان صلاتهم باطلة. اذا استطاعوا الوصول الى المسجد ولم يصلوا فيه ومال اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما الذي يجعل في البيوت من صلاتنا النوافل - 00:11:07ضَ
سواء الرواتب القبلية والبعدية او نجعل فيها مطلق النواة لانه اذا صلي في البيوت نفرت منه الشياطين وحضرته الملائكة واذا قرئ القرآن في البيوت نفرت منه المؤذيات وحضره ذكر الله - 00:11:25ضَ
وصار فيه حفظه نعم وعن ابي كعب رضي الله عنه. وعن وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من اتدري اي اية نعم اي اية تدري - 00:11:44ضَ
اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب في صدري وقال ليهنك المقابل منذر رواه مسلم. الله اكبر هذا سؤال سأله النبي عليه الصلاة والسلام ابي ابن كعب الانصاري - 00:12:04ضَ
الخزرجي رضي الله عنه وعنهم قال يا ابا المنذر وهذا فيه التقنية والتقنية هنا للتبجيل فمن كني بجل بهذه الكنية اتدري اي اية معك؟ لانه من اهل القرآن وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:12:24ضَ
اقرؤكم ابي وافرضكم زيد واعلمكم بالحلال والحرام معاذ في رواية واقضاكم علي والحديث وان كان فيه مقال لكن عليه العمل وان زيدا خص لا محالة بما حباه خاتم الرسالة من قوله في فضله منبها - 00:12:50ضَ
افرضكم زيد وناهيك بها اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم هنا اعظم على بابها وهو تفضيل فقلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. يعني اية الكرسي فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال ليهنك العلم - 00:13:17ضَ
ابا المنذر كافأه وشجعه وحفزه عليه الصلاة والسلام لماذا؟ بامرين وش يا ابو صالح؟ لامرين في قوله وفعله فبفعله ظرب على صدره عطاه على صدره لا وتكريم وتهنئة وبقوله ليهنك العلم ابا المنذر - 00:13:41ضَ
هذا العلم اللي ينفع ما هو بعلم الموديلات للسيارات وعلم الخرط الفاضي العلم الذي ينفع ما نفعك في دينك اولا وفي دنياك ثانية هذا العلم النافع وما سواها اما علم لا ينفع - 00:14:14ضَ
او انه علم ضار والعلم الذي لا ينفع يجر الى العلم الضار والعلم الذي ينفع منه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب ومنه ما هو واجب وفرض نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات - 00:14:35ضَ
جعل يا حطوا بالكم للحديث هذا حديث شأن أبي هريرة مع الشيطان وحديث طويل وابو هريرة تأخذه الرحمة والشيطان نعم فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال وبي حاجة - 00:15:01ضَ
شديدة فخليت عنه فاصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكى حاجة فخليت سبيله فقال اما ان وش الحاجة اللي شكاها - 00:15:24ضَ
اني فقير وذو عيال ام سي السيد مطلقا لله جل وعلا وتراي ما اعود خلاص وهذا من ايات الله لنبيه انه اطلعه شيئا هو في حق غيره من الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا - 00:15:42ضَ
الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه يعني من امام ومن خلفه رصدا. نعم. فقال اما انه قد كذبك وسيعد. فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارصدته فجاء يحث من الطعام. فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني فاني محتاج - 00:16:07ضَ
وعلي وعلي عيال لا اعود فرحمته وخليت سبيله. فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك الاسير كالبارحة. قلت يا رسول الله شكى حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله. فقال انه - 00:16:30ضَ
قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات. انك تزعم انك لا تعود ثم تعود. فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله - 00:16:50ضَ
بها قلت ما هن؟ قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيء شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ فقلت - 00:17:10ضَ
يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها. فخليت سبيله. فقال ما هي فقلت قال قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية الله لا اله الا هو الحي - 00:17:30ضَ
الحي القيوم وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتى تصبح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة. قلت لا. قال ذاك شيطان - 00:17:50ضَ
رواه البخاري هذا الحديث الذي اخرجه الامام البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه لما اقامه النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ الصدقة. ما للزكاة فجاءه هذا الرجل يحثو منها يسرق - 00:18:10ضَ
فقبض عليه ابو هريرة واسره اعتبر انه فقير وذو عيال فقير بكونه محتاج هذا العذر الاول وذو عيال يحتاجون ولن يعود فادركت ابا هريرة له الرحمة وهذا فيه فضل الرحمة وشأنها - 00:18:28ضَ
منين اخذنا فظلها ها من اقرار النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة على ذلك. مع انه شيطان ولهذا لما اصبح قال ما فعل اسيرك البارحة؟ هو اسير اسره ابو هريرة - 00:18:52ضَ
مجرد القبظ جعله في حكم الاسير لانه اطلقه بعدها قال اعتذر بانه محتاج وذو عيال قال انه سيعود السعادة في الليلة الثانية واعتذر بمثلها. فرحمه ابو هريرة فتركه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيعود مرة ثانية - 00:19:09ضَ
ثم عاد في الثالثة فقبض عليه ابو هريرة فاعتذر انه محتاج وذو عيال قال وزعمت انك لن تعود وعدت ثلاث مرات لا اتركك ولا اطلقك قال الا ادلك على خير من ذلك - 00:19:32ضَ
فدله على انه لو قرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخره وبالمناسبة في هذه الاية عشر مضامين كبارا مضامين العقيدة من يتولى يجيبها ها عشر مضامين في هذه الاية من مضامين العقيدة - 00:19:52ضَ
وين الفزعات واحد ما دلت عليه اية الكرسي مما ضمن العقيدة ما هنا الا انت يا دكتور الشكوى لله الحين جبها حررها وجبها حررها وجبها اي نعم ما قرأتها اذا اويت الى فراشك فانه لا يزال عليك من الله حافظ وهذا الاول - 00:20:18ضَ
الثاني ولا يقربك الشيطان هذا الثاني فاقره النبي عليه الصلاة والسلام انه من قرأها اذا اوى الى فراشه فلم يزل في حفظ الله يتقلب ولا يقربه شيطان حتى يصبح ثم اخبر عليه الصلاة والسلام - 00:20:49ضَ
ان هذا الذي جاءه في الليلة الاولى والثانية والثالثة انه شيطان هل معناه انه ابليس لا يلزم انما شيطان وهو اسم لكل من شطن من من الجن من المردة ومن شطونهم بعدهم عن الحق واذيتهم الخلق - 00:21:15ضَ
ففيه ان القرآن واياته ولا سيما الفاتحة والمعوذات واية الكرسي انها حروز شرعية وهي اعظم ما يرقي به الانسان نفسه ويحصن به نفسه وغيره اذا ما بالنا نتجه الى الرقاة - 00:21:35ضَ
واللي عندهم عندنا لكن انت احوج انت التي في حاجة لكن ضعف يقينك بربك وتعلقك به والتفت الى فلان الراقي ثم يتوارد الناس والله قرايته نافعة هذا من اشغال بعضهم ببعض والله قرايته مركزة - 00:21:56ضَ
ولهذا تجدون العوام واشباههم على هؤلاء ووحدانا للرقاة من جهة ولا المعبرين للمنام من جهة اخرى هذا كلام الله معكم وعرفتموه تعلقوا قلوبكم بربكم وقراءتكم هذه من فعل الاسباب ليس القرآن هو الذي يشفيك - 00:22:17ضَ
او يمنعك او يحفظك. الله الذي يمنعك بسبب هذا الكلام كلامه جل وعلا وما ثبت من حديث نبيه عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم - 00:22:43ضَ
من الدجال وفي رواية من اخر سورة الكهف رواه مسلم هذا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه احد الاسباب العاصمة والمانعة من الانفتان بالدجال وفتنته وهي حفظ فواتيح او خواتيم سورة الكهف - 00:23:04ضَ
جاء في حديث ابي الدرداء عند مسلم من حفظ العشر الايات الاولى سورة الكهف عصي من الدجال وجاء فيه ايضا في صحيح مسلم اذا خرج فاقرأوا عليه خواتيم سورة الكهف - 00:23:28ضَ
فهي من اسباب حفظ المؤمن منه وفيه فظل هذه السورة وفضل فواتحها وخواتمها نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. سمع نقيظ من - 00:23:42ضَ
موقعه فرفع رأسه فقال هذا باب السماء فتح اليوم. ولم يفتح قط الا اليوم. فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما اوتيتهما لم - 00:24:03ضَ
يؤتهما نبي قبله. صل وسلم عليه. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها الا اعطيته رواه مسلم. عن ابن عباس. نعم. هذا حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:24:23ضَ
ان جبريل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ها وشو كيف حالك الحمد لله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان جبريل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:39ضَ
فسمع نقيظا اي صوتا من السماء فيه تكرار نزول جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام وفيه ايضا زيارة جبريل لرسول الله صلى الله عليه حتى انه ابطأ عنه فقال له مرة يا جبريل ما لك لا تزورنا - 00:25:07ضَ
وذكر ان سبب ابطائه عنه ما كان في بيته مما يمنع دخول الملائكة اليه ما هما اما كلب او صورة وفيه محبة الصالحين من الانس والجن ومن الملائكة الصالحون يحبون بعضهم - 00:25:31ضَ
والاشرار يرغبون الى بعضهم ورفع صوته رفع رأسه جبريل فقال هذا باب فتح من السماء لم يفتح قط الا اليوم ونزل منه ملك مبشرا نبينا وامته ابشر قال نزل ملك لم ينزل قط - 00:25:55ضَ
قال ابشر بخير اوتيته وما اوتاه النبي اوتته امته لم يؤتى هو نبي قط هذي خصيصتنا هذه الامة لكن حنا عنها غافلين. لو هي دراهم طلع للحرب رجال له دنيا ولعاعة منها رأيت كيف الحرص عليها - 00:26:23ضَ
سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة اذا هما خصيصة هذه الامة ثانيا من فظلها ما قرأ قارئ بحرف منها الا اعطيه من الله سبحانه وتعالى وهذا فضل اخر الحين الواحد لو يقال يوزعون اراضي - 00:26:46ضَ
ولا دراهم والله من الزحام والله انه طقاق والهدات والهوشات عندهم ولا لا يا اخواني؟ هذه باردة غنائم باردة يهبها لنا ربنا سبحانه وتعالى يتلطفا منه وتحننا الى عباده والناس كما ترون - 00:27:10ضَ
الفاتحة وخواتيم سورة البقرة من قرأ بحرف منها اعطيه اي اعطاه الله اياه ولهذا شرع لنا بعد الفاتحة وش نقول امين شرع لنا ايضا في فعل معاذ اذا قرأنا اخر الايتين من - 00:27:30ضَ
سورة البقرة ان نختمها بقولنا امين لان الله يقول قد فعلت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يقول الله جل وعلا قد فعلت يتحنن بها الى عباده المؤمنين يتلطف بهم سبحانه وتعالى - 00:27:50ضَ
وفي الحديث فضل سورة الفاتحة فهي ام القرآن وفيها فضل الايتين الاخيرتين من سورة البقرة نعم واستحباب الاجتماع على القراءة نقف على هذا الباب. اسأل الله جل وعلا ان يخصنا واياكم بفضائله وخصائصه - 00:28:08ضَ
وان يمنحنا بمنائحه وان يهدينا الى سواء السبيل والا يضلنا بعد اذ هدانا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:28:30ضَ
اولئك الذين هداهم الله اولئك هم اولوا الالباب نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:28:54ضَ
سم نعم هذا الحديث رواه اهل السنن رواه بعض اهل السنن وهو حديث ثابت صحيح تقرأها دبر كل صلاة اية الكرسي ما بينك وبين الجنة الا ان تموت تقرأها في ليلتك فلك من الله حافظ - 00:29:17ضَ
ما يقربك شيطان الله حافظك في الليل وانت نايم وقريتها في حفظ الله امتدادا ابتدأت به والله اعلم. نعم وبالليل يتهاوشون الا بالنهار ها لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار ابي راسي - 00:29:42ضَ
لو تمنيت سد عكوم تحدر كل لين وجاسي ها فما ادري والله عن دليله ذي لكن اية الكرسي من البقرة وهي طاردة للشيطان اي نعم التجارب اللي يسوونها الناس مع الايات لا تدل على منفعتها الا ما دل الشرع عليه - 00:30:23ضَ
قاعدة يقول الواحد ابقرا هالاية هذي اربعين ناب ويجين كذا هذا ابتداع في القرآن وتشريع فيه ما لم يأتي به الشرع المطهر وعلمتكم قاعدة كل عبادة وكل فعل لم يعلمه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة - 00:30:47ضَ
ولو اخذه من القرآن من السنة بغير فهم وبغير علم نعم يقول هل وردت قراءة المعوذتين بعد القيام من النوم الجواب لا اعلم الذي اعلمه انه اذا انتبه من نوم ليله - 00:31:10ضَ
قرأ الايات من اخر ال عمران رفع بصره الى السماء وقرأ ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار الى اخر السورة لما المعوذتين فيحتاج الى مراجعة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا - 00:31:35ضَ